虎丘记(袁宏道)
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独抒性灵不拘格套——袁宏道《虎丘记》赏析
陆精康
【期刊名称】《中学语文园地:高中版》
【年(卷),期】2002(000)005
【摘要】“独抒性灵,不拘格套”,这是以袁宏道为代表的公安派的文学主张。
所谓“独抒性灵”,即“非从自己胸臆流出,不肯下笔”;所谓“不拘格套”,即自由抒写,“信口而出,信口而谈”,不为章法拘束,不蹈前人之作。
袁宏道的《虎丘记》正是这样一篇“独抒性灵,不拘格套”的佳作。
【总页数】3页(P8-10)
【作者】陆精康
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G633.33
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高考语文文言文阅读理解《虎丘记》《琵琶行》含答别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
(选自白居易《琵琶行》)10.(3分)文中画波浪线部分有三处需加句读,请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。
但过A午则日光B射人C不堪久D坐E耳F文昌阁G亦佳H晚I树J尤可观。
11.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“故箫鼓楼船”中的“鼓”和“鼓瑟吹笙”(《短歌行》)中的“鼓”用法不同。
B.“凡月之夜”的“凡”和“凡六百一十六言”(《琵琶行》)中的“凡”含义相同。
C.“比至夜深”的“比”意为“等到”,和成语“无与伦比”中的“比”含义不同。
D.“信有时哉”和“烟涛微茫信难求”(《梦游天姥吟留别》)中的“信”含义相同。
12.(3分)下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.虎丘尽管没有高峻的山峰与幽深的峡谷,但是因为离城比较近而受到游人的喜爱。
B.中秋之夜既有众人争相比试歌喉的热闹场景,也有三四个人演奏歌唱的清越之境。
C.平远堂已经荒废了很久,作者和江进之想要对其进行修复,用来供奉白乐天等人。
D.作者被免职后又回到吴县,他再次和方子公等友人一起登虎丘,回忆过去的岁月。
13.(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)每至是日,倾城阖户,连臂而至。
(2)而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。
14.(3分)文本一第三段表现了“一夫”的歌声之美,文本二表现了琵琶的乐声之美,二者在表现声音之美时,所用艺术手法有哪些相似之处?请结合文本,简要分析。
【答案】10.CFH11.B12.C13.(1)每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。
(2)但不久生了病,我既然已经辞了官,恐怕进之的兴致也消尽了。
14.(1)都运用比喻修辞手法。
文本一中用“音若细发,响彻云际”赞美他歌声清幽而又明亮;文本二中“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”运用比喻手法,描写琵琶声突然发出的雄壮、激越,用“裂帛”写琵琶声戛然而止;(2)都运用侧面烘托的手法。
—------------------------------------------------------------------------------------古诗文赏析—阅读袁宏道是明代著名文学家,与哥哥袁宗道、弟弟袁中道并称“三袁"。
他们所代表的文学流派因三人系湖北公安人,被称为“公安派”。
在"公安派"的代表人物中,袁宏道影响最大,才华最盛。
袁宏道反对拟古,提倡“世道既变,文亦因之”,文学创作要与时代契合;主张诗文要“独抒性灵,不拘格套”,关注雅趣。
《虎丘记》和《满井游记》作为袁宏道散文创作的代表,集中体现了其别具匠心的写作特点。
虎丘去城可七八里。
其山无高岩邃壑,独以近城故,箫鼓楼船,无日无之。
凡月之夜、花之晨、雪之夕,游人往来,纷错如织。
而中秋为尤胜。
每至是日,倾城阖户,连臂而至。
衣冠士女,下迨菴屋①,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。
从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罄云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷棍②电霍,无得而状。
布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识。
分曹部署,竞以歌喉相斗;雅俗既陈,妍媾③自别。
未几而摇头顿足者,得数十人而已。
已而明月浮空,石光如练④,一切瓦釜⑤,寂然停声,属而和者⑥,才三四辈。
一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉⑦相发,清声亮彻,听者魂销。
比至夜深,月影横斜,特藻凌乱,则箫板亦不复用,一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度⑥一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。
【注释】①萍(pou)屋:草席盖顶的屋子,指穷苦人家昏暗的屋子。
这里指贫民。
②雷棍:车轮转声,这里指雷的轰鸣声。
③妍姥(chi):美和丑。
④石光如练:石头反射着月光如同白练。
⑤瓦釜:典出屈原《卜居》“瓦釜雷鸣”,这里比喻庸俗低级的音乐。
⑥属(zhu)而和(he)者:随着唱和的人。
⑦竹肉:竹指管乐器,肉指人的歌喉。
⑧度:这里有“唱”的意思。
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年代:明朝袁宏道简介:袁宏道(1568年─1610年),字中郎,又字无学,号石公,又号六休。
汉族,荆州公安(今属湖北省公安县)人。
万历二十年进士,历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中等职、国子博士等职,世以为是三兄弟中成就最高者。
少敏慧,善诗文,年十六为诸生,结社城南,自为社长。
他是明代文学反对复古运动主将,他既反对前后七子摹拟秦汉古文,亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文,认为文章与时代有密切关系。
他说过:”世道既变,文亦因之。
今之不必摹古者,亦势也。
”他亦相信写文要真,认为“古有古之时,今有今之时”(今人称为文学进代论),即“我面不能同君面,而况古人之面貌乎?”袁宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,由于三袁是荆州公安县人,其文学流派世称“公安派”或“公安体”。
合称“公安三袁”。
明朝袁宏道经典名句名言1、情至之语,自能感人——袁宏道《叙小修诗》2、寂寞之时,既想热闹;喧嚣之场,亦思闲静。
人情大抵皆然。
如猴子在树下,则思量树头果;及在树头,则又思量树下饭。
往往复复,略无停刻,良亦苦矣。
——袁宏道《袁宏道集笺校》3、凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,盼错如织——袁宏道《虎丘记》4、人情必有所寄,然后能乐。
——袁宏道5、夫趣得之自然者深,得之学问者浅。
——袁宏道6、西陵桥,水长生。
松叶细如针,不肯结罗带。
莺如衫,燕如钗,油壁车,斫为柴。
青骢马,自西来。
昨日树头花,今朝陌上土。
恨血与啼魂,一半逐风雨。
——袁宏道《西陵桥》7、趣,得之自然者深,得之学问者浅。