袁中道《游高梁桥记》原文及译文

袁中道《游高梁桥记》原文及翻译译文1、袁中道《游高梁桥记》原文及翻译译文袁中道《游高梁桥记》原文及翻译袁中道原文高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎2拉予与王子3往游。

时街民皆穿4沟渠淤泥，委积5道上，羸马6不能行，步至门外。

于是三月7中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮8，临水坐枯柳下小饮。

谭锋甫畅9，而飙风10自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中11目塞口，嚼之有声。

冻枝落，古木号，乱石击。

寒气凛冽，相与御12貂帽，着重裘13以敌14之，而犹不能堪15，乃急归。

已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸16，坐至丙夜17，口中含沙尚砾砾18。

噫!江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春19已可郊游，何京师之苦至此20。

苟非大不得已21，而仆仆22于是，吾见其舛23也。

且夫贵人所以不得已而居是者24，为官职也。

游客山人25所以不得已而至是者，为衣食也。

今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。

而家有产业可以餬口26,舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾27沙尘之乡，予以问予28，予不能解矣。

然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而无耻29，颠倒而无计算也30译文高粱桥原有一条清澄的带子般的河水，杨柳绵延几十里，刚好天气比较晴好和暖。

袁宏道拉我和王章甫一道前去游览。

那时市民都在疏通渠道的淤泥，淤泥堆积在路上，瘦弱的马无法行走，我们步行来到西直门外。

这时已是三月中旬，柳树还没有发芽，冰刚刚融化，我们坐在靠近水边的枯柳树下喝酒。

交谈的刚刚畅快的时候，暴风就从北而来，灰尘遮蔽了天空，就连对面的人都看不到。

沙石击中眼睛，堵塞口鼻，嚼一嚼就能发出响声。

冻住的树枝被吹落，古树呜呜号叫，石头相互撞击。

十分寒冷，一起戴上貂皮帽，穿上厚皮袄用来抵挡暴风，然而仍不能忍受，于是就急忙回家。

到黄昏时，十分狼狈地走在沟渠间，历经千辛百苦才到家，坐到半夜，口中还有碎沙。

哎，江南二三月，草色青青，城乡杂花烂漫，风和日丽，正月就己经可以去郊游，为什么京都恶劣到这种地步。

袁宗道《极乐寺纪游》原文,注释,译文,赏析袁宗道:极乐寺纪游袁宗道高梁桥水，从西山深涧中来，道此入玉河。

白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。

堤在水中，两波相夹，绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。

岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。

对面远树，高下攒簇，间以水田。

西山如螺髻，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。

殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。

暇日曾与黄思立诸公游此，予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤”，思立亦以为然。

予因叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎!是日，分韵各赋一诗而别。

明中叶以后，由于阳明学派、泰州学派、李卓吾“童心说”等新学派、新思潮的出现，强调对感官享受的追求，而在文学作品中，则呈现出了人的心灵舒展、才情飞扬的美学特征和直抒胸臆、平易近人的风格特点，袁宗道的这篇《极乐寺纪游》，正是反映了这一时期文学思潮的某些特征。

极乐寺，位于北京城外西山一带，后遭火焚。

宗道在京为官，闲暇之日与弟宏道(中郎)、友黄思立等人结伴相游，情致所至，遂成这一佳构。

文章虽名为《极乐寺纪游》，然而为了更好地抒发胸臆，作者较侧重于记述整个“游”的过程。

文章开首从高梁河写起，叙述高梁河从西山深涧而来，经高梁桥，往玉河而去的流向，以下境界渐开，写河水明净清澈，河道蜿蜒曲折，远望之如千匹白练，分外宜人;微风过处，涟漪阵阵，近观之如罗质纹纸，惹人情思。

这段描写给人以洁净、轻盈、灵巧、舒展的感觉。

这与其说是作者为描写极乐寺作铺叠，到不如说正是高梁河这种舒展飞扬的风貌引起了作者的共鸣，而成为创作这篇文章的楔子。

以下作者顺势而来，先由水而堤，写“堤在水中，两波相夹”，堤上柳枝袅袅，绿树成行，而高梁河北岸那众多的佛寺、道观，朱门绀殿，各呈其彩，且庙宇连绵，横亘数十里。

接着作者又把目光转向高梁河对岸“攒簇”的远树，写得高下有致，且“间以水田”，富于立体感。

《游高粱桥记》译文（袁宏道）高粱桥在西直门外，是京城最优美的地方。

两条河夹着河堤，地上杨柳绵延十几里，水流湍急而清澈，沉在水底的鱼，鱼鳞鱼鳍都看得见。

佛寺像棋子一样分布，红楼珠塔，亭亭玉立在绿树丛中。

在坐席间望见的西山，早晚变换着色彩使有人赏心悦目。

每当春意浓盛的时节，城中的男男女女像云一样聚集(在这里),官僚、有地位的文人，如果不是忙得没有一点空闲，没有一个不到这个地方来的。

三月一日，我和书生王章甫，僧人寂子一同出去游玩。

那时，柳树梢头刚刚吐出新绿，山中蒙着薄薄的雾气，河水和堤岸平齐，两岸飘扬着音乐声。

我们双脚交叠坐在古树根上，把饮茶当做饮酒，以波纹树影来助饮，把鸟的飞翔，鱼的潜泳，人物的来来往往，当做演出来观赏。

堤上的游人看见我们三个人呆坐在树下像傻和尚似的，都互相看了看认为可笑。

而我们也私下认为，那些设席饮酒的人，喧闹怒骂，跟领略山水的情意，完全没有关联，有什么乐趣。

过了一会儿，遇到同忙登科的黄昭质拜访完客人出来，我喊他下来，和他说话，步行到极乐寺观赏梅花后返回。

《游高粱桥记》译文（袁中道）高粱桥原有一条清澈的带子般的河水，柳色绵延几十里，刚好天气比较晴好和暖，中郎拉我和王章甫一道前去游览。

那时市民都在疏通沟渠里的淤泥，（淤泥）堆积在路上，瘦弱的马不能前行，（我们一起）步行到西直门外。

这时已是三月间了，杨柳还没有发芽，冰稍微融化，（我们）靠近水便坐在枯柳下小酌。

交谈得刚刚畅快，暴风从北边袭来，尘土遮蔽天空，面对面看不见人，击中眼睛，冲进嘴里，嚼着有声响。

冰冻的树枝被刮落，古老的树木在号叫，乱石相互撞击。

寒气刺骨，我们一起戴上貂皮帽子，穿上厚皮袄，来抵挡寒冷，可是还不能忍受，就急忙返回。

已经黄昏时分，我们还在沟渠间狼狈不堪，经历百般辛苦才到达住所，做到三更时，嘴里含的沙子还在。

哎！江南的二三月，草色青青，城乡杂花烂漫，风和日丽，初春已能郊游，为什么京城的苦况到这般境地，如果不是很不得已，而风尘仆仆来到这里，我看是很荒谬的。

明人游记小品五篇明人游记小品五篇袁宗道高梁桥〔高梁桥〕又名高亮桥，在西直门外西北，跨高梁河上。

水从西山深涧中来，道此入玉河〔玉河〕即御河，流经皇宫周围。

白练千匹，微风行水上若罗纹纸〔罗纹纸〕一种细软有纹理的薄纸，这里形容水波。

堤在水中，两波相夹。

绿杨四行，树左叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线〔垂线〕下垂的柳条。

长丈馀。

岸北佛庐〔佛庐〕佛寺。

道院甚众，朱门绀〔绀（gàn）〕一种深青带红的颜色，即天青色。

殿，亘数十里。

对面远树，高下攒簇〔攒（cuán）簇〕聚集。

，间以水田，西山如螺髻〔螺髻〕梳成青螺形的发髻。

，出于林水之间。

极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖〔盖〕伞。

殿前剔牙松〔剔牙松〕又名栝子松，比一般松树针叶集中、稠密。

数株，松身鲜翠嫩黄，班剥〔班剥〕同“斑驳”，杂乱错落，此指松皮粗糙不平。

若大鱼鳞，大可七八围〔围〕两手合拱为一围。

许。

暇日①〔暇日〕闲暇之时。

，曾与黄思立〔黄思立〕名大节，号无净，曾任太常寺博士，是作者的好友。

诸公游此。

予弟中郎〔中郎〕袁宏道，字中郎。

云：“此地小似钱塘苏堤〔钱塘苏堤〕在杭州西湖中，是宋苏轼出任杭州知州时修建，后人称为“苏堤”或“苏公堤”。

”思立亦以为然。

予固叹西湖胜境，入梦已久，何日挂进贤冠〔挂进贤冠〕意谓辞官。

，作六桥〔六桥〕西湖堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥。

下客子，了此山水一段情障〔情障〕佛家语，佛家认为对世俗生活某些爱好，会形成心情上的翳障。

乎？是日分韵〔分韵〕作诗术语，指作诗时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗，叫做“分韵”，也称“赋韵”。

，各赋一诗而别。

春游西湖选自《西湖游记选》（浙江人民出版社1982年版）。

此文一题为“游六桥待月记”。

袁宏道西湖最盛，为春为月〔为春为月〕是春天，是月夜。

一日之盛，为朝烟，为夕岚〔夕岚〕傍晚时烟雾迷蒙的景色。

岚，雾气。

今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒〔勒〕逼迫，侵袭。

，与杏桃相次开发〔相次开发〕相次，依次。

高梁桥水从西山深涧中来,道此入玉河翻译
意思：高梁桥下的水，从西山深涧中流来。

出处：《极乐寺纪游》是明代文学家袁宗道创作的一篇散文。

原文节选：高梁桥水，从西山深涧中来，道此入玉河。

白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。

堤在水中，两波相夹。

译文：高梁桥下的水，从西山深涧中流来，经过这里流入玉河。

流水如白练千匹，微风吹过水面，漾起了罗纹纸一般的波纹。

堤在水中央，两面水波相夹。

整体赏析
这是一篇优美的游记散文。

这篇游记，记述了宗道游极乐寺时的所见所感，以描绘景物见长。

全文不过二百十四字，写景文字就占了三分之二以上。

他的写景是与叙述游览过程相结合的，足迹所至。

目力所及，辄相伴以景。

如文章开头就是“高梁桥水”，可见作者已站在这座桥上了，由桥及水，在交代其来龙去脉之后，便用“白练千匹”三句着力描绘眼前的微风吹拂下的流水。

然后由流水而堤岸，于是出现了堤上诸景，如绿荫垂条等；再放眼望去，便是岸北的佛庐道院，和对面的远树、水田，目力所及，乃至状如螺髻的西山。

作者的眼睛如同一架摄像机，把镜头由近而远，随时捕捉那些能使他心领神会的景物。

因此，笔下的景物次第出现，显示了一种流动性、变幻性，在流动中变幻，在变幻中流动，使人目不暇接，心旷神怡。