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233中国航班文化与社会Culture and SocietyCHINA FLIGHTS中国古代西北少数民族历史文化发展探究拉措|青海民族大学 民族学与社会学学院摘要：我国自古便是一个多民族团结国家，在漫长的历史长河中，不同地区的少数民族不断的融合，不断的交流、沟通，使我国历史文化变得更加灿烂丰富，成为我国多元文化中的重要组成部分。
而民族迁徙，则加速了民族融合，变得更加团结，世世代代友好生活在一起，彼此影响，逐渐形成一体，拥有彼此的共同文化。
虽然，不同地区的民族文化会受到一些区域性文化影响，但是，还是保留着相似的文化信仰，当然，这在一定程度上使得我国民族文化变得更多元，更丰富，因此，对中国古代西北少数民族历史文化发展的探究有着重要的意义。
关键词：中国古代；西北少数民族；历史文化我国地大物博，幅员辽阔，物产丰富，在这片广阔富饶美丽的土地上，栖息着许多不同的民族，世代都友好、和平共处，在历史中不断的融合，不断的交流，往来越加频繁，由此逐渐形成了稳固的沟通关系，彼此的文化关系也变得越来越密切，形成统一的共识，增加了彼此之间的了解。
这为我国多民族文化形成奠定了重要的基础。
尤其就是西北部地区的少数民族，他们自古由于受到中原文化影响，使得他们逐渐接受了先进的中原文化，开始学习中原各种农业技术，由此也就加强了彼此之间的沟通，成为中华民族与多元文化重要的组成部分。
1 先秦时代西北地区少数民族文化先秦时代开始，我国西北部地区便栖息着许多少数民族，他们世世代代的生活在这片土地上，繁衍生息，至今已有一万多年历史。
很多考古学家在研究这段漫长的历史的时候，都惊呆先人的伟大，惊叹于他们与自然抗争，与天地相斗，并不断发展出自己的文化，用石器来谋生存，过着刀耕火种的原始生活。
很多考古学家从先秦的远古人遗址中，就出土了很多的原始人使用的各种时期用具，如：石头、刀具等。
后来，考古学家就将这段历史命名为“中国新石器时代文化”。
考古学家从这些不同遗址进行了十分深入的分析，并且提出许多不同的分析与意见，对这段历史进行了定性，在经过不断的研究后，彼此之间的分歧开始消除，意见也逐渐趋于统一。
关于西北的书籍-回复西北地区位于中国的西北部，包括陕西、宁夏、甘肃、青海和新疆五个省份。
这片广袤的土地被誉为“中国的西部明珠”，是中华民族的重要发祥地之一，拥有深厚的历史积淀和丰富的人文资源。
在这片土地上，有许多优秀的书籍展现了西北地区的独特魅力和深厚底蕴。
一、陕西地区的书籍陕西地区是中国历史的重要发祥地和文化中心。
作为古丝绸之路的起点，陕西承载着丰富的历史遗产和人文传统。
一部脍炙人口的经典著作就是《史记》，它是中国历史上第一部纪传体通史，被誉为中国古代文史学的奠基之作，对后世的史学著作产生了重要影响。
《史记》记录了从上古传说到秦始皇统一六国之后的历史事件，包含了丰富的历史细节和深入的历史分析，被公认为中国古代史书的典范之作。
另外，还有《汉书》、《后汉书》等史书，记录了汉代中国的历史演变和社会变革。
这些著作以其权威性和详实性被广泛引用和研究，成为理解中国古代历史的重要资料。
此外，陕西地区还涌现了许多具有地方特色的文学作品。
例如，巴金的《家》是一部以陕西农村为背景的小说，通过描写农民家庭的命运变迁展现了农村社会的生活面貌和价值观念的转变。
这部作品在中国文学史上具有重要地位，被誉为中国现代文学的经典之作。
二、甘肃地区的书籍甘肃地处黄土高原和青藏高原的交汇处，气候干燥，山川壮丽。
这里的书籍中，最著名的要数《西游记》。
这部小说讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事，以鲜明的形象丰满的情节和富于哲理的言辞，展现了中国古代神话故事的瑰丽和史诗般的篇章。
另外，甘肃地区还有丰富的敦煌文化遗产，这里保存了大量的佛经、艺术作品和历史文献。
其中，最为著名的要数《敦煌诗集》，它是一部珍贵的文化瑰宝，记录了敦煌石窟壁画中的佛教诗词。
这些诗作充满着文化交融和艺术升华的力量，是中国古代文学的重要组成部分。
三、新疆地区的书籍新疆地区位于中国的西北边疆，被誉为“五洲四海的交汇点”，拥有丰富多样的民族文化。
在这片土地上，出现了许多反映新疆特殊地位和民族风情的文学作品。
论古代北方民族历史文化的主要特征古代北方民族历史文化的主要特征是多元化、神话传说丰富、生产生活方式多样化、武士精神强烈、宗教信仰丰富、建筑艺术独特等。
在此文章中，我们将会逐一阐述这些特征。
首先，北方民族历史文化的最大特征就是其多元化。
古代北方民族的社会结构复杂，氏族制度依然盛行，各种民族、部族、家族分布在广大的草原地区。
由于环境的不同，北方民族在物质生产、审美观念、文化价值等方面都存在巨大的区别。
例如，蒙古族崇拜蓝色天神，而图瓦族则信奉黄色天神，这是因为在不同的地理环境下，人们对天空的感知不同。
其次，神话传说是古代北方民族文化的重要组成部分。
由于大多数北方民族没有文字记录历史，因此神话和传说成为了这些民族的宝贵遗产。
北方民族的神话和传说以自然和人类的创造为主题，这些神话和传说讲述的故事曾丰富了人们的生活，传承了北方民族的文化，焕发出了神秘的魅力。
第三，古代北方民族生产生活方式的多样化，是其文化的独特体现。
农耕在北方草原区绝不是主导，而牧业占据了这一地区的绝大部分。
草原上的游牧民族，依靠天然草场、河流和井水等自然资源，过着“天地广袤、草木康茂、畜群繁盛、人烟稀少”的生活。
另一方面，古代北方的武士精神也是相当重要的。
武士精神是北方民族的文化列的体现，更是其精神归宿。
在部落制度中，男性通常在十五岁左右就接受了严格的训练，成为部族的武士。
武士们通常身手矫捷、军事素养良好，而且他们十分忠诚，追求荣誉和名誉。
这种武士精神渗透在古代北方民族的各个方面，成为了其文化的重要组成部分。
最后，北方民族的宗教信仰非常丰富，这也是其文化的重要体现。
北方民族的宗教信仰包括萨满教、祖先崇拜、天神信仰、道教、佛教等。
萨满教是北方草原区最为原始、最为泛滥的许多部落所信奉的一种宗教。
祖先崇拜是部分民族相信的一种传统宗教，许多北方民族也深信不疑的信仰天神。
这些宗教信仰影响着民族和个人的生活，同时也塑造着北方民族的精神面貌。
另一个值得提及的是，北方民族的建筑艺术可以说是有很多独特之处。
西北古城扎尕那，寻梦石匣中的香巴拉【摘要】西北古城扎尕那，是一个充满神秘色彩的地方。
传说中，这里隐藏着香巴拉的秘密，吸引着无数人前来探寻。
扎尕那承载着丰富的历史与文化，每一个角落都传递着古老的传说与神秘的力量。
在寻梦石匣中，人们可以体验到奇迹般的幻境，仿佛置身于神秘的香巴拉之地。
香巴拉之谜仍然挑战着人们的想象力，让人无法抗拒其诱惑。
最终，当我们尽情探索扎尕那之旅的每一个角落时，寻梦石匣中的香巴拉将成为我们心灵之旅的终点，留下永远无法磨灭的记忆。
在这片神秘的土地上，人们能够感受到来自古代的神秘力量，让我们为之所动，永远难以忘怀。
【关键词】扎尕那、香巴拉、古城、传说、历史、文化、寻梦石匣、奇迹、神秘、终点。
1. 引言1.1 西北古城扎尕那的神秘之旅扎尕那，位于西北辽阔的荒漠之中，是一座被时间遗忘的古城。
这座城市承载着数百年的历史，传说中曾是香巴拉的入口之地。
扎尕那在古老的传说中被描述为一个神秘而神奇的地方，是寻梦者们的终极目的地。
这座古城隐藏在群山之间，宛如一座被遗忘的宝藏。
走进扎尕那的街道，仿佛可以听到古老的民谣在风中回荡。
传说中，扎尕那曾是一个繁荣的商业中心，各国商人云集于此，交流着各自的文化和贸易。
随着时间的流逝和战乱的蹂躏，扎尕那逐渐沉寂，只留下破败的城墙和残存的古迹。
每一个踏入这片土地的人，都能感受到这座城市所散发出的独特的气息，仿佛时间在这里停滞。
扎尕那的神秘之旅，是一场寻梦之旅，是对香巴拉传说的延续和探寻。
在这片神奇的土地上，人们可以感受到岁月的沧桑和历史的沉淀，同时也可以探寻未知的奇迹和传说中的神秘香巴拉。
2. 正文2.1 探寻香巴拉的传说在西北古城扎尕那，流传着关于香巴拉的许多神秘传说。
据说，香巴拉是一座隐藏在群山之中的神秘乐园，是永恒幸福和快乐的象征。
许多探险家和寻宝者都曾听闻过这个神秘地方的传说，但却无人能够找到它的准确位置。
传说中，香巴拉是由一位名叫琼莫杰班的善良国王建立的。
地域文化特点总结1. 引言地域文化是指不同地区的人民在长期的生产、生活和交往过程中所形成的独特的文化现象。
地域文化是每个地方的独特之处，它是地区与地区之间差异的重要体现。
本文将对一些地域文化的特点进行总结和分析。
2. 北方地域文化特点2.1. 饮食文化北方地区的饮食文化多以面食为主，如饺子、面条、包子等。
这是由于北方气候寒冷，人们需摄取更多的热量来保暖。
此外，北方地区的饮食文化中还有一些特色小吃，如烤鸭、涮羊肉等。
2.2. 服饰文化北方地区的服饰文化多以棉麻为主，注重保暖和舒适性。
传统的北方民族服饰如汉族的中山装、满族的长袍等也有一定影响力。
此外，北方地区还注重颜色的搭配，往往偏向于深色调。
2.3. 节庆文化北方地区有许多独特的节庆活动，如春节、元宵节、清明节等。
这些节庆活动中融入了丰富多彩的文化内容，例如舞龙舞狮、放烟花等。
这些节庆活动不仅丰富了人们的生活，也传承着历史和文化。
3. 南方地域文化特点3.1. 饮食文化南方地区的饮食文化以米饭和面条为主，口味偏甜。
南方人喜欢烹饪各种海鲜，如虾、螃蟹、鱼等。
此外，南方地区还有一些独特的小吃，如粽子、肠粉等。
3.2. 服饰文化南方地区的服饰文化注重轻便和透气性，多以丝绸、棉麻等材料制作。
南方的气候较为湿热，人们选择这样的材料能更好地适应气候环境。
此外，南方地区的服饰色彩鲜艳多样。
3.3. 节庆文化南方地区的节庆活动有很多独特之处。
例如端午节，南方人会划龙舟、包粽子，这些活动寓意着祛病辟邪。
另外，南方地区的婚礼仪式也是一个重要的节庆活动，充满了独特的风俗和传统。
4. 西北地域文化特点4.1. 饮食文化西北地区的饮食文化以面食和牛羊肉为主。
干旱的气候使得西北地区人们需摄入较多的蛋白质来维持体力。
此外，西北地区还有一些独特的小吃，如羊肉泡馍、凉皮等。
4.2. 服饰文化西北地区的服饰文化多以兼顾保暖和耐磨性为主，如长袍、羽绒服等。
西北地区的服饰祥云纹饰常见，这是由于西北地区人们对祥云的吉祥寓意。
探讨河西走廊的历史、文化与地理特征摘要：河西走廊，作为中国西部的一个重要地理区域，承载着丰富的历史、文化和地理特征。
本文以学术格式深入研究河西走廊的地理位置、历史演变、文化传承，以及对当今中国的重要影响。
通过对这一地区的综合分析，我们可以更好地理解河西走廊在古代和现代中国的地位与作用。
一、引言河西走廊位于中国的西北部，是一片地理位置重要的地区，不仅在历史上扮演了重要角色，而且在当今中国的发展中仍具有战略地位。
本文将探讨河西走廊的地理特征、历史沿革、文化传承，以及对中国的现代影响。
二、河西走廊的地理位置与特征河西走廊位于中国的西北，东临黄河，西接天山山脉，北濒戈壁滩，南临祁连山脉，地理环境多样。
这一地区因其独特的地理位置，被誉为中国的“西大门”，连接着东西方的文化和贸易交流。
三、河西走廊的历史演变河西走廊在中国历史上具有悠久的历史。
自古以来，这一地区一直是中国北疆的一部分，也曾是丝绸之路上的重要节点。
在不同历史时期，河西走廊曾被不同民族统治，包括匈奴、回鹘、突厥和蒙古等。
这一地区的历史演变不仅反映了中国的政治格局，还塑造了多元文化的融合。
四、河西走廊的文化传承河西走廊不仅具有多元的民族文化，还有丰富的历史文化遗产。
莫高窟是河西走廊著名的佛教艺术宝库，保存了大量的壁画和雕塑，反映了古代佛教文化的繁荣。
此外，河西走廊还保留了丰富的民间传统文化，包括歌舞、乐器、织布等方面的独特表现。
五、河西走廊对当今中国的影响河西走廊在当今中国仍然具有重要的地缘战略地位。
它不仅是中国西部发展的战略通道，还是中国与中亚国家和欧洲的重要联系通道。
河西走廊地区的资源丰富，对中国的能源安全和经济发展具有战略性影响。
六、结论河西走廊作为中国西北的一个重要地理区域，承载着丰富的历史、文化和地理特征。
通过对其地理位置、历史演变、文化传承以及对当今中国的影响进行深入研究，我们能够更好地理解这一地区在古代和现代中国的地位与作用。
河西走廊不仅丰富了中国的历史文化遗产，还在当今中国的发展中发挥着重要的战略作用，值得我们深入探讨与关注。
中华民族共同体的历史向度：谷苞先生中华民族共同性思想的生成逻辑与主要内涵张福强内容提要：谷苞先生作为费孝通先生“中华民族多元一体格局”理论作者群的核心人物之一，从历史向度对中华民族共同体的深层结构与形成原因作了诸多探讨$他的中华民族观有着经验性、实在性的基础，尤其从长城内外和天山南北的区域经验出发衍生出更大范围的中华民族观，具有长时段、整体性、生态性等特征$他的这套话语和理论体系的成型有其个人谱系、时代谱系和学术谱系的逻辑驱动力。
文章认为，谷苞先生从“共同性与共同体的协同增长关系”、“共同性与个体性的辩证统一关系”、“农耕性和游牧性的互补共生关系”、“汉族和少数民族'相互离不开'的关系”四对关系来把握中华民族共同性思想的内涵，逻辑更为清晰。
在此历史观指引下，他的中华民族书写有别于传统写法，侧重从多元主体的交融互动性来理解中华民族的发展演变，同时特别关注人群活动和历史发展的生态本质，具有一定突破性，从而更具解释力，对当前中华民族共同体理论体系的构有着$关键词：中华民族共同体多元一体谷苞学术史中图分类号：C956—献标识码：A—章编号：1009-5330（2021）01-0062-09作者简介：张福强，法学博士，北方民族大学民族学学院讲师、北方民族大学教育部国别与区域研究中心巴基斯坦研究中心研究员，中国社会科学院民族学与人类学研究所博士后（宁夏银川750000）$目前，学界在建构以中华民族共同体为核心的理论体系和话语体系时，更多从本体论、价值论、方法论等入手，提出诸多建设性意见。
然而对本体进行讨论时，多集中于中华民族共同体的演变阶段，共同体研究却鲜少提及共同性，少有学者从我国历史发展的特殊经验着眼，分析共同体与共同性间的内在关联$1989年，费孝通先生在“中华民族多元一体格局”阐释中，特意选取相关文章9篇，其中谷苞先生所作-篇，2篇专论中华民族共同性$费先生此举是对谷苞先生相关此议题研究的一种肯定，反映出他对此的深刻思考$除收录的-篇文章外，谷苞先生还发表了诸多文章，对中华民族多元一体格局理论做了重要补充和延伸$笔者认为，研究谷苞先生中华民族共同性思想的形成逻辑、核心内容与时代价值，可以进一步丰富中华民族共同体的研究内容，深刻剖析“一部中国史，就是各民族交融汇聚的历史”的历史本质；进一步深化对中华民族多元一体格局理论的理解，为其理论体系构建增添内容；通过对中华民族共同体演变经验的挖掘，探讨共同性与共同体的关系，为铸牢中华民族共同体意识实践提供助力$在对谷苞先生学术思想的研究中，学者们更多地讨论中华民族共同性思想的重大意义$高自厚认为，“谷先生对中华民族共同性的论述，为具有全国最高水平的中华民族多元一体格局新理论的孕育、形成和完善做出应有努力，使自己的研究处于中国民族理论研究的最前列。
寻根文学中包含的西北文化
寻根文学是一种重视民族和地域特色的文学表达形式，旨在通过描绘当地风土人情、历史传统和文化背景，表达对故乡和民族文化的热爱和追求。
西北地区是中国的一个重要地理区域，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，其中包含了丰富多样的西北文化元素。
以下是一些常见的西北文化元素，可能会在寻根文学中出现：
1、家风家训：西北地区讲究家庭文化和家族观念，尊重长辈、崇尚孝道是西北家风的重要组成部分。
2、苦难与奋斗：西北地区环境恶劣，生活条件艰苦，因此在寻根文学中常见到西北人民顽强不屈、勇于拼搏的精神力量。
3、草原文化：西北地区涵盖了广袤的草原，牧民文化是西北重要的文化特征之一。
草原上的牧民生活、骑马射箭、唱草原歌曲等都是西北文化的典型代表。
4、民俗传统：西北地区民族众多，各具特色的传统节日、民俗习惯和手工艺品制作都是寻根文学中经常描绘的题材。
5、古丝绸之路：西北地区是古代丝绸之路的重要组成部分，因此在寻根文学中也常出现关于丝绸之路历史、文化和人物的描述。
6、宗教信仰：西北地区包含了伊斯兰教、藏传佛教等多种宗教信仰，这些宗教对西北人民的生活和价值观念产生了深远影响，也是寻根文学中常见的元素之一。
以上只是西北文化中的一些主要元素，每个地区和民族都有其独特的文化特色。
寻根文学通过展现这些文化元素，让读者更好地了解
和感受西北地区的丰富多彩的文化遗产。
陕西文化概述范文陕西位于中国的西北，是中国历史文化名城之一、陕西拥有悠久的历史和独特的文化底蕴，对中国的文化和艺术发展有着重要的贡献。
以下将对陕西文化的概述进行详细介绍。
首先，陕西文化的最大特点之一是源远流长。
陕西是中国历史最早的文化中心之一，曾是中国古代文化的发源地之一，丰富的文化资源使得陕西成为中国古代文化研究的重要地区。
早在新石器时代晚期，陕西地区就有人类在此繁衍生息，这里孕育了丰富多样的人文景观。
例如，陕西有世界上最早的人类遗址之一，周原遗址，该遗址的发现和研究对于揭示中国文明的形成起到了重要的作用。
其次，陕西文化的另一个特点是历史底蕴深厚。
作为中国历史文化的发源地之一，陕西拥有丰富的历史遗存和世界闻名的文化遗产。
陕西曾是多个朝代的首都，如秦、西汉、唐等，这为陕西留下了大量珍贵的历史文化遗迹。
最著名的例子就是陕西省境内的秦始皇兵马俑，它是世界上最大的地下军事博物馆，使得陕西成为了中国古代文化和艺术的重要代表之一此外，陕西还以书法和绘画艺术闻名于世。
陕西是中国古代文人墨客的发源地之一，孕育了众多的文化名人。
书法是陕西的传统艺术之一，这里有许多著名的书法家，如王羲之、颜真卿和柳公权等。
陕西丝绸之路的终点是历史上的重要交通枢纽，这也为陕西的艺术交流和发展提供了广阔的空间。
在绘画方面，陕西的壁画和绘画艺术也有着重要的地位，如著名的莫高窟壁画和秦岭山水画等。
此外，陕西还有着丰富的民间文化和非物质文化遗产。
陕西是多个少数民族的聚居地，各个少数民族的文化传统丰富多样。
例如，陕西的回族、藏族和阿昌族等群体拥有独特的音乐、舞蹈和戏剧表演形式，为陕西的文化多样性增添了色彩。
总而言之，陕西文化源远流长，历史底蕴深厚，并以书法、绘画以及丰富多样的民间文化而闻名于世。
陕西作为中国的文化名城，为我们研究和传承中国古代文化提供了重要的素材和资源，对于丰富和推动中国文化艺术的发展起到了重要的作用。
西北艺术考察论文一、引言西北地区是中国具有深厚历史文化底蕴的地区之一，其艺术风格独具特色，受到了广泛关注。
本文将围绕西北地区的艺术特色展开研究，通过考察西北艺术，探讨其传统与现代的融合，以及对当代艺术的启发与影响。
二、西北艺术的历史与特色1. 艺术历史西北地区的艺术历史可追溯至古代，尤其是战国时期的秦始皇统一了六国，对艺术的发展与传播产生了深远影响。
在汉代，丝绸之路的开通使得西北地区成为了重要的文化交流中心，艺术品的传播进一步丰富了西北地区的艺术风格。
隋唐时期，西北地区的壁画艺术达到了高峰，敦煌莫高窟、麦积山石窟等都是中国壁画的珍贵遗产。
2. 艺术特色西北地区的艺术特色主要表现在绘画、雕塑和建筑等方面。
西北地区是中国传统绘画的重要发源地之一，以水墨画和临安画为代表，擅长描绘自然景色和人物，形成独特的风格。
在雕塑方面，西北地区的铜器文化颇具特色，雕刻工艺精湛，作品多表现了历史故事和宗教题材。
西北地区的建筑风格也具有独特的魅力，典型的代表有青砖瓦房和回族的各种民居建筑。
三、西北艺术的传统与现代融合1. 传统元素的传承在当代社会，西北地区的艺术家们通过不断的研究和创作，将古代的艺术传统进行了融合和传承。
他们通过学习和借鉴古代艺术作品的技法和精髓，使得古代的艺术元素在当代艺术中得到了延续和发扬。
在绘画领域，有不少西北画家致力于发扬绘画艺术，将自己对西北地区的理解融入到艺术作品中。
2. 现代元素的融入随着社会的发展，西北地区的艺术也不断接受来自外部的刺激，吸收现代元素，注入新的艺术创作中。
现代艺术以其时尚、前卫的风格，为西北艺术注入了新的活力。
在当代雕塑领域，西北艺术家们结合传统的铜制工艺，创作出了许多具有现代审美的雕塑作品，使得古老的艺术形式焕发出了新的生机。
四、西北艺术对当代艺术的启发与影响传统与现代的融合，使得西北艺术在当代艺术领域中发挥了重要作用。
西北艺术的独特风格以及古老文化的底蕴，为当代艺术家提供了丰富的创作灵感和启示。
谷苞关于西北历史文化的特点展开全文西汉政府未设置河西四郡之前,汉代的版图内存在着各有一大片数百万平方公里的游牧区和农业区。
那时候,长城和天山以北,是匈奴、东胡、丁零、坚昆、乌孙等民族的游牧区;在青藏高原的青海部分及其毗邻地区——今为甘肃、四川、云南的一些地方，则是西羌、氐、冉、莋都、白马等民族的游牧区。
上述的游牧区原来是连成一片的。
西汉政府为了“隔绝羌胡”,设置了河西四郡,将河西地区由游牧区变成了农业区,把蒙古草原同青藏高原及其毗邻的游牧区隔离开了,使原来连成一片的游牧区,分隔为两片游牧区。
地跨黄河、长江、珠江流域的广大地区则是一大片农业区,生息在这片农业区的民族 , 有汉、南蛮、东夷、百越、西南夷等民族。
农业区的诸民族,其人口远较游牧区诸民族多,经济、文化的发展程度也较游牧区为高。
在我国悠久的历史发展的进程中,广大的农业区和游牧区一直是同时并存的。
农业区诸民族与游牧区诸民族的关系问题,一直是我国最重要、最持久的民族关系问题。
作为世界史上的一个普遍现象,游牧民族是不能生产其生活和生产上所需要的全部物资的。
游牧民族为了获得他们所需要的物资,只有两条途径:一为掠夺;二为交易。
在古代世界史上,游牧民族对农业民族的掠夺,是一种普遍存在的现象,不仅掠夺财物,也掠夺人口,特别是掠夺妇女与儿童。
但是掠夺必然要遭到被掠夺者的拼命反抗,甚至事后还要遭到被掠夺者的军事报复。
就我国的情况而论,游牧民族所发动的掠夺,要夺取农业区戒备森严的城池堡塞是很不容易的，而且这种掠夺往往是得不偿失的。
譬如,《新唐书· 回鹘传》中就讲过这样一个故事:建中元年(780),唐代宗去世,回鹘牟羽可汗受人挑唆,意欲乘丧大举劫掠,以为“可获大利”。
顿莫贺劝阻说:“唐大国也,无负于我。
吾前年侵太原,获羊马数万,可谓大捷。
而道远粮乏,比归, 士卒多徒行者。
今举国深入,万一不捷,将安归乎?”这段话总结了宝贵的历史经验,出自一个回鹘贵族之口,尤为可贵。
在我国历史上游牧贵族发动的对农业民族的掠夺与报复,不仅对农业区的居民造成了苦难, 也给广大牧民造成了灾难。
游牧贵族发动的对农业区的掠夺,一般说来,一年只有一次,都是在入秋以后到严冬来临之前进行的。
虽然每年仅有一次,但对于游牧民族与农业民族所造成的恶果,却是非常巨大的。
它是造成民族纠纷、民族隔阂和民族战争的一个重要原因。
游牧区与农业区的贸易,互补性很强,对各族牧民和各族农民都是有利的,而且是年年、月月、天天都可以进行的,即使在民族间存在着不和睦的状态下,也还是照常进行的。
游牧区的活畜(驴、骡、马、牛、羊)、畜产品(皮、毛等)、猎产品以及药材等进入农业区,对改善农业区各族人民的生产、生活状况起着很大的作用。
同时农业区的粮食、纺织品(原先为丝、麻织品,后来又有了棉织品)、金属工具和生活用具、茶叶以及多种生活用品进入游牧区,对改善各族牧民的生产、生活状况也起了很大的积极作用。
游牧区与农业区互通有无的贸易,并不是可有可无的,而是不可缺少的。
这种关系是一种互相依存、互相支持、共同发展的关系。
元、明、清以来,特别是在清朝,长城、天山以北及青藏高原和邻近地区,在原来大片游牧区内发展了成片的日渐扩大的农业区。
现今新疆、青海、甘肃仍然有大片的游牧区。
这三省区的游牧区,是我国五大游牧区的重要组成部分,另两大游牧区,为内蒙古和西藏自治区中的游牧区。
在西北五省区中,自古以来就存在着游牧区与农业区同时并存的格局,这中间虽然存在着农业区扩大和游牧区缩小的变化,但是农业区与游牧区同时并存的格局仍然未变。
直到现在,西北五省区内的蒙古族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、裕固族以及图瓦人等,仍然是以畜牧业为主要的生产部门,在昆仑山南麓一小部分维吾尔族,也是从事牧业生产的。
我国西北地区从事农业的民族,有汉、回、维吾尔、锡伯、达呼尔、撒拉、保安、东乡、土等民族。
灌溉农业(包括新疆天山以南和甘肃河西地区绿洲农业)和旱作农业(包括黄土高原干旱地区与青藏高原高寒地区),是西北地区农业生产的显著特点。
在西北地区,农业区与游牧区并存的格局,是和西北地区的自然地理的特点密切联系着的。
各族牧民把干旱的荒漠、半荒漠以及河谷、山麓、高山、高原地带,巧妙地安排为四季轮牧的牧场,这是合理利用土地资源的一个意义重大的发明创造,其功甚伟。
西北地区的绿洲农业以及黄土高原和其他山区的旱作农业,也是各族农民对农业生产的伟大贡献。
西北地区农、牧业生产的产品是丰富而多样的。
深入研究西北地区文化及其特点,深入揭示西北地区文化对中华民族文化的巨大贡献, 这是时代的需要,是历史给予当代西北地区史学工作者的光荣使命。
依我想,西北地区的文化有三个非常显著的特点。
第一,西北地区的文化是形成中华民族文化的一个重要的源头。
解放前,在北平市宣武门外的关中会馆门口,有一副对联,共八个大字:“羲皇故里,河岳根源。
”关中会馆是陕甘两省共有的会馆。
写这副对联时的甘肃,包括今天的甘、青、宁三省区在内。
这副对联的上联, 说的是中华民族的人文初祖;下联则说的是孕育中华民族的黄河、长江均发源青海,而屹立在中华民族心头的山岳,均发源于新疆西南的帕米尔高原。
人们都知道: 羲皇庙位于甘肃省天水市,轩辕黄帝陵(黄陵)位于陕西省黄陵县,炎帝陵位于宝鸡市。
伏羲、黄帝、炎帝原来也都是石器时代(原始社会)神话传说中的人物,后来演变成了历史人物。
他们的历史功绩不是一般的功绩,被认为是“人文初祖”,是“三皇五帝”传说中的代表人物,从现代历史学的观点看来,他们都具有肇造中华民族政治、经济、文化的伟大功绩。
这样的历史功绩,只能是中华民族在孕育时期通过旧石器时代以来二三百万年的众多先民的发明创造而形成的,不可能仅仅是少数几个人所创造的。
人们把千万代的先民从开始使用火和石器、弓箭、陶器的洪荒时代,直到使用金属工具、发明文字、创造多种典章制度的文明时代这一历史功绩,集中在伏羲、黄帝、炎帝等少数人的身上,是具有伟大的历史意义的。
但是更重要的意义,还在于华夏族(后来的汉族)和为数众多的少数民族,如匈奴、羌、氐、吴、楚、越(包括两越)、瑶等民族,都把黄帝、炎帝看作是自己的祖先,都认为承袭了黄帝、炎帝所流传下来的中华民族的文化传统。
这个历史遗产对中华民族在精神上产生了巨大的凝聚力,是中国大一统思想赖以形成和发展的精神支柱。
在历史上,我国的少数民族曾经在边疆地区和内陆汉族聚居区建立过许多地区性的政权。
十六国时期、南北朝时期、五代十国时期、宋与辽、金、西夏对峙时期,都是这样。
蒙古族和满族还曾建立过全国政权——元朝和清朝。
少数民族建立的地区性政权,大都继承和发扬了中华民族的传统文化,元朝和清朝也都继承和发扬了中华民族的传统文化。
不论朝代如何变换,中华民族的传统文化却从来没有中断过。
这种历史现象,为世界文明古国中所仅见,是值得我国各族人民引以为荣的。
第二,西北地区一向是一个多民族聚居的地区。
在这块共同生活的土地上,各民族在政治、经济、文化上都存在密切的联系。
中华民族是多元一体的,汉族是多元一体的,人数较多的少数民族也是多元一体的。
各民族都有各自的民族文化,并通过交流与融合,促进了各民族文化的发展。
西北地区文化的内涵,有三个重要的体系:一是以蒙、藏、哈为代表的游牧文化(包括先前的匈奴、突厥、回鹘等民族文化)；二是以维吾尔族为代表的绿洲农业文化(包括河西走廊地区);三是以汉族为代表的黄土高原中西部的旱作农业文化(包括西夏和回、东乡、保安、土族等文化)。
这里只是先把问题提出来,请同志们考虑,看是否有点道理。
至于对这个问题详细的论述,容以后另文再作申述。
有一种颇为流行的观点,把游牧文化看作是一种落后文化。
这个看法是难以成立的。
我曾在《论正确阐明古代匈奴游牧社会的历史地位》一文中有过论述(见拙著《民族研究文选》)。
农业与游牧业相比,只是生产部门的差异,并无先进与落后的区别。
农业与游牧业都是把土地作为最主要的生产基础的,只是使用土地的方式不同罢了。
牧民是把土地当做牧场使用的，在牧场上饲养和繁殖马、牛、羊、驼、驴、骡,生产肉、乳、皮、毛,用以满足人们吃、穿、用、住(可移动的毡房、帐篷是用羊毛毡和牛毛褐子制做的)。
农民是把土地当做耕地使用的, 通过播种收获粮食、油料、纤维作物(麻、棉)以及果、蔬等,用以满足吃、穿、用的需要。
这里需要特别指出的是,正如桓宽《盐铁论》及顾炎武《日知录·驴骡》一文中指出的,在汉朝及后来游牧区的马、驴、骡等输入内陆农业区,对促进内陆农业、手工业和运输业的发展起过巨大的作用。
还应该指出,游牧区大量马匹进入内陆,对于中原王朝建立骑兵作出过巨大贡献。
赵武灵王学习胡服骑射,说明骑兵的重要作用。
在我国军事史上,骑兵淘汰了战车, 就是一个有力的证据。
在中国历史上,除个别例外,一般都是由北方的政治势力统一全国的。
这中间固然有多种原因,其中一个不可忽视的原因,就是北方的骑兵是有较强的战斗力的。
在南北朝时期,南朝各代是比较弱的;在宋与辽、金、夏对峙时期,宋是比较弱的。
除其他原因外,南朝与宋缺乏建立骑兵的马源,不能不说是一个相当重要的原因。
西南的云、贵等地虽也产马,但体形较小,是难以与高大的北方马相匹敌的。
我国伊犁地区的西极马、甘肃玛曲地方的河曲马以及蒙古马等,是久负盛名的良种马。
天山以南,由塞人、焉耆龟兹人所建立的绿洲农业文化,对丰富中华民族文化曾作出过巨大的贡献。
天山以南的各个绿洲,是我国种植棉花最早的地区。
南疆民丰县曾发现过东汉时期的棉布,在南北朝时期各个绿洲都已经普遍种植棉花了。
内陆种植棉花的时间晚得多,直到元、明时期才大量种植。
唐朝宫廷十部乐中的《疏勒乐》、《龟兹乐》、《高昌乐》,都是由新疆在南北朝时期及以后传入的。
十部乐中的《西凉乐》,是龟兹乐传到凉州后与汉族和当地少数民族音乐结合而形成的一种新乐种。
《龟兹乐》和《西凉乐》在内陆民间最为流行,唐朝诗人王建在《凉州行》一诗中曾写道:“城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。
”古代新疆的乐曲、乐器、舞蹈,还对我国宋词、元曲和戏剧曾产生过很大的影响。
宋词中有许多词牌的名称,还沿用着古代新疆乐曲的名称。
西北地区的少数民族对于开发西北、建设西北、保卫西北,曾经作出过巨大的贡献。
因此,西北地区史中,需要充分体现少数民族对缔造祖国政治、经济、文化方面的功绩。
多年来有些学者一再提出历史著作中经济、文化的内容比较薄弱,需要加强。
我完全赞同这种看法。
但是,必须看到,要真的作到这一点,还是很不容易的,必须下大力气,进行发掘工作。
需要重视民族文字的史料,也需要重视考古和社会调查的材料。
当然,应该看到这方面的一些有利条件,由于《民族问题五种丛书》和国内有关专著的编辑出版,西北各省区民族文字古籍的整理及翻译出版,以及西北各省区高等院校和研究机构一些科研专著的问世,也都为编写西北地区史提供了前所未有的有利条件。
