中国传统文化形成的诸因素课件 (一)

对人类的贡献
中国传统文化强调和谐、仁爱、 礼仪等价值观，对于人类社会的 道德建设、人际关系和国际交往
等方面都有着重要的贡献。
02
中国传统思想与哲学
儒家思想
总结词
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，强调仁、义、礼、智、信等价值观， 主张以德治民、以德治国。
详细描述
儒家思想起源于春秋时期，由孔子创立，后经孟子、荀子等人的发展，形成了完 整的哲学体系。儒家主张以仁为核心，提倡孝顺、忠诚、礼制等道德规范，认为 治国应以德为主，强调君子的品德修养对社会风气的引领作用。
03
中国传统艺术与文学
书法艺术
9字
书法是中国独有的传统艺术 形式，通过书写汉字来表达 情感和意境。
9字
书法作品不仅是文字的载体 ，更是艺术品，体现了作者 的情感、气质和修养。
9字 书法艺术有着悠久的历史， 从甲骨文、金文到小篆、隶 书、楷书、行书、草书等多 种书体，各具特色。
9字
书法艺术在古代被广泛应用 于书写碑文、匾额、对联等 ，在现代则更多地被欣赏和 收藏。
绘画艺术
中国绘画艺术源远流长，最早可追溯 到新石器时代的彩陶绘画。
中国绘画的技法丰富多样，包括工笔 、写意、没骨等多种画法，每种技法 都有其独特的表现力和美感。
中国绘画以山水、花鸟、人物为主要 题材，注重笔墨和气韵，强调意境和 神韵。
中国绘画在古代是士人表达情感和志 向的重要方式，也是文化交流和传承 的重要载体。
特点
中国传统文化具有悠久的历史、深厚 的底蕴、广泛的传播和深远的影响， 强调天人合一、和谐共生的理念，注 重家庭、社会和国家的整体利益。
历史发展
起源
中国传统文化可以追溯到 远古时期，如夏商周时期 ，形成了早期的文化基础

2020年9月28日
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尧
尧，中国古代传说的圣 王，姓尹祁，号放勋。因 封于唐，故称“唐尧”， 《尚书》和《史记》都说 他名叫放勋。后代又传说 他号陶唐，姓伊祁氏，故 亦称为唐尧。尧到年老时， 由四岳十二牧推举部落联 盟军事首长继承人，大家 一致推荐了舜。尧帝把自 己两个女儿嫁给了舜，又 对他进行了长期的考察， 最后才放心的禅让。
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汤
汤，据说是帝喾后代 契的子孙，为商部落首领。 商族兴起在黄河下游，相 当于现在的河南、山东一 带。商部落的历史可以追 溯到母系氏族公社时期。 这个部落的始祖叫契。传 说契的母亲简狄洗澡，忽 然发现燕子下了个蛋，吃 了以后便怀孕生契。所以 古代有“天命玄鸟，降而 生商”的传说。
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禹
禹，通常尊称为大 禹，与尧舜并为传说中 的古圣王，又相传为夏 王朝的开国君主。《史 记》说他名文命，《帝 王世纪》说字密。“帝 禹为夏后而别氏，姓姒 氏”，但一般称作夏禹， 是先秦时期以国为氏的 习惯。
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大禹是古代一位具 有雄才大略的政治家。 他治水是与治国养民 结合进行的。在治水 害的同时，还指导人 们恢复和发展农业生 产，大兴水上运输， 重建家园 .
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１、盘古开天辟地
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三皇：伏羲、女娲、神农
燧人、伏羲、神农
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 三王：夏禹、商汤、周文武
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燧人氏
燧人氏是新石器初期河套附近一个母系氏族， 他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时 产生火花。燧人氏受到启法，于是发明了钻木取火。

一、原始文化──传统文化的孕育期
氏族社会晚期,中国存在三大民族集团,即河洛民 族 华夏集团,以仰韶文化为代表,是秦晋文化、中原文 化的摇篮 、海岱民族 东夷集团,以大汶口文化为代表, 是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地 、江汉民族 苗蛮集 团,以河姆渡文化为代表,是吴越文化、巴楚文化的源 头,
二、奴隶制文化 ──传统文化的雏型期
三、朱熹集宋明理学之大成
闽学派朱熹把理作为其学说的 最高范畴,认为理是存在于自然和社 会之先的精神本体,万事万物 皆由此而派生出来,他主格物致知,穷理灭欲,并以伦理观 为核心,融儒道释为一体,给传统儒学赋予了哲理性和思 辨性,从形式到内容都比较精制,形成ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以理为本的天人 合一宇宙观,他发展了董仲舒的三纲五常,并以三从四德 在家从父、出嫁从夫、夫死从子,妇德、妇言、妇容、 妇功 相补充,朱熹著作甚丰,且致力于讲学授徒,所注释的 四书五经成为此后历朝的科举教材,实现了对儒学有功 于圣门,有补于后学的第二次改造,
四、近代文化──传统文化的转型期
伴随着封建制度走向 衰落和西方列强的入侵,开 始了西学东渐的过程,中西 文化发生了激烈碰撞,从鸦 片战争至五四运动期间,传 统文化既受到严重冲击,又 受到各种影响,使中国文化 带有新旧杂陈,死的要拖住 活的,新的要突破旧的的特 征,
第三节 传统文化的结构、类型和特征
进入奴隶社会的商（ZHOU）,宗教唯 心论和朴素唯物主义萌发,殷商奴隶主利用 和改造原始宗教,（ZHOU）代以德 损益天 命,论证君权神授 ,尚书·洪范把金木水火土 五种元素作为构成物质的基础,形成了朴素 唯物主义的宇宙生成论；易经用 - - 爻和 － 爻表示阴阳对立,经过排列组合成64卦,对辩 证法的发展产生了很大影响,在向封建社会 过渡的春秋战国 即先秦 时期,产生了强烈的 人文意识,通过对自然、社会和人生的观察 体验,形成各具特色的学说,百家争鸣,蔚为壮 观,奠定了中国传统文化的基本格局,

中国传统文化的节日习俗
REPORTING
春节与元宵节
春节的起源和历史
介绍春节的起源、发展历程及 其在中国传统文化中的重要地
位。
春节的传统习俗
包括贴春联、放鞭炮、舞龙舞 狮、吃年夜饭、压岁钱等。
元宵节的起源和历史
介绍元宵节的起源、发展历程 及其与春节的关联。
元宵节的传统习俗
包括吃元宵、猜灯谜、放天灯 等。
中秋节的传统习俗
包括赏月、吃月饼、燃灯等。
重阳节的起源和历史
介绍重阳节的起源、发展历程及其与 菊花的关联。
重阳节的传统习俗
包括登高、插茱萸、吃重阳糕等。
其他传统节日与习俗
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七夕节
介绍七夕节的起源、传说和传 统习俗，如穿针乞巧、拜织女
等。
中元节
介绍中元节的起源、传说和传 统习俗，如放河灯、祭祖等。
冬至节
介绍冬至节的起源、传统习俗 和食俗，如吃饺子、汤圆等。
腊八节
介绍腊八节的起源、传统习俗 和食俗，如喝腊八粥等。
PART 05
中国传统文化的科技成就
REPORTING
四大发明及其影响
造纸术
印刷术
发明于东汉时期，改进于唐朝，大大促进 了文化的传播和发展。
唐代的雕版印刷和宋代的活字印刷，推动 了书籍的广泛传播和知识普及。
古代园林注重自然与人文的融合，追求意境和美感，如山水园林、江南园林等 。
PART 06
中国传统文化的现代传承 与发展
REPORTING
传统文化在现代社会的价值体现
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道德伦理
传统文化强调道德伦理，如儒家思想中的“仁爱 ”、“礼义廉耻”等观念，对现代社会仍具有指 导意义。

致使中国产生一代又一代的割据王国，他们也为 自己描写中国战争与冒险的小说提供了人物与素 材。”更值得称道的是，陕北女子性情朴实温婉
热情大方声音悦耳动听，她们敢爱敢恨，视爱情 如命，对恋人敢把心掏出来，如《走西口》表现 陕北女子的痴情。她们还心灵手巧，拿手戏 剪纸。 陕北这片黄土地产生了高亢悠扬的信天游、古朴 典雅的剪纸、苍凉缠绵的唢呐、粗犷豪放的 腰鼓。这也许就是大哭大悲人生的抚慰。
中国传统文化产生的根源、背景
内容提要： 一、大陆性地理环境及其影响 二、以农为本的经济模式和农业型文化 三、血缘宗法家族制度及其影响
一、大陆性地理环境
任何类型的文化都是在一定类型的“文化土 壤上成长起来的。正如不同的气候、土质适 宜不同的作物生长一样，不同的文化土壤自 然会有不同的文化生长其上。中国人常说 “一方水土养一方人”，“橘生南则为橘， 橘生北则为枳” 西方学者如古希腊的亚里士多德、近代法国 启蒙思想家孟德斯鸠都谈到气候影响民族精 神、宗教信仰、生活习俗等。 如，亚氏认为，北方寒冷地区各民族“精神充 足，
中国各地地域文化《中国文化性格》 《城市季风》《读城记》-易中天
一、慷慨悲歌的燕赵文化
燕赵文化是农耕文化与游牧文化的混合体，地 理区划是今黄河为它的南界，以太行山和燕 山为西界、北界，包括河北全境及山西、山 东、河南、辽宁、内蒙的部分地区。燕赵地 势开阔，地处平原，沃野千里，兼有三面天 然屏障，自古以来就是人文荟萃的政治、经 济军事、文化中心。一方面农业经济较发达， 另一方面又融入了大量剽悍 的游牧民族新鲜 血液。
三、齐鲁文化
齐鲁之地，山水雄浑，天高地厚，河还浩荡。上 古之少昊，开鲁之周公，兴齐之姜尚，贤达 名士，灿若星河，依周礼而成定制，启民心 之醇酽浩气。在孔孟之道的长期熏染下，齐 鲁民风厚重憨实，历史上多鸿儒、多良民、 多豪杰、多烈女、多君子。从总的看，齐鲁 人给人的印象是壮实英伟、淳朴厚道、耿直 重情、富有同情心，潜含着英雄主义的阳刚 豪洒之气。“泰山之阳则鲁，其阴则齐”鲁 人更为尊礼崇德守旧，齐人更为务实开放勇 武。

相当于中国古 史的传说时代。
（三）上古文化分布
二、文化奠基及元典创制期：夏商西周至春秋战国
夏商西周 至春秋战 国是中国 文化史上 的“轴心 时代”或 称“元典 时代”
（一）夏朝：废禅建制 （二）殷商：神本文化 （三）周朝：文化维新 （四）春秋战国：文化的 “轴心时代”
“轴心时代”
• 春秋战国是一个“礼崩乐坏”的时代。礼崩乐坏的社会大裂变将原本属 于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，他们在社会身 份上取得了独立的地位；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局， 文化传播的规模日盛；竞相争霸的诸侯列国尚未建立一统的观念形态； 随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下 层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。正是如上种种条件的聚 合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机，气象恢宏盛大 的诸子“百家争鸣”由此应运而生。
• 文化的生成、发展都具有阶段性。中国文化自 有其独特的发展脉络。这种脉络当然与王朝更 替相关联，但文化史的进程又往往突破王朝界 域，有着自身的发展序列。某些跨王朝的阶段， 如周秦之际、魏晋南北朝之际、明清之际，以 及某些朝代的中段，如唐中叶、明中叶，文化 均发生了重要转折，或形成思想学术的高峰， 故而中国文化史的段落划分又必然要在一定程 度上冲决王朝的樊篱。
（二）中国传统自然经济的发展阶段和形态
殷商西周时期
• 土地国有及公社所有阶段
东周至明清
• 土地私有制的确立阶段
古代商品经济的发展
• 中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大 一统中央集权国家的需要而产生和发展的，因此，这种 商品经济缺乏独立发展的性格，特别是中国历朝奉行不 渝的“重农抑商”政策，更是加强了商品经济的依附性， 从而使它的发展随着封建社会的变迁而呈现出波浪式前 进的姿态。

“教”与“学”
孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。“教”与“学”的思想 是他思想学说中的重要组成部分。
孔子学无常师，一生虚心好学。他提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》）。 称“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。又说要“敏 而好学，不耻下问”。孔子也向他的学生学习，提倡“当仁，不让于师”（《卫灵公》）。 当子夏问孔子“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也?”孔子回答说:“绘事后素。”又 问:“礼后乎?”孔子说:“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《八佾》）他在总结自己 的学习经验时说:“吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
求弟子“发奋忘食”，“学而时习之”，“温故而知新”。他一再赞扬好学
的颜回，称颜回“退而省其私，亦足以发，回也不愚”（《为政》）。同时 又批评白天睡觉的宰予，说他是“朽木不可雕也，粪土之墙不可·也”（《公 冶长》）。
他强调学与见闻结合，学与思结合。他说:“多闻，择其善者而从之；多见而 识之；知之次也。”（《述而》）又说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
第一节 中国古代哲学思想的形成
一、“百家争鸣”形成的背景
从周平王迁都（公元前722年）到秦始皇统一中原（公元前221年）这500多年间，习惯上划分 为春秋和战国两个时期。公元前476年以前为春秋时期，这段时期同孔子所编的鲁国史书《春 秋》的时间大体上差不多。公元前475年到秦统一中国为战国时期。在春秋时期，诸侯各国 “弑君三十六，亡国五十二”。战国时期发生大小战220余次，因此春秋和战国是中国历史上 一个动荡与变革的时期，就是在这动荡与变革的时期，中国文化却奏起了辉煌的乐章。
《子罕》还载孔子的话说:“吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问于我，空空如也， 我叩其两端而竭焉。”指的就是引导人们排除认识上的片面性，获得对事物的 正确认识。

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第二节 中国传统文化的经济环境
一、中国传统文化的经济环境的特点 （一）农耕区和畜牧区界限分明 在辽阔广袤的东亚平原上，其生产方式受到地理诸因
素的影响，农耕区和游牧区界限非常分明。进而影响 到政权组织和民族分布的诸多问题。这条分界线几乎 以四百毫米等降水线为界，其东南为湿润带，西北为 干燥带。湿润带是以华夏—汉族为主体农耕民族的生 产区域；干燥带则是北方游牧民族驰骋的场所。这两 种不同的生产方式是可以互补的，当时在历史上更多 时候是游牧政权对中原政权的侵扰和掠夺带来破坏威 胁的压力。这样以秦长城为标志的界限就把农耕区和 游牧区严格地区分开来。
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中华的农耕文明起源很早，距今六七千年先民 就开始培育种植粟了。在上古时对农业就很重 视了，“禹、稷躬稼而有天下。”（《论 语·宪问》）殷商甲骨文里对农事记载颇多。 周代更是一个典型的重农业的政权，其始祖后 稷被奉为五谷神。春秋战国时期，农业发展水 平就很高了。一是各政权鼓励耕种，二是生产 工具得到改进，像铁农具开始应用的农业中， 三是耕作技术有了提高，像深耕熟耨、多粪肥 田等方式渐次应用。
第二章 中国传统文化 产生和发展的环境
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第一节 中国传统文化的地理环境
一、中国地理环境的特点 中国文化历史悠久，它赖以存在的地理环境的
特点是和世界上其他产生灿烂文化的民族的地 理环境相比较得出来的。 （一）中国的疆域非常辽阔
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中国东面和东南面临浩瀚的太平洋；西南是横断 山脉、喜马拉雅山脉成为隔断同南亚、东南亚各 国联系的天然屏障；西北是帕米尔高原，从汉代 虽开通了丝绸之路，但是路途遥远艰险，成为人 间的畏途；北面是辽阔的草原和沙漠，是游牧民 族的家园。

中国传统文化起源于远古时期，经历了夏、商、周等朝代的演变和发展，逐渐 形成了独具特色的文化体系。
发展脉络
从春秋战国时期的百家争鸣，到秦汉时期的统一与融合；从魏晋南北朝时期的 多元文化交流，到唐宋时期的繁荣与辉煌；从元明清时期的继承与发展，到近 代以来的转型与变革。
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核心价值观念
忠诚
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佛教文化对于心理治疗 、生命教育等方面也有 重要的贡献。
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佛教的修行方法对于提 高个人修养和心灵成长 具有帮助。
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中国传统艺术与文化
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书法艺术与鉴赏
书法艺术概述
阐述书法的起源、发展及主要 流派，如篆书、隶书、楷书、
行书和草书等。
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书法技巧与笔法
分析书法的基本技巧，如用笔 、用墨、结构和章法等，以及 不同流派的笔法特点。
倡导忠诚于国家、民族和事业 ，强调个人对集体和社会的责 任感。
礼仪
注重礼节、讲究仪式，认为礼 仪是表达尊重和友好关系的重 要方式。
仁爱
强调以人为本，尊重生命、关 爱他人，追求和谐共处。
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孝道
尊重长辈、孝顺父母，认为孝 道是家庭和谐和社会稳定的重 要基石。
智慧
追求真理、崇尚知识，强调智 慧在人生和社会发展中的重要 作用。
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历代绘画流派及代表画家
介绍历代著名的绘画流派及其代表画 家和作品，如文人画、工笔画、山水 画、花鸟画等。
绘画鉴赏与收藏
探讨绘画作品的鉴赏方法、收藏价值 及市场动态。
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音乐舞蹈表演艺术
中国传统音乐概述
阐述中国传统音乐的起源、发展及主要 特点，如五声调式、民族乐器等。

THANKS
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传统文化的主要内容
儒家文化
总结词
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，以孔子和孟子为代表，强调人的德行和礼仪，重视家庭、社会和国家 的和谐与稳定。
详细描述
儒家文化主张"仁爱"的核心价值观，强调人与人之间的亲情、友情和爱情等情感纽带，推崇宽恕、尊重和互助的 道德行为。在政治和社会领域，儒家文化强调君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的伦理关系和道德规范，主张 以德治国、以德育人。
03
传统文化的影响与价值
对社会的影响
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文化传承
传统文化是民族文化的重 要组成部分，对于维护和 传承民族文化具有积极作 用。
社会稳定
传统文化具有社会整合功 能，有助于促进社会稳定 和和谐。
文化创新
传统文化为文化创新提供 了丰富的素材和灵感，推 动文化多样性和创新发展 。
对个人的价值
身份认同
文化产业的发展
以传统文化为依托，发展影视、演艺、旅游等文化产业，满足人们 的精神需求。
跨文化交流
通过国际交流活动，将传统文化与世界文化相互交融，促进文化多 样性的发展。
传统文化在现代生活中的意义与作用
民族认同感
传统文化作为民族文化的根基，增强了民族认同 感和凝聚力，有助于维护国家统一和社会稳定。
精神寄托
法家文化
总结词
法家文化是中国传统文化的又一重要分支，以韩非子为代表 ，主张以法治国、强化权威和维护社会秩序。
详细描述
法家文化认为法律是维护社会秩序和公平正义的基石，主张 以法治国、强化权威、严明赏罚。法家文化还提出了"变法革 新"的思想，主张顺应时代变化和社会需求，进行制度改革和 法律更新。