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顺其自然和知其不可为而为之作文的结合全文共8篇示例，供读者参考篇1大家好,我是小明。
今天老师布置了一个特别有意思的作文题目,就是"顺其自然和知其不可为而为之"。
我一开始也觉得很复杂,不太理解这个题目想表达什么意思。
不过经过仔细思考,我渐渐有了一些自己的想法。
首先让我们来看看"顺其自然"这个词组。
顺其自然就是按照事物自身的规律去做,不去勉强或者违背本性。
比如说,一棵树要顺其自然去生长,不能人为地扭曲或者束缚它。
一只小鸟要顺其自然地飞翔,而不是被困在笼子里。
我们人也一样,要顺从自己内心的本性,做一个积极向上、正直善良的好孩子。
不过,有时候单单"顺其自然"是不够的,因为有些事情是需要我们自己主动去努力的。
这就是所谓的"知其不可为而为之"了。
知其不可为,就是明白有些事情是很难做到的。
但是为之,就是要勇敢地去尝试、去实践,才有可能成功。
比如说,我最近在学习数学的时候,发现有一些题目特别难,根本做不出来。
可是我并没有放弃,而是继续努力尝试,翻阅资料、请教老师同学,最终才终于解开了那些难题。
如果我"顺其自然"放弃了,那就再也学不会了。
再比如,我有个朋友经常因为怕失败而不敢尝试新的事物。
但是后来他意识到,只有勇敢去尝试,才能发现自己的潜力和机会。
所以,我认为顺其自然和知其不可为而为之是相辅相成、并重重要的。
我们要用宽阔的胸怀欣然接受生活的本来面目,遵循内心的本性。
同时,也要有不断进取、勇于挑战的精神,去战胜重重困难。
只有这样,我们才能茁壮成长,收获美好的人生。
这就是我对于"顺其自然和知其不可为而为之"的一些小小的理解。
虽然词句还有些稚嫩拙劣,但都是我暂时的拙见,希望对大家有所启发。
我会继续用虚心好学的态度,不断学习、思考、进步。
最后祝大家新学期顺利,身体健康,万事如意!篇2小朋友们,你们好!今天我想和大家分享一个很有意思的话题。
知其不可为之知其不可安之若命作文子曰：“知其不可而为之。
”孔子说的这句话，千百年来，鼓舞着一个又一个的人，令他们创造了一个又一个“不可完成”的奇迹。
也许，“知其不可”能在我们每个人心中留下一个暗示，但我们总不能什么都不干，安之若命吧！因此，在“不可”面前，我们要怀有一颗勇敢的心——知其不可而为之！想当年，在中国国内，导弹系统一片空白时，没有人会想到中国会在二十一世纪跃进世界国防实力强大的国家之列。
一切都被看作不可能。
但有一个人，知其不可而为之。
钱学森他放弃美国安逸生活，毅然回国承担起这不可能的任务。
于是，一个奇迹便由此诞生：凭借特的努力，中国在不到三十年便实现了“两弹一星”。
记得迈克尔·乔丹曾说过：“我可以接受失败，但我不可以接受放弃。
”这是一个多强的信念，“知其不可而为之”的做人处事原则令他赢得了“球王”的称号。
无独有偶，姚明年轻时虽然长得很高，但有着被外界称为不可弥补的身体缺陷。
但，凭借着他坚强的信念，他勇敢地尝试了。
于是，一个令全国人民引以为豪的篮球明星就这样诞生了。
如果当时姚明放弃的话，我想他一定会懊悔一生，不仅如此，还会令我国的篮球运动逊色不少。
历史的长河上，许多这样的例子都证明了一个道理：要实现自己的人生价值，就要知其不可而为之。
在“不可”面前，我们决不可轻易放弃。
如果在“不可”面前安之若命，任由命运的玩弄，那么可想而知，我们的生活一定会毫无色彩。
在“不可”面前，我们“为之”。
这不仅体现了我们的勇敢，也是我们实现自身价值的必经之路。
而在现实生活中，我们更需要这种做人处世的原则。
小至个人，大到一个企业、一个国家，哪有会在“不可”面前缴械投降的！要想发展，要想进步，要想创造辉煌，必须知其不可而为之。
无论道路充满多大困难，有多少“不可”，我们绝不能安之若命。
因为，命运在我们自己的手中，我们要知其不可而为之，创造出一个辉煌的世界。
知其不可为而为之事例《知其不可为而为之》在我的生活中，有很多让我佩服得五体投地的人，他们做了一些看似不可能的事情，就像飞蛾扑火一样，明知道可能会受伤，却还是义无反顾。
就说我的邻居王爷爷吧，他都快七十岁啦，身体也不太好，可他非要去参加社区的义工活动。
家里人都劝他：“您这么大年纪了，身体又不好，别去啦！”可王爷爷却说：“我知道我这身体不行，可社区需要人帮忙，我能出一份力是一份力！” 这难道不就是知其不可为而为之吗？还有我的同学小李，他学习成绩一直不太好，特别是数学，每次考试都不及格。
老师和家长都为他着急，可他一点儿也不气馁。
有一次，我问他：“小李，数学这么难，你为啥还这么拼命学啊？”他瞪着大眼睛对我说：“我就不信我学不好！别人能行，我为啥不行？” 他每天都花大量的时间做数学题，请教老师和同学，那股子劲儿，真让人佩服！你说，他这不是知其不可为而为之吗？再讲讲我在电视上看到的一个故事。
有一位残疾人运动员，他失去了双腿，可他却梦想着参加马拉松比赛。
大家都觉得这简直是天方夜谭，没有腿怎么跑马拉松呢？可他不这么想，他每天都坚持锻炼上肢力量，用双手支撑着自己的身体不断前进。
在训练的过程中，他不知道摔了多少跤，受了多少伤，但他从来没有放弃过。
终于，他站在了马拉松的赛道上，虽然他没有获得第一名，但他跑完了全程。
这难道不是知其不可为而为之的最好诠释吗？想想看，我们身边这样的人难道还少吗？他们就像黑暗中的萤火虫，虽然光芒微弱，但却努力闪烁。
他们明知道前方困难重重，却还是勇敢地迈出了脚步。
这不就像爬山吗？那山峰高耸入云，陡峭险峻，很多人看着都害怕，觉得自己肯定爬不上去。
但就是有那么一些人，他们咬着牙，一步一步往上爬，哪怕累得气喘吁吁，哪怕汗水湿透了衣衫，他们也不停歇。
因为他们心里有一个信念，那就是一定要登上山顶，看看那最美的风景。
知其不可为而为之，这需要多大的勇气和毅力啊！他们难道不知道可能会失败吗？他们当然知道！但他们更知道，如果不去尝试，就一点成功的机会都没有。
知不可，而为之“知不可，而为之”，这句话源自于《孟子》中的一则故事。
故事说，有一位叫做季文子的学者，他问孟子：“人皆知有不可，而为之，何也？”孟子回答说：“听说过应该做而去做的吗？”季文子说：“没有。
”孟子接着说：“听说过不应该做而去做的吗？”季文子摇摇头说：“也没有。
”这个故事告诉我们，有些事情我们明明知道不应该去做，但我们还是去做了；同样的，也有些事情我们知道应该去做，却没有实践。
孟子提出这个问题，是为了引导我们思考人们为什么会违背自己的认知去做一些不该做的事情，而不去做一些应该做的事情。
在我们的日常生活中，也不难发现很多类似的情况。
我们知道吸烟对身体健康有害，但依然有很多人抽烟；我们知道应该保持良好的饮食习惯，但很多人却放纵于美食；我们知道应该勤俭节约，但却购买了许多不必要的商品。
而我们知道应该多锻炼身体，但很少有人能保持定期锻炼的习惯；我们知道应该学习新知识，但很多人却沉迷于娱乐消遣；我们知道应该关心身边的人，但却忽略了身边的亲人和朋友。
“知不可，而为之”这句话深刻地反映了人类的行为倾向和内在矛盾。
从心理学的角度来看，人们之所以会犯这种错，是因为他们的思维和行为之间存在一种矛盾。
心理学家认为，这是因为人的认知和行为并不总是完全一致的。
人们的认知受到了社会和文化的影响，同时也受到了个人的情感和意识的制约。
当人们在面对某些诱惑或压力时，他们就会出现“知不可，而为之”的行为。
这种行为表现出了人类在认知和行为之间的不一致性和内在矛盾。
“知不可，而为之”也反映了人性的弱点和局限。
人类的行为往往受到许多因素的制约和影响，比如社会环境、文化背景、经济状况、情感体验等等。
在这种情况下，人们常常无法做到理性决策和理想行为。
正是因为这些局限性，我们常常会犯下错误和不良行为。
我们知道应该少吃油腻食物，但是每次看到美味的小吃摊还是无法控制自己的嘴巴；我们知道应该早睡早起，可是手机、电视都能阻挡我们早早的上床休息……虽然“知不可，而为之”反映了人类的内在矛盾和局限，但我们并不应该因此而对人类的认知和行为表示悲观。
知其不可为而为之大作文在生活的大舞台上，我们常常会面临一些看似不可能完成的任务，就像要去搬动一座大山，或者抓住一阵风。
这时候，大多数人可能会摇摇头，摆摆手，说：“这事儿没法干，咱别白费力气啦！”但总有那么一些“倔强”的家伙，他们偏不信邪，非要去试一试，哪怕心里清楚成功的机会渺茫得像沙漠里的一滴水。
这就是所谓的“知其不可为而为之”。
比如说，那个想发明电灯的爱迪生。
在他之前，多少人尝试过制造能持久发光的灯泡，都失败了。
大家都觉得这事儿根本不可能，电和光怎么能被人类乖乖掌控呢？可爱迪生这家伙，就不信这个邪。
他实验了上千次，失败了上千次，身边的人都笑他傻，说他在做白日梦。
但他呢？不管不顾，继续埋头苦干。
最后怎么样？他还真就把电灯给发明出来了，让整个世界都亮堂了起来！你说，要是爱迪生当初也觉得这事儿不可为，就放弃了，那咱们现在是不是还得天天点着蜡烛过日子呢？再说说愚公移山的故事。
愚公家门口有两座大山，挡了他们出门的路。
这山那可不是一般的大，要把它们搬走，简直就是天方夜谭。
但愚公可不管，他说：“我搬不完还有我儿子，我儿子搬不完还有我孙子，子子孙孙无穷匮也！”这股子倔强劲儿！有人笑话他傻，说他自不量力。
可愚公心里明白，虽然这事儿难，但只要坚持去做，总有一天能成功。
他的精神还感动了天神，帮他把山给搬走了。
或许你会说，这些都是故事，都是传说。
那咱就说说现实生活中的。
你看那些创业者，很多人一开始只有一个小小的想法，周围的人都不看好，觉得市场竞争那么激烈，成功的可能性太小了。
但他们就是有那种“知其不可为而为之”的勇气，不怕吃苦，不怕失败，一路打拼。
还真就有不少人成功了，创造了让人惊叹的商业奇迹。
“知其不可为而为之”，听起来好像有点傻，有点固执。
但仔细想想，正是这种精神，推动着人类不断前进，不断挑战不可能。
如果大家都只做那些看起来一定能成功的事情，那这个世界还能有什么进步呢？所以啊，当我们面对那些看似遥不可及的目标时，别轻易说“不行”。
解读《知其不可为而为之》一这是一种挑战“不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也”（《荀子·劝学》）“知其不可为”只是凭经验作出的初步判断，不一定准确，也并非实际的“不可为”，到底可不可为，只有通知实践来验证，也就是要“为之”，即实践是检验真理的唯一标准。
如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。
那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生。
英语里有一句谚语：自助者天助，就是这个道理。
用姚明的话来说，就是：努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。
二这是一种精神“知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。
显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。
回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。
而一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他不是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”为自己的信念和理想而献身，这就非常不易而难能可贵了。
就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。
正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。
三这是一种使命（晨门）知世之不可为，而以讥孔子，不知孔子之知其不可为而为，正是一种知命之学。
世不可为是天意，而我之不可不为则仍是天意。
道之行不行属命，而人之无行而不可不于道亦是命。
孔子下学上达，下学，即行道。
上达，斯知命矣。
然晨门一言而圣心一生若揭，封人一言（《论语·八佾二四》“天将以夫子为木铎”）而天心千古不爽，斯其知皆不可及。
知其不可而为之典籍1、孔子：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也！”《论语·微子18·6》2、子路：“君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”《论语·微子18·7》3、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯8·7》4、子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
诚哉是言也！”(《论语·子路13·11》)5、孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。
子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。
女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。
夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。
今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
”孔子曰：“由！居！吾语女。
昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。
故居不隐者思不远，身不佚者志不广；女庸安知吾不得之桑落之下？”《荀子·宥坐篇第二十八》译文：孔子向南到楚国去，困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜羹中不搀一点米，学生们都有挨饿的脸色。
子路前来问孔子说：“仲由我听说：‘行善的人，上天用幸福报答他；作恶的人，上天用灾祸报复他。
’现在先生积累功德、不断奉行道义、怀有美好的理想，行善的日子很久了，为什么处境这样窘迫呢？”孔子说：“仲由你不懂，我告诉你吧。
你认为有才智的人是一定会被任用的吗？王子比干不是被剖腹挖心了吗！你认为忠诚的人是一定会被任用的吗？关龙逢不是被杀了吗！你认为劝谏的人是一定会被任用的吗？伍子胥不是在姑苏城的东门之外被碎尸了吗！是得到君主的赏识还是得不到君主的赏识，这要靠时机；有德才还是没有德才，这是各人的资质了；君子博学多识而能深谋远虑却碰不到时机的多着呢！由此看来，不被社会赏识的人是很多的了！哪里只是我孔丘呢？再说白芷兰草长在深山老林之中，并非因为没有人赏识就不香了。
君子学习，并不是为了显贵，而是为了在不得志的时候不至于困窘、在碰到忧患的时候意志不至于衰退，懂得祸福死生的道理而心里不迷惑。
有德才还是没有德才，在于资质；是做还是不做，在于人；是得到赏识还是得不到赏识，在于时机；是死还是生，在于命运。
现在有了理想的人才却碰不到理想的时机，那么即使贤能，他能有所作为吗？如果碰到了理想的时机，那还有什么困难呢？所以君子广博地学习、深入地谋划、修养心身、端正品行来等待时机。
”孔子又说：“仲由！坐下！我告诉你。
从前晋公子重耳的称霸之心产生于流亡途中的曹国，越王勾践的称霸之心产生于被围困的会稽山，齐桓公小白的称霸之心产主于逃亡之处莒国。
所以处境不窘迫的人想得就不远，自己没奔逃过的人志向就不广大，你怎么知道我在这叶子枯落的桑树底下就不能得意呢？”评论1、李泽厚在《美的历程》中认为“知其不可而为之”是孔子世界观中的积极的人生态度，进而发展为，“天行健君子自强不息”的乐观进取精神。
2、“明知不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。
显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。
回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。
而一个人明智自己所从事的事情在自己的有生之年还可能取得成功，但他不是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”为自己的信念和理想而献身。
这就非常不易而难能可贵了。
就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。
正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。
3、面对“世丧道矣，道丧世矣”（《庄子·缮性》）的时势，孔子首先从政治入手，力挽将倾之大厦，周游列国，以求见用而为王者师，“以道莅天下”（《老子·六十一章》）。
然而，生活并不那么有情，政治更是残酷。
夫子忧道谋道，奔走于诸侯，却累累如丧家之狗。
此情此景，此际此遇，夫子会作何感想？孔子似乎想退隐。
“道不行，乘桴浮于海”（《公治长》。
身逢难世而不遇，孔子不禁对天长吁。
“子畏于匡。
曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”（《宪问》）。
子曰：君子谋道不谋食……忧道不忧贫”（《卫灵公》），“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远”（《泰伯》），士君子之为士君子，正在于铁肩担道义。
如果天下有难却不出，士君子还有何脸面苟活于世？士君子还是士君子吗？士君子应当挺身而出，勇于履仁践义，应当勇于面对危难，不应当企图个人的豁免，“见义而不为，奚勇也”（《为政》）。
也许努力做某些事情甚至牺牲自己，做了等于“白做”，未见得对时代有何改善，但未努力去做以前，怎么知道自己的行动只是一场空呢？从某种意义上讲，历史大概就是在奉献和牺牲之上延伸的。
英雄的奉献总不是苍白的，英雄的鲜血总不会白流的。
所以，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》），“临难毋苟免” (《礼记·曲礼上》)，道是由人来履践的，由人来弘扬的，而不是任人凭籍以追逐功名富贵的工具，“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》）。
4、孔子带着他的弟子们，走过一站又一站，走遍东周列国，只为宣传他的主张，宣扬他的理想——重建文王武王之礼，使天下太平。
这里，我们看到的是一个积极追求的孔子，充满热情的孔子，永不言弃的孔子，胸怀博大的孔子。
追求的辛苦。
“扑面征尘去路遥”，乘坐那样简陋的交通工具（车舆），要走那么远的路，其辛苦可想而知。
师徒们又常常走散（“子路从而后”），这给行程更是带来诸多麻烦。
同时，孔子还要面对各国诸侯、贵族们的非难与奚落。
面对这些困难，孔子并没有退却，而是迎难而上，努力的宣传自己的政治主张，真所谓“知其不可而为之”。
奋斗的热情。
“功名本是真儒事”，孔子不为功名，只为理想。
他带着一腔奋斗的热情，他有着传道布仁的急切之心。
那个接舆虽说“来者犹可追”，可他追求的却是隐居，表现的是对政治的失望。
这里有个很有意思的细节：“孔子下，欲与之言。
”孔子为什么下车？他有话要和接舆说。
想说什么话？他要和楚狂接舆理论，他要说：现在天下是乱，但还有挽回的希望，社会还没有到不可收拾的地步。
可接舆却躲开了。
看似洒脱的接舆，实则悲观、懦弱；而四处碰壁的孔子却始终怀着一腔热情。
真是一样的社会，两样的情怀。
信念的坚定。
“高山有疾路，独行终不疑。
”多年的四方奔走，并没有哪个国君能认同并接纳他，孔子也毕竟有些惆怅，有些无奈。
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”是啊，人毕竟是人，是不能和鸟兽同群的。
然而，又有谁能真正了解孔子呢？干脆像长沮、桀溺这两个大个子一样隐居吧！不，这不是孔子的性格。
“天下有道，丘不与易也。
”正因为天下无道，所以孔子才要参与改革啊！纵使举世皆非，而孔子也要一任己之力去为之。
失意怅惘，但不灰心失望，这就是孔子。
博大的情怀。
一心频思君臣义，万里奔波志不改。
孔子以天下为己任，积极求仕，以期能实现自己的政治理想。
他这种博大的胸怀也感染并影响了追随他的弟子们，看看子路的这一番议论，便知其是深得孔子思想之精髓的；而这段话也可以看作是孔子本人思想的写照。
好一个“不仕无义”！出仕并不是为了光宗耀祖，也不是为了荣华富贵，而是为了“义”，君臣之义，也即是为了天下之义。
如此的境界，如此的胸怀，又岂是那荷蓧丈人所能比、所能及的？胸怀天下又何必拘泥于“四体”和“五谷”这些细枝末节？专一为自身之洁，是自私，是沽名钓誉；也是懦弱，更是忘“义”、“乱大伦”的。
故即使“举世可能无默识，未知谁拟试齐芋”（韩偓《安贫》），也要坚持走自己的孤独之路，这是为了“义”。
好一个博大的孔子！任凭路途遥远，不管世人目光；捧一轮明月，掬一泓清泉，孔子驾着他的马车，继续坚定地西去！参考材料愚公移山诸葛亮辅佐刘备唐三藏取经红军长征（中国共产党建立新中国）鲁迅落毕生救治国人劣根性甘地发起“非暴力不合作运动”，奋斗五十年带领印度迈向独立，脱离英国的殖民统治。
他的“非暴力”(ahimsa)的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。
马丁·路德·金怀着一个“为黑人谋求平等”的梦想，发动了美国民权运动，功绩卓著，闻名于世。
曼德拉一生致力于推翻南非白人种族主义统治，他进行了长达50年（1944—1994年）艰苦卓绝的斗争，铁窗面壁27年（1962—1990年）。
最终，从阶下囚一跃成为南非第一任黑人总统，为新南非开创了一个民主统一的局面。
美国科学家蕾切尔·卡逊《寂静的春天》唤醒人类环境保护意识，引发现代环保运动。
牧师罗伯特·舒尔白手起家，募款2000万美元，建造人间伊甸园——加州水晶大教堂。
法国邮差薛瓦勒坚持梦想二十年，让“有了愿望的石头”成就法国最著名的城堡——理想宫。
名言夫难平者，事也。
昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。
然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。
然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。
凡事如是，难可逆见。
臣鞠躬尽瘁，死而后已。
至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
——诸葛亮《后出师表》居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
——范仲淹《岳阳楼记》天下有一毫不可为，豪杰不肯犯手；天下有一毫可为，圣贤不肯放手。
——张岱《四书遇》中引顾泾阳的话不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。
——张岱《四书遇》真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。
真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
——傅雷《<约翰·克利斯朵夫>译序》作文训练阅读下面的材料，根据要求作文。
