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我与经典同行作文800我与经典作文我与经典作文第一篇：我与经典诗文同在记得在我很小的时候，爸爸妈妈就要求我读经典、背经典、运用经典。
这时你可能问：“我们为什么要读经典？”在厦门大学教授易中天的话中就可以找到答案：“归根到底，就是因为能从经典中读人、读人生、读智慧、读社会。
于己于国，大有裨益！”有一天，我看到爸爸的手上拿着两个厚厚的东西。
经典作文我就问爸爸：“这是什么，你拿来干什么？”爸爸回答道：“这是书，一本是故事，一本是诗词。
我拿来后你每天必须读、看、背一首古诗。
可是我一点也不愿意读。
”有一天，爸爸妈妈看见我在认认真真地看书，他们就放心地去上班。
我就迫不及待地把电脑打开，来玩奥比岛、天书奇谈。
傍晚，爸爸妈妈回来了他们看见我在打电脑后火冒三丈地说：“今天得把古诗大全全都背完了才能睡觉。
这时我感到很委屈。
到了上小学的时候，我渐渐地发现了读古诗的乐趣。
比如我从苏轼写的《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”我从中明白了：要想认识事物的本质，就得全面地认识，客观地分析，才能不被局部所迷惑。
在许多古诗中我最喜欢描写介绍祖国大好江山。
例如杜甫写的《绝句》“迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
”从诗人的描人中我仿佛看到了一幅春意盎然的图画。
江面上的燕飞来飞去，忽高忽低，它们追逐着，嬉戏着，沙滩上，成双成对的鸳鸯在休息。
还有李白写的《望庐山瀑布》“日照庐山生紫烟，遥望瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”那气势磅礴的场面让我如痴如醉，无限神往！第二篇：我与经典共成长书记是人类进步的阶梯。
书是全世界的营养品。
这两句话鼓舞着我每天坚持看书。
慢慢的，书已经悄悄的走进了我的生活，它成为我每天必不可少的东西。
前两天，老师把我们的午读改成了，读一本《语文经典读本》的书，其中，有一篇文章让我眼前一亮_生命的药方。
经典作文读了这篇文章，我被深深的感动了这篇文章讲了：德诺得了艾滋病，只有艾迪像往常一样跟他玩。
经典通读大师经典通俗阅读与世界接轨，让思想先行“易中天热”刚刚潮起潮落，“于丹热”又风声水起，正是在这样一股全新的全民国学大热潮大背景下，北京出版社出集团的《经典通读》日前隆重出版。
在当前经济迅速发展的同时，我们也看到，易中天讲汉代人物时的“抖包袱”、于丹讲《论语》时紧扣时代、妙语连珠。
由此，我们隐约看到了中国传统文化的巨大力量，看到了社会转型时期，当今中国百姓心灵深处对于通俗易懂的人文理论的强烈渴求。
在这样的背景下，除了中国传统经典著作，西方的先进文化思想是否也应该为我们所关注呢？我们今天所能见证的西方文明，无不有其深厚的历史、文化渊源，是诸多西方思想家、科学家对社会、对自然、对全人类长期思考的结果、是全人类的“世界智慧”。
马克思揭秘资本主义的剩余价值，从而缔造了一个新世界；达尔文探索出的“物竞天择，优胜劣汰”的人类进化规律，影响人类至今仍丝毫不褪色；孟德斯鸠创立的“三权分立”学说，是美国政治、民主制度的理论基础，同时也奠定了西方的国家政权模式；托克维尔于19世纪法国大革命的血色黄昏中，深入考察了“自由平等”、“天赋人权”、“尊崇法制”、“均势制衡”等原则对美国政治制度与民情的影响，并预见到美国“南北战争”发生的必然性，托克维尔因此在西方被尊为社会改革先知……大师们的学术著作所表达的很多观点，在当时绝对都是超前的思想火花，今天看来似乎顺理成章。
然而，一方面，社会在发展，时代在变迁，对于历史上诞生的经典巨著在今天需要今天的解读。
不同时代，对于人们来说有不同的取舍意义。
另一方面，对那些先进思想的表述，不可能在当时历史背景下就达到通俗易懂、传播普及的水平。
正是经过时间长河的积淀和考验，通过现代人自身的理解，才能将其更好地诠释出来。
文化只有传播与借鉴才能彰显其价值，先进的思想只有与各个时代的特色相结合，才能得以传承，才能拥有生生不息的生命力。
“中国传统文化中的精华精髓得到重视和研究，中华民族传统文明得到弘扬。
与经典同行小学二年级优秀作文经典是人类精神财富的宝库，它无时无刻不在我们身边伴随着我们，而它蕴含的财富属于我们每一个人。
阅读经典，感悟经典便是开启宝库的钥匙。
倘假设一个人活了一辈子，都未踏进这宝库半步，那将是一个多么大的遗憾啊!以下是我为大家精心整理的内容，欢送大家阅读。
与经典同行二年级作文1同学们，老师们：大家好!今天我演讲的主题是“与经典同行，为生命阅读〞。
在我们开始这个话题之前，应该明确——什么是经典经典，指具有典范性、权威性的著作。
这是词典上的的解释。
就我个人的见解来说，我以为经典就是可以穿越时间和空间的限制，以思想为支撑，以文字为载体，带给世界启迪和感悟的作品。
它们可以穿越百年的沧桑，历久弥新;可以纵横相连，构成一个脱离了物质的世界。
这，才是真正的经典。
然而经典之作的价值表达，是以阅读为根底的。
阅读就像是精神的交通线，文字通过阅读向一代又一代的人传输能量，再由这些能量引发思考和创造。
人类是聪明的，人类创造了文字，以承载生命的长度无法承载的内容。
由于，生活究竟是有限的，就似乎我们现在拥有的世界，只是一张课桌，还有窗户大小的一片蓝天。
但我们仍然在每一个风霜雨雪的日子里坚守在这个不大的空间里，我们视为蕴含着巨大能量的精神土壤，是由于书籍深化了空间的价值，实在文化才是真正的灵魂。
同样的，经典的著作，为你，为卧冬为每一个人，贮躲了一笔巨大的财富。
千百年的聪明，像它新生时一样，含着热切的目光注视着你，它等待着你往开启，它愿将自己的全部毫无保存地奉献给你。
或许你没有想过，在金戈铁马、颠沛流离之中，完整保存下来的每一个文字都是莫大的幸运，而只要有心拾起，你就可以拥有这苦难和战火都无法磨灭的东西。
高尔基说：“书籍使我应用文作文变成了一个幸福的人〞如此想来，阅读是多么珍贵的幸福啊。
请不要狠心地冷落了阅读。
我们往往没有自己以为的那么单纯，一个人的身体里面总有一点荷马，有一点柏拉图，有一点巴尔扎克，有一点康拉德。
关于我与经典的优秀作文精选八篇篇一：我与经典诗文同在记得在我很小的时候，爸爸妈妈就要求我读经典、背经典、运用经典。
这时你可能问：“我们为什么要读经典？”在厦门大学教授易中天的话中就可以找到答案：“归根到底，就是因为能从经典中读人、读人生、读智慧、读社会。
于己于国，大有裨益！”有一天，我看到爸爸的手上拿着两个厚厚的东西。
我就问爸爸：“这是什么，你拿来干什么？”爸爸回答道：“这是书，一本是故事大全，一本是诗词。
我拿来后你每天必须读、看、背一首古诗。
可是我一点也不愿意读。
”有一天，爸爸妈妈看见我在认认真真地看书，他们就放心地去上班。
我就迫不及待地把电脑打开，来玩奥比岛、天书奇谈。
傍晚，爸爸妈妈回来了他们看见我在打电脑后火冒三丈地说：“今天得把古诗大全全都背完了才能睡觉。
这时我感到很委屈。
到了上小学的时候，我渐渐地发现了读古诗的乐趣。
比如我从苏轼写的《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”我从中明白了：要想认识事物的本质，就得全面地认识，客观地分析，才能不被局部所迷惑。
在许多古诗中我最喜欢描写祖国大好江山。
例如杜甫写的《绝句》“迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
”从诗人的描人中我仿佛看到了一幅春意盎然的图画。
江面上的燕飞来飞去，忽高忽低，它们追逐着，嬉戏着，沙滩上，成双成对的鸳鸯在休息。
还有李白写的《望庐山瀑布》“日照庐山生紫烟，遥望瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”那气势磅礴的场面让我如痴如醉，无限神往！篇二：我与经典共成长书记是人类进步的阶梯。
书是全世界的营养品。
这两句话鼓舞着我每天坚持看书。
慢慢的，书已经悄悄的走进了我的生活，它成为我每天必不可少的东西。
前两天，老师把我们的午读改成了，读一本《语文经典读本》的书，其中，有一篇文章让我眼前一亮——生命的药方。
读了这篇文章，我被深深的感动了这篇文章讲了：德诺得了艾滋病，只有艾迪像往常一样跟他玩。
又一次，艾迪看讲了一则消息说能治艾滋病。
《读点经典》给我的几点收获《读点经典》是一部出版与策划很到位的好书。
经典之为经典，就是因为它能经受时间的考验却能历久弥新，永远能引起人们的阅读兴趣。
之所以如此，是因为经典以经典的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题。
这些问题不会因时代的变迁而消失，改变得最多的是它们呈现的方式。
正因为经典以无与伦比的方式思考和表达了这些问题，其深度和广度为后世难以超越，它们对人类就有永久的魅力。
柏拉图的《理想国》或亚里士多德的《政治学》距今已两千余年，可至今人们仍很容易在西方国家机场的袖珍畅销书架上找到它们；不是因为它们提供了什么永恒的真理，而是其中有大智慧在。
今天的人们阅读它们，当然不是因为可以在它们那里找到今天的问题的答案，而是它们总是可以给我们以新的启示。
于丹、易中天、余秋雨等文化现象出现的背后，透露了经典的再次回归。
同时，也表明经典需要一种通俗的方式传播。
《读点经典》丛书荟萃了古今中外的文化精华、传世之作，通过经典语录、散文选粹、诗词撷英、楹联集锦等版块，突出了励志、和谐、民生、为政、修养、勤学、艺术、智慧等主题，这些都是我们需要汲取的营养和亟须的文化大餐。
生命有限，知识无限。
为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典、看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。
”笔者认为，从《读点经典》的内容上，我们应该得到以下几个方面的收获：第一，要不断地完善自我。
《论语》三则中，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也”就是说的这个道理。
孔子在这里只谈到了人的修养，如果我们推广一下宽泛一下，就会得到更大的教益，那就是从成功者那儿，从成功的案例中，我们要获取更多的对人对事的有益的东西，从失败者那儿，从失败的案例中，得到更多的警示与教育。
而且这种对自我的严格要求，应该是终身不变的。
正如曹操《步出夏门行》中所言：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，终身地学习，终身要严格要求自己，终身地不言放弃。
第二，要有坚强的信念。
中国的解释：作为典范的经书；“从丝为经,衡丝为纬。
凡织,经静而纬动”；刘勰《文心雕龙》曰：“经者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
”卡尔维诺在《为什么读经典》中定义：一、经典是那些你经常听人家说“我正在重读…”而不是“我正在读…”的书；四、一部经典是一本每次重读都像初读那样带来发现的书；五、一部经典是一本即使我们初读也好像是在重温的书；六、一部经典是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书；七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹；八、一部经典是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却总是把那些微粒抖掉；九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖；十二、一部经典作品是一部早于其它经典作品的作品；但是那些先读过其它经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的谱系中的位置；经典帮助我们理解我们是谁和我们所到达的位置。
易中天说：经典就是最有价值、最有意义的著作。
中国有句老话：“取法其上，得乎其中。
取法其中，得乎其下。
”先字面读，再深度读；多次读，反复读，慢慢读；整体读，贯通读，触类旁通读，下学上达读；通读、选读，纵读、横读相结合；读书与读人相结合；六经注我、我注六经与以经注经、以今注经相结合；文字训诂与义理推断相结合；温故知新与开拓创新相结合。
二、《论语》其书：是一部由其弟子和弟子的弟子记述孔子及其弟子言行的语录体文集。
“论”者，编撰；“语”者，话也。
《论语》最早见于《汉书·艺文志》。
西汉时，有：《鲁论》20篇；《齐论》22篇；《古论》21篇。
后张禹合为《张侯论》。
郑玄作注后形成定本。
语言平实，记述具体，毫无矫态，读来亲切、自然、可信。
既有警句，又有故事；既有文采，又有意味。
从西汉起，《论语》即为人人必读、家家必备之书。
第一篇学而（论学）『１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”{1对人的思考。
我与经典的故事演讲稿作文5篇经典，是具有典范性的，经过了时间的筛选和历史的考验的，被世人广泛认可的，经久不衰的万世之作。
经典是前人智慧的结晶，是人们的精神财富。
下面给大家分享一些关于我与经典的故事演讲稿作文，希望对大家有帮助。
我与经典的故事演讲稿作文1我出生在一个书香世家，从小就与经典诗文有缘，家里的藏书数不胜数。
再加上学校开展的经典诗文活动，更增添了我对它的兴趣。
我常常在古典书海中畅想，回想起古人的往事，其乐无穷。
记得《三字经》中所提到的：大诗人李白少年时期有一段时间常逃学。
有一天，他逃学在外面玩耍，看见一位老婆婆在一块大石头上磨一根铁棒，就好奇地问她在干什么。
老婆婆告诉李白自己在磨绣花针，以此来教育他只要持之以恒，必有成就。
李白听后深受启发，从此刻苦学习，终于成为了一位伟大的诗人。
是呀，只要持之以恒，下定决心做事，就会成功。
这使我想起了上一次参加英语比赛的事，它至今令我难以忘怀。
记得上一个学期，兴趣班的王老师让我参加柳南区英语比赛。
我一听，可高兴坏了，心想：这一次比赛一定要全力以赴，争取得到好成绩。
接过老师递给我的复习资料，我便傻了眼：大量的单词、句型涌入眼球，还全都要自己翻译，我差点儿没晕过去。
真想跟老师说我不参赛了，换成了其他同学。
但转念又想：我努力了那么久，好不容易争取到了这个名额，怎能轻易地将它拱手送人呢?那岂不是太不尊重自己的劳动成果了吧?不行，既然得到了名额，就应该做到最出色。
我硬着头皮背起了单词：“allaround 、clothesbook……’’为了背得更快些，我每背得一个单词就在旁边打一个小勾，背完所有的单词后就把这些打小勾的默下来，这样就能把它们牢记心间了。
背句型时，我右手拿这铅笔，每读完一句话就把它们翻译出来，最后再默写……途中好几次都想放弃了，但只要一想到铁杵磨成针的故事，想到名额来之不易，便又提起了精神，继续背诵。
一个星期后，我旱已把这些复习资料背得滚瓜烂熟。
老师抽背时，直夸我能干。
我们为什么要读经典作者：暂无来源：《党政论坛》 2016年第24期我们为什么要读经典？其实说起来也很简单，因为经典是人类文化的精华。
古人有云：取法乎上，仅得乎中。
也就是说，你学最好的，充其量也就能有个中等水平。
如果取法乎下，那就等而下之了。
所以，我们读书，就应该挑最好的读。
最好的书是什么呢？经典。
所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。
而且，它的意义和价值还是永久性的。
什么叫“经”？经就是恒常，叫经常。
什么叫“典”？典就是模范，叫典范。
换句话说，经典就是“恒久的模范”。
那么，为什么要读先秦诸子？因为先秦诸子是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。
我们知道，先秦诸子所处的时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。
在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。
“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题。
他在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中说，公元前800至公元前200年，是人类文明的重大突破时期。
在这个时期，世界各民族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文明的标志。
比方说，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国则有孔子、老子等等。
他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
所以雅斯贝尔斯把这个时代称为“轴心时代”。
轴心时代的思想家许多都是同代人。
其中释迦牟尼的生卒年份比较麻烦，全世界有60种说法。
按照中国学者的研究结论，他应该生于公元前565年，卒于公元前485年，活了80岁。
这样，释迦牟尼（约前565-前485）就与孔子（前551-前479）同时，苏格拉底（前469-前399）则与墨子（约前468-前376）同时，柏拉图（前427-前347）可能与老子（不详）同时，亚里士多德（前384-前322）则与孟子（约前372-前289）、庄子（约前369-前286）同时。
大家想想，这是不是很有意思？这样一些伟大的思想家，为什么会集中出现在历史的同一时期（公元前6-3世纪）、地球的同一纬度（北纬30度上下），这是一个谜。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 网络时代青少年经典阅读的必要性 作者：刘 青 来源：《青年文学家》2012年第14期
摘 要；互联网的广泛应用使青少年的阅读形式发生了结构性的变化，本文介绍了当今青少年的阅读特点以及经典阅读的必要性。
关键词：经典阅读；青少年；必要性；互联网 [中图分类号]：G252.17 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2012)-14-0071-01 互联网的广泛应用使当前人们的阅读形式发生了结构性的变化，人们不再只是阅读纸质书籍，而其中对于青少年的影响尤为重大，网络时代青少年阅读特点发生了明显的变化，而在青少年中提倡经典阅读也在这种变化中显得尤为必要。
一、网络时代青少年阅读的特点 网络时代，各种电子科技产品层出不穷，对广大读者的阅读产生了极大的影响，信息资源变得更丰富，检索途径更加方便快捷，阅读手段和阅读体验更加轻松自在，阅读环境和阅读成本更加开放和低廉，导致越来越多的人尤其是青少年的阅读需求和阅读方式发生了结构性的变化，从而导致青少年的阅读特点发生了相应的变化。
1.青少年阅读兴趣的通俗化 网络时代的到来使大众文化逐渐兴起，经典阅读已经不再是青少年主要的休闲娱乐方式，他们更多的是被流行音乐、偶像剧、时尚杂志等包围，并且各类小说畅销书和漫画、悬疑等休闲刺激类书籍在青少年中风靡，使其阅读呈现快餐化、通俗化的倾向，而这类阅读无疑会影响到青少年的思维方式、审美趣味以及价值认同，也并不能起到为其拓宽知识、提到修养的目的。
2.青少年阅读目标的功利化 当今社会，竞争日益加剧，不论是学校还是家庭，压力越来越大，导致青少年没有充足的时间和精力去阅读经典，而是更注重于选择各类学习辅导类书籍。青少年阅读的目标更加单一、功利，就是为了提高学习成绩，在学业上能够增强竞争力。2007年《中国青年报》4月所做的网上调查显示,近一半的大学生不阅读除了考试以外的书籍,理由是现在为了考试已经要看那么多的书,而且上课较多,有点时间休息就选择些更加休闲和轻松的内容,比如男生会选择网游,女生则选择逛街。[1] 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 3.青少年阅读条件的电子化 现今各类电子产品比如IPAD等平板电脑的备受欢迎，如Amazon Kindle等专门的电子书阅读器的热卖，又比如在青少年中备受青睐的手机阅读等等，都对纸质书和传统阅读造成了极大的冲击，也使得读者的阅读方式发生了结构性的变化。很多青少年除了阅读和学习有关的各种教科书和教辅参考类书籍外，已经不习惯在书香的氛围中去阅读经典，而是手持手机等各种电子设备去浏览阅读各类小说、漫画、时尚杂志等，这无疑会影响其理性思想的过程。
【荐】易中天演讲视频全集【荐】易中天演讲视频全集2011-03-27 标签：易中天会员播放发布演讲《易中天演讲视频全集》1.杨澜访谈录易中天23:05[特别节目]杨澜访谈录2.易中天纽约纵横中国历史全集（四集）2007年4月28日，央视《百家讲坛》"开坛论道"的学者易中天在哥伦比亚大学摆开了讲坛，以纵横家的态势，说古道今，横贯中外。
例如他解释中国人何以自称汉人，中国话何以称为汉语，400年历史的汉朝何以成为标志性的朝代；他解释华夏，华为花，夏为芽，华夏民族是一个农业民族对自己的称谓；他解释文化高于种族；以及他将美国的制度和中国古时相比，得出了美国非常像春秋战国年代的结论。
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观众朋友们，大家好！从今天开始，《百家讲坛》推出一个新的系列，就是由《百家讲坛》的若干主讲人，一起来讲《我读经典》，准确地说，读先秦诸子，这就产生了三个问题，第一，我们为什么要读；第二，我们读什么；第三，怎么读。先说第一个问题：为什么要读经典，为什么要读先秦诸子，这个问题其实很简单，就因为经典是人类文化的精华，什么叫经典呢？经典就是一个民族最有价值、最有意义的著作。 中国文化当中，经典非常多，为什么我们这个系列要讲先秦诸子呢？因为先秦诸子是中国文化遗产中，经典的经典，精华的精华。先秦诸子产生的年代，我们通常称之为春秋战国，春秋战国是一个什么的时代呢？是我们民族的黄金时代，也是人类文明的黄金时代。
[画外音]公元前770年到公元前221年，是中国历史的春秋战国时期，这个时期社会矛盾激化，兼并战争连年不断，整个社会礼崩乐坏，就在这个时期，一批新的社会力量应运而生，他们来自社会的各个方面，虽然社会地位较低，但很多都是有思想和有才能的人，由于出身不同，立场不同，他们著书立说，各成一家之言，出现了我们历史上有名的“百家争鸣”的 局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等学派，后世称他们为先秦诸子，这些思想家的思想，对中华民族的性格和中华文化产生了巨大影响，这一时期，是我们民族思想发展的黄金时代。
这样一个黄金时代，被德国的哲学家雅斯贝尔斯称之为“轴心时代”，“轴心时代”是一个什么概念呢？“轴心时代”大概是公元前800年到公元前200年，尤其是公元前600年到公元前300年，这样的一个时段，发生的地区大概是北纬30度上下，也就是北纬25度到北纬35度这样的一个区间，在我们这个星球上，不同的民族同时产生了他们的精神领袖和精神导师，比方说古印度的释伽牟尼，比方说以色列的犹太先知，比方说古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，比方说我们中国的老子、孔子等等，这些人是几乎同时产生在地球的这样一个区间，这个时代称为“轴心时代”，在这样一个“轴心时代”，在世界各大民族、各大文明当中，都产生了这样一批非常优秀、杰出，甚至可以说是伟大的思想家，我们的先秦诸子就产生于这样一个时代，因为它是我们民族的黄金时代，也是人类文明的黄金时代，这样一个人类文明的黄金时代留下的宝贵的遗产，我们应该知道，应该了解，应该阅读，这是第一点。第二点，说这样久远的一种思想，几千年了，还管用吗？我们现在的社会已经发展到今天了，我们还读那些老古董，还有用吗？有。为什么呢？因为他们关心的问题，是永恒的问题，这些思想家关心的问题是不会过时的，他们关心的问题是什么呢？比方说这样一些问题：什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒，这样一些问题，永远回答不完，现在我们还会问这样的问题，没有终极答案，历史上不停地有哲学家、思想家做出回答，然后大家不满意，然后再追问，然后再回答，再追问，再回答，为什么？因为人永远是个问题，而且这些问题它不是属于哪个家、哪个学、哪个派的，它是属于每个人的，每个人都会问这个问题：人生是什么。这个时候我们就会想到我们去看看我们的先哲、我们的先贤、我们的先人们说了些什么，经典上是怎么说的，我们会抱着这样的一个目的去阅读经典。实际上我们已经回答了我们为什么要读经典，我也回答了我们读什么，读什么呢？读人，读人生，读人生智慧。 [画外音]千百年来，关于人是一个永恒的话题，人们在不停的追问人生的价值和意义，却永远没有一个标准的答案，所以有人迷惘，有人困惑。易中天先生认为，我们的先贤已经给出了答案，这些答案就在先秦诸子当中。读先秦诸子其实就是读人，读人生，读人生智慧，那么在先秦诸子中，我们能读出什么样的人生智慧呢？易中天先生读出了什么呢？
我从孔子那里读到了一颗爱心，这颗爱心就叫做“仁”。什么是“仁”？孔子没有下定义，我们打开《论语》，会发现孔子对“仁”的很多解释，但是有一条是可以肯定的，就是樊迟向孔子问“仁”，孔子说爱人。所以仁就是爱，而且这种爱是什么呢，这种爱是一种推己及人、将心比心、设身处地的爱，它不简单是我爱你，它是要怎么样呢，正反两方面。正面的你的爱是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想成立，也让别人成立，自己想通畅，也让别人通畅，就是自己想追求幸福，也让别人幸福，这是正面的积极的方面去做；反面的，或者说消极的方面是什么呢，就是“己所不欲，勿施于人”，就是你自己不想的东西，你也不要强加给别人，你自己不想饿肚子，你不要罚人家饿饭，所以这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，这就是孔子的“仁”。所以孔子的理想，我觉得可以这样总结：从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，构建一个和谐社会。这就是孔子的理想。所以我在孔子那里读到了一颗爱心，或者说，我在孔子那里，读到了一颗爱心，构建和谐。
那么在孟子那里呢，在孟子那里，我读到了一股正气。 我们通常说孔孟之道，孔孟之道，其实孔和孟是不一样的。孟子和孔子有很大的区别，区别在什么地方呢，孔子讲“仁”，孟子讲“义”。仁和义有什么区别呢？仁者爱人，仁是一种爱，义是什么呢，义是羞恶之心，羞是什么，就是自己感到羞愧；恶呢，就是憎恶别人，所以仁是肯定的，义是否定的，义是带有批判性的，所以在孟子这个地方，他有一股气，因为义既要批判自己，让自己感到羞愧，我做了不道德的事情，我羞愧；另外，他还批判别人，别人做了不道德的事情，他还批判，所以义需要一种精神力量的支持，而且这个精神力量它能够转化为物质力量，这个东西在孟子那里就叫做浩然之气，所以孟子说：吾善养吾浩然之气。他有了浩然之气后，他就有了势，有气他就有势，有势他就有力，所以孟子说话咄咄逼人，很不客气的，我们去读《孟子》这本书，你打开第一章《梁惠王上》，说什么呢，说孟子去见梁惠王，梁惠王说“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎”？老头，你那么大老远的跑来，对我们国家有什么好处啊？孟子怎么说，“王，何必曰利？亦仁义而已。”大王，怎么开口闭口就讲好处啊，讲讲仁义嘛，一下子就给他顶回去，然后滔滔不绝地讲为什么讲仁义，不要讲利害。所以孟子说话他是直通通的，孟子就是这样的一个人。我读孟和读孔的感觉是不一样的，读〈论语〉如沐春风，读〈孟子〉如闻战鼓，读了〈孟子〉之后你就振奋，你老想站起来做点什么事，实在没事找个人争辩也行，找个人辩论也行，孟子很好辩的。所以读〈孟子〉我是读到了一股正气，平治天下。
下面讲墨子。墨子这个人，孟子是不喜欢的，孟子说：“杨氏为我，是无君也，墨氏为爱，是无父也，无君无父，是禽兽也”。他把墨子骂作禽兽的，其实我们看，孟子和墨子他有很多相通的地方，相通在什么地方呢，“行侠仗义”，如果要比较一下，孟子仗义，墨子行侠，孟子喜欢仗义直言，刚才我们举过例子了。墨子自己做，大家都知道墨子救宋的故事，说公输般也叫鲁班，因为鲁班的地位太高了，我们就不要用鲁班这个名字了，公输般为楚国造了一种攻城的器械，叫云梯，去攻打宋国。墨子听到这个消息以后，赶了十天十夜的路，有说是从齐国，有说是从鲁国，赶到楚国的郢都去制止这场战争，墨子他为什么要管这个事，当然这场战争墨子是制止了。墨子先说服公输般和楚王，看来说不服，然后实地演练，解下衣带做城墙，拿一个板子做模拟，和这公输般过招，公输般用九种攻城的办法，墨子用九种守城的 办法，最后公输般没有办法了，墨子办法还没用完，公输般说：我有一个办法，我不说；墨子说：我知道你是什么办法，我也不说；楚王说：你们说说嘛，什么办法；墨子说：公输般的办法很简单，就是把臣杀了嘛，把我杀了不是就没有人帮助宋国了嘛，但是我告诉你，我的弟子三百人已经带了我的办法和我的工具守在宋城之上了，单等楚兵来送死。楚王只好不打了。问题是墨子他为什么要管这个闲事，有人说墨子是宋国人，因为墨子的出身也有两种说法，一种说是宋国人，一种说是鲁国人，但是根据这一段记载，我们知道墨子当时不在宋国，他要么在齐国，要么在鲁国，赶了十天十夜的路赶到郢都的，而且墨子救了宋国以后，他离开楚国回国的路上，经过宋城的时候，天上下大雨，宋国人还不让他进去避雨，所以墨子是跟宋国没有直接利害关系的，他完全是行侠仗义。所以我读墨子，我是读到了一腔热血救助苦难。
墨子是一腔热血，韩非呢，韩非是一双冷眼，这个性格，韩非和墨子又是相反的。墨子讲的是兼爱，就是所有人他平等地爱，这跟儒家不一样，儒家的仁爱是有等级的，先最爱自己的亲人，然后再爱不太亲的，再爱不太亲的；而墨子他是天下所有的人平等的爱，所以他是一腔热血。而韩非子呢，韩非子说世界上没有爱，世界上哪有什么爱，人与人的关系就是算计。他说有一个人是开马车铺的，卖马车的，还有一个人是开棺材铺的，卖棺材。这个开马车铺的人天天祈祷说：愿天下人升官发财。那个卖棺材的天天祈祷说我愿天下人早点得病去死，韩非说：难道是开马车铺的人仁慈吗？不是，因为只有你升官发财，他马车才卖得出去，他是为了自己的利益啊，他说有一个做生意的人，夫妻两个晚上都祷告，老婆就天天祷告说：神啊，保佑我老公吧，让他平安无事，让他每天挣一百钱。这祷告多了以后，老公就奇怪了，说你反正是祷告嘛，你不能多要一点吗？老婆说什么，一百钱就够了，挣多了你就包二奶。所以韩非他是直面惨淡的人生，他是冷冰冰的、赤裸裸的、血淋淋的，把这个人世间的利害冲突，人与人之间的算计他都无情地给你揭露出来，一点面子都不讲。因此他认为这个社会要建设得好，没有别的办法，什么仁爱啊，仁义啊，什么礼让啊，没有用，有用的只有两个东西：一个是刑法，一个是权术，严刑峻法，阴谋诡计，这两条管用。大家可能要问，这个东西你也把它当作精华来讲了，什么导向？我告诉大家，即便是韩非的这种思想，它也是有价值的，先秦诸子的所有思想都有价值，它是和儒家相反，区别在什么地方呢？儒家是理想主义的，从自己做起，从身边做起，让世界充满爱，很理想啊，很美好啊，做得到吗？做到了吗？所以儒家的思想它是个双刃剑，它有两个作用，对于我们每个人来说，可以激励人生，鼓励我们向善，鼓励我们做个好人，我们做一个好人，我们应该讲仁义；但是它也有另外一个作用，就是粉饰太平，一旦儒家学说被统治阶级用来粉饰太平的时候，韩非的思想就有用了，有什么用呢，揭露黑暗。所以历史上很多革命者、批判者，是爱读韩非的，当然历史上那么野心家、阴谋家也是爱读韩非的，革命者、批判者从韩非那里拿到了思想武器去揭露那些反动统治的欺骗性，使我们不再麻醉于瞒和骗的艺术，阴谋家、野心家从韩非那儿拿到一些办法，来搞他的阴谋诡计，所以它是双刃剑。
我们可以总结一下前面的四位。[读书感言]读孔：一颗爱心构建和谐；读孟：一股正气平治天下；读墨：一腔热血救助苦难；读韩非：一双冷眼直面人生——人生态度。
