经典的通俗化有利于国学的传承
- 格式:doc
- 大小:25.50 KB
- 文档页数:7
阅读经典,传承中华文化中华文化源远流长,拥有丰富的经典著作,这些经典作品不仅承载着中华民族的智慧和历史,更是我们传承中华文化的重要载体。
通过阅读经典,我们可以更好地了解中华文化的内涵和精髓,从而传承和发扬中华文化的优秀传统。
本文将探讨通过阅读经典来传承中华文化的重要性和途径。
一、经典著作承载中华文化的丰富内涵中华文化具有独特的传统和价值观念,这些传统和价值观念在经典著作中得到了淋漓尽致的展现。
比如《诗经》、《论语》、《道德经》等经典著作,它们不仅反映了古代中国人的思想观念和审美情趣,更是中华文化的重要组成部分。
通过阅读这些经典著作,我们可以更好地了解中华文化的丰富内涵,包括儒家的仁爱之道、道家的虚静之学、墨家的兼爱之义等等,这些都是中华文化的重要精神财富。
经典著作还承载了丰富的历史文化信息,反映了古代文化的繁荣与兴盛。
比如《尚书》、《左传》等史书记载了古代君王的治国理政,反映了古代社会的政治、经济、文化等方方面面。
通过阅读这些史书,我们可以更好地了解古代中华文明的兴衰变迁,从而更好地传承和弘扬中华文化的优秀传统。
二、阅读经典的重要性阅读经典还可以提升我们的文化自信和认同感。
作为中华儿女,了解和传承中华文化是我们义不容辞的责任和使命。
通过阅读经典,我们可以更好地了解中华文化的深刻内涵和核心价值,增强对中华文化的自豪感和认同感,从而更好地传承和弘扬中华文化的光荣传统。
三、传承中华文化的途径除了阅读经典,传承中华文化还可以借助其他途径来实现。
可以通过参与传统文化活动来传承和弘扬中华文化。
传统文化活动如舞龙舞狮、京剧表演、书法绘画等,都是中华文化的重要组成部分,通过参与传统文化活动,我们可以更好地了解和体验中华文化的魅力,从而传承和弘扬中华文化的优秀传统。
可以通过开展中华文化传承教育来传承和弘扬中华文化。
中华文化传承教育是培养青少年对中华文化的认同感和自豪感的重要途径,通过开展中华文化传承教育,我们可以更好地将中华文化的优秀传统传承给下一代,使中华文化得到更好地传承和发展。
经典诵读在青少年传承优秀传统文化中的作用传统文化是一个国家或民族的文明之根,是历史的沉淀和智慧的结晶。
经典是传统文化的精髓,是文化宝库中的珍品。
在当今社会,随着现代化的迅速发展,传统文化逐渐淡出了人们的视野,尤其是在青少年群体中。
传承优秀传统文化的重要性不可忽视,而经典诵读作为重要的传承方式,对青少年的成长具有积极的作用。
经典诵读有助于弘扬民族精神。
经典是文化的精髓,是代代相传的宝贵财富。
通过诵读经典,青少年能够深入了解民族文化的丰富内涵,明白先贤的智慧和思想。
他们会通过对经典的学习和理解,感受到自己所属民族的独特性和伟大传统,潜移默化中形成对民族的认同感和自豪感。
这种精神认同和自豪感将激发他们热爱自己的国家和民族,传承并弘扬中华民族的博大精神。
经典诵读有助于培养优秀的品格。
经典多以叙述历史人物和伦理道德为主题,因而经典诵读是青少年品格培养的重要途径。
在诵读过程中,青少年会接触到许多崇高的品德和道德规范,理解爱国、孝亲、忠诚、诚实等优秀品质的意义和价值。
在日常生活中,他们会以此为榜样,逐渐形成端正的人生观、价值观和行为规范,成为品德高尚的公民。
经典诵读有助于提升语言表达能力。
经典是语言的集大成者,蕴含着丰富的语言知识和表达技巧。
通过诵读经典,青少年能够接触到经典的优美语言和深邃思想,积累丰富的词汇和语言表达能力。
在诵读过程中,他们要不断琢磨、理解和品味,这样会使他们的语言表达能力得到提升,形成优美的说话口才和写作能力。
经典诵读有助于培养批判性思维。
经典作为经典,绝非一成不变,反而是因应着时代的变迁而不断塑造和解读新的内涵。
通过诵读经典,青少年会接触到不同的观点、思想,了解不同时代的背景和内涵。
这样的多元化阅读,能够培养他们客观、全面地看待问题的能力,形成独立、批判性思维。
经典诵读有助于增强精神修养。
经典中蕴含着深厚的文化底蕴和精神内涵,是一种精神的滋养和修炼,经典诵读能够激励青少年超越自我、追求卓越,使他们更有耐心和毅力面对困难;更深刻地理解人生的真谛,更愿意为实现宏伟目标而不懈奋斗。
古典书籍通俗化有利于文化传承谢谢主席,各位评委、嘉宾大家晚上好。
今天我方的观点是古典书籍通俗化有利于文化传承。
83版西游记一经播出即万人空巷,百家讲坛播出便引发社会热潮。
随着时代的发展,越来越多的经典通过电视剧、书籍译本以及娱乐节目走进我们的生活。
首先我们来看何为古典书籍的通俗化。
我方认为,通俗化是使得古典书籍能被社会广泛接受的过程。
其次我们知道,任何事物都不可能是完美的没有缺点的,在通俗化的过程中,不可避免的因为作者水平不够、读者理解程度不一等原因造成传统文化的缺失甚至误解,这点我们愿意与对方辩友达成共识。
而以古典书籍的内容、背景为平台,为满足某些目的或需求对古典书籍进行刻意改编甚至扭曲的行为,我们认为这是某些人的再创作而不是通俗化。
最后我方认为传承是对传统文化去粗取精、传播继承的过程。
今天我方的比较标准是古典书籍通俗化是否使传统文化持久的被大多数民众接受继承。
下面我将继续阐述我方观点。
第一,古典书籍通俗化可以消除古典与现代的语言障碍,使得古典书籍中蕴藏的文化更容易被广大民众了解接受。
文化的传承得需要我们先去了解,通俗化后的古典书籍褪去了文言甲骨的神秘面纱变得通俗易懂,让我们的观念能与古代价值观比较,让我们的思想得以与先哲碰撞。
借助通俗化,我们可以把古典书籍带入人们的生活,不仅仅是在学校的课堂,日常的书本杂志、电视荧屏乃至社交网络都可以是传播传统文化的媒介。
通俗化就像一个四通八达的网络,通过这个网络使得古典书籍变得浅显易懂,使得古典书籍的通俗化存在于生活的方方面面,对文化传承至关重要。
第二,通俗化使得传统文化广为流传,为其传承提供了必要土壤和良好氛围。
古典书籍的文化价值和意义就在于对当代人民产生影响,而通俗化能加深大众对古典书籍的理解程度,为指导大众学以致用营造良好的氛围,调整人的价值观并指导人的行为。
古典书籍的文化传承并不难,身为文化传承的接受者,我们好比是等待萌发的种子,从小就受到中华文化教育的我们,或多或少已经积累了一些文化底蕴,而通俗化使得古典书籍广泛流传于社会之中,为传统文化开花结果提供了必要的土壤。
探究建议通读国学的原因诵读经典名著百分比兴趣爱国学作为中国优秀传统文化的重要组成部分,具有深厚的历史底蕴和独特的价值。
通读国学经典名著是了解和传承国学的有效途径之一、以下是一些探究建议,帮助你理解通读国学的原因和提高学习兴趣。
首先,通读国学经典名著有助于了解中国优秀传统文化的精髓。
国学经典名著是中国文化的重要瑰宝,蕴藏着丰富的哲学、伦理、艺术等方面的思想。
通过通读这些名著,我们可以深入了解中国古代的社会制度、人文精神、价值观念等,进而把握国学的核心要义。
这对于爱国主义教育、文化自信的培养以及中华民族精神的传承都具有积极意义。
其次,通读国学经典名著可以提高人的思维深度和广度。
国学经典名著充满智慧和思想的光芒,融汇了古人的智慧和经验。
通过深入研读,我们可以学习到各种不同的思维方式和处理问题的方法,培养出批判性思维和综合观察的能力。
这对于提高我们的学术水平、解决问题以及拓宽视野都具有积极的影响。
此外,通读国学经典名著有助于个人修养和品味的提升。
国学经典名著在艺术上独具特色,具有浓厚的文化底蕴和艺术魅力。
通过读书,我们能够欣赏到其中的修辞之美、文采之妙以及深藏的哲理。
这不仅能够增添我们的审美情趣,更能够提高我们对传统文化的理解和认同,从而提升个人的修养和境界。
最后,通读国学经典名著也是一种传统和现代交融的学习方式。
随着科技的发展,现代人的阅读习惯已经产生了很大的变化,出现了倾向于碎片化阅读和电子读物的趋势。
然而,国学经典名著需要进行系统、全面、深入的学习,这要求我们有良好的阅读习惯和耐心。
通过通读国学经典名著,我们能够培养持久的学习兴趣和集中注意力的能力,习得良好的阅读习惯和学习方法。
总之,通读国学经典名著具有重要的意义。
它既是了解和传承中国优秀传统文化的途径,也能提高个人的思维能力和修养,还能适应现代社会对阅读和学习的要求。
因此,我们应该积极参与到国学经典名著的阅读中,将其作为一种修养和文化素养的提升方式。
谢谢主席,各位评委,各位观众,大家好。
开宗明义,概念先行。
传统文化:文化古籍:全世界的承载传统文化的古典书籍;通俗化:文艺作品或文章的内容和形式符合群众的欣赏水平和需要;解读:对书籍、文章等进行深入阅读和专业化的分析以指导阅读:通俗化解读即下面,我方将从以下三个方面来阐述我方观点:第一、人民群众才是传承传统文化的承担者。
立足现实来讲,大部分民众难以自行理解艰深晦涩的文化古籍,通俗化解读在普及传统文化过程中起到积极的推动作用,它以喜闻乐见的方式使大众接触和理解传统文化所蕴含的精神使其得到真正的传承。
使得越来越多的大众知道并开始了解传统文化,使其更好地承担文化传承的责任。
(我们主张扩大传统文化在当代社会的影响力而非局限于象牙塔内,并努力开辟长期被忽视的传统文化。
不经通俗化解读文化古籍,无法让传统文化在现代重焕生机。
)第二、通俗化解读是当今社会所决定的必经的重要过程。
时代的发展,对传统文化的传播形式提出了新的要求。
下里巴人,阳春白雪,实现真正的雅俗共赏,而这种鼓励引导大众积极思考接轨传统文化的社会学术氛围能更好地实现传统文化的实用价值和为文化传承创造良好条件。
解读,的确带有主观性,但这种主观性是无可避免的。
而且正是通过不同角度不同立场的不同学术思想间的交流碰撞融合,我们才能更好地理解内涵,锤炼真谛。
从国情出发,要走上传统文化的传承发扬之路就必须先传播。
第三、通俗化解读的现实意义并非是一字不差地照搬而应将其精髓无形融入现代社会的发展之中,成为一种指导人们生活的世界观。
对不求甚解的大众来讲起到有利有效的引导作用,激发更多人对于传统文化的兴趣,进而起到更好地传承传统文化、实现国学复兴的作用。
而且限于时空局限性和时代必然性,现世遗存的文化古籍是否也是前人的通俗化解读呢?(无疑,在古今变化的今天,对文化古籍所承载的传统文化的传承必然有一个重塑的过程,因此,将文化古籍所承载的传统文化通俗化解读是促进传统文化在现代社会传播与发展的重要途径。
经典的通俗化有利于国学的传承经典通俗化的句子经典的通俗化就像是一首钢琴曲,懂得的人那就是高雅的艺术,不懂得的人那就是对牛弹琴;经典的通俗化就像是一杯香醇的葡萄酒,会饮的人就是‘葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催’,不会饮的人就是景阳冈壮行般的粗俗蛮横;2经典是天空中的一片云朵,没有任何的尘埃,是那么的高雅,然而,她必将慢慢的堆积,变得越来越沉重,沉淀的内容开始期盼天空下的土壤,于是,她落下来,经过空气的混合物,自己就越来越通俗易懂,和其它的水滴没有多大的区别,落在海里,落在河里,落在田里,落在土壤里,以这种通俗的姿态来滋润世间万物,向自然传承她的生命,这就是经典通俗化的传承。
3经典的通俗化是那永不磨灭的《西游记》,经典的通俗化是那寥寥几字便可发众人之感的宋词,经典从来没有被遗忘。
但经典却从来没有被深化,经典在人间,经典在传唱。
平明百姓传唱着女娲造人的经典,学者传唱着宝黛爱情的经典……经典的通俗化使得经典处处可在,经典的通俗化让经典在历史的长河中从未断流,经典的通俗化让经典熠熠生辉。
通俗化成就了经典,通俗化检验和考验了经典。
通俗化就是经典的源泉,通俗化经典的精华。
在中国文学平民化活动期间,最早提出弃用文言文改用白话文的是:胡适胡适1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。
在这篇文章里提出改革我国的文字,即用白话文作为语言的工具,白话文不仅可以用来写文章,作诗,作为交流工具等,取消文言文作为交流的工具,胡适认为文言文是死的文字,白话文才是活的文字。
胡适在北大讲课时,许多醉心于文言文的学生对白话文颇有抵触情绪。
一次,当胡适在课堂上大讲白话文的好处时,有位同学不服气地问:胡先生,难道说白话文一定缺点都没有吗?胡适微笑道:没有。
这位学生反驳道:怎会没有呢,白话文语言不简洁,打电报用字就多,花钱多。
胡适说:不一定吧。
要不我们做个试验。
前几天,行政院有位朋友给我发信,邀我去做行政院秘书,我不愿从政,便发电报拒绝了。
阅读经典,传承中华文化中华文化源远流长,博大精深,其中蕴含着丰富的传统文化和价值观念。
阅读经典是传承中华文化的重要途径之一,通过阅读经典,可以感悟中华传统的智慧和思想,传承中华优秀的文化传统,培养良好的道德品质和文化素养,弘扬中华民族优秀的传统美德。
阅读经典,传承中华文化,具有极其重要的意义。
一、经典之美中华文化拥有丰富的经典著作,包括《四书五经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等,这些经典著作集中体现了中华传统文化的核心理念和优秀品质,是中华文化的精髓所在。
阅读这些经典著作,可以让人们领略中华文化的独特魅力,感悟中华传统的智慧和思想。
经典著作中包含了丰富的哲学思想。
《四书五经》中的《论语》、《孟子》等著作,集中体现了儒家思想的核心理念,强调了人伦道德、孝道忠诚等重要价值观念。
《易经》中则包含了深奥的哲学智慧,对人生、自然和社会都有着独特的思考和洞察,启示人们如何应对复杂多变的生活境遇。
这些经典著作中的哲学思想,不仅具有深刻的内涵和精妙的理论体系,而且对于指导人们的生活、修养和处世态度具有重要的价值。
经典著作中蕴含了丰富的文学艺术价值。
《诗经》中的诗歌,以其简洁、优美的艺术表达,展现出了古代文人的风采和情感,不仅具有极高的文学价值,而且对于理解古代社会风貌和文化风韵也具有独特的意义。
《尚书》等经典著作中的文史材料,记录了古代历史事件和社会风貌,具有极高的史料价值,为研究古代文化和历史提供了重要的资料和依据。
这些经典著作中的文学艺术,不仅具有独特的审美意义,而且对于研究古代文学、历史和文化都有着极其重要的价值。
经典著作中蕴含了丰富的哲学思想和文学艺术,体现了中华文化的独特魅力和深厚底蕴,具有不可替代的文化价值和历史意义。
二、传承之义阅读经典可以让人们感悟中华传统的智慧和思想。
经典著作中包含了丰富的哲学思想和文化传统,可以帮助人们了解中华文化的独特魅力和深刻内涵,感悟中华传统的智慧和思想。
刚才对方一辩的发言非常精彩,但纵观三分钟的开篇陈词,对方辩友无非是想告诉大家文化古籍的通俗化解读对文化传承存在利有一点利那就是利大于弊,但这样的立论体系根本站不住脚,对方辩友完全忽略了理想与现实之间的巨大差距。
对方辩友所认为的通俗化解读只存在于我们的理想中,而在现实世界中,由于商业化元素以及学术界的浮躁风气的加入导致了在通俗化解读过程中出现了文化的失真与偏颇。
那么接下来,让我来给大家理清本场比赛的思路。
首先明确辩题中相关词汇的概念。
文化古籍是指承载文化的古典书籍。
通俗化解读是指以时尚化的语言进行解读。
文化传承是指通过学者的研究以及传播使更多的人感受到文化的美、文化的内涵以及所承载的精神,并代代相传。
今天我们评价文化古籍的通俗化解读有一个利弊标准。
文化是一项具有内涵、表现美和具有整体性的东西,妄图以只言片语和俏皮话来传承文化是对文化传承的极大伤害。
我方并不否认文化古籍的通俗化解读让大众和文化的距离更近了一些,但这种方式又用噱头将大众拒之于文化门外,直接导致了文化失去其完整性以及本有的美感。
今天我们认为文化古籍的通俗化解读对文化传承弊大于利,主要是基于以下两点。
一,以通俗化的方式进行解读,不可避免的会造成为了迎合大众需求而选择有彩头的片段,以噱头的方式吸引大众的关注,破坏了文化古籍的完整性以及原有的美感和内涵,这样的解读方式最终将导致传统文化的庸俗化与文化精髓的流失,这无异于管中窥豹,文化的真面目蒙蔽于一片片轻纱之中。
二,在文化解读的过程中,商业化运作使得一部分学者走上荧屏成为大众心目中的明星,这就会影响社会上做学术的风气,当学者都在为了追求明星效应而制造噱头时,必然会导致社会上学术风气趋于浮躁,也就导致了为了追求片面的经济利益而任意篡改文化古籍的真意。
今天我方说文化古籍的通俗化解读对文化传承弊大于利,是基于对历史文化的使命感和责任感,是基于每个人都是文化传承的重要力量。
我们不应该用一种充满噱头的方式来吸引大众去关注文化,我们不应该在文化传承过程中加入太多商业元素,要以正确的方式引导人,崇高的精神塑造人。
谢谢主席,大家好。
我方观点是经典的通俗化演绎不利于国学传承。
(何谓国学?国学是一国所固有之学术也,是指一个国家的传统历史文化与学术。
而通俗化演绎是指通过加入现实元素使国学转化成更易于被大众接受的形式)何谓传承?传是传授、传递,承是继承、领悟。
顾名思义,国学传承是通过对传统历史文化与学术传递传授,使民众对国学的美、国学的内涵以及对其所承载的精神继承和领悟的过程。
诚然刚刚对方辩友所说的利处是通俗化演绎将会带来的,但敢问对方辩友,你所说利处是有利于国学传承呢还是有利于国学传播呢?传播固然重要,但传播的方式有很多种,为什么要选择通俗化演绎这样一种会严重破坏继承的方式呢?这难道不是饮鸩止渴吗?我方对该问题的判断标准是是否有利于国学内容的传授与国学精神的领悟。
我方认为经典通俗化演绎并不满足这一标准,我方将从以下三个方面进行论述。
第一,国学传承不仅仅是一个结果,更要经历一个过程,而经典通俗化演绎伤害了这一过程。
中华国学包含了一种心静气沉,思虑深远的文化品质,要想传承这种文化品质,就必须要经历一个专心研读,逐渐品味的思考过程。
诚然,通俗化演绎为大众提供了一种便捷的接近国学的方式,但这种快餐式的方式能真正传承国学的这种文化品质吗?读通俗化演绎的经典,就如同吃打了催熟剂的蔬菜,个头还是一般大,可是却失去了阳光与雨露中滋养起来的美味。
国学的文化品质都被伤害了,难道还有利于国学传承吗?第二,经典通俗化演绎会误导民众对国学本身的认知。
国学本身对应了一种文化的层次,以通俗化的方式进行演绎,可能会造成为了迎合大众需求而选择有彩头的片段吸引大众的关注,这样断章取义的国学还是国学吗?通俗化演绎还可能会在无形中强加给大众一些国学认识,通俗化演绎是一种再创作的过程,无可避免的会加入演绎者的观点,阻碍民众的独立思考,甚至会诱导民众对国学的不正确的认识。
诚然,国学原著没有消失,但有了通俗化的版本,多少人还会去看原著呢?第三,经典通俗化演绎不仅会影响普通大众传承国学,甚至会影响专家学者对国学的传承。
学习诵读经典,弘扬中华传统文化中华传统文化是中华民族多年历史和文化的积淀,深厚广泛,其中,经典是中华传统文化的核心和精髓。
经典是指远古时期创作的经典著作,尤其是在文学、哲学、历史、政治、军事等领域中,占有极其重要的地位,被视为中华文化重要的符号和象征。
学习诵读经典,能够加深文化认同,培养个人品格,传承中华优秀传统文化。
首先,学习诵读经典有助于深化文化认同。
中国有着悠久的文化历史,其中许多经典著作体现了中华文化的精髓,例如《孟子》、《道德经》、《三字经》等。
通过学习诵读这些经典著作,能够更好地感知中华文化的深厚内涵和特质,增强文化认同感。
与此同时,只有深入了解中华传统文化,才能更好地理解和继承这样一份文化遗产,更好地推动中华文化的传承和发展。
其次,学习诵读经典有助于培养个人品格。
许多经典著作中,包含着对人生道理的阐述,如何做人、如何处理人际关系、如何处事等等。
通过学习诵读,能够帮助我们更好地领悟生活的真谛,提高自身的人生观和价值观。
更重要的是,经典里的人物形象也是我们应该学习的典范,例如《论语》中的孔子、《红楼梦》中的林黛玉,他们在某些情况下体现了崇高的人性和内涵,我们可以从中得到启示,陶冶自己的情操。
最后,学习诵读经典有助于传承中华优秀传统文化。
近年来,随着社会的不断进步和发展,传统文化遭受到一定程度的冲击,文化认同感也逐渐淡化。
而学习诵读经典,则能够将传统文化的精髓传承下去。
更为重要的是,经典著作中蕴含着丰富的中华文化价值和民族精神,是我们应该去宣传和发扬的。
总之,学习诵读经典是一种非常值得提倡和推广的文化活动。
通过学习诵读,能够更好地理解和传承中华传统文化,培养个人品格,同时也有助于传承和弘扬民族优秀文化。
无论何时何地,学习诵读经典都是一种重要的文化使命。
经典通俗化的句子
1
经典的通俗化就像是一首钢琴曲,懂得的人那就是高雅的艺术,不懂得的人那就是对牛弹琴;经典的通俗化就像是一杯香醇的葡萄酒,会饮的人就是‘葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催’,不会饮的人就是景阳冈壮行般的粗俗蛮横;
2
经典是天空中的一片云朵,没有任何的尘埃,是那么的高雅,然而,她必将慢慢的堆积,变得越来越沉重,沉淀的内容开始期盼天空下的土壤,于是,她落下来,经过空气的混合物,自己就越来越通俗易懂,和其它的水滴没有多大的区别,落在海里,落在河里,落在田里,落在土壤里,以这种通俗的姿态来滋润世间万物,向自然传承她的生命,这就是经典通俗化的传承。
3
经典的通俗化是那永不磨灭的《西游记》,经典的通俗化是那寥寥几字便可发众人之感的宋词,经典从来没有被遗忘。
但经典却从来没有被深化,经典在人间,经典在传唱。
平明百姓传唱着女娲造人的经典,学者传唱着宝黛爱情的经典……经典的通俗化使得经典处处可在,经典的通俗化让经典在历史的长河中从未断流,经典的通俗化让经典熠熠生辉。
通俗化成就了经典,通俗化检验和考验了经典。
通俗化就是经典的源泉,通俗化经典的精华。
经典的通俗化的例子。
1
在中国文学平民化活动期间,最早提出弃用文言文改用白话文的是:胡适。
胡适1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。
在这篇文章里提出改革我国的文字,即用白话文作为语言的工具,白话文不仅可以用来写文章,作诗,作为交流工具等,取消文言文作为交流的工具,胡适认为文言文是死的文字,白话文才是活的文字。
胡适在北大讲课时,许多醉心于文言文的学生对白话文颇有抵触情绪。
一次,当胡适在课堂上大讲白话文的好处时,有位同学不服气地问:胡先生,难道说白话文一定缺点都没有吗?胡适微笑道:没有。
这位学生反驳道:怎会没有呢,白话文语言不简洁,打电报用字就多,花钱多。
胡适说:不一定吧。
要不我们做个试验。
前几天,行政院有位朋友给我发信,邀我去做行政院秘书,我不愿从政,便发电报拒绝了。
复电便是用白话文写的,而且非常省钱。
同学们如愿兴趣,可代我用文言文拟一则电文,看看是白话文省钱,还是文言文省钱。
同学们果然纷纷拟稿,最后胡适从电稿中挑出一份字数最少的、表达完整的,其内容是“才学疏浅,恐难胜任,恕不从命。
”胡适念毕,不无幽默地说:“这份电稿仅12个字,算是言简意确,但还是太长了。
我用白话文,只须5个字:干不了,谢谢。
”随后,胡适解释道:干不了,已含有才学疏浅、恐难胜能的意思,而谢谢既有对友人费心介绍表示感谢,又有婉拒之意。
可见,语言的简练,不并在于是用白话文,还是用文言文的差别,而是确定表述内容的重点和结果,用字恰当,白话也能做到文言文的简练。
胡适一番精辟的阐述,同学们听后不由点头赞同,也逐渐改变了对白话文的看法。
2
几年前前,上海文艺出版社以55万首印数、14%的版税竞标获得了易中天《品三国》的出版权;两个月后,易中天《品三国(上)》以书界少有的全国同步发行的方式全面上市。
几天时间,这本炙手可热的书就迅速攀升至畅销书排行榜榜首。
北京图书大厦的易中天签售现场,更是场面火爆,前所未有,当天即签售了2000本。
很多人认为,采用轻松调侃叙说吸引了大家对经典名著的注意,从而也有助于经典文化的传播和传承。
据了解,这两年来,对经典名著重新诠释和解构的图书成为图书市场中的新热,不仅四大名著,各种经典名著也被“披”上了新的外衣“粉墨登场”,并受到了很多读者的热捧,读者对这类书籍的兴趣远远大过于经典原著。
对此现象,几位评论家发表了他们的一些看法。
马相武认为,出现这样的解读古典小说的读物,在他看来很自然,不需要那么紧张,那么如临大敌,适当的通俗化或现代化,其实很正常。
尤其是在我们所处的市场化语境中来看待。
从大众文化发展的角度,要感谢那些适度的通俗化和现代化方面的“成功人士”。
他们
让文学经典的普及和社会化以及转化为眼球经济现象和社会注意点成为可能。
这在一定意义上推动了文学文化的发展,这当然也是文化经济现象。
从文化消费的角度看,只要它有益于大众的身心健康,它就是合理的、应该存在的、应该发展的。
但是解读应该根据不同的文学经典和不同的具体情况,以及不同的读者而有所区别,像一些“解构”经典,肆意拼接,“无厘头搞笑”、“大话”、“歪说”、“水煮”类的让人啼笑皆非的做法还是应该杜绝的。
任何情况下都不应该糟蹋文学经典,不应该歪曲文学经典。
谢有顺也认为,出现这种现象的原因甚多,其中一个就是大环境下,大家对传统文化复兴的渴望和认同本土意识的加强,于是传统典籍重新进入读者视野,跟大众达成很好的交流。
其次古典名著进入中国现代社会,有很多如不经过现代语言的阐释和讲解,现代读者很难读懂,就算是一些古白话文,能真正读懂其中妙处的也不多,因为很多都是以历史史实为背景的,如果没有对当时政治文化历史的了解,也不容易进入,所以需要通过通俗化的理解和转换,有一些普及性的读物出来作为典籍现代话语的转换也是可以的。
“让中国文化在现代社会重新焕发生机,需要有一个通俗化转化的过程”。
“要警惕打着经典通俗化的旗号而庸俗化的现象,把历史文化娱乐化不是普及文化的好思路。
”葛红兵认为,经典的本质是精神的高格,以精神高格去感染人和影响人,而现在这些导读性的甚至颠覆经典名著的书反倒超过了原著,肯定是不正常的。
他很担心因为这些书籍而使一些读者在看原著的过程中失去独立的思考和批判能力。
读者不能被别人牵着鼻子去阅读,要从自己的阅读中感受经典获得启悟,这就是经典的本意。
说到对于文学经典的解读和诠释或改编是否应有标准,该如何体现?马相武认为文学经典和理论经典、政治经典是不同的,文学经典解读的自由度远大于其它经典,文学经典的解读当中,小说较之戏曲和诗歌、散文解读的自由度又要大许多。
其实,这样的解读古已有之,经典还不是照样流传了下来?他认为解读也可以扩大到改编:戏曲和曲艺,或者故事,乃至现在的影视作品和网络文学等等。
没有一个统一的标准,可以见仁见智,各呈高见,各显神
通。
尤其是《三国演义》《红楼梦》《水浒传》这类的小说,针对不同的读者通俗的普及的解读和改编,应该允许存在。
要是讲标准,就是要针对具体情况而定,但是绝对的标准就是不能歪曲不能篡改不能恶意不能反而动之。
要强调文学经典的名著精神和基本面目,同时更要热情地鼓励和坚决支持完全忠实地解读改编古典文学名著的作家作品。
如果是作为严肃的学术研究,还是越严肃越严谨越学术越好。
不能开玩笑,也不应该通俗化现代化,戏说和大话,哪怕谐谑也不应该。
3
近年来,专业的学术类以及思想类的通俗读物在图书市场不断涌现,比如在经济学、美学、心理学等领域,作者通过通俗易懂的写作方式将学术研究成果普及给大众读者。
在当当、京东商城畅销榜单上位居前列的《思考,快与慢》《于丹:重温最美古诗词》等书,均属于学术范畴里的通俗读本。
出版社在兼顾图书的学术内涵之余,也在为能够将这些稍显艰深的内容推广到普通读者手中下足了功夫。
文化传承需要通俗化
“学术图书通俗化是我们近两年来的图书出版策略,”商务印书馆总经理于殿利说,“判断文化产品的社会效益,就是看它影响了多少人,即影响的范围越大,书的价值也就越大。
所以,我们鼓励学术大家用通俗的语言来写书,从而去影响更多的读者。
”
为了满足更多普通读者的需要,三联书店近两年来逐步开拓了学术图书通俗化版块。
“由于学术图书市场狭小,从2009年以来,我们有意识地开拓学术图书通俗化版块,如在文化散文、成人绘本、人物传记
等方面,都有了新的开拓,并取得了不错的效果。
”三联书店总经理樊希安表示。
据记者了解,自从开拓学术图书通俗化板块以来,出版社销售额有了大幅提高。
通俗化也要有底线
在谈及学术图书通俗化的出版标准时,于殿利认为,做通俗化的学术图书也要有底线,要始终坚持学术图书的学术性和文化性。
说到未来是否还将学术图书通俗化作为今后的出版方向时,顾青表示:“中华书局的品牌核心是‘传承文明,优化生活’,所以我们会始终坚持学术书籍通俗化方向。
同时,我们还提出了‘大专家写小文章’的作者挑选原则,要努力做到出版的图书贴近大众,了解大众需求。
”
4
出处南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》:“昔公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。
非牛不闻,不合其耳也。
”
释义比喻对蠢人讲道理,白费口舌。
也用来讥笑人说话不看对象。
"对牛弹琴”这个成语比喻对不懂道理的人讲道理,对外行人说内行话,因而常带有贬意色彩,也成为一些教师用来作为讥讽学生的口头禅。
其实不然,当我们考察这个成语的由来,语出典故“古时候有个
叫公明仪的琴家,其演奏技艺高超,很受人赞颂。
有一天,他携琴出门访友,经过一个山青水秀,花草遍野的地方,不禁心旷神怡,可巧看到不远处有条牛在吃草,心想音乐乃天地之神音,能通宇宙之灵,何不为牛奏一曲呢?于是,他端坐牛前,抚弦弄琴,倾心演奏了一首清旷之曲。
可惜的是,牛只顾埋头大嚼青草,曲毕,牛仍没一点反应。
公明仪大为扫兴,转念一想,牛不解音,大概是自已选错了曲子吧。
于是,他又接着弹起来,这时的琴声一会儿象蚊子嗡嗡,一会儿象牛犊哞哞,只见牛停止了吃草,抬起头专注地望着公明仪。
”从这个典故我们可以看出,它的原意并非骂人的,反而应该是一种好的教育方法。