《杞人忧天》文言文及翻译

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧其崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星、辰安所托？”以指上下曰：“日、月、星、辰，亦积气中之有光耀者，若屈伸呼吸，日在天则安所托？”其人曰：“日、月、星、辰尚矣，或出或没，日月逝矣，而卒古不坏。

岂容毁坏？”忧者曰：“焉往？”曰：“不知，推而论之，极无穷而已。

”其人曰：“若然，则天地至广大也，抑或有所持载？”忿其相说，以踞而卧，盖自思曰：“既其有持也，当有所亡。

”契而作，曰：“然则天地亦坏矣。

”因废食。

译文：杞国有个人担心天会塌下来，地会陷下去，自己无处存身，因此废寝忘食。

又有个担心他担心的人，去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有地方没有气体。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个担心天塌的人说：“天如果是积聚的气体，那么日月星辰依托在哪里呢？”他指着上空说：“日月星辰，也是积聚的气体中发光的东西，你一举一动，一呼一吸，太阳在天上，依托在哪里呢？”那个担心天塌的人说：“日月星辰虽然久远，但是有时出现，有时消失，日月过去了，却从古到今没有损坏。

怎么会容许损坏呢？”担心的人说：“那它会到哪里去？”回答说：“不知道，推论下去，就是无穷无尽。

”那个担心天塌的人说：“既然这样，那么天地非常广大，或许有所依托？”他生气地反驳说：“那一定有所依托。

”他蹲着躺下，自己想：“既然有所依托，那么一定有所寄托。

”突然站起来说：“那么天地也会损坏了。

”因此停止吃饭。

注音：杞（qǐ）国：一个古代国家名。

崩坠：崩塌，倒塌。

身亡所寄：无处存身。

废寝食：停止吃饭和睡觉。

晓：开导。

积气：积聚的气体。

亡处：无处。

若：如果。

屈伸：一举一动。

呼吸：一呼一吸。

止：停留。

奈：怎么。

崩坠：崩塌，倒塌。

果：确实。

安所托：依托在哪里。

指：指着。

光耀：发光。

若：如果。

尚矣：久远。

---杞人忧天，盖出于《列子·天瑞》者也。

故事者，有杞国之人，每忧天将坠，地欲陷，是以终日忧惧。

杞人者，不知天地之广大，而惟忧其身之安危。

每至日中，则望天而惧，恐其坠下；夜则仰观星辰，惧其陨落。

于是终日忧心，夜不能寐。

或曰：“天地者，万物之父母也。

天生万物，地养万物，岂有坠陷之理？”杞人弗信，曰：“吾闻古圣先贤之言，天地有尽，万物有穷。

吾恐天地之终，而万物之灭也。

”或曰：“天地若崩解，则万物皆尽。

然天地之崩解，非一时之故，乃积久而成。

吾人何惧？”杞人闻之，犹未解其意，曰：“然则天地之崩解，何时乎？”或曰：“天地之崩解，非可预知。

然天地之运行，自有规律，吾人但顺其自然，不必忧惧。

”杞人闻之，虽心有所动，然终不能释怀。

于是日日望天，夜夜观地，恐天地之变，而自己之命。

人或笑之，曰：“杞人忧天，何其愚也！”杞人曰：“吾虽愚，然吾心忧天地，非为己也。

吾恐天地之崩解，万物之灭绝，使吾辈不得见也。

”人或曰：“天地运行，自有其道。

吾人顺其道，则天地安泰，万物繁荣。

杞人何必忧天？”杞人闻之，虽心有所动，然终不能释怀。

盖天地之广大，非吾人所能测。

杞人忧天，虽愚，然其心忧，出于至诚。

吾人宜以宽容之心，观其忧，而自省也。

故曰：“杞人忧天，虽愚而可敬。

”夫天地之大，吾人固宜敬畏。

然天地之运行，自有其道，吾人但当顺其自然，不必忧天。

然杞人之忧，亦非全然无益。

盖其忧天地，亦忧万物，忧人类。

其心虽愚，其意则善。

是故，吾人读《杞人忧天》，当以宽容之心，观其忧，而自省。

盖天地之广，非吾人所知，然吾人当以敬畏之心，顺其自然，不必忧天。

杞人之忧，虽愚，然其意善，吾人宜敬之。

---此为《杞人忧天》的逐字翻译，其中融入了一些现代汉语的表达，以符合现代读者的阅读习惯。

《杞人忧天》是一则寓言,出自《列子·天瑞篇》原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰:“天，积气耳，无处无气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?”晓之者曰:“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰:“奈地坏何?”晓之者曰:“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。

若躇步跐蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那人说:“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗?”开导他的人说:“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

”那人又说:“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢?”(经过这个人一解释)那个杞国人才放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

典故从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说:“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗?”从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说:“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

昔者有楚之南冥者，有冥灵气，以五百岁为春，五百岁为秋。

秋则自得，春则自失。

如此四千六百年，有蜩与蛇，生乎其间，蜩与蛇，又不知春秋之故。

此小大之辩也。

又夫，龟蛇之异，生乎山川之间，不知龟蛇之异，不知天地之大，不知物类之多，不知年寿之长。

是以其视天也，若云之浮，若尘之扬。

而不知天之所以为天也。

有宋国者，其俗薄，有忧者，忧天地之不仁，不以天地之不仁而忧，忧其身之将死，而忧其子孙之无以为家也。

是以忧天地之不仁，而不忧其身之将死，忧其子孙之无以为家也。

孔子曰：“君子不忧其身之将死，而忧其子孙之无以为家也。

”故君子忧道不忧贫，忧德不忧名。

夫杞人者，忧天坠地裂，水火不节，草木不生，五谷不熟，民无以为食，兽无以为食。

是以忧天坠地裂，水火不节，草木不生，五谷不熟，民无以为食，兽无以为食。

孔子闻之，曰：“夫杞人忧天坠地裂，水火不节，草木不生，五谷不熟，民无以为食，兽无以为食，此非吾所忧也。

吾忧者，忧道之不行，德之不立，民之不化也。

”译文：从前，有一个楚国的南方人，他有一种神秘的生命力，他的生命以五百年为一个春天，五百年为一个秋天。

秋天时，他感到自在，春天时，他感到失落。

这样经过了四千六百年，有一种蝉和蛇生活在他的周围，蝉和蛇不知道春天和秋天的区别。

这就是大小之间的区别。

再说，龟和蛇的分别，产生于山川之间，它们不知道龟和蛇的分别，不知道天地的大小，不知道物种的繁多，不知道寿命的长短。

因此，它们看天，就像云朵飘浮，尘埃飞扬，却不知道天之所以成为天的道理。

有一个宋国，那里的风俗很薄，有一个忧愁的人，他忧愁天地的不仁慈，不是因为天地的不仁慈而忧愁，而是忧愁自己即将死去，忧愁他的子孙没有家可归。

因此，他忧愁天地的不仁慈，却不去忧愁自己即将死去，也不去忧愁他的子孙没有家可归。

孔子说：“君子不忧愁自己即将死去，而忧愁他的子孙没有家可归。

”所以君子忧愁的是道德的缺失，而不是贫穷，忧愁的是德行的不足，而不是名声。

那个杞国的人，他忧愁天会塌下来，地会裂开，水火不按节令运行，草木不生长，五谷不成熟，人们没有食物可吃，野兽没有食物可吃。

《杞人忧天》文言文及翻译《杞人忧天》文言文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何?”晓之者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

《杞人忧天》翻译杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

”那个人又说：“那地坏了又怎么办呢?”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

注释1.亡(wú)：无，没有。

2.晓：告知，开导。

3.积气：聚积的空气。

4.若：你。

5.行止：行动，活动。

6.奈何：为何，为什么。

7.邪：同“耶”、吗，疑问语气词。

8.只使：纵使，即使。

9.中伤：伤害。

10.积块：聚积的土块。

11.四虚：四方。

12.躇(chú)步跐(cǐ)蹈：至四个字都是踩、踏的意思。

13.舍(shì)然：消除疑虑的样子。

舍，同“释”，解除、消除。

杞人忧天的故事从前在杞国，有一个胆子很小的人。

他很喜欢想一些稀奇古怪的问题。

有一天，他坐在门前乘凉，忽然很担心天会塌下来。

他说：“要是天塌了下来，我们该怎样办呢?”从此以后，他几乎每一天都为这个问题发愁、烦恼。

一日，杞人见日升于东方，疑虑其坠于西方。

乃问其友曰：“日何时始升，何时始没？”友答曰：“日升于东，没于西，乃自然之理也。

”杞人曰：“然则，日坠西方，何日复升？”友笑而答曰：“日之升没，循环不已，何忧之有？”杞人闻言，虽心有所释，然仍忧心忡忡。

又一日，杞人见月有阴晴圆缺，又忧之。

乃问其友曰：“月何时圆，何时缺？”友答曰：“月圆则明，月缺则暗，亦自然之理也。

”杞人曰：“然则，月缺何时复圆？”友复笑而答曰：“月之圆缺，如昼夜之更替，何忧之有？”杞人虽信其言，心中犹自不安。

又一日，杞人见山川起伏，水泽流淌，又生忧虑。

乃问其友曰：“山川何时崩塌，水泽何时枯涸？”友答曰：“山川之固，水泽之满，亦自然之理也。

”杞人曰：“然则，山崩水涸何时复归？”友笑而答曰：“山崩水涸，终有恢复之时，何忧之有？”杞人虽闻其言，心中仍自忧愁。

乡人见杞人如此忧天，皆笑其迂腐。

杞人闻之，亦不自辩，曰：“吾虽忧天，然非无因。

忧天者，非忧其有，而忧其无也。

忧其无者，恐天地之不常，万物之不存也。

是以常怀忧患之心，欲防患于未然。

”然天下之事，固非人力所能预。

杞人之忧，虽出于至诚，然终为无用。

世之常人，皆笑其杞人忧天，不知其忧心之切，亦非无故也。

夫杞人忧天，虽迂而诚，然其忧亦非无益。

盖忧患生于忧患，安全出于谨慎。

杞人虽忧，亦能使人警醒，思虑周全。

是以其忧，虽为无益，亦为有益。

然则，人之所以为杞人忧天者，盖因人心之恐惧，世事之无常。

是以常怀忧患之心，以备不时之需。

此亦人之常情，非独杞人也。

夫忧天者，虽忧无益，然其心可嘉。

盖忧天者，忧人之忧，虑人之虑。

是以其忧，虽小，亦大。

虽微，亦显。

虽迂，亦直。

虽愚，亦智。

故曰：杞人忧天，其忧虽小，其心可嘉。

吾人当以杞人为鉴，常怀忧患之心，以防患于未然。

如此，则虽忧天，亦非无益也。

杞人忧天文言文翻译杞人忧天文言文翻译漫长的学习生涯中，许多人都对一些经典的文言文非常熟悉吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。

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原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何?”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。

若躇步跐蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

参考译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢?” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗?” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的`东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

” 那人又说：“如果地陷下去怎么办?” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢?” 经过这个人一解释，那个杞国人才放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，也很高兴。

典故从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗?”从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

文言文杞人忧天原文翻译及其赏析[《杞人忧天》文言文原文和翻译]《杞人忧天》原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪?”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何?”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。

若躇步跐蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

《杞人忧天》翻译杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

”那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

《杞人忧天》赏析这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。

“天下本无事，庸人自扰之。

”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。

寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。

这是道家的人生哲学的反映。

后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。

杞人忧天原文及翻译各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢杞人忧天(译文+原文)杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。

他的一个朋友为他担忧，关切地问：“你有什么忧愁的事吗？”这个人叹了口气说：“唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？”他的朋友就开导他说：“天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你为什么还担忧天会塌下来呢？”这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？”他的朋友又劝导说：“日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。

”这个人又追问：“那么，地陷了，人又怎么办呢？”他的朋友又说：“地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？”这个人听后，放心下来，高兴极了。

开导他的人也放心下来，高兴极了。

杞国有人，忧天地崩坠①，身无所寄②，废寝食者。

又有忧彼之所忧者③，因往晓④之，曰：“天，积气耳，无处无气⑤。

若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧？日月星宿，不当坠邪⑨？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

——《列子》《杞人忧天》原文和译文《杞人忧天》原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，无处无气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？晓之者曰：日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

其人曰：奈地坏何？晓之者曰：地，积块耳，充塞四虚，无处无块。

杞人忧天杞国有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

”那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

注释杞：春秋时期国名，在今河南杞县。

崩坠：崩塌，坠落。

身亡（wú）所寄：没有地方存身。

亡，同“无”。

寄，依附，依托。

又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。

之，的。

忧，忧愁、担心。

晓：开导。

若：你。

屈伸：身体四肢的活动。

终日在天中行止：整天在天空气体里活动。

行止，行动和停留。

果：如果。

日月星宿（xiù）不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。

只使：即使。

中（zhòng）伤：打中击伤。

奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢？地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。

四虚：四方。

躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。

躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。

行止：行动和停止。