2019年送东阳马生序 <论语>十则比较阅读答案-优秀word范文
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送东阳马生序十则比较阅读答案
【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤
皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，
腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕
艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（节选自《论语十则》）
11.解释文中加点的词。（2分）
（1）腰：
（2）知:
12.翻译下列语句。（2分）
（1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
（2）温故而知新，可以为师矣。
13.【甲】段主要采用了____________的表现手法，突出余之勤且艰的求学经历；【乙】段则是典型的_________体，表述了孔子的为学之道。（2分）
14.分别从【甲】【乙】两段中找出表述学习态度的句子，并抄写在下面。（2分）
1 《论语》十则 一、基础知识巩固 1.下列句子中加点词语的解释正确的一项是( ) A.就有道而正．焉正:正确。 B.不知为不知,是知．也知:了解,知道。 C.愿无伐善,无施．劳施:表白。 D.知者动．,仁者静动:活动。 项,修正;B项,同“智”,聪明、明智;D项,活跃。 2.下列各句中含有通假字的一项是( ) A.可谓好学也已 B.知之者不如好之者 C.饭疏食、饮水 D.血气既衰,戒之在得 项,“已”通“矣”。 3.下列各句中加点词语古今同义的一项是( ) A.就有道 ．．矣 ．．而正焉 B.乐亦在其中 C.敝之而无憾 ．．克己复礼 ．． D.一日 项,古义:有道德的人。今义:有办法。C项,古义:不觉得可惜。今义:没有遗憾。D项,古义:一旦,表示假设。今义:一天。 4.默写下列名句名篇。 (1)君子食无求饱,居无求安,,就有道而正焉,可谓好学也已。 (2)吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,,,七十而从心所欲,不踰矩。 (3)非礼勿视,非礼勿听,,。 (4)及其壮也,,。 敏于事而慎于言(2)五十而知天命六十而耳顺(3)非礼勿言非礼勿动(4)血气方刚戒之在斗 二、阅读能力培养 (一)阅读下面的《论语》选段,完成第5~8题。 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志!”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.愿．车马衣轻裘与朋友共愿:愿意。
B.敝．之而无憾敝:破,坏。 C.愿无伐．善伐:夸耀、炫耀。 D.颜渊、季路侍．侍:侍奉。 项,侍:站在身边侍奉。 6.下列句子中“之”字的用法不同于其他三项的一项是( ) A.少者怀之 B.愿闻子之志 C.敝之而无憾 D.择其善者而从之 、C、D三项中“之”均为代词;B项中“之”为结构助词,可译为“的”。 7.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)盍各言尔志? (2)老者安之,朋友信之,少者怀之。 何不各自说说你们的志向? (2)(我的志向是)老人使他安于我的奉养,朋友使他信任我,少年人使他怀念我。 8.孔子的回答体现了他什么样的人生志向?(请用自己的话回答) (大意对即可) (二)阅读下面的材料,完成第9~10题。 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女,弗如也。”(《论语·公治长》) 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语·述而》) 9.孔子的弟子各有所长,《论语》“先进”篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于,子贡属于。 指长于应对辞令、办理外交。“政事”指管理国家,从事政务。“文学”指博学文章。第一段文字中的“回”即第二段文字中的“颜渊”,从他在孔子和子贡心目中的地位可以看出,颜渊德行高。从第一段文字看,子贡善辞令,善知人,应属“言语”一类。 言语 10.一说“吾与女,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。 ,特别注意第一段文字中“吾与女”和第二段文字中的“我与尔”,作为老师,孔子把自己和弟子放在平等的位置上,承认自己的不足,用以教化弟子;说弟子和自己修养一样高,用以勉励弟子。 ,来说明同具某种修养,或同有某种不足,体现出平等待人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养,意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话,意在安慰子贡,并勉励他取法乎上,再加深造。 ,谁更强些?”子贡回答道:“我怎么敢和颜回相 比呢?颜回听到一件事能知道十件事,我听到一件事只能知道两件事。”孔子说:“不如啊,我和你都不如啊!” 孔子对颜渊说:“有用我的,我就将此道推行于世,没人用我的,我就将此道藏在自己身上,恐怕只有我和你能这样了!” 三、表达能力提升
阅读理解及分析（本题共19个小题，共37分） 第一部分课内理解掌握 （一）阅读《送东阳马生序》（节选），回答10-13题。（8分） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 10.解释下列加点词语。（2分） （1）援疑质理（2）或遇其叱咄 11.翻译下面的句子。（2分） 既加冠，益慕圣贤之道。 12.下列加点词意思和用法相同的一项是（2分） A.又患无硕师名人与游故患有所不辟也 B.从乡之先达执经叩问太守归而宾客从也 C.录毕，走送之当余之从师也 D.无从致书以观俯身倾耳以请 13.文中“穷冬”“烈风”“大雪”属于什么描写方法，有什么作用?（2分） 答案： 三、阅读理解及分析（第10-28题，共37分） （一）阅读《送东阳马生序》（节选），回答10-13题。（8分） 10.（1）引、提出（2）训斥，呵责评分说明：（2分）每小题1分。 11.成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。 评分说明：（2分）译对重点字词“加冠”“道”1分，译句语言完整流畅1分。 12.D评分说明：（2分） 13.环境描写。通过描写恶劣的环境，从侧面烘托了作者从师求学的旅途之艰。（侧面表现了作者不怕吃苦的精神。）评分说明：（2分）环境描写1分，作用1分。
中国古代文化经典研读 第七课时 学习目标 1、回顾课本，记忆知识要点。 2、明确考纲要求，熟悉试题类型。 3、领会命题意图，掌握解题思路。 4、认真审题，规范作答。 【真题回放】 （2013?湖南）20．阅读下面的文字，完成题目。（12分） 中国语中“学”与“问”连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。 君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。 （1）上述材料都强调“学”与“问‘的密切关系，分别分析两则材料中“问”的内涵与作用。（6分）
【答案】答案要点提示：①第一则材料中的“问”指的是生发疑问，“问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；②第二则材料中的“问”指的是询问请教，“问”能解决疑问、丰富知识。 如考生答案不在以上要点内，但言之成理，也可根据具体情况给分。 【解析】本题考查〈中国文化经典研读〉，结合选文分析“问”的内涵与作用。两段文字对应两个不同内涵，作用分析要与内涵保持一致。 （2）结合中国古代文化典籍中有关“学”的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。（6分） 【答案】答题要求：内容紧扣“学习”论题，能够正确征引中国古代典籍中相关论述。 【解析】本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习”论题，正确征引中国古代典籍〈论语〉〈大学〉中的相关论述，同时要联系自己的实际，写出自己的感受与认识来。 小结：答题注意事项： 1、所谓“简要概括”就是用一两个简洁的词语或短句来表达。 2、表达观点不要胡乱引申，必须扣住材料中的话来说，但不是翻译原文。 3、紧扣各家经典思想来谈。 4、联系现实，先说观点，再说理由，论据只能用概括示例，不要用详细事实。 【方法指导】 解答文化经典阅读简答题，一般要遵循以下思路和方法： 1．字斟酌明要旨
初一语文《论语》十则 1．填空： ⑴《论语》是记录的一部书，是家经典著作之一。孔子，名，字，时期国人，我国古代伟大的、。 ⑵“四书五经”中的“四书”指、、、 ⑶生活中用来教育人们要谦虚，不要狂妄，不懂装懂时，我们常引用《论语》十则中孔子的话：，，。 (4)《论语十则》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：，； (5)在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用， 来表示； 阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：，。 (6)如果人人都能为他人着想，做到“，”，那么，构建和谐社会的愿望就能早日实现。 (7)唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《〈论语〉十则》中孔子的话“，”。 (8)表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：，。 (9)不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度 是：，。 (10)APEC会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“，？” (11)如何对待他人的优点和缺点呢？孔子说：，。3．请写出出自《论语》十则中现在常用的成语四个。 4．写出《论语十则》中属于学习方法、学习态度和思想品德修养的内容。 5．子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。”告诉我们什么道理？ 6．孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中的话说就是。 7、解释词语：子曰：“学而时习 ．．（）之，不亦说．(yuè) （）乎？有朋自．（）远方来，不亦乐．乎？人不知．（）而不愠．（）(yùn)，不亦君． 子．乎?曾子曰：“吾．（）日．（）三省 ．．（）(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信．（）乎?传．（）不习乎?”子曰：“温．（）故而知．（）新，可．（）以．（）为师矣．（）。”（为政）子曰：“学而不思则罔．（），思而不学则殆．（）。”《为政》 子曰：“由，诲．（）女．（）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知．（）也。 子曰：“见贤思齐．（）焉，见不贤而内自省 ．．（）也。”《里仁》 子曰:"三人行．（）,必．（）有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 曾子曰：“士不可以不弘毅 ．．（），任重而道远。仁以为己．（）任，子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋．（）也。”子曰：“其．（）恕．（）乎! 己所不欲，勿施于人（） 答案1．⑴孔子及其弟子言行儒家孔子弟子及其再传弟子丘仲尼春秋时期思想家教育家⑵《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》⑶知之为知之，不知为不知，是知也。 3．温故知新见贤思齐死而后已三人行，必有我师任重道远己所不欲，勿施于人4．学习态度：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之知之为知之，不知为不知，是知也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 学习方法：学而时习之温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆思想品德修养：人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？士不可以不弘毅，任重而道远。岁寒，然后知松柏之后凋也其恕乎！己所不欲，勿施于人 5、要有坚强的意志,要有自我修养。 6、择其善者而从之，其不善者而改之。 翻译： 孔子说：?学习了知识，然后时常地复习它，不也高兴吗？?有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ 曾子说：?我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？? 孔子说：?温习学过的知识，可得到新的理解与体会，就可以凭这当老师了。? 孔子说?只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书，就会疑惑。?孔子说：?由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明。? 孔子说：?见到贤人就向他学习，希望能和他一样。看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。? 孔子说：?几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。? 曾子说：?士人不可以不胸怀宽广，意志刚强，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实行仁德作为自己的责任，不也很重大吗？奋斗到死才停止，不也很遥远吗？?孔子说：?碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后凋谢的。? 子贡问到：?有没有一句可以终身奉行的话呢？?孔子说：?大概就是‘恕’了！自己不想要的，不要强加给别人。?
《送东阳马生序》的三美 《送东阳马生序》是明初文学家宋濂的一篇劝学名篇。因其具有很强的教育意义，作为中国古代劝学名篇之一，它与荀子的《劝学》、唐代韩愈的《师说》和清代袁枚的《黄生借书说》历来被选入中学语文教材，成为对青少年进行励志教育的好文章。与另外三篇论说文不同，《送东阳马生序》是一篇长辈写给同乡晚辈的赠序，又是一篇优美的说理散文。细读此文，可以品出其中的“三美”之味，即说理美、手法美和语言美。可以说，《送东阳马生序》辞文并茂，文质兼美，既具有劝学的教育价值，又可为写作的范本。 一.寓理于事的说理美 首先要了解此文的写作背景，结合文章最后一段，本文写于明洪武十一年（1378年），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（今浙江省义乌一带）到应天（今江苏南京）去朝见朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。作为说理散文，文章的写作目的是“道为学之难”、“勉乡人以学”，重在说理。但是，被誉为明代“开国文臣之首”[1]的宋濂并没有居高临下地用大道理来进行训诫，而是采用了平等相待的态度，心平气和地寓说理于叙事之中，通过自己现身说法，表达对同乡晚辈的殷切期望和勉励之情[2]。文
章以叙述为主，用事实说话，兼用描写和议论。通过叙事水到渠成地说明道理，达到劝学目的。 文章叙事，一叙己事，一叙人事（太学生和马君则）；详叙己事，概述人事；前后对比，理寓其中。作者详细叙述了自己幼时抄书之艰、成年叩问之难、求师奔走之劳和住读生活之苦，说明自己求学是“勤且艰”，其结果是学有所成。虽然他说自己“今虽耄老，未有所成”，但实际是“幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名”。语气谦和、委婉，又实事求是，绝无夸耀之意。所以文章在结尾强调“谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉”。这样以自己学有所成的案例来劝勉晚辈努力学习，语重心长，亲切自然，有说服力。在叙述自己“勤且艰若此”之后，接着又概括叙述了当时太学生在衣食、住行、师资和书籍等方面的优越条件，从而指出“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”。至此达到了劝勉后辈学生珍惜优越的学习条件，刻苦读书的目的。最后，还简要地叙述了马君则在太学的情况，阐明了写作意图。文章娓娓道来，自然天成，无雕琢痕迹，结构堪称完美。 二.处处对比的手法美 对比手法的运用是本文出彩的关键。而且文中处处对比，前后照应，道理不言而喻。总体来讲，有宋濂年轻时与现在的太学生在学习条件方面的纵向对比，也有宋濂求学时与同舍生在穿戴
11送东阳马生序 1．了解有关文学常识及文体特征。 2．反复朗读文章，把握文章内容，理清行文思路。 3．感知作者求学的艰辛和勤奋，学习作者的求学精神。 一、导入新课 古语说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”翻开历史画卷，不少仁人志士以勤奋为基石铺就成功之路：苏秦以铁锥刺股，发愤不已；路温舒取水中蒲叶，抄录《尚书》；朱买臣、李密负薪挂角，且行且读；车胤、孙康囊萤映雪，苦学不辍；祖逖呕心沥血，夜半闻鸡起舞；周恩来披肝沥胆，为中华之崛起而读书……千百年来，众多的光辉形象一直在用他们自身的行为劝勉我们要努力学习。今天，让我们一起走进宋濂的读书求学之路。 二、教学新课 目标导学一：了解作者，把握写作背景 作者简介：宋濂(1310—1381)，字景濂，号潜溪，元末明初文学家，他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。明太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”，著有《宋学士全集》。 背景资料：洪武十一年(1378年)，即宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见明太祖朱元璋，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访。宋濂了解到马生是个“善学者”，便写下这篇序文，勉励他珍惜太学的条件，刻苦学习。 作品资料：本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，用于临别赠言，多为劝勉鼓励之辞。 目标导学二：反复朗读，培养文言语感 1．反复朗读课文，读准字音，读准节奏，尤其注意以下句子的朗读节奏。 以是/人多以书假余，余/因得/遍观群书。 又患/无硕师名人与游，尝/趋百里外，从乡之先达/执经叩问。 故/余虽愚，卒/获有所闻。 当/余之从师也，负箧/曳屣/行/深山巨谷中。穷冬/烈风，大雪/深数尺，足肤皲裂/而不知。 同舍生/皆被绮绣，戴/朱缨宝饰之帽，腰/白玉之环，左/佩刀，右备/容臭，烨然/若神人；余则/缊袍敝衣/处其间，略无/慕艳意，以/中有足乐者，不知/口体之奉/不若人也。 盖/余之勤且艰/若此。 2．结合注释，反复朗读，尝试在朗读的过程中感知文意。 3．小组内同学合作，借助工具书，同桌之间合作，老师指导，疏通文章大意。 目标导学三：分析文章，把握文章内容 1．宋濂求学过程中遇到了哪些困难？他是如何克服的？ 明确：(1)家贫，少年得书之难：常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之。(2)成年从师叩问的艰难：趋百里外，从师叩问。(3)求学生活条件的艰难：在艰苦的学习生活中，作者怡然自乐，对同舍生的豪华生活毫不艳羡，精神上的富足，战胜了物质上的贫困。
《中国文化经典研读》知识梳理 第二单元儒道互补 儒家和道家是中国古代两个最重要的思想流派，孔子和老子则分别是儒、道两派思想的创始人。 《论语》集中地体现了儒家的思想。孔子强调“礼”和“仁”的学说。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，则是最高的道德规范。孟轲是继孔子之后先秦儒家学派的又一代表人物，《孟子》作为儒家学派的经典之一，集中体现了他的思想。 《老子》反映的是道家的思想。老子在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源，而“道法自然”。因此，老子主张一切顺其自然，“无为而治”。庄周是继老子之后的又一重要道家学者，他的思想比较完整地保存在《庄子》一书中。 儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。中国古代的思想家往往兼有这两种思想。 《论语》的核心思想是“仁”： 《论语》的核心思想是“仁”。（“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者人也”。）实际上，“仁”就是为人类生活确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。 “仁”是有一系列配套主张的，其中最重要的是“礼”。“礼”有上下、尊卑、贵贱的等级之分。为了实现礼，首先必须“正名”。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不偿；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子还提出“君君，臣臣，父父，子子”作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。孔子认为只要每个人都安分守己，不做违礼之事，同时有“仁”的胸怀，这样的社会就是一个理想的社会。 孔子以“仁”为核心所建立的伦理道德学说，成为儒家学说的主体内容，对于后来中国传统文化浓重的伦理道德色彩的形成，起到了决定性的作用。 《老子》（《道德经》）的核心思想是“道”： “道”是《老子》的核心思想。什么是“道”？简单的说，“道”是天地万物的本源，并有自己的运行规律。所以，老子将“道”称之为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。 如同《论语》讲“仁”辅之以“礼”，《老子》论“道”突出的是“自然”，所谓“道法自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。而在治理国家的问题上，他主张采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。他认为“大道”的废弃，是“仁义”产生的原因，同样“大伪”“孝慈”“忠臣”的产生，也分别是因为智慧、“六亲不和”和“国家昏乱”的存在。换句话说，人们之所以需要“圣智”“仁义”“巧利”，就是由于存在它们的对立面。如果将这三者都抛弃掉，它们的对立面自然也就消失了，再加上人人清心寡欲，社会就太平了。所以，他主张回复到“小国寡民”、结绳记事的淳朴社会。 儒道互补： 儒道思想虽然存在差异，但这种差异不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。一般而言，老子比较偏重于对哲学问题、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐
《论语十则》理解性默写及答案 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（学而不思则罔，思而不学则殆）； 2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（己所不欲，勿施于人）； 3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：（知之为知之，不知为不知，是知也）； 4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是： （择其善者而从之，其不善者而改之）； 5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（人不知而不愠，不亦君子乎）； 6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：（己所不欲，勿施于人）； 8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（三人行，必有我师焉）”； 9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：（三人行，必有我师焉）； 10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（知之为知之，不知为不知）； 11.《论语》中“（三人行，必有我师焉）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“（择其善者而从之，其不善者而改之）”； 12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（温故而知新，可以为师矣）； 14.《论语》中写求知实事求是的句子是：（知之为知之，不知为不知）； 15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？ （有朋自远方来，不亦乐乎）； 17.曾子每天从哪些方面来反省自己？（为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎）； 18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？（知之为知之，不知为不知，是知也）； 19.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？ （见贤思齐；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道远）； 20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：（择其善者而从之，其不善者而改之）； 22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应： （择其善者而从之，其不善者而改之或见贤思齐焉，见不贤而内自省也）； 23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：（人不知而不愠，不亦君子乎）； 24.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（有朋自远方来，不亦乐乎）； 25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是 ：（知之为知之，不知为不知，是知也）； 26.强调责任重要性的句子是：（仁以为己任，不亦重乎）； 27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：（与朋友交而不信乎？）； 《论语十则》理解性默写及答案 1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是 2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：， 3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是： 4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是： ， 5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：， 6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：，； 7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：，； 8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“，”； 9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：， 10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：，； 11.《论语》中“，”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“，”； 12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：，； 13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：，； 14.《论语》中写求知实事求是的句子是：，； 15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：，； 16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？ ； 17.曾子每天从哪些方面来反省自己？，，； 18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？； 19.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？ ； 20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？，； 21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：； 22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应： ，；或，； 23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：，； 24.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：，； 25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： ， , ； 26.强调责任重要性的句子是：，； 27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：；
《论语十则》——《中国文化经典研读》（整理） 1 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。” 【注释】 (1)就:靠近、看齐。 (2)有道:指有道德的人。 (3)正:匡正、端正。 【译文】 孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 2 2?4 子曰:“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。” 【注释】 (1)有:同“又”。 (2)立:站得住的意思。 (3)不惑:掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命:指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺:对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩:从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。 【译文】 孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所
欲而不越出规矩。” 3 子曰:“由(1)，诲女(2)，知之乎,知之为知之，不知为不知，是知也。” 【注释】 (1)由:姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。 (2)女:同汝，你。 【译文】 孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗,知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊～” 4.颜渊、季路侍(1)。子曰:“盍(2)各言尔志。”子路曰:“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。” 【注释】 (1)侍:服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。 (2)盍:何不。 (3)伐:夸耀。 (4)施劳:施，表白。劳，功劳。 (5)少者怀之:让少者得到关怀。 【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不各自说说自己的志向,”子路说:“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说:“愿意听听您的志向。”孔子说:“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 5 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】
送东阳马生序3 一 :导入（2） 同学们，在上课之前，老师先给大家看几幅图片，请看大屏幕： （展示一组图片，有沉重的书包、疲惫的神情、厚厚的作业、挥汗如雨的奋战），先一张张展示，最后四张合在一起展示。展示的同时，配文字优美、煽情的画外音。 话外音:“上学最早的，是我；回家最晚的，是我；玩得最少的，作业最多的，睡觉最迟的，最困最累的，是我是我还是我……” 展示完毕： 老师：同学们，请你们告诉老师，这是你们的真实生活写照吗？（是-----）那你们能用一个字概括对这种生活的感受吗？（苦、累）确实，学习很苦，也很累，那么如何解决好这一矛盾呢？带着这个问题，我们一同走进明代文学家宋濂写的<<送东阳马生序>>,看看他是如何解决这一问题的. 二:多角度朗读-----积累之乐 (一)初读，注意字音、断句，积累四字词语 1.老师范读，学生听读（3） 老师：首先请大家听老师朗读，注意听准字音和节奏。 （老师范读课文的时，屏幕上播放与课文内容相关的图片资料，伴着古筝《渔舟唱晚》的轻音乐，让学生看着大屏幕，听读课文，注意听准字音和节奏） 老师:老师读完了,现在该轮到大家读了,请大家自由朗读课文,读的过程中把四字词语画下来。开始. 2.学生自由读，注意字音、断句，积累四字词语（3） （展示----------读词语） 遍观群书圣贤之道执经叩（）问德隆望尊稍降辞色 援疑质理俯身倾耳负箧（）曳屣（）持汤沃（）灌 足肤皲（）裂穷冬烈风缊（）袍敞衣口体之奉 深山巨谷朱缨宝饰 老师：好的。我们扫清了文字障碍，现在请大家自己结合课下注释通译全文。（1分钟）。现在请同桌之间互相提问你认为重点的词语和句子。（一分钟）好，大家还有没有不理解的词语或句子？或者：刚才老师发现很多同学对“……”这个词语不理解，有谁能帮忙解答这个问题？（有就让其他同学帮忙解答）看来大家都没有不理解的了，好，现在老师来抽查几个词语的解释，采取抢答的方式。（二）译读课文，疏通文意，积累重要实词 （2）解释一组词语：（2） ①致、走、稍 ②患、尝、俟
《中国文化经典研读》知识梳理 第一单元入门四问 中国文化经典在现代文化建设中的意义：
《论语》的核心思想是“仁”。（“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者人也”。）实际上，“仁”就是为人类生活确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。 “仁”是有一系列配套主张的，其中最重要的是“礼”。“礼”有上下、尊卑、贵贱的等级之分。为了实现礼，首先必须“正名”。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不偿；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子还提出“君君，臣臣，父父，子子”作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。孔子认为只要每个人都安分守己，不做违礼之事，同时有“仁”的胸怀，这样的社会就是一个理想的社会。 孔子以“仁”为核心所建立的伦理道德学说，成为儒家学说的主体内容，对于后来中国传统文化浓重的伦理道德色彩的形成，起到了决定性的作用。 《老子》（《道德经》）的核心思想是“道”： “道”是《老子》的核心思想。什么是“道”？简单的说，“道”是天地万物的本源，并有自己的运行规律。所以，老子将“道”称之为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。 如同《论语》讲“仁”辅之以“礼”，《老子》论“道”突出的是“自然”，所谓“道法自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。而在治理国家的问题上，他主张采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。他认为“大道”的废弃，是“仁义”产生的原因，同样“大伪”“孝慈”“忠臣”的产生，也分别是因为智慧、“六亲不和”和“国家昏乱”的存在。换句话说，人们之所以需要“圣智”“仁义”“巧利”，就是由于存在它们的对立面。如果将这三者都抛弃掉，它们的对立面自然也就消失了，再加上人人清心寡欲，社会就太平了。所以，他主张回复到“小国寡民”、结绳记事的淳朴社会。 儒道互补： 儒道思想虽然存在差异，但这种差异不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。一般而言，老子比较偏重于对哲学问题、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念。孔子则偏重于对社会伦理问题、特别是人与人的关系问题的思考，强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动、互补的关系。 不仅如此，虽然老子和孔子一个侧重讲“天道”，一个侧重讲“人道”，但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重。同样，孔子的“道”虽然主要是“人道”，不是“天道”，但是当“人道”绝对化以后，也是与“天道”相通的。而且孔子说过“天下有道则见，无道则隐”，并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方。 “儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。 从社会实践来看，儒道并用，也是统治者自觉的治国之术。例如唐太宗在贞观二年总结治国经验时，提出了“国以人为本，人以衣食为本”的现实理念，同时又认为要做到“安人宁国”，君王首先应“抑情损欲，克己自励”，其中就同时吸取了儒道思想的精髓。
学习是一个边学新知识边巩固的过程，对学过的知识一定要多加练习，这样才能进步，所以小编为大家整理了一份论语十则练习题，供大家参考。 1、孔子，名，字，时期伟大的家、家。学派的创始人。被尊为。 2、解释加粗的词。 学而时习之不亦说乎有朋自远方来 人不知而不愠不亦君子乎吾日三省吾身 为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 温故而知新学而不思则罔思而不学则殆 诲女知之乎是知也择其善者而从之 士不可以不弘毅死而后已然后知松柏之后凋也 其恕乎勿施于人 3、孔子说：“学而时习之，不亦说乎?”由此可以看出，他是怎样看待“学”与“习”的? 4、为什么说“人不知而不愠”的人就可以称其为“君子”? 5、“温故而知新”说明了一个怎样的道理?从中你获得了怎样的启示? 6、你是如何理解“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的?结合你日常的学习生活，谈谈你从中得到的启示。
7、下面两则内容能给我们什么启示?请写出来。 (1)知之为知之，不知为不知，是知也。 (2)岁寒，然后知松柏之后凋也。 8、“三人行，必有我师焉”强调的是什么? 9、第十则强调的是什么?谈谈你对这个问题的看法。 10、孔子认为“士”应该承担怎样的社会责任?应该具备怎样的品质? 11、结合你对《论语》十则内容的理解，写一组不少于五言的对偶句。 12、按原文默写。 (1)孔子论述个人修养的句子：，。 (2)孔子论述学和思辩证关系的句子：，。 (3)孔子认为只要虚心求教到处都有老师的句子：，。 (4)孔子所提倡的儒家待人接物处世之道的句子：，。 (5)孔子论述新旧知识联系的句子是：。 (6)孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子：，，。 (7)曾子认为“士”应当具有的品质和责任是：，。 13、出自第六则的一个成语是什么?常用义是什么?
《送东阳马生序》难句解析 １、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 或：有时 遇：受到 色：脸色、态度 礼：礼数、礼节 以：来 复：辩解 译：有时遇到先达训斥，（自己的）脸色（就）更加恭敬，礼节（就）更加周到不敢（随便地）回一句话，等到先达高兴了，就又去请教。 ２、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 以：因为 中：心中 足：足以 知：觉得 译：因为（我的）心中有足以快乐的（读书）事，（我）不去理会嘴里吃的和身上穿的不如别人。 ３、生以乡人子谒余。 生，年青人。文中指马生，即马君则。乡人子，同乡人的子女（晚辈）。以，凭借。全句译作：马生以同乡晚辈的身份
来拜见我。 ４、其①将归见其②亲也，余故道为学之①难以告之②。 其①：代词，指马生。其②：代词，作定语，他的。亲：父母。也：句中停顿中起提示下文的作用。之①：结构助词，的。之②：代词，代马生。 译：马生将要回家探望他的父母时，我特意向他讲述（我当年）求学情况的艰难来勉励他。 ５、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 无从：没有办法。致：取得，这时指买到。 译：家庭贫穷，没有办法找到书来读，常向有书的人家去借，借来就亲手抄写，计算着日子按时归还。 ６、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 译：走在深山大谷里，冒着严冬凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了我也不知道。 ７、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。 被：通“披”，穿。绮绣：丝绸做的华丽的衣服。 译：与我同住旅舍的同学们都穿着华丽的衣服，头戴红缨宝石装饰的帽子，腰上佩有白玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋子，浑身光闪闪的，就像神仙一样。
中国文化经典研读第二单元 《论语十则》教案 教学目标 （1）知识与能力：学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 （2）过程与方法：通过诵读理解、合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 （3）情感、态度与价值观：全面了解文化生产和文化消费的多样性及文化生活中存在的一些问题，从而正确的选择健康有益的文化生活，发扬爱国主义、集体主义、社会主义思想和精神，促进社会的全面进步。 教学重点： １、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 ２、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；学会立身处世、讲求个人修养，激发热爱民族经典文化的热情。 教学难点： 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 教学过程： （一）导入 “宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。 （二）了解儒道互补。 （三）孔子、《论语》简介 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、
“礼”、“义”。 （四）文本内容讲析。 （通过反复诵读、自学、讨论，深入理解掌握以下内容） 1．“学而”篇 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 2．“为政”篇 原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。” 子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道就不知道，这种态度才是明智的啊！” 【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。 后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。 3．“公冶长”篇 原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语?雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用
特色训练90 名篇名句即背即练[《送东阳马生序(节选)》] [背原文——谨防易错字] ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 [易错字·写三遍] [明文意——定位检索区间] ①段：写作者少年时代读书的刻苦勤奋和求师学习的艰难经历。 ②段：具体回忆自己求学的艰苦情况。 [押题练——全练命题角度] 1．填两句 (1)《送东阳马生序》中，写出先达德高望重，弟子众多的句子是“，”。 (2)《送东阳马生序》中，写作者吃穿用度都比别人差，却“略无慕艳意”的原因的句子是“，”。 (3)宋濂在《送东阳马生序》中表明自己不追求物质享受，把读书学习当作最大乐趣的句子是“，”。 (4)《送东阳马生序》中“，”两句描述了自己早年穿着旧衣服出入于那些衣着光鲜的同学之间，而心中毫无羡慕之情的状态。 2．填三句 (5)《送东阳马生序》中，作者通过写自己向先达请教问题时的动作来教导马生要尊师重道、谦虚谨慎的句子是“，，”。 (6)《送东阳马生序》中表现人们愿意借书给作者，是因为作者很守信的句子是“，，”。