中国文化经典研读《论语十则》课件

❖ 在西方国家，如果你和学者或政 要谈论孔子，他们都会表现出十分尊 敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当 你再往深处询问孔子的时候，他们会 一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。
●笑话一则
一个澳大利亚留学生问我：“孔子春秋时期是鲁国人， ‘冬夏’时期是哪国人呢？”看到她满脸疑惑，我除了笑，
不知如何应答，哭笑不得……
从：遵从，随
踰矩：越过规矩
译文：
孔子说：“我十五岁开始专心 求学；三十岁能自立于世；四十岁 遇到事情没有疑惑；五十岁知道了 天命；六十岁听别人的意见能够包 容；七十岁时一切随心所欲，而不 越出规矩。”
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐 步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
学习要有谦虚的态度
❖ 孔子很重视学，认为只有通过学，才能 获得“知”。他说：“生而知之者，上也； 学而知之者，次也；困而学之，又其次也； 困而不学，民斯为下矣。”
儒道互补：
儒、道两家的思想差别很 大，却相互补充，构成了中国 文化积极入世与顺应自然的矛 盾统一。
中国的思想家往往建有这 两种思想。
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵光义因此问他。他 说：“臣平生所知，诚不出此，昔以 其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲 以其半辅陛下致太平。”
第一乐章
打入地狱
叛徒林彪、孔老二， 都是坏东西。 嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。 鼓吹“克己复礼”， 一心想复辟。 红小兵齐上阵， 口诛笔伐狠狠批。 嗨！
重返圣坛？
❖ 诺贝尔们以孔子为未来人类的 新救世主：“如果人类要在21世纪 生存下去，必须回头二千五百年， 去吸取孔子的智慧。”
❖ 孔子为世界十大思想家之首。 ❖ 21世纪是亚洲的世纪、是中国

发展的重要性。
05
总结与思考
如何将《论语》的思想应用于现代生活？
仁爱与尊重
将《论语》中强调的仁爱和尊重他人的思想应用于现代生活中， 有助于建立和谐的人际关系，促进社会的稳定和发展。
道德修养
通过学习《论语》中的道德规范，可以帮助现代人树立正确的价值 观，培养良好的道德品质，提升个人修养。
自我管理
借鉴《论语》中的自我管理思想，可以帮助现代人更好地管理自己 的情绪和行为，提高自我控制和调节能力。
学思结合
《论语十则》强调学思结合，有 助于培养人们的思考能力和创新
能力。
勤奋好学
通过学习《论语十则》，人们可 以培养出勤奋好学的品质，不断 提高自己的知识水平和综合素质。
教育理念
《论语十则》所蕴含的教育理念， 有助于推动现代教育的发展，提
高教育质量和社会效益。
04
《论语》与其他儒家经典的 关联
《论语》与《大学》的关联
详细描述：《论语》和《孟子》都是儒家经典，它们的思想是一脉相承的。《论语》中提出的仁、义 、礼、智、信等道德原则，在《孟子》中得到了进一步的发展和阐述。《孟子》强调了人性本善，提 倡仁政，主张君王应以德治国，这些思想都与《论语》中的思想相呼应。
《论语》与《中庸》的关联
总结词：哲学思考
详细描述：《论语》和《中庸》都是儒家经 典，它们都涉及到哲学思考。《中庸》强调 的是中庸之道，主张在处理人际关系和政治 关系时要保持平衡和谐，这与《论语》中提 出的仁爱、正义等原则是相通的。两者都强 调了人与人之间的和谐关系对于社会稳定和
总结词
实践与应用
03
总结词
快乐与满足
05
04
详细描述
学习的目的是为了实践和应用，只有 将所学知识运用到实际生活中，才能 真正地掌握它。

七十而从心所欲，不踰矩。
有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从：从，遵从的意思； 踰：逾，越过；矩，规矩。
译文：
先生说：“我十五岁立志学习；三十 岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十 岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种 言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲， 但不超越规矩。”
９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合礼的要求。
归仁：归，称赞。仁，仁人。 目：纲目，具体的要点。 事：从事，照着去做。
• 重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子
• 这句话说了哪几个方面的问题？ 学习的态度、表现和要求
译文：
先生说：“君子，饮食不求饱足， 居住不求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小心谨慎，到有道的人那里 去匡正自己，这样可以说是好学 了。”
2、吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
译文：
颜渊问先生什么是仁。孔子说，“克制自 己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一 旦人人都能克制自己，使言行都符合周礼， 那么天下人就称赞你是个仁人了。（由此看 来），实行仁道要先从自己做起，难道还要 靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具 体要点。”先生说，“不符合礼的东西不看， 不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不 符合礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝， 请让我照着您说的这些话去做吧！”
守信、关心青少年成长，已成为科学发展 观，构建社会和谐社会的重要组成部分。

走进孔子和《论语》
孔子(前551~前 479)， 我国古 代伟大的思想家、 教育家，儒家学 派的创始人，被 誉为“万世师 表”、“千古圣 人”，世界十大 思想家之首。
孔子的思想：“仁”
孔子创立了以“仁” 为核心的道德学说 。他 认为做人应该善良、富 有同情心、乐于助人、 待人真诚、宽厚。
孔子对鬼神宗教迷信活动采 取存疑态度，首创私人讲学之 风，主张“有教无类”，因材 施教，相传有弟子三千，贤人 七十二。注重“学”、“思” 结合，其理论从修身齐家，到 治国平天下，政治、经济、军 事、伦理、教育，几乎无所不 包。
•
4、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
•
5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
•
6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。
•
7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
•
8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。
地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子 听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 • 后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性 的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的 灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也 许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作 为目标来追求，人生就会更加有意义。
立志
顺接连
吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而
耳顺，七十而从心所欲不踰矩。
越出
• （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立； 四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂 得了天命；六十岁能正确对待各种言论， 不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出 规矩。）

孔子的教学方法
因材施教
孔子主张根据学生的不同特点、兴趣和能力，采用不同的教学方法和内容， 以充分发挥其潜能和特长。
启发诱导
孔子倡导启发诱导式的教学方法，通过提问、讨论、思考等方式，引导学生 主动思考、发现问题、解决问题。
04
孔子的伦理道德思想
孔子的伦理观
孔子的“仁”和“礼”
“仁”是孔子的伦理思想核心，指关心他人、尊重他人、为他人着想，是一种道 德情感和道德要求；“礼”是外在的道德规范和行为准则，是实现“仁”的手段 和途径。
3
对世界的影响
孔子的政治思想影响了日本、韩国等国家政治思想的现代意义
对现代社会治理的启示
01
孔子的政治思想强调德治，主张以人为本、和谐共处，对现代
社会治理有一定启示意义。
对现代人格培养的意义
02
孔子的政治思想注重个人修养和道德自律，对现代人格培养有
积极意义。
对现代国际关系的影响
子张是孔子的另一位弟子，他以擅长外交和政治事务而 著名，是儒家思想中的重要代表人物之一。
子贡是孔子的弟子之一，他以擅长经商和外交事务而著 名，是儒家思想中的重要代表人物之一。
论语的十则的意义
论语的十则的意义是多方面的，其中最重要的是它所体现 的儒家思想。这些思想包括仁爱、忠诚、诚实、谦虚、中 庸等，对中国传统文化和思想产生了深远的影响。
孔子提倡“克己复礼”，主张人们应该自觉地遵守社 会规范和道德准则。
孔子提倡“学而时习之”，强调学习和实践相结合， 注重知识的应用和实践。
《论语》的概述
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的著作 ，是儒家经典之一。
《论语》共分二十篇，主要内容包括孔子的言 论、思想和教育理念，以及对于修身、齐家、 治国、平天下的指导。

2、吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲，不逾矩。
有：同“又”。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些
于己不利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩：从，遵从的意思； 逾，越过；矩，规矩。
参考译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习； 三十岁能够自立；四十岁能不被外界 事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六 十岁能正确对待各种言论，不觉得不 顺；七十岁能随心所欲而不越出规 矩。”
感言：孔子自述了他学习和修养的过程。 这一过程，是一个随着年龄的增长，思想 境界逐步提高的过程。就思想境界来讲， 整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁 是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心 立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段； 七十岁是主观意识和作人的规则融合为一 的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了 最高的境界。
思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治 上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他 的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他 首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一 视同仁），“因材施教”。
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史 官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第 一部编年体历史著作。
——《论语》——
❖ 重点字词：“女”通“汝” “知”通 “智” 怎样用一句话概括孔子在这句话中要 表达的意思?
学习要有谦虚的态度
参考译文：
孔子说：“由！我教给你 求知的正确态度吧！对待知识， 知道的就说知道，不知道的就 说不知道，这种态度才志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。”

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文字排版与字体选择
标题：使用大号字体，如 黑体或微软雅黑，突出重 点

明代启蒙思想的孕育——
《焚书》《童心说》（李贽）；《明夷待访录》（黄宗羲）
古代科学技术的总结——
《齐民要术》《农政全书》；《九章算术》； 《伤寒论》《金匮要略》《本草纲目》； 《水经注》《徐霞客游记》；《营造法式》《天工开物》
近代中西学术思想的碰撞融合——
《人间词话》《<红楼梦>评论》；《摩罗诗力说》
《周易》《尚书》《诗经》； 《周礼》《仪礼》《礼记》； 《左传》《公羊传》《谷梁传》； 《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》等
3、所谓“二十四史”指的是哪二十四部史书？
《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》4
《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》5 《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》6 《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》4 《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》5 《清史稿》（“二十五史”）
二、中国文化经典在各个历史发展阶段的特点
春秋战国的“百家争鸣”——《论语》《老子》《孟子》《庄子》 中国史学传统的悠久漫长——《左传》《国语》《战国策》“二十四史” 礼书的层出不穷——《礼记》（西汉戴圣） 佛教典籍的继承发展——《百喻经》《坛经》 唐代盛世的治国要论——《贞观政要》（唐代吴兢） 宋代理学的应运而生——《朱子语类》（南宋朱熹）
拓展练习：阅读下面的文字，完成下列小题。
①子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小 利则大事不成。”(《论语·子路》) ②子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之 哉？” (《论语·为政》) ③子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立。”(《论语·颜渊》) ④子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”(《论语·子罕》)

02
孔子曾多次担任鲁国大夫和司寇，致力于推行德治、礼乐等政治主张。他还进 行了大规模的教育活动，广收门徒，传授儒家学说。
03
在晚年，孔子继续致力于教育事业，并整理了古代文献，为后世留下了丰富的 文化遗产。
孔子的重要思想和贡献
孔子主张“仁者爱人”，强调人与人之间的和谐与关 爱。
孔子的教育思想强调“有教无类”，注重个性差异和 因材施教。
论语十则的来源可以追溯到汉代以前，其中有些是直接引用孔子的言论，有些则是引用孔子弟子的言论。这些语录在《论语》 中并不是按照一个统一的思想体系来排列的，而是较为随意地散落在各篇章中。
论语的十则涉及的人物
论语的十则涉及的人物主要是孔子、颜渊、子贡、子路、子 夏、仲弓、冉求、宰我、季康子、子禽等。这些人物都是孔 子的弟子或当时的名士，他们在修身、齐家、治国、平天下 等方面都有着深刻的见解和论述。
强调修身齐家治国平天下
孔子提倡教育要与修身、齐家、治国、平天下相结合，注重个人修养、家庭 教育、治国安邦等方面的培养。
孔子的教育内容
仁义礼智信
孔子认为教育的核心内容是仁义礼智信，即注重道德修养、礼仪规范、智慧判断 和诚信为本。
诗书礼乐
孔子还提倡学习诗书礼乐等方面的知识，认为这些知识能够陶冶人的情操和提升 人的素质。
对中国传统文化的影响
孔子是中国传统文化的奠基人之一，他的政治 思想对中国传统文化产生了深远的影响，被视 为中华文明的重要遗产之一。
对亚洲政治文化的影响
孔子的政治思想对亚洲其他国家的政治文化也 产生了深远的影响，如韩国的“礼治”和日本 的“和为贵”思想。
孔子的政治思想的实践
孔子的治国方略
01
孔子提倡“为国以礼”、“为政以德”，主张通过礼制和道德

动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【评析】
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要 解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就 是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来 维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二 是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉 地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯 穿于《论语》一书的始终。
孔子自述了他学习和修养的过程。 这一过程，是一个随着年龄的增长，思 想境界逐步提高的过程。在这个阶段中， 道德修养达到了最高的境界。
终身学习
３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为 知之，不知为不知，是知也。” 《为政》
怎样用一句话概括孔子在这句话中要 表达的意思?
学习要有谦虚的态度
４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：
这一则，孔子论述“仁”，强调克制
私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强 调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子， 从这则中，我们可以看出其对老师所学的信 服，也可以看出师生关系的和谐。应该说， 讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调 适自己的行为与语言，提高个人修养，使人 与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》 加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。
山东曲阜“三孔” 孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔林 孔子墓地
孔林：孔子墓地 孔庙 祭祀孔子的地方
《论语》属语录体散文，是记录孔子及其
弟子言行的书，共20篇 。有语录体（也叫格言
体）、对话体、叙事体三种体式。是研究孔子 思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书” 之一，成为儒家的重要经典。

述而篇：子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。（孔子说：吃的是粗食，喝 的是冷水，弯起手臂当作枕头，这样的生活也有它的乐趣 啊。至于那些用不合义的手段得来的富贵，对我来说不过 像是天边的浮云一样）。
雍也篇：子曰：贤哉回也！一箪食、一瓢饮、在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。（孔子说：颜渊 的德行修养真不错啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在破旧的 巷子里，一般人都会对这样的生活感到忧愁，颜渊却能持 续地保有他的快乐。颜渊的德行修养真不错啊）。
“仁”并不止步于道德自我完善，还要求“仁” 发于外，在社会生活中乃至政治层面上都要发 挥有益的作用。 《论语》中还有一个很重要的概念：“礼” “礼”指的是外在的带有一定强制性的社会规 范。“礼”的遵循还是要出自内心的自觉自愿， 并且要以”仁“为心理基础。
——《论语》——
是一部记录孔子和他弟子言行的书。 共二十篇。 是儒家的重要经典之一。
14年后，孔子返回鲁国，致力于整理文献和 教育弟子，以此而终。
孔子的思想核心是“仁” “仁”是个人修身所能达到的最高境界。
内涵：1、孝敬父母、友爱兄弟等人的天性是 “仁”的根基。 2、去除私心、克制私欲，用“礼”来规 范一举一动。 3、表现在政事活动上，则要求仪容、态 度端正、恭敬，做事认真、谨慎，对人讲究信 用，并能将心比心，推己及人，尽力成人之美， 而不做损害别人利益的事。
中国文化经典研读
儒道互补：
儒、道两家的思想差别很 大，却相互补充，构成了中国 文的思想家往往建有这 两种思想。
宋初宰相赵普，人言所读仅只 《论语》而已。太宗赵光义因此问他。 他说：“臣平生所知，诚不出此，昔 以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今 欲以其半辅陛下致太平。”

代词，它
10.子贡问曰：“有一言而能够终身行 之
话
奉行
者乎？” 大约
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
推己及人,仁爱待人 想要 施加
译文：子贡问道：“有无一句能
够终身奉行旳话？”孔子说：“那 大约是‘恕’吧！自己所讨厌旳事，不 要施加在别人身上。”
角度：修身做人
哲理： (“忠恕”是儒家仁义思想旳两个方面) 在日常生活中,我们也应该设身处地地
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学习态度： 三人行，必有我师焉。 知之为不知，不知为不知。
讨论
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文言文翻译旳原则 1“信” （忠实于原文，字字落实，句句落实，
不随意增减。）
2“达” （表意明确，语言通畅，语气不走样。）
3“雅” （用简要、优美，富有文采旳当代汉语把 原文旳内容、形式和风格精确地体现出来。
疲惫
=于我有何哉
对我来说有哪一样呢
了解：讨论正确旳学习措施和态度：
默记成诵，积累知识， 好学不止，热情教导。 下一则 返回
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，
曾经
睡觉
以思，无益，不如学也。” 用来
了解:讨论正确旳学习措施:
亲身实践胜于呆坐空想.
返回
知之为知之，不知为不知，是知也；
• 当别人不了解甚至误解自己时，孔子在 《论语》中以为应该采用旳正确态度是：
人不知而不愠，不亦君子乎。
• AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国 嘉宾，《论语》中有一句话能够体现这种 喜悦；“ 有朋自远方来，不亦乐乎”？
学习措施 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆。
思索：这一则主要是讲哪些方面 旳内容？

士人不可以不胸怀宽广、意志刚 强，因为他肩负着重大的使命，路 程又遥远。把“仁”的理想看作自 己的使命，不也很重大吗？到死才
36
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？” 《泰伯》
• 重点字词：士、弘毅
• 曾子说这番话的目的是什么？
“仁以为己任”
37
正。
34
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重
胸怀宽广 意志坚强
而道远。仁以为己任，不亦重乎？
仁义
死而后已，不亦远乎？”
停止 遥远
角度：修身做人 我们每一个人都必须树立远大的
理想，并为之奋斗终身，死而后已。
35
曾子曰：“士不可以不弘毅，任 重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？”
译 按时 通“悦”，愉快
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知
志同道合的人
了解
而 不 愠， 不亦君子乎？” 但 怨恨,恼恨 有道德修养的人
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
11
1、孔子说：“学习了(知识)， 然后按时 去温习它，不也高 兴吗?有志同道合的人从远方 来，不也快乐吗?人家不了解 我，我却不怨恨，不也是君子 吗?”
7
子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”
子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之, 其不善者/而改之。”
曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远。仁/以 为/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/远乎？”
子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也。”
子贡问曰:“有一言/而可以终身/行之者乎？” 子曰:“其/恕/乎！己所/不欲,勿施/于人。”
贤能 看齐
内自省也。”