古民居天井空间研究

传统住宅天井的研究与探析摘要：传统住宅天井作为中国古代建筑艺术中的一颗明珠，具有独特的研究和应用价值。

本文通过对传统住宅天井的历史背景、地理环境以及文化内涵的简要介绍，运用文献调研、实地考察、图像分析等多种研究方法，深入探讨传统住宅天井的空间形态、建筑结构、装饰艺术等方面。

进一步对传统住宅天井进行分析和探讨，阐述其应用价值、文化内涵以及未来发展方向。

总结本文的主要观点和研究发现，强调传统住宅天井在建筑艺术中的地位和作用。

关键词：传统住宅天井；建筑艺术；研究；应用价值；文化内涵传统住宅天井作为中国古代建筑艺术中的重要组成部分，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。

天井的独特空间形态、建筑结构以及装饰艺术等，为我们提供了宝贵的研究价值。

本文通过对传统住宅天井的深入探究，旨在挖掘其潜在的应用价值，为现代建筑设计提供新的思路和灵感。

传统住宅天井起源于汉代，盛行于明清时期。

在地理位置上，天井多分布于江南地区，如浙江、安徽、江苏等地。

这些地区气候湿润，雨水充足，为天井的营建提供了得天独厚的条件。

传统住宅天井在文化内涵上与风水、五行等传统文化密切相关，被视为住宅的“呼吸之地”。

本文采用文献调研、实地考察、图像分析等多种研究方法，对传统住宅天井进行深入探究。

文献调研主要涉及古代建筑志、地方志、文学作品等相关资料。

实地考察则通过对不同地区、不同年代的天井进行测绘、拍照等手段，获取第一手资料。

图像分析则通过对天井的平面图、立面图、透视图等进行分析，深入了解其空间形态和建筑结构。

传统住宅天井的空间形态呈矩形或方形，四周为房屋或墙体围合，形成相对封闭的空间。

在尺度上，天井的大小和高度需根据住宅的规模和使用需求进行变化，形成宜人的空间比例。

同时，天井与住宅之间的关系也因地制宜，根据不同地区的日照、气候等条件进行设计。

传统住宅天井的建筑结构多采用木结构和灰砖石板相结合，具有较高的历史价值和艺术价值。

在空间布局上，天井四周的房屋多采用“间”为单位进行组合，形成对称、有序的空间关系。

中國傳統民居中的天井與院落關係之初探學生：9633725王俊凱指導：楊裕富博士前言天井與院落皆為中國民居宅住的中樞，也是吐故納新的空間。

但天井與院落的不同之處，除了在尺度上較不受限，院落大多大於天井；而天井往往受室內空間的制約。

根據《理氣圖說》井形如船槳，長寛約四至五比一。

歷代建築中，除了透過了「井」與「院」來表徵了居住的生活模式，與規劃設計的秩序感或審美感，建築可透過「井」與「院」產生了不同的小氣候。

院多存在於北民多雪少雨的民居，形成「宅中有院，院中有園」。

而天井則普遍存在南方溼熱多雨的氣候。

1.南方建築特色南方民居的重要特點是以天井為特點的四合院平面佈局。

民居朝向以東或東南向為主，充分利用自然日照，並順應當地主導風向，以利於形成室內自然通風。

房屋進門多為天井，利用天井採光，光線通過二次折射，少有眩光且具有柔和感；通過天井合理組織室內自然通風、匯集雨水、夏季遮陽，室內設水池盆景綠化調節室內濕度，冬暖夏涼，可謂古代的天然空調。

一般正屋面闊三間，中間堂屋面臨天井敞開，是一家生活起居活動中心(圖1)。

兩邊廂房，堂屋兩邊的次間是臥室，臥室一般向外牆都不開窗，但均有開向天井一面的花窗，既滿足防盗安全的需要，又能減少通過窗散失熱量，也符合聚財的思想。

屋內的採光、通風、排水全依賴於天井，天井的設計，即“四水歸堂”的格局，有“肥水不外流”之意。

民居平面形狀大都為矩形，柱與柱間的尺寸接近現代模矩，開間不大，進深較大，使住宅的傳熱耗熱值較，能耗較少。

“四合院”建築通過其建築形式實現了建築與自然環境的有機結合和天然的生態節能思想。

圖1徽州民居常見平面佈局南方古民居天井上都開鑿有水池，在風水理論中，“天井”和“財祿”息息相關，除了有蓄存積水的功用，但更重要的恐怕還是一種象徵符號，表示把財氣完全蓄積在家中而不外洩。

石板圖案雕成古錢形，寓意從漏下的雨水全是財氣之水，仍然留家中。

天井上的石板有深、有淺，學者的研究，發現了徽州古民居天井上的石板有“深度隨著朝代的更替變遷而逐漸減小直到為零”的規律。

浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征一、天井与庭院的概念徽州明清民居由一个很特殊的天井构成室内空间来满足采光、通风和排水之用，却由另一个室外空间庭院来改善环境供户外活动的场所，使民居形成完美的内外空间。

“天井”一词最早见于《孙子行军篇》载：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也。

”注释天井是四面陡峭、溪水所归、天然之井。

徽州明清民居天井上由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口，汇四水归堂（塘），下底设池塘、留沟防、变路径、安石埠，立基划界“以滴水为界的天然之井”，故也取名“天井”。

庭院与天井是两个不同形式的空间图型，构成不同性质的概念：（1）尺度不同：庭院可取“百尺为形”，用地不求规则，布局较灵活，其位置可布置在屋前或屋后，亦可在屋之两旁。

而天井往往受容身于“丈室”的制约。

《论衡·别通篇》曰：“宅以一丈之地为内”。

民间《理气图说》曰：“天井之形要不方不长，如单棹子状”。

何谓单棹子？就是划船的单桨。

桨板长宽比约5：1。

民居天井形状为狭长形，长宽尺变也近似单棹子5：1的比例。

（2）空间性质不同：庭院空间是室外开敞空间，作为室外露天活动场所。

而天井却是室内空间一个组成部分，天井与明堂、廊庑组合为一体，是“无”具象界面的泛空间。

建筑俗语称“虚无”，当其无而却有建筑之用的形态。

《理气图说》曰：“天井主于消纳，大则泄气，小则郁气，其大小与屋势（房屋格局）相应为准。

”庭院虽设有围墙围合封闭，却能通过围墙景洞、漏窗来借景、对景，构成灵活向外延伸空间。

天井与庭院不但在功能上有所差异，其文化内涵也不尽相同，本文将两个不同性质的概念简析分述如下：二、天井构成的阴阳关系阴阳哲学作为中国哲学之母，浸透于诸多事物的创造之中。

民居建筑文化自不例外，天井空间构成在组合上也遵循阴阳法则。

其一，天井民居在形态上由四周高墙相围合，外实内虚。

实为阳，虚为阴，构成一对阴阳关系。

其二，天井组合依据“门堂制度”，在轴线上依主次排列为前门厅、后正堂，配以两厢。

传统民居天井的特点及现代建筑中庭空间设计住宅天井庭院空间是室外开敞空间，作为室外露天活动场所。

而天井却是室内空间一个组成部分，天井与明堂、廊庑组合为一体，是“无”具象界面的泛空间。

建筑俗语称“虚无”，当其无而却有建筑之用的形态。

《理气图说》曰：“天井主于消纳，大则泄气，小则郁气，其大小与屋势(房屋格局)相应为准。

”天井空间“气”场原理风水学主张“生气乃第一义”，故有“气”为阴阳之精髓，民居大小庭院均可视为功能各异之大小气场，门廊通道则为气流要道，相互联成一气，天井乃中心气场，令居宅充满生机与活力，气场原理重在三点：1、天井通天接地，上通天纳气迎风，下接地除污去秽，使住居环境中不断新陈代谢、循环流转。

其中蕴含深刻设计哲理，就是天井气场强化沟通天地阴阳之气的功能，如“天井”一词，建筑文化意义是“通天设计”的意思。

2、气口循环，风水学认为门乃气口，控制着气流的引导和循环。

门窗的设计意念更强调其通气“虚”的一面，使整个民宅内通道路线形成气流网络。

3、藏风聚气，房舍高低与大小是关键，居宅形态空间比例对内藏风聚气十分重要，过于空旷失去亲合力，院落适当紧凑可藏风聚气性能好，空间又不可太小，但必须要通气才能吐故纳新。

民居选址之气场原理空间并与当地气候环境相配合，构筑成不同性质的气场原理。

住宅天井风水禁忌有哪些1.忌围墙过高有碍美观之前的室第，围墙的模式是按照身份、地位、格调来决定的，要求和谐相等。

若围墙过高与室第不配合，在风水学中是属于带来贫乏的不吉之兆。

在现代建筑中，围墙首要功能为所属界限的标示划分，因此围墙过高也属于凶相，理由有二其一：小偷经常入侵，高耸的围墙正好挡住了外面的视线，使其盗窃的行动不易被人发现。

其二：有碍美观，从天井外部来看，围墙与建筑应当是一体的。

远眺可模糊瞧见房舍门窗。

过高的围墙不仅破坏了美观的画面，让人嫌恶，更显得主人心胸狭小，缺少修养。

但是围墙还有防止噪音，尘埃进入的感化，为防止此类公害，围墙也不宜太低。

巴渝传统建筑的天井空间特点分析在巴渝地区，早起的民居建筑以干栏建筑居多，合院形式的建筑无论是在其形制上还是规模上都不如北方合院或其他南方井院式建筑完善。

到了明清时期，包含天井的建筑才逐渐增多。

“天井”原指四周高、中间低的地形，也是作为一种独特的空间形态而存在。

天井建筑在巴渝地区成长起来，一方面是本地建筑形式在发展过程中逐渐产生对天井空间的需要；另一方面也主要由于其他地区天井建筑形式向本地建筑形式的渗透，对本地天井建筑的形成起着极高的作用。

天井与院落都是传统建筑中组织建筑单体或群体空间的一种有效手法。

它们都特别适合用于创造具有内向性的空间和公共交往的空间。

由于天井的形态与院落有一定的相似性，对于天井的定义历来比较模糊，例如“庭院规模狭小者，俗称天井”。

一、内聚形的几何形态巴渝地区是道教发源地，历史上长期受道家思想熏陶，天井建筑融合了道家“万物负阴而抱阳，冲气以为和”观念，它呈现为方形封闭空间，同时具有对外封闭和内向开放的特点，表现为内聚的几何形态。

然而，由于巴渝地区独特的地形条件，因此天井建筑并不拘泥于传统中国建筑那样南北向中轴线相联系的纵深空间意识与对称的平面布局模式，而是结合着本地的地形、气候、文化习俗，处处体现着灵活与实用的特点。

（图1）图1二、巴渝传统天井建筑的模式在巴渝地区的老镇街道上，我们最常见到的建筑形式是店居式。

通常店居式可以分为下店上寝式和前店后寝式。

虽然受到地形的限制，实际上这类型的建筑少有天井出现。

但是巴渝地区传统建筑善于利用建筑适应特殊的地形，亦有这种类型的实例出现，多为房屋依附崖壁而建的形式(图2)。

天井建筑的模式还有坊居式和宅居式。

坊居式是将作坊与住宅以店面综合为一体的天井建筑。

既可以天井中晾晒、堆放材料、工具等又可以利用天井将各个功能分区自然而然的分隔。

（图3）但是这一类型的天井建筑随着手工业的衰退现在极少存在了。

宅居式即是纯住宅型的天井建筑，一般屋主具有一定的经济实力。

浙西传统民居中天井对建筑舒适度的影响研究摘要：传统民居作为古代建筑智慧的结晶，依然有着不少值得发现与研究之处，本文基于对浙西传统民居的实地走访和测绘，结合前人的研究成果，分析浙西传统建筑中天井对当地居民舒适度的影响。

运用实地调查法，文献研究法，并结合现行的建筑规范与标准，对建筑的空间布局，温湿度等方面进行分析阐述，以达到抛砖引玉的效果。

关键词：天井；舒适度；自然采光；自然通风；室温调节引言衢州位于浙江西部（以下简称浙西）这里历史悠久，至今保存着一大批完好的古民居，作为此次项目的研究对象，古民居保持的原真性和完整性为测绘调研带来了有利条件。

通过对传统民居的尺寸，面积，空间形态，以及室内布局的研究，确定当地民居的基本特性，并进而分析其温湿度以及通风对当地居民舒适度的影响。

1．浙西传统民居空间形态的分析天井住宅的主要平面布局形式大体有以下两种情况：一种主要是由一面正墙与三面房屋组成，房屋三开间对称排列，中间较大为堂屋，两边作为厢房分别位于堂屋两侧，堂屋对面为高墙，墙上开门，本文统称为三间两搭厢的空间形态。

另一种为合院式民居，其空间布局基本为将四周的房屋建筑互相交叉连通，在中间围成了一个小天井，又称为"天井院"住宅，层数基本为两层[1]。

其中，第一种房屋空间形态的布局所占的比例远要大于第二种空间形态。

虽在调查中可知，浙西地区还存在其他类型的民居空间形态，但无论哪种布局，都以天井空间为核心，组织其他的空间结构，在纵横结构复杂的传统民居中将空间连成一个整体，四周高大的马头墙，其构造随屋面坡度层层迭落，既保持民居内部环境的私密性又赋予空间层次的美感，同时满足了居民的社交属性。

2．天井在功能上对居民生活的舒适度影响2.1 天井的遮阳采光浙西地区为亚热带季风气候，夏季要遮挡过强的阳光，冬季则要采暖保温。

通过对浙西天井的深入研究，总结出影响传统民居遮阳采光的两个因素，即屋顶天井结构的建筑尺寸和建筑所用材料表面结构对光能量的反射比[2]。

中图分类号 TU241.5 文献标识码 B 文章编号 1003-739X （2021）11-0066-04 收稿日期 2020-04-26摘 要 天井式民居是中国传统民居的重要组成部分，也是我国南方民居的代表。

其中赣西地区天井式民居在原有基础上衍生出了祠宅一体式的亚类型，具有一定的独特风格。

该文以具有祠宅一体化空间格局的天井式民居聚落——宜丰县下屋村作为研究对象，主要从历史变迁、社会伦理、自然环境、建筑技术等多个角度对天井式民居的形成进行阐述，并以其中柏东翁祠为对象，利用Ecotect软件进行采光模拟，探索祠宅一体、多天井、高寝等地域化空间格局的衍生原因。

关键词 天井 祠宅一体 民居文化 采光分析Abstract The courtyard type residence is an important part of the traditional Chinese residence, and it is also the representative of southern folk residence. Among them, the patio style folk houses in western Jiangxi area have derived the sub-type of the ancestral house, which has a certain unique style. Taking the courtyard-style residential settlement: Xiawu Village, Yifeng County as the research object, we mainly expound the formation of patio-style residential buildings from historical changes, social ethics, natural environment, natural environment and building technology, using the Ecotect software to simulate the daylight, then we explore the derivative causes of regional spatial patterns such as ancestral houses, multiple patios, high-rise and so on.Keywords Patio, Ancestral temple and residence, Residential culture, Daylight analysis马 凯 | Ma Kai杨亚楠 | Yang Ya'nan 孟令腾 | Meng Lingteng祠宅一体型民居天井空间格局分析——以江西省宜丰县下屋古村为例An Analysis on the Spatial Pattern of the Patio of Ancestral Temple and Residence: A Case Study of Xiawu Village, Yifeng County ，Jiangxi Province1 简述在中国历史发展的绚烂画卷上，古建筑艺术可谓是浓墨重彩的一笔。

徽派建筑中天井空间的特色研究徽派建筑是中国传统建筑的一种，流行于明代晚期至清代中期的安徽地区，以其独特的建筑风格和优美的空间布局在建筑史上占有重要的地位。

其中，天井空间是徽派建筑最为特色的设计之一，其独特的设计理念和建筑形式体现了中华民族的深厚文化底蕴和传统审美观念。

一、徽派建筑的背景徽派建筑是由明代安徽州的元谋阁官员和士庶兴修所主导，地理环境、文化传统和手工艺术等因素共同作用下形成的。

安徽地区的地理特征决定了徽派建筑的特殊性，这里山清水秀，人文气息浓郁，有自然景观和古代文化底蕴等诸多优势，因而形成了独特的建筑热潮。

二、天井空间的设计理念天井是徽派建筑中的一种空间布局，其布置方式常用于住宅内部和宅院中，既起到遮阳、采光和通风的作用，又具有休憩、观赏和审美的效果。

与其他建筑形式相比，天井空间更具有独特的设计理念：1、构建空间层次徽派建筑的天井空间分为上、中、下三个层次，即以平面布局为主或者一部分为三层式构造。

上层为露天空间，下层为闭合空间，中层通常为半封闭式空间，形成了从开放到封闭的空间序列，充满了层次感和渐变。

2、提高生活品质天井空间的设计不仅可以创造出健康、卫生、舒适的居住环境，还可以增强人们居住的情趣和趣味，提高其生活品质。

在徽派建筑中，天井不仅是一种装饰手段，还是一种功能空间，人们可以在这里进行小型园林布置或各种红白喜事的举行，增加了室内外顺畅的联系和各种活动的举行空间。

3、体现中国古代文化思想徽派建筑中的天井空间在设计之初就注重了文化理念的体现，其中包括“玄旨”、“法器”等。

玄旨是指“天地大旨”；法器是指“中国文化经典中所凭仗的量度与计算器具”，均具有西农、舜甸、低头、讲究、神秘等的愉悦体验。

三、天井空间的建筑形式徽派建筑中的天井空间有多种建筑形式，典型的如：1、四合院式天井四合院式天井是徽派建筑中常见的一种形式，通过两条交错的天井把房间布置在四周，从而形成一个围合的空间构造。

该形式的布局通常具有对称性，能够使空间呈现出和谐、稳重的效果。

中国徽南民居中“天井”空间功能与文化内涵思考齐伟民张超(吉林建筑大学艺术设计学院，吉林长春130500)[摘要]徽南民居作为中国江南传统民居的代表，其“天井”空间形态具有宝贵的研究价值。

本文通过对其地域人文因素的阐述，从功能和文化这两个角度分析天井形态这一独具特色的民居形式，并思考、借鉴 古人这种“天人合一”的环境观以及深刻的生活和生命智慧Q[关键词]徽南民居；天井；空间形态文章编号:2095 -4085 (2017)03 - 0046 - 021地域环境与人文特征1.1 自然条件徽南民居属于徽派建筑，地处长江下游的安徽省南部，位于中纬度地带，气候上属于亚热带季风性 气候，年降水量多为500mm 〜1000mm ，约有2/3集 中于夏季(夏季高温多雨，冬季湿冷少雨）。

这里土 地肥沃，全年四季分明且天气多变。

皖南民居现以 宏村、西递、黟县为主要代表。

1.2人文历史徽南民居历史悠久，人文积淀十分深厚，建筑甚 至可以追溯至唐朝初年。

空间造型上保存了大量形 态相近、特色鲜明的民居住宅及古村落。

不仅与该 地区地形、地势巧妙结合，而且作为徽商的发源地， 自明清以来，其雄厚的经济实力对家乡、家族的支 持，以及以儒家思想为本的文化教育日益兴旺发达。

那些徽商满载还乡后以雅、文、天人合一等心态思想 营建住宅，使得徽南民居的文化积淀更为丰富，依山 傍水的村落景观尤为多彩。

2 “天井”的功能作用2.1 “天井”空间形态徽南民居建筑中除了高低错落的马头墙以及白 墙黑瓦等特点之外，其“天井”院也是独具特色的一 种空间组合形式。

《孙子行军篇》中记载：“凡地有 绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”，这是有关 天井这一概念的最早描述。

徽南民居中的天井空 间，是指在民居建筑中露天的四方院落，井口通常成 狭小的方形。

天井也是汉民族住宅中室内空间与室 外空间交互场所的称谓，是空间与空间四面围合所 形成的室外公共场地。

同时，正是由于这种独具特作者简介:齐伟民（1967—)，男，汉，吉林长春人。

徽州宅居天井的形制及组合徽州宅居天井的形制及组合徽州宅居天井，作为徽州古建筑的重要组成部分，形制丰富多样，具有深远的文化内涵和建筑智慧。

本文将从深度和广度两个方面，探讨徽州宅居天井的形制及其组合方式，以便更全面地认识和理解这一独具特色的天井文化。

1. 徽州宅居天井的形制1.1 方形天井方形天井是徽州宅居中最常见的一种形制。

它通常由四栋建筑围合而成，四周环绕着廊廧式的走廊，形成一个中央空地。

方形天井不仅具有实用性，如采光、通风等功能，还体现了徽派建筑注重平衡和美感的特点。

1.2 圆形天井圆形天井是徽州宅居中较为少见的一种形制。

它通常由一圈独立的建筑环绕而成，中央是一个宽敞的圆形空地。

圆形天井在徽州建筑中独树一帜，形制简洁明快，突显了徽派建筑独特的审美观念。

1.3 轴对称天井轴对称天井是徽州宅居中常见的一种形制。

它以中轴线为对称线，左右两侧的建筑形状、大小、布局都保持对称。

轴对称天井充分展现了徽派建筑对称美的追求，也体现了徽州人对平衡和和谐的追求。

2. 徽州宅居天井的组合方式2.1 单一天井组合单一天井组合是指徽州宅居中仅含有一个天井的建筑形式。

这种组合方式简洁明快，一目了然，突显了天井的独特价值。

单一天井组合在徽局、大雄殿等徽派建筑中常见。

2.2 复合天井组合复合天井组合是指徽州宅居中含有两个以上天井的建筑形式。

这种组合方式在空间布局和功能分区上更加灵活多样，能够满足不同需求。

复合天井组合多见于徽州豪宅和寺庙等建筑中。

3. 个人观点和理解徽州宅居天井作为徽派文化的重要组成部分，代表了徽派建筑的独特魅力和智慧。

它以其独特的形制和组合方式，展现了徽派建筑追求平衡、和谐和美感的精神追求。

通过天井的巧妙设计和布局，徽州宅居能够最大限度地利用自然光线和通风，营造出宜居宜人的居住环境。

徽州宅居天井还具有社会和文化意义。

它不仅是家庭文化和生活方式的体现，也是社区活动和社交交流的场所。

徽州宅居天井中举行的各种庙会和集市活动，为徽州人民提供了一个交流互动的平台，促进了社会和谐与共荣。

徽州传统民居与古罗马民居中“天井”的比较探究摘要：天井式民居是我国建筑文化的骄傲，它的精神是我们现代建筑应该追求的。

本文从居住空间着手，以徽州传统民居与古罗马民居为研究基础，对二者居住空间中的“天井”形态进行深入比较探究，通过不同地域、文化、功能等差异，探讨民居建筑对现代建筑设计的启发，深刻体会中西方古人的环境观与智慧。

关键词：徽州民居；古罗马民居；天井一、徽州传统民居与古罗马传统民居中“天井”的发展概况追溯徽州民居的发生和发展，离不开历史上该地域的政治、经济和社会的背景因素。

徽州民居根据当地降雨量大和用地紧张的具体条件，既保留了“楼居式”的特征又加以调整，融合北方的院落式建筑和丘陵地带湿热气候的楼居式干栏木楼建筑，二者形成一种新型“天井式”民居。

由于用地紧张，院落改造为狭长的天井，这便是天井的由来。

关于古罗马民居建筑，只能透过《建筑十书》以及庞贝、赫库兰尼姆遗址来了解建筑形式与生活状况，早期融合古希腊的古罗马民居充分尊重古希腊文化，建筑多为单层，外部开窗较小，且早期的房子只有一套房间。

结合伊特鲁里亚文化同样创造出了有心中庭空间住宅。

可以看出，这种有心空间的开口逐渐向内缩小，形成“天井”，这与古罗马长期对外战争所形成的自我保护心理相符。

二、徽州传统民居与古罗马传统民居“天井”设计异同1、文化背景我们从徽州民居“天井”这个“元素”可以了解到徽州人的“家”，是离不开“天”的，这就是为什么家家户户都有天井，从而使“天人合一”走进了千家万户。

徽州民居以天井为一个最小的建筑单元，聚合成一个大的家族，反映了徽州人讲究聚族而居。

徽州人利用地形地势，以及道家“天人合一”的思想为指导，因地制宜，建造了独具艺术特色的民居风格。

加上儒家思想与程朱理学的渗入，以“天井”为中心的规划布局则充分反映了古人思想与伦理纲常，形成了严格的等级、尊卑、长幼的封建制度，是制度与文化思想高度结合的完整统一，是徽州地区的文化与空间形态代表。

浅谈“徽派天井”的建筑设计1 引言天井是指四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空间。

南方房屋结构中的组成部分，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。

天井是中国古代“天人合一”思想在建筑上的诠释，是人们长期适应环境改善环境的建筑创作，也是中国传统居民中几何空间的典型建筑形式。

作为古代建筑重要元素之一，小小的天井在建筑中却起着及其重要联系作用，使人不用出门就与大自然接触，然而在社会全球化、城市一体化的趋势下，天井逐渐淡出我们的视线。

本设计方案返璞归真，重新拾起中国传统文化中富有典型特色的“天井”，创新提出了“徽派天井”的设计理念，具有设计的创新突破。

2 徽派建筑中的天井安徽徽派建筑的天井在徽派建筑中不仅起到了排水作用，而且有其深远的寓意。

徽州多为经商人，他们对水有着独特地见解，他们把水看成吉祥物，认为水就是财富，“肥水不流外人田”，他们设计出的四水归堂，将水均向天井排放，象征着财源滚滚。

安徽民居家中的天井，它主要功能是起到采光作用。

此民居采用木制结构，天窗也由木栅组成。

天井位于民居大厅，天井从一层通向顶层，围绕它布置的房间被壁板所遮隔住，形成一个狭长型的空间。

天井作为“光”而被室内化，庭民居厅内除了天井只有一个很小的窗户，故天井在此民居中是主要作为采光。

3 天井建筑技术的内涵及作用3.1天井建筑技术，能够让人在高楼耸立的城市建设中，体悟到与自然环境和谐统一的感觉，让人有机会在建筑中亲近自然，共建一个共生的、舒服健康的生活环境。

天井建筑技术是对传统建筑的传承和发扬，它是用绿色生态的角度来审视建设建筑，是对古代建筑风格的结合，不是摒弃，是天人合一思想的体现。

3.2天井建设技术具有排水的功效，像是在我国的徽州，居民所建的房子都是依山傍水，顺应自然，天井作为建筑中的重要组成部分，利用山体的坡度，使整个屋顶的水全部都流动起来，有利于房屋的防火，调节小气候。

论徽州“天井”建筑空间设计的思考摘要：徽州“天井”，是当地的自然环境和历史条件相结合的产物，在建筑功能上起到集水、纳阳、通风、采光、消防和美化环境的作用，是适应自然,实施建筑可持续的手段。

它在满足古徽州人实用需求的基础上，还满足其审美需求和需求，是哲学的物化表现。

天井的设计，对现代建筑空间设计在地域性、绿化、以人为本、满足人的需求等方面,提供了许多有益的启示.XX 关键词：天井；空间设计；实用需求;审美需求;需求“地球村”的概念出现以后,在经济全球化、文化全球化的进程中，现代设计所提倡的功能性设计，在逐渐抹平西方文化的差异,成为当今世界的一种趋势。

这种趋势开始让人产生一种文化层面的忧虑,对功能性的设计产生了一种理性的思考,人们开始呼吁地域性文化在新经济条件下的充分表达。

好的建筑设计应该是的,从材料的选择,到功能的表达、感情的抒发、文化的建设，都应该体现对不同文化的尊重。

XX居住,自古至今，都是人类生活最重要的一件事。

在由钢筋水泥构筑的当今城市，建筑几乎是千城一面，只能说给我们提供了一个生活的的空间，至于住得是否舒适，那就是一个值得思考的问题了。

我们所处的，正是一个由时代向信息时代的转型期,长期的文明，唤起了人们追求自然、返璞归真的本性,人们越来越要求居住既满足功能需要，又能接近自然。

有着五千年历史文化的人,需要有自己的生活方式，需要有自己的建筑文化，更需要有一个舒适而健康的生活空间。

XX徽州古民居，白墙青瓦灰门楼，在青山碧水的映衬之下，古拙素雅。

天井,作为徽州建筑的标志性构件，是在当地独特的地理条件和人文条件下产生的,蕴含着丰富的文化内涵。

为了安全，徽州古民居是封闭的,高墙、深院、重门、窄窗，只屋顶上空出一片,这就是四周被高墙所围的天井，与天通,与地连，根据房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空间,暗示了主人的地位和文化背景,是古徽州人的一个创造。

建筑思潮研究所的专家认为，天井,“是一个带着一种难以动摇地把某种文化紧密封存的厚重的空间".天井，可以用来采光、通风、防潮，具有很强的性和安全性，解决了人们日常生活中的的实际需求;也可以让人足不出户，便可与大自然中的蓝天白云进行接触，满足了人们的亲近自然的愿望；以天井为中心的建筑空间布局，**对称，了尊儒**、长幼有序的的关系,满足了人们的需求.徽州天井，从实用性、审美性、性等方面,给我们今天的建筑空间设计，提供了许多有益的启示.1天井的实用性对现代建筑空间设计的启示XX天井的设计,是南北方建筑形态的融合。

天井——东方建筑里的空间魅影天井——东方建筑里的空间魅影天井是指宅院中房子和房子或房子和围墙所围成的露天空地，南方房屋结构中的组成部分，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地。

古建微观·天井“天井”一词出于典籍，原指四周高、中间低的地形。

如《孙子兵法》中“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必巫去之，勿近也。

”作为一种建筑空间形态，“天井”普遍存在于明清至今的中国传统民居中。

“天井”最早产生于何时，已无实迹可考。

不过，因木骨泥墙的地面房屋由穴居而生发，屋居中的“井空间”由穴居中的“坑井”进化而来，逻辑上应是“天井”。

故天井在中国古已有之，大概不会迟于西周陕西岐山凤雏村四合院。

住宅天井天井是老宅采光最主要的构造，由于这个原因，客厅在古徽州被称作“明堂”，于是又有了“四水归明堂”之说，让上天飘荡而下的一切充满灵性的东西归于老宅，这只能理解为古徽州人的一种企盼了。

天井采光可分为直接采光和间接采光，直接采光指采光窗户直接向外开设；间接采光指采光窗户朝向封闭式走廊、直接采光的厅、厨房等开设，有的厨房、厅、卫生间利用小天井采光，采光效果如同间接采光。

住宅其主要房间应有良好的直接采光，至少有一个主要房间朝向阳面。

在自建房住栋内部设置天井的住宅称为天井式住宅。

天井式住宅增加了住栋内部的临空面，有利于通风和采光，利用天井采光通风，可以加大栋深，减少每户面宽，做到节地和节能。

选用此种类型时，要注意处理好天井的通视、噪声、防火等问题。

天井式住宅依据天井面积大小又分大天井和小天井式住宅。

大天井式住宅也有人称为环廊式住宅。

院落天井内天井式住宅是借助内天井解决部分房间的直接采光通风问题的住宅。

内天井的井壁实际是内向的外墙。

这种住宅可以利用天井解决辅助用房的采光、通风问题，并能加大建筑的进深，节约用地。

天井可以设置在单元的中间，也可以设置在单元与单元之间或将天井扩大成院。

中国民居课程论文徽州民居——天井的思考姓名：李修然班级：建筑0801学号：1203080106指导老师：解明镜徽州民居中天井的思考有人说建筑是凝固的音乐，有人说建筑是固体的文化。

在徽州，建筑还可以有另外一种解释。

以黑白为基色的老建筑在青山绿水的映衬下就像是一幅幅清新淡雅的水墨画。

“天人合一”，规划布局，“四水归堂”，天井居中，“五岳朝天”的马头墙。

黛瓦、粉壁、马头墙，徽州民居是点、线、面的巧妙组合。

学习建筑学两年多，我有幸于大三上学期来到徽州民居的聚集地，安徽黟县和江西婺源美术写生，并在那里感受了徽派建筑的魅力。

这学期学习了中国民居课程后，对中国大地上这一极富代表性的民居形式又有了新的认识。

尤其是他十分具有特色的天井院落。

徽州民居可以大致分为七个部分：庭院，大门，门厅，天井，厅堂厢房，格门格窗，屋顶火巷。

毫无疑问，天井无论在功能还是结构方面都占据着非常重要的位置。

对于民居的采光，通风，排水等等都有重要的作用。

这些正是与当地的气候，文脉等等相契合的表现，而如何巧妙地利用这些民间智慧的结晶到现代建筑中，充分利用其优势特色，创造出真正舒适，健康，与环境相适应的居住环境，并使其成为民居保护的另一种表现形式呢？徽州地区的气候徽州地区地处中纬度地带，在太阳辐射、大气环流和地理环境的综合影响下，属亚热带湿润季风气候。

气候特点：一、季风明显，四季分明二、气候温和，雨量适中三、春温多变，秋高气爽四、梅雨显著，夏雨集中建筑热工分区中属于冬冷夏热地区，设计上要求必须充分满足夏季防热要求，一般可不考虑冬季保温。

皖南地区的人文环境作为徽商的发祥地，这片肥沃的土地曾经积聚了富可敌国的财富，而徽商深受儒家思想的影响，形成了“贾而好儒”，“贾儒结合”的特点，而民居的特点是意识思想的表现。

不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，形成了等级制度明确的民居形式外部平淡无奇，却极其重视内部建设。

天井的实用作用排水从实际功能而言，水系设计是徽州民居的特色之一。

藏族居住空间格局中的天井设计研究摘要：藏族主要聚居在我国的西藏、青海和云贵川等地。

属于我国的西南的方向。

藏族是我国56个民族之一，本文主要介绍的是川西北地区的藏族居住空间。

川西北地区海拔3000米左右，地势较高，属于高原寒温带半湿润季风气候。

本文主要根据当地的藏族居住空间进行研究，藏居中的天井设计与传统的华北地区四合院的天井有很多的差异性。

川西北地区乔木较少，草原面积较大，因此此地的风沙较大，因此整体的建筑形式呈梯形，墙厚呈下厚上薄的状态，墙体上面的窗户较小，因此采光较少，室内的天井不仅能解决生活问题，还能解决室内的采光和通风问题。

整体的形式是根据当地的生活环境和民族文化决定的，具有很强的民族风格。

关键字：天井、藏族住宅、建筑形式1.藏族居住的概述藏族早在7世纪初就出现了，是我国56个民族之一，藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分。

藏族生活在西藏自治区、青海省、云南、贵州、四川省等地，属于我国的西北的方向。

当地气候大多是高海拔地区，植被脆弱且生长周期较长，草场茂密但乔木较少，常年风力较强，昼夜温差较大，因此适合养殖牛羊等食草动物，经济作物主要以青稞为主。

因此此地的建筑形式整体呈梯形状态，墙体下厚上薄阻挡风沙的侵袭，紫外线较强，为了更好的生活和适应大自然的环境，摸索出一套藏族人民独有的生活方式，更具有民族特色。

早在7世纪初就出现了藏族的居住形式主要以石头为主的建筑形式。

根据《后汉书》记载最早出现的藏族民居的形式是碉楼，碉楼一般三到四层，一层为牲畜圈或者储藏牛粪，二楼为居住空间，三楼四楼为经堂或者晾晒台，空间内部还会配有天井，这个天井就是藏居中最早出现的形式，一直沿用至今。

后期出现了账房主要是游牧民居住的形式，主要有牦牛毡和土泥等材料构成，整体形状呈矩形，框架结构，先构建框架再外部盖上牦牛毡，最后在在内部运用草和土进行搅拌到一起形成土块，来搭建内部的稳定结构，来构建账房，账房内部中间置火灶，灶后供佛，四周的休息区域铺上羊皮，但是账房内部是没有天井的。