弟子规 功过格

圣学的根基——《弟子规》弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生圣学的根基——《弟子规》出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬圣学的根基——《弟子规》勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚圣学的根基——《弟子规》闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言圣学的根基——《弟子规》亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致《弟子规》是人在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范，是人立足于世的根本！。

弟子规《弟子规》简介《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。

《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，它集孔孟、老子等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。

“弟子”的意思比较多：在家指孩子；在学校指学生；在公司指员工；在社会大众中指公民。

“规”就是规范。

作者生平李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三，新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治七年，曾捐钱获得县丞一职，卒于清雍正六年，享年83岁。

清初著名学者、教育家。

从师党冰壑游历近二十年。

精研大学中庸，创办敦复斋讲学。

来听课的人很多，门外满是脚印。

太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。

平生只考中秀才，主要活动是教书。

根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。

他的著作还有《四书正伪》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

《弟子规》的由来《弟子规》这本书，仅次于《三字经》，《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。

以论语、学而篇弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。

分为五个部门，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。

后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育后辈敦伦绝份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

祖宗虽遥，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

废经废伦，治安败坏根由。

贪瞋痴慢，人心蜕化原因，欲致天下太平，须从基本着手。

图挽犯法狂澜，唯有明伦教孝。

功过格功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。

善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶行为“过”，记“过格”。

《太微仙君功过格·序》称：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。

”功多者得福，过多者得咎。

道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。

人的行为善恶自有报应的思想，早在先秦时期就已形成。

《易经》称：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

”汉代又衍生出天地神灵监督人的善恶行为，予以报应。

《河图·纪命符》称：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。

恶事大者，夺纪过小者，夺算。

随所犯轻重，所夺有多少也。

人受命得寿，自有本数。

数本多者，纪算难尽，故死迟。

若所禀本数以上，而所犯多者，则纪算速尽而死早也。

”道教继承汉代谶纬学说，也将神灵报应人之善恶作为约束道士的方法之一。

《太平经·大功益年书出岁月戒》称:“过无大小，天皆知之。

簿疏善恶之籍，岁日月拘校，前后除算减年；其恶不止，便见鬼门。

”同经《天神考过拘校三合诀》称，天地诸神共记人之罪过，三年一中考，五年一大考，“过重者则坐，小过者减年夺算”。

《老子想尔注》也宣称,天神赏善罚恶，在冥冥中监督着人们的道德行为:“道设生以赏善，设死以罚恶”;“人为仁义,自当至诚,天自赏之。

不至诚者，天自罚之”。

《赤松子中诫经》称人之寿命都有一百二十岁，以每年三百六十五日计，合四万三千二百天。

“天上三台北辰司命司录，差太一直符，在人头上，察其有罪，夺其算寿。

若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事夺算十年，星渐破缺，其人灾衰疾病。

夺其算寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱。

夺其算寿三十年，其星流散，其人则死。

时去算尽，不周天年，更殃后代子孙，子孙流殃不尽，以至灭门。

”故“为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣”据《赤松子经》说:北辰即北斗七星，北斗第一星（东斗）主管增减人的寿命,第二星（西斗）主管功名，第五星（南斗）登记生录，第六星（北斗）记录死籍，第七星（中斗）为东西南北四斗之魁星，总监一切神灵的生死祸福。

弟子规全文及逐字解释弟子规全文及逐字解释导语：《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。

以下是小编为大家分享的弟子规全文及逐字解释，欢迎借鉴！弟子规全文及逐字解释篇1总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。

以上这些事是学习的根本，非做不可。

如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解释：在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。

父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。

父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。

我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。

夏天，要考虑父母是否感到凉爽。

每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。

外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。

日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。

弟子规完整篇带译文，慎思笃行，功德无量1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。

首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。

有多余的时间和精力，学习有益的学问。

入则孝3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

6、出必告反必面居有常业无变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；9、亲所好力为具亲所恶谨为去【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；15、丧三年常悲咽居处变酒肉绝【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；16、丧尽礼祭尽诚事死者如事生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

弟子规概述：《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。

是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。

“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。

所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。

《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。

《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。

以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。

分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

废经废伦，治安败坏根由。

贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。

图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。

误根本为枝末，认枝末为根本。

为求解决问题，反倒制造问题。

君子唯有务本，本务邦国自宁。

俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。

」；「教之道，贵以专。

」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。

现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。

企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

《弟子规》的普适性为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。

功过格（参云栖大师自知录）附录云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录陈癸gui丞提供准百功：救免一人死。

完一妇女节。

阻人不溺一子女。

为人延一嗣。

准五十功：免堕一胎。

当欲染境，守正不染。

收养一无倚。

葬一无主骸骨。

救免一人流离。

救免一人军徒重罪。

白一人冤。

发一言利及百姓。

准三十功：施一葬地与无土之家。

化一为非者改行。

度一受戒弟子。

完聚一人夫妇。

收养一无主遗弃门孩。

成就一人德业。

准十功：荐引一有德人。

除一人害。

编纂一切众经法。

以方术治一人重病。

发至德之言。

有财势可使而不使。

善遗妾婢。

救一有力报人之畜命。

准五功：劝息一人讼。

传人一保益性命事。

编纂一保益性命经法。

以方术救一人轻疾。

劝止传播人恶。

供养一贤善人。

祈福禳灾等，但许善愿不杀生。

救一无力报人之畜命。

准三功：受一横不嗔。

任一谤不辩。

受一逆耳言。

免一应责人。

劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。

葬一自死畜类。

准一功：赞一人善。

掩一人恶。

劝息一人争。

阻人一非为事。

济一人饥。

留无归人一宿。

救一人寒。

施药一服。

施行劝济人书文。

诵经一卷。

礼忏百拜。

诵佛号千声。

讲演善法。

谕及十人。

兴事利及十人。

拾得遗字一千。

饭一僧。

护持僧众一人。

不拒乞人。

接济人畜一时疲顿。

见人有忧，善为解慰。

肉食人持斋一日。

见杀不食。

闻杀不食。

为己杀不食。

葬一自死禽类。

放一生。

救一细微湿化之属命。

作功果荐沉魂。

散钱粟衣帛济人。

饶人债负。

还人遗物。

不义之财不取。

代人完纳债负。

让地让产。

劝人出财作种种功德。

不负寄托财物。

建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。

自‘作功果’以下，俱以百钱为一功。

准百过：致一人死。

失一妇女节。

赞人溺一子女。

绝一人嗣。

准五十过：堕一胎。

破一人婚。

抛一人骸。

谋人妻女。

致一人流离。

致一人军徒重罪。

教人不忠不孝大恶等事。

发一言害及百姓。

准三十过：造谤污陷一人。

摘发一人阴私与行止事。

唆一人讼。

毁一人戒行。

反背师长。

抵触父兄。

dìzǐguī弟子规zǒng xù【总叙】dìzǐguīshèng rén xùn shǒu xiào tìcìjǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信fànài zhòngér qīn rén yǒu yúlìzéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文rùzéxiào【入则孝】fùmǔhūyìng wùhuǎn fùmǔmìng xíng wùlǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìng tīng fùmǔzéxūshùn chéng 父母教须敬听父母责须顺承dōng zéwēn xiàzéqìng chén zéxǐng hūn zédìng 冬则温夏则凊晨则省昏则定chūbìgào fǎn bìmiàn jūyǒu cháng yèwúbiàn出必告反必面居有常业无变shìsuīxiǎo wùshàn wéi gǒu shàn wéi zǐdào kuī事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒu sīcáng qīn xīn shāng 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤qīn suǒhào lìwèi jùqīn suǒwùjǐn wèi qù亲所好力为具亲所恶谨为去shēn yǒu shāng yíqīn yōu déyǒu shāng yíqīn xiū身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞qīnài wǒxiào hénán qīn zēng wǒxiào fāng xián 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤qīn yǒu guòjiàn shǐgēng yíwúsèróu wúshēng 亲有过谏使更怡吾色柔吾声jiàn búrùyuèfùjiàn hào qìsuítàwúyuàn 谏不入悦复谏号泣随挞无怨qīn yǒu jíyào xiān c háng zhòu yèshìbùlíchuáng 亲有疾药先尝昼夜侍不离床sāng sān nián cháng bēi yèjūchùbiàn jiǔròu jué丧三年常悲咽居处变酒肉绝sāng jìn lǐjìjìn chéng shìsǐzhěrúshìshēng 丧尽礼祭尽诚事死者如事生chūzétì【出则弟】xiōng dào yǒu dìdào gōng xiōng di mùxiào zài zhōng 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cái wùqīng yuàn héshēng yán yǔrěn fèn zìmǐn 财物轻怨何生言语忍忿自泯huòyǐn shíhuòzuòzǒu zhǎng zhěxiān yòu zhěhòu 或饮食或坐走长者先幼者后zhǎng hūrén jídài jiào rén bùzài jǐjídào 长呼人即代叫人不在已即到chēng zūn zhǎng wùhūmíng duìzūn zhǎng wùxiàn néng 称尊长勿呼名对尊长勿见能lùyùzhǎng jíqūyīzhǎng wúyán tuìgōng lì路遇长疾趋揖长无言退恭立qíxiàmǎchéng x iàjūguòyóu dài bǎi bùyú骑下马乘下车过犹待百步余zhǎng zhělìyòu wùzuòzhǎng zhězuòmìng nǎi zuò长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūn zhǎng qián shēng yào dīdībùwén quèfēi yí尊长前声要低低不闻却非宜jìn bìqūtuìbìchíwèn qǐduìshìwùyí进必趋退必迟问起对视勿移shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōng rúshìxiōng 事诸父如事父事诸兄如事兄Jǐn【谨】zhāo qǐzǎo yèmián chílǎo yìzhìxīcǐshí朝起早夜眠迟老易至惜此时chén bìguan jiān shùkǒu biàn niào huízhéjìng s hǒu 晨必盥兼漱口便溺回辄净手guān bìzhèng niǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐn qiè冠必正纽必结袜与履俱紧切zhìguān fúyǒu ding wèi wùluàn dùn zhìwūhuì置冠服有定位勿乱顿致污秽yīguìjiébúguìhuáshàng xún fèn xiàchèn jiā衣贵洁不贵华上循分下称家duìyǐn shíwùjiǎn zéshíshìkěwùguòzé对饮食勿拣择食适可勿过则nián fāng shào wùyǐn jiǔyǐn jiǔzuìzuìwéi chǒu 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑bùcōng róng lìduān z hèng yīshēn yuán bài gōng jìng 步从容立端正揖深圆拜恭敬wùjiàn yùwùbǒyǐwùjījùwùyáo bì勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀huǎn jiēlián wùyǒu shēng kuān zhuǎn wān wùchùléng缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zhíxūqìrúzhíyíng rùxūshìrúyǒu rén 执虚器如执盈入虚室如有人shìwùmáng máng duōcuòwùwèi nán wùqīng lüè事勿忙忙多错勿畏难勿轻略dòu nào chǎng juéwùjìn xiépìshìjuéwùwèn 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问jiāng rùmén wèn shúcún jiāng s hàng táng shēng bìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬rén wèn shuíduìyǐmíng wúyǔwǒbùfēn míng 人问谁对以名吾与我不分明yòn grén wùxūmíng qiútǎng bùwèn jíwéi tōu 用人物须明求倘不问即为偷jièrén wùjíshíhuán hòu yǒu jíjièbùnán 借人物及时还后有急借不难xìn【信】Fán chūyán xìn wéi xiān zhàyǔwàng xīkěyān 凡出言信为先诈与妄奚可焉huàshuōduōbùrúshǎo wéi qíshìwùnìng qiǎo 话说多不如少惟其是勿佞巧jiān qiǎo yǔhuìwūcíshìjǐng qìqièjièzhī奸巧语秽污词市井气切戒之jiàn wèi zhēn wùqīng yán zhīwèi dìwùqīng chuán 见未真勿轻言知未的勿轻传shìfēi yíwùqīng nuògǒu qīng nuòjìn tuìcuò事非宜勿轻诺苟轻诺进退错fán dào zìzhòng qiěshūwùjíjíwùmóhū凡道字重且舒勿急疾勿模糊bǐshuōc háng cǐshuōduǎn bùguān jǐmòxián guǎn彼说长此说短不关己莫闲管jiàn rén shàn jísīqízòng qùyuǎn yǐjiàn jī见人善即思齐纵去远以渐跻jiàn rénèjínèi xǐng yǒu zégǎi wújiājǐng 见人恶即内省有则改无加警wéi déxuéwéi cái yìbùrúrén dāng zìlì唯德学唯才艺不如人当自砺ruòyīfúruòyǐn shíbùrúrén wùshēng qī若衣服若饮食不如人勿生戚wén guònùwén yùlèsǔn yǒu lái yìyǒu què闻过怒闻誉乐损友来益友却wén yùkǒng wén guòxīn zhíliàng shìjiàn x iāng qīn 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲wúxīn fēi míng wéi cuòyǒu xīn fēi míng wéiè无心非名为错有心非名为恶guònéng gǎi guīyúwútǎng yǎn shìzēng yìgū过能改归于无倘掩饰增一辜fànài zhòng【泛爱众】fán shìrén jiēxūài tiān tóng fùdìtóng zài 凡是人皆须爱天同覆地同载xìng gāo zhěmíng zìgāo rén suǒzhòng fēi mào gāo 行高者名自高人所重非貌高cái dàzhěwàng zìdàrén suǒfúfēi yán dà才大者望自大人所服非言大yǐyǒu néng wùzìsīrén suǒnéng wùqīng zī己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎn fùwùjiāo pín wùyàn gùwùxǐxīn 勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rén bùxián wùshìjiǎo rén bùān wùhuàrǎo 人不闲勿事搅人不安勿话扰rén yǒu duǎn qièmòjiērén yǒu sīqièmòshuō人有短切莫揭人有私切莫说dào rén shàn jíshìshàn rén zhīzhīyùsīmiǎn 道人善即是善人知之愈思勉yáng rénèjìshìèjízhīshèn huòqiězuò扬人恶即是恶疾之甚祸且作shàn xiāng q uàn déjiējiàn guòbùguīdào liǎng kuī善相劝德皆建过不规道两亏fán qǔyǔguìfēn xiǎo yǔyíduōqǔyíshǎo 凡取与贵分晓与宜多取宜少jiāng jiārén xiān wèn jǐjǐbúyùjísùyǐ将加人先问己己不欲即速已ēn yùbào yuàn yùwàng bào yuàn duǎn bàoēn cháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长dài bìpúshēn guìduān suīguìduān cíér kuān待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shìfúrén xīn bùrán lǐfúrén fāng wúyán 事服人心不然理服人方无言qīn rén【亲仁】tóng shìrén lèi bùqíliúsúzhòng rén zhěxī同是人类不齐流俗众仁者希guǒrén zhěrén duōwèi yán búhuìsèbúmèi 果仁者人多畏言不讳色不媚néng qīn rén wúxiàn hǎo dérìjìn guòrìshǎo 能亲仁无限好德日进过日少bùqīn rén wúxiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shìhuài 不亲仁无限害小人进百事坏yúlìxuéwén【余力学文】búlìxíng dàn xuéwén zhǎng fúhuáchéng hérén 不力行但学文长浮华成何人dàn lìxíng bùxuéwén rèn jǐjiàn mèi lǐzhēn但力行不学文任己见昧理真dúshūfǎyǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiēyào 读书法有三到心眼口信皆要fāng dúcǐwùmùbǐcǐwèi zhōng bǐwùqǐ方读此勿慕彼此未终彼勿起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fūdào zhìsètōng 宽为限紧用功工夫到滞塞通xīn yǒu yísuízhájìjiùrén wèn qiúquèyì心有疑随札记就人问求确义fang shìqīng qiáng bìjìng jīàn jiébǐyàn zhèng 房室清墙壁净几案洁笔砚正mòmópiān xīn bùduān zìbújìng xīn xiān bìng 墨磨偏心不端字不敬心先病lièdiǎn jíyǒu ding chùdúkàn bìhuán yuán chù列典籍有定处读看毕还原处suīyǒu jíjuàn shùqíyǒu quēhuài jiùbǔzhī虽有急卷束齐有缺坏就补之fēi shèng shūbǐng wùshìbìcōng míng huài xīn zhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqìshèng yǔxián kěxún zhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。

了凡四训，功过格上编记功准100功（记作100功的，以此类推）：1、救免一人死【释】挽救一个人的生命2、阻人人不溺一子女【释】阻止人溺死一个子女3、完一妇女节【释】成全一个妇女的贞操。

4、为人延一嗣【释】为人延续一个子嗣二、准50功（记作50功的，以此类推）：1、免坠一胎儿【释】不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。

儿女与父母是有直接而密切的缘分，如无缘分，求儿女得不到。

儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债、实际而言，人与一切众生都有这四种缘。

因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。

讨债、还债在加上命债。

因果通三世，冤冤相报没完没了。

2、救免一人流离【释】就寄一个即将流离失所之人，免于流离。

3、收养一无倚【释】收养一个无依无靠之人。

4、救免一人军徒重罪【释】免除一人充军流放的重罪。

5、埋葬一无主死骸【释】如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会总地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理。

6、发一言利及百姓【释】发表有利于社会百姓的言论。

7、白一人冤枉【释】说明一个人的冤屈，令其洗刷冤情，还公道于人。

8、当欲染境守正不染【释】处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。

三、准30功（记作30功的，依此类推）1、施舍一葬地与无土之家【释】布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。

2、完聚一对夫妇【释】夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚，若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合于将破之际。

3、收养一无主孤儿【释】现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。

4、化一非者改行【释】感化一个为非作歹的人，改恶从善。

5、成就一人德业【释】出钱或是出力，成就一个人的道德学问，如自助希望工程、设立奖学金，皆属此。

6、度一受戒弟子【释】法师度化一名受戒弟子。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==功过格心得体会篇一：功过格修改建议三（1）班《表现教育功过格》的使用情况与建议本学期，学校开展国学经典诵读活动，在老师的督促下，家长的配合下，本班学生每天坚持30分钟以上的经典诵读，在班级中形成了浓厚的诵读氛围。

本班还作为“经典诵读”的试点班级，开展了“表现教育功过格”和“亲自共读心得体会”的延伸拓展活动，这些活动的开展对学生的发展或多或少都是有一定的促进作用，现将对本班学生使用《功过格》的情况，谈谈自己的想法：1、《功过格》每日记载的内容是否可以具体化一些(来自:WWw. : 功过格心得体会 )《功过格》每日一记，内容包括“日行一善”，“日行一恕”，“三省吾身”这三个方面，大部分学生能按要求完成每天的记载，但从记载的内容来看都比较单一，内容相似，比如借同学彩笔，借同学橡皮，谁骂了我，我没有跟他计较等等，由此可见他们每天关注的面都比较窄，仅仅是局限于学校活动，这可能与学生的年龄也有一定的关系。

对于刚刚接触《功过格》孩子们来说，栏目的设定也许可以稍微具体一点，例如周一从“课堂行为”方面来记录功过格的内容，周二从“课间活动”方面来记录，周三从“劳动行为”来记录，周四从“人际交往”方面记录，周五从“家庭生活”方面来记录。

将每天记录的内容具体化，让学生能够抓住记录的方向，有目标地记录，这样学生才会关注到生活的点滴，才能从生活中去感悟去反思。

2、《功过格》记载一周后是否可进行一次小结《功过格》学生每天记录，但收到的成效并不大，部分学生只是把它当成一个任务在完成，对于每天的记录缺乏感悟体会。

如果能在记录一周后进行一次小结，对一周的表现进行一次回顾，再次总结反思，不仅仅是加深印象，也是对自身行为的又一次提醒与约束，个人觉得不断的总结与反思还是有必要的。

本学期的“诵读国学经典”活动的开展对学生来说是很有意义的，希望这个活动能够长期坚持下去，促进学生发展。