梅兰竹菊 田字格

青在堂画兰浅说宓草氏曰：每种全图之前，考证士人，参心己意，必先立诸法，次歌诀，次起手诸者，便于循序求之，亦如学字之初，必先撇画省减，以及繁多，自一笔二笔至十数笔也，故起手式，花叶与枝，由少瓣以及多瓣，由小叶以及大叶，由单枝以及从枝，各以类从。

俾初学胸中眼底，如得求字八法，虽千百字，亦不外乎是，庶学者由浅说而深求之，则进乎技矣。

画法源流：画兰自郑所南、赵？斋，管仲姬后，相继而起者代不乏人，然分为二派，文人寄兴，则放逸之气，见于笔端，闺秀传神，则幽闲之姿，浮于纸上，各臻其妙，赵春谷及促穆以家法相传，杨补之与汤叔雅则甥舅媲美。

杨维干与？斋同時皆号子固，且俱善画兰，不相上下，以及明季张静之、项子京、吴秋林、周公瑕、蔡景明、陈古白、杜子经、蒋冷生、陆包山，何仲雅辈出，真墨吐众香，砚滋九畹，极一时之盛，管仲姬之后，女流争为效颦，至明季马湘兰、薛素素、余翩翩、杨宛若皆以烟花丽质绘及幽芳，虽令湘畹蒙羞，然亦超脱不凡，不与从草为伍者矣。

画叶层次法画兰全在于叶，故以叶为先，叶必由起手一笔，有钉头鼠尾螳肚之法。

二笔交凤眼，三笔破凤眼，四笔五笔宜间折，叶下包根箨式，若鱼头，成丛多叶，宜俯仰而能生动，交加而不重叠，须知兰叶与蕙异者，细柔与粗劲也，入手之法，略具于此。

画叶左右法画叶有左右式，不曰画叶，而曰撇叶者，亦如写字之用撇法，手由左至右为顺，由左至左为逆，初学须先顺手，便于运笔，亦宜渐习逆手，以至左右兼长，方为精妙，若拘于顺手，只能一边偏向，是非全法矣。

画叶稀密法叶虽数笔，其风韵飘然，如霞裾月珮，翩翩自由，无一点尘俗气，丛兰叶须掩花，花后更须插叶，虽似从根而发，然不可丛杂，能意到笔不到，方为老手，须细法古人，自三五叶到数十叶，少不寒悴，多不纠纷，自能繁简各得其宜。

画花法花须偃仰正反含放诸法。

茎插叶中，花出叶外，具有向背高下，方不重叠联比，花后再衬以叶，则花藏叶中，间亦有花出叶外者，又不可拘执也。

蕙花虽同于兰，而风韵不及，挺然一干，花分四面，开有后先，茎直如立，花重如垂，各得其态，兰蕙忌五出如掌指，须掩折有屈伸势，瓣宜轻盈回互，自相照映，习久法熟，得心应手，初由法中，渐超法外，则为尽美矣。

书画素材｜诗、书、画三美合一《唐诗画谱》之梅竹兰菊经典四谱“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。

是传统寓意纹样。

明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。

画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。

名称的由来梅兰竹菊“四君子”，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征。

这虽然是自身的本性使然，但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。

“四君子”题材始终伴随着中国花鸟画的发展。

究其原因，这里映衬出的不仅是由于“四君子”本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到“四君子”之中，通过“四君子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追求，最终“四君子”成为古人托物言志，寓兴自我，展示高洁品格的绝佳题材。

在花鸟画这一门类里，国画梅花、国画兰花、国画竹子和国画菊花是画家常常喜欢表现的对象。

这正反映出中国画的象征性：中国传统观念认为，这些花花草草具有高尚的品德，好比人中“君子”。

“君子”是中国哲学里的一个重要范畴，指具有很高道德修养的人，仅次于“圣人”。

在中国人看来，梅花在漫天飞雪的隆冬盛开，不畏严寒，象征君子威武不屈，不畏强暴。

兰花独处幽谷，清香袭人，象征君子操守清雅，独立不迁。

竹子虚心劲节，直竿凌云，象征君子谦逊虚中，高风亮节。

菊花在深秋绽放，顶风傲霜，象征君子孤标傲骨。

这些题材不仅在画家笔下常常见到，也是各种文学样式里的常客。

艺术家们喜欢这些花草，其实是表现了对高尚道德的景仰和追求。

发展历程“四君子”之一的梅花，较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”。

人们画梅，主要是表现它那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。

据画史记载，南北朝已经有人画梅花，到了北宋，画梅就成了一种风气，最有名的是仲仁和尚，他创墨梅，画梅全不用颜色，只用水墨深浅来加以表现。

据说他有一次，看到月光把梅花映照在窗纸上的影子，从中得到了启发，便创作出用浓淡相间的水墨晕染而成的墨梅。

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梅兰竹菊题画诗，精美绝伦！梅花、兰花、竹子、菊花，被称为花中“四君子”，分别以其傲、幽、坚、淡的品格，成为中国人感物喻志的象征，同时也是咏物诗和文人画中的常见题材。

郑板桥《梅兰竹菊》梅，探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士。

元王冕《墨梅图》墨梅王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

早梅张谓一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

墨梅居简莫恨丹青废画工，不须求异只须同。

玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。

元王冕《南枝春早图》早梅齐已万木冻欲折，孤根暖独回。

村前深雪里，昨夜一枝开。

墨梅张臬山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。

早梅李公明东风才有又西风，群木山中叶叶空。

只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。

明陈录《万玉图》墨梅赵秉文画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。

相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。

忆梅李商隐定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，常作去年花。

白梅王冕冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

明陈录《梅花图》梅王琪不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首王安石华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

梅贡性之眼前谁识岁寒交，只有梅花伴寂寥。

明月满天天似水，酒醒听彻玉人箫。

明王谦《卓冠群芳图》梅花王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

梅花庚信当年腊月半，已觉梅花阑。

不信今春晚，俱来雪里看。

梅花绝句陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

清金农《红绿梅花图》新栽梅白居易池边新栽七株梅，欲到花时点检来。

莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。

初识梅花卢撰江北不如南地暖，江南好断北人肠。

胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。

十一月后庭梅花盛开蔡襄日暖香繁巳盛开，开时曾达千百回。

春风岂是多情思，相伴花前去又来。

【科普之窗】“四君子”梅、兰、竹、菊画法，实用收藏！梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花，品质分别是：傲、幽、坚、淡，号称“花中四君子”。

梅兰竹菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。

今天小编整理梅兰竹菊的基本画法，以供大家学习。

梅花梅花为落叶小乔木，树干灰褐色，叶卵形或圆卵形，花芽着生在长枝的叶腋间，每节着花1~2朵，芳香，花瓣5枚，白色至水红，也有重瓣品种。

梅花的结构：花头形态：梅花的结构包括花瓣、花蕊、花蒂等，学画梅花，宜先写生，对梅花有个具体的了解。

梅花枝干呈灰褐色，多纵驳纹，每节着花一至二朵，花瓣五枚，除常见的单瓣梅花，亦见下面的复瓣梅花。

步骤一用淡墨勾勒花瓣，重墨勾花蒂，浓墨勾枝干；小鸟用重墨勾嘴、眼、爪子，淡墨勾轮廓。

步骤二用花青加墨成灰色平涂为底色，干后梅花用白色平涂二至三遍；花萼用赭石平涂，连接枝干部分用草绿接。

步骤三梅花用暗黄色（藤黄加墨）分染层次，胭脂分染花萼，淡墨分染枝干。

小鸟胸部用藤黄加胭脂分染，用胭脂加曙红染鸟嘴、爪子。

步骤四梅花用黄绿色（藤黄加三绿）分染暗部，藤黄色点蕊，白色勾花丝；赭石色加墨罩染枝干；小鸟头部分染草绿色，分别用墨和白色丝毛，修整完成。

兰花人们画兰花，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。

如楚国诗人屈原就以“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”这样的诗句来咏兰。

但兰花入画则比梅花晚，大概始于唐代。

到了宋朝，画兰花的人便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容小人。

南宋初，人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节，当时的赵孟坚和郑思肖，被同称为墨兰大家。

兰花的结构：元代以郑所南画兰花最为著名，寓意也最为明确。

据说他坐必向南，以示怀念先朝，耻作元朝贰臣；他画的兰花，从不画根，就像飘浮在空中的一样，人间其原因，他回答说：“国土已被番人夺去，我岂肯着地？”因此，欣赏绘画，也是必须了解历史背景的。

“梅兰竹菊”的顺序应该怎么排在对“四君子”中的四种植物排序中，我们大多会习称“梅兰竹菊”，在这种习惯称呼中，因为梅花排第一，所以就有文章会说梅花是四君子之首，这显然是望文生义的推断。

那么，“梅兰竹菊”是不是一种正确的传统排序呢？答案应该是否定的。

其实，在历史上还出现有“兰竹梅菊”“竹兰梅菊”“梅竹兰菊”和“兰梅竹菊”等不同的顺序，在这些称呼中，打头不仅有有梅，还有兰竹。

1.象征君子的时间顺序首先，我们从文化定义中看，梅兰竹菊都有象征君子的作用，所以被统称“四君子”。

按照这个文化线索，孔子对于兰草的君子定义为最早：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为贫困而改节是什么意思。

”之后如荀子《荀子·宥坐》中所讲：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。

君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。

”都以同样的认同感说明了兰与君子的内在关系，这种认知到现在也没有被改变过。

兰才是“四君子”之首，其次是竹子，虽然它没有像兰那样早被认定为君子象征，但作为君子良伴的形容也有很早的记载。

如《诗·卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

” 其意为：瞻望那淇水弯曲之处，绿竹郁郁葱葱，站着一位文雅的君子，像切磋过的象牙，如琢磨过的美玉般纯美无瑕。

这里描述了一个君子和竹子同在的环境，它已经表明竹子确实是与君子相伴相随的植物。

在历史上，还有很多事例说明文人好竹的秉性绝非一般，比如当年王羲之与群贤雅集于兰亭，此处不仅有崇山峻岭，溪水潺潺，关键是有茂林修竹，郁郁葱葱。

文人的集体活动要选择“雅”的场所，竹子正是文人雅集场所需要的良伴之物。

而最早将其称为君子的是王献之，即谓之“竹君”，然而其兄王徽之更是喜爱与竹相伴为伍。

据《太平御览》记载，王徽之曾“暂寄人空宅住，使令种竹。

或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”后来历代文人的生活环境常要有竹林陪伴，都表明了不可一日无此君的心愿。