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朝ドラ５０周年『おひさま』で日本を元気にする被災地で大人気！二人の“陽子”がドラマの舞台裏から女優論まで語り明かした――若尾文子（女優）・井上真央（女優）若尾五月の中頃、ナレーションの収録に来ていたら、井上さんたちが撮影していらして。
陽子がお蕎麦屋さんで修業する場面だったわね。
人の演技を見るのは気楽でいいのよ。
井上ビックリしました（笑）。
若尾連統テレビ小説『おひさま』では、井上さんがヒロインの須藤陽子を演じています。
私は当時を回想する形で現代の陽子を演じているんですけれど、実は撮影で顔を合わせることはほとんどないんです。
ちゃんとご挨拶したのは、昨年十月の出演者発表の記者会見のときくらいかしら？井上そうですね。
会見では、陽子の義母・徳子役の樋口可南予さんに「若尾さんの若い頃をおやりになるのだから、どこか色気を出しなさい」とプレッシャーをかけられました（笑）。
若尾そんなことおっしゃっていたかしら（笑）。
でも、岡田（惠和）さんの脚本を読ませていただくと、それぞれの役柄のイメージがすごく湧くんです。
そのイメージ通りの陽子に出来上がれば、きっと素晴らしいものになると思いました。
井上はい。
私自身は結婚も出産もまだまだなのですが、ついこの間までセーラー服を着ていた陽子が、いつの間にか結婚して、母親になっていて。
三十代まで演じることになります。
以前、ふと同じ役を半年間の長い時間をかけて演じるのはどんな感覚なのだろうと興味が湧いて、『ちりとてちん』を通して見たことがあるんです。
まきに今、自分自身が女性の一代記を演じていて、いろいろと勉強させていただくことが多いですね。
放送しながら撮影するというのは大変ですが、その分、観て下さる方々の反響の声を聞きながら演じることができます。
若尾私も連続テレビ小説に出演するのは初めてですが、周囲の反忚がとても大きい。
『おひさま』の舞台でもある長野に、亡くなった夫の黒川（紀章）が設計した美術館があります。
米山舞著名作品
米山舞是一位日本的写真摄影师，她以摄影作品中展现自然风景和人物的美感而闻名。
以下是一些她的著名作品：
1.《四季》（Four Seasons）- 这是米山舞最著名的作品之一，她通过摄影的方式捕捉了日本四季的美丽。
作品中展示了春季的樱花、夏季的绿色田野、秋季的红叶和冬季的雪景，给人一种强烈的季节感。
2.《大自然的画布》（Nature's Canvas）- 这个系列作品展示了大自然的各种美丽景观，如湖泊、山脉、森林等。
米山舞通过精确的构图和光线的运用，捕捉了大自然的壮丽景色，使观众感受到大自然的力量和美。
3.《人与自然》（Humans and Nature）- 这个系列作品展示了人类与自然之间的亲密关系。
米山舞通过摄影来记录人们与自然的互动，如在山顶欣赏日出、在海滩上玩耍等。
作品中展现了人类对大自然的敬畏和爱，表达了人类与自然和谐相处的重要性。
4.《远离城市的绿洲》（Oasis Away from the City）- 这个系列作品展示了远离喧嚣城市的宁静之地。
米山舞通过摄影来记录那些隐藏在城市周围的绿洲，如湖泊、河流和花园。
作品中展现了这些地方的美丽和宁静，让观众有机会逃离城市的快节奏生活，感受大自然的恩赐。
总之，米山舞的作品通过摄影来展示大自然和人类之间的美好
关系，她的作品中充满了对自然的赞美和对人类与自然的和谐共处的思考。
日本关于海的神话故事日本作为一个岛国，自古以来与海洋有着紧密的联系。
海洋给予了日本人丰富的渔业资源，同时也带来了灾难和挑战。
在日本的神话传说中，海洋扮演着重要的角色，充满了神秘和敬畏。
下面就让我们一起来探索日本关于海的神话故事。
1. 海之神- 伊势的神宫位于日本三重县的伊势神宫是日本最重要也最受尊崇的神社之一，它与海洋有着紧密的关联。
众所周知，伊势神宫是天照大神的居所，而天照大神又是日本神话中的太阳女神。
据说，当年天照大神被她的弟弟乱搞世界的混沌行为所忧虑，就决定让自己隐居在伊势地区，这里地处海边，有着美丽的海景。
据神话传说，每当天照大神离开伊势神宫，日本将被黑暗笼罩，潮汐变得异常汹涌，暴风雨将席卷整个国家。
只有当天照大神回到伊势神宫时，太阳才重新升起，海洋也恢复了平静。
这个故事象征着海洋对于日本人民生活的重要性以及海的力量和威严。
2. 海兽之战- 瓶舟瓶舟是日本民间传说中海兽的一种，它的形象较为特殊，通常被描绘为一条庞大的鱼龙，拥有巨大的鳞片和锐利的牙齿。
相传，瓶舟在海洋深处居住，并时常出没于海面上。
它的巨大身躯可以引发海浪和风暴，造成船只失事甚至沉没。
为了对抗瓶舟的恶果，日本人民创造了一个特殊的仪式- "鳥追い"。
这个仪式是在海边举行的，人们高喊着各种口号和歌曲，把巨大的鳟鱼放进海中，借助鳟鱼的力量来辟邪和驱散海洋的恶势力。
这个传统形式在现代被当作一种庆典活动，吸引着人们聚集在一起，共同庆祝和感谢海洋的馈赠，同时也提醒着日本人们要与海洋和谐相处。
3. 海的使者- 海女除了神话故事外，日本的民间传说中还涌现了许多与海洋有关的人物形象。
其中最著名的莫过于"海女"。
海女是指那些以潜水为主要职业的女性，她们以娴熟的技艺潜入海底，勇敢地捕捞海产品。
海女们通常都训练有素，能够在水下逗留很长时间，并以自己的双手采集海鲜。
由于她们的勇敢和聪明才智，她们被认为是与海洋之神有着特殊联系的使者。
㊀㊀‘科学文化评论“第20卷第3期(2023):122-128日本画匠笔下的“黑船”事件早在16世纪初,伊比利亚半岛的葡萄牙人和西班牙人就相继来到日本,由于他们乘坐的帆船都涂上了防腐防锈的黑色柏油,日本人就把这种跨洋而来的武装船只称为 黑船 ,含有不祥之兆的意味㊂但是真正对日本人产生震慑并改变其国家历史进程的,当属19世纪中叶美国海军准将佩里(Matthew Perry,1794 1858)两度率领炮舰闯进江户湾(今东京湾),逼迫德川幕府签订通商条约的 黑船 事件了㊂从此日本的门户完全打开,成为东方世界最早接受和融合西方文化的国家㊂本期封面就是浮世绘画家绘制的一幅 黑船 图像,当时这种题材的画作很多,不限于有姓名与师传的浮世绘画家,还有一种民间流行的瓦版(kawaraban)海报,更是受到普通民众的欢迎㊂图1就是江户城中一家美术商店前的场景,店主头上悬挂的瓦版画片就有想象中的美国海军头目与 黑船㊂图1.江户城中出售有关 黑船 的瓦版图片的小店前瓦版画中不乏专门描绘 黑船 的作品,许多画面上还记有相关的数据,如尺寸㊁吨位㊁乘员㊁下水时间㊁航速㊁火力等等,参照图形一目了然㊂图2和221图3的图题都强调了 蒸汽船 ,图3上还标示了指挥塔㊁水轮㊁锚锭㊁船舱入口和遮阳棚等细节㊂图2.蒸汽驱动的 黑船图3.蒸汽驱动的 黑船佩里的 黑船 舰队闯入江户湾计有两次,第一次是1853年7月,共有4艘战舰,其中两艘为蒸汽动力明轮巡洋舰,旗舰 萨斯奎哈纳 号(USS Susquehan-na)排水量2450顿,另外两艘为风帆动力护卫舰,四舰共装备了各种火炮63门,远远超过江户幕府当时拥有的火炮总数㊂图4.日本地方官员与老百姓从横滨附近村庄眺望 黑船 (卷轴,部分)7月8日那天,经由香港㊁琉球等处驶来的美国舰队首先出现在浦贺冲(今属神奈川县横须贺市)附近的海面,事先就获知 黑船 将至的幕府内部乱作一团,其时十二代将军德川家庆(1793 1853)已重病缠身,监理朝政的老中㊁大321日本画匠笔下的 黑船 事件㊀名谁也不敢做主,江户城(今东京部分)里也是谣言四起,不过多数老百姓倒是抱着看热闹的心态静观时局演变㊂7月14日,佩里及其武装扈从在久里滨登陆,幕府代表户田氏荣和井户弘道出面接受了美国国书,并恳求佩里暂时退兵缓议,并提出可仿效当年对待葡萄牙人那样在长崎为美国人设立特区㊂佩里断然拒绝了让美舰停泊长崎港的建议,并称明年还会再来㊂随后的几天里, 黑船 舰队绕着江户湾炫耀武力,顺便勘测水位和地形,直到7月17日才离开,德川家庆则于10天后去世㊂1854年2月13日,佩里的 黑船 舰队再度驶来㊂这次新增了5艘战舰,总数达9艘,旗舰是排水量2415顿的 保厄坦 号(USS Powhatan),她与 萨斯奎哈纳 号都是1850年才下水的新型战舰㊂图5㊁图6是 萨斯奎哈纳 号与 保厄坦 号的照片,均摄于19世纪50年代㊂图5.美国海军 萨斯奎哈纳 号巡洋舰㊀图6.美国海军 保厄坦 号巡洋舰图7为日本人当年绘制的佩里舰队第二次叩关的战舰布列及双方兵力情况㊂类似的图还有不少,有些可能是事后画的㊂无论如何,幕府后期日本人的情报工作还算差强人意,联想到1840年第一次鸦片战争爆发时,似乎就没有一位画师为林则徐(1785 1850)㊁邓廷桢(1776 1846)他们绘制过一幅类似的英国兵船图㊂美国人再度兵临城下,这一次日本方面既无抵抗的实力也没有拖延的借口㊂双方交涉期间,德川幕府由于害怕承担责任,被迫向各大名㊁藩士㊁学者乃至平民征求意见,并冀望以天皇名义缔约㊂这也为日后的 尊王倒幕 埋下了伏笔㊂1854年3月8日,佩里率领500名武装士兵登陆并举行阅兵游行,停泊在海上的战舰大炮齐鸣,明为庆贺,实为示威㊂在炮舰的威逼下,幕府代表不得421㊀‘科学文化评论“第20卷第3期(2023)图7.1854年 黑船 在江户湾的阵型与双方兵力部署图不接受美方提出的全部要求㊂3月31日,双方在江户湾附近的横滨村签订了‘神奈川条约“,条约用英㊁日㊁汉及荷兰语四种文字写成,规定下田(今伊豆半岛南端静冈县下田市)和箱馆(今北海道函馆市)一南一北两个港口作为向美国船只提供补给的基地,并承允与美国通商和自由贸易㊂封二图A 表现的是佩里首次来航时威吓日本代表的场景,他向幕府代表转达了第13任美国总统菲尔莫尔(Millard Fillmore,1800 1874)致日本天皇的亲笔信,要求开港㊁通商㊁为美国舰船提供补给和救助遇难船员等,不过那时菲尔莫尔已经卸任四个多月了㊂从图中标识文字可知,端坐中央的是佩里,当年49岁,两边分别是他的副手㊁59岁的参谋长亚当斯(Adams,全名Henry Adams Greg)和54岁的联络官阿南(Anan)㊂封二图B 是佩里第二次叩关时乘坐的旗舰 保厄坦 号,这是一艘蒸汽驱动的明轮巡洋舰,1847年下水,航速11节,装备火炮16门,其他数据以及航程图上均有说明㊂这艘黑色的大船看上去十分吓人,乘风破浪,喷着黑烟,几乎将周边的日本小船挤出画面㊂图8是悬挂美国国旗的 保厄坦 号㊂四年后的1858年,它再次来到东京湾洋面,7月29日美国特使哈里斯(Townsend Harris,1804 1878)与日本代表在舰上签订了对日本更为严苛的‘美日修好通商条约“,条约规定增开神奈川(今横521日本画匠笔下的 黑船 事件㊀滨)㊁长崎㊁新潟㊁兵库(今神户)四港及江户㊁大坂两市,居住在上述地方的美国人享有治外法权,日本黄金和白银出口自由,日本也不再拥有关税自主权㊂不久荷㊁俄㊁英㊁法纷纷仿效与日本签订同类条约㊂因为时在安政五年(1858),统称安政条约㊂安政条约的签订在日本国内引起了巨大动荡,是年,十三代将军德川家定(1824 1858)病故,幕府执行了200多年的锁国政策彻底告终㊂1867年,年幼的明治天皇继位㊂次年,倒幕派发动政变,宣布 王政复古 ,废除幕府统治,大久保利通(1830 1878)㊁西乡隆盛(1828 1877)㊁木户孝允(1833 1877)等人为首成立新政府,明治维新的大幕由此开启㊂图8.悬挂美国国旗的 保厄坦 号巡洋舰1901年,日本人在久里滨修了个佩里公园,又在佩里当年登陆的地方竖起纪念碑和纪念像,碑文上镌刻着时任首相伊藤博文(1841 1909)的手书 北米合众国水师提督伯理上陆纪念碑 (图9㊁图10)㊂时至今日,每年7月中旬,日本许多地方都会举办 黑船祭 ,久里滨也成为学习日本近代化历史的一个重要打卡点㊂无独有偶,下田市也有个佩里登陆纪念公园,园内同样竖立着 黑船来航 纪念碑㊂1854年3月 黑船 第二次赴日期间,随着接触的日益深入,双方间的猜疑与警惕逐渐减缓,日本地方官员不断送来粮食鱼禽菜蔬等日用食品㊂协议达成次日,佩里在船上招待以大学头林复斋(1801 1859)为首的日方代表,席间向621㊀‘科学文化评论“第20卷第3期(2023)日方赠送了一辆蒸汽机车模型,以及照相机㊁电报机㊁划艇㊁手枪和望远镜等,日方则以日本剑㊁丝绸㊁漆器等回赠㊂图9.佩里纪念碑图10.佩里纪念像为了便于沟通,佩里首次赴日前在香港邀请了通晓中㊁日两种语言的美国公理会传教士卫三畏(Samuel Wells Williams,1812 1884)担任翻译㊂第二次出发前,卫三畏又推荐了一位叫罗森的广东商人作为助手,罗森后来将纪行见闻发表在香港出版的中文月刊‘遐迩贯珍“上,取名为‘日本日记“㊂内中有一段极为有趣的记载:(1854年)三月初旬,提督(佩里)再会林大学头于公馆㊂其时公馆之旁,有茶花数簇,灿烂鲜红,天气严寒㊂林大学头馈以粟米数百包,每包约二百余斤重㊂遣肥人九十余名,俱裸体,一夫获举二三包,不一时而数百包之粟米尽迁于海畔㊂再后,复使肥人清服赤体,以武力较于公馆之墀,胜者赏酒三巵㊂予在公馆阅视数刻,亦足见日本多勇力人也㊂这里所述 肥人 ,想必就是日本的相扑手㊂林复斋排演的这出戏,除了向美国人示好之外,或许还想挽回一点自尊或传达一点信息,暗示不要把我们逼得太急吧?不过美国人只是看个东洋景而已,全然不把 肥人 们的身躯和力气放在心721日本画匠笔下的 黑船 事件㊀821㊀‘科学文化评论“第20卷第3期(2023)上㊂的确, 黑船 上的大炮朝天轰鸣那一刻,膘肥体壮的相扑手们个个吓得大惊失色㊂佩里在远征记录中对他们的表现也显得不屑一顾,称 他们的肉体如此庞大,似乎已失去了男性的雄伟特征,只是一堆脂肪罢了 ㊂封三图C㊁图D可以作为当时场面的写照㊂日本人对美国人赠送的新奇事物则表现的兴趣盎然,官员及武士们饶有兴味地乘上小火车兜风,乐此不疲(如封三图E)㊂还有一个插曲也颇具深意㊂美日即将签约的消息刚刚传出来时,负责戒卫的日本官兵们大松了一口气㊂某位大胆的武士主动走到一名美国军官面前,请求观赏对方的佩剑㊂彼此交换观摩刀剑,是中古以来日本武士间示好的习惯,而对于西方军人来说,当面拔刀亮剑都是决斗的信号㊂可见彼时双方文化上的差异还是非常显著的㊂不过此后不过20来年时间,日本本土就发生了巨大的变化,电报公司和铁路线开始运营,横滨开埠,江户城高楼林立,新闻㊁教育事业勃兴,经济与军事力量迅速增长㊂比起中华帝国老大来说,日本人学习与接受新鲜事物的速度要快多了㊂(梦隐㊀撰文)参考文献[1]三谷博.黑船来航:日本开国史[M].张宪生,谢跃译.北京:社会科学文献出版社, 2017.[2]罗森.日本日记[A].走向世界丛书[M].长沙:岳麓书社,1985.[3]John W.Dower.Black Ships&Samurai,Commodore Perry and the Opening of Japan (1853 1854)[M].MIT Visuqlizing Cultures,2010.[4]Takeomi Nishikawa.The Black Ships Shock:A Historic Encounter that Changed Japan[A].Yokohama Archives of History[Z].2023.[5]梦隐.日本 南蛮屏风 中的帆船与贸易[J].科学文化评论,2023,20(1): 124 128.[6]刘钝.火枪㊁天主教和欧洲人是怎样进入日本的?[Z].知识分子公号.[7]刘钝.浮世绘中的西洋景[Z].知识分子公号.。
浮世绘三杰作者：***来源：《财富生活·上半月》2020年第08期作为日本一种极具代表性的艺术形式，“浮世绘”的名字和樱花、富士山等等一同成为日本文化的象征，但是浮世绘中的“浮世”一词究竟指的是什么呢？“浮世”二字来源于佛教用语，原指人的生死轮回和人世的虚无缥缈。
江户时代（1603年～1868年）的著名僧侣作家浅井了意在《浮世物语》中说：活在当下，尽情享受月光、白雪、樱花和鲜红的枫叶，纵情歌唱，畅饮清酒，忘却现实的困扰，摆脱眼前的烦忧，不再灰心沮丧，就像一只空心的南瓜，漂浮于涓涓细流中。
这就是所谓“浮世”。
时人“乐享浮世”的基础是德川幕府的建立。
德川幕府是日本历史上最后一个武家统治幕府。
1603年，德川家康在江户（今东京）开设幕府，至1868年江户开城，江户幕府共经十五代“征夷大将军”，历时265年。
德川幕府的建立，让历经百年混乱的日本得到了统一，稳定促使了国家的发展，中产阶级纷纷涌现，也为浮世绘的诞生提供了土壤。
16世纪初，日本的新兴中产阶级间开始流行一种“风俗画”，这类作品有着日本传统美术的特性，注重描绘人与人之间的关系。
画中主要描绘人们日常生活、风景和戏剧，鲜活地表现社会百态和风俗民情。
充分反映了当时人们生活的面貌，也带有浪漫主义色彩，便是我们如今所称的浮世绘。
浮世绘版画的印刷技巧，最初为单纯的墨摺本，之后发展有丹绘和漆绘，用彩笔添入。
而真正的套色版画锦绘，是在公元1643年至公元1765年前后出現。
此时浮世绘的印刷技术，已经达到了相当高的水准。
作为最接地气的绘画艺术，浮世绘在日本民间广为流行，依托于版画印刷技术，浮世绘发行量巨大，可以满足各市民阶层的需求，几乎遍布城市的每一个角落。
不论是贵族还是平民，都可以以低廉的价格买到浮世绘作品。
由于起于民间，在浮世绘诞生的初期，为了追求读者的感官刺激、增加商业利润，出版商经常委托作者绘制或自制一些世俗欢愉为主题的作品，因而情色、春宫等题材的画作较为多见。
葛饰北斋『富岳三⼗六景』（⾼清）⽇本浮世绘⼤师葛饰北斋（1760～1849）KatsushikaHokusai，1760年9⽉23⽇⽣于江户（现东京），1849年4⽉18⽇卒于浅草。
16岁左右学习刻版术，1778年投胜川春章门下学习浮世绘，1780年开始发表⼩说插图。
后研究狩野派、⼟佐派、宗达光琳派、洋风画等各个流派，1795年前后曾以美⼈画名重⼀时。
他⾃号“画狂⼈”，直⾄90岁去世留下了数量巨⼤的作品。
北斋使⽤过六个画号，按时间顺序分别是：春朗、宗理、北斋、戴⽃、为⼀、卍。
北斋是他最喜欢的画号。
如果说歌麿与写乐分执“美⼈绘”和“役者绘”之⽜⽿，⽽“浮世风景绘”则⾮葛饰北斋莫属了。
北斋⼗⼋岁学画于春章门下，因此天明年间都以春朗署名；⽽作品也如春天晨雾般地飘逸轻柔。
稍后，向上⼼甚强的北斋⼜兼习狩野派⽔墨画和西洋的透视风景；于是风格遂转变得诡异稳重。
以历史的观点⽽⾔，北斋可算是将⽇本⼈的注意⼒由美⼥群聚的吉原转移⾄本国秀丽⼭川的第⼀⼈。
从1993年开始，⽇本青森县⽥舍馆村的农民每年都在⽥地⾥种植⼀种名为kodaimai的⽔稻，使⽥野⾥形成⼀幅幅美妙的图画。
这些图画包括葛饰北斋风景绘。
葛饰北斋是⽇本最天才的浮世绘画家，他最著名的作品是《富岳三⼗六景》，对法国的印象派影响⾮常深。
⼤和民族刚烈的结构⾥隐约透着中国⽂⼈诗意的特质使北斋异于普通的浮世绘师。
北斋⼀⽣作过许多插图、画谱、版画、漫画，其中富⼠风景版画可说是北斋的代表作品。
壮丽、庄严、神秘的富⼠，⼀定程度上培育了北斋敏锐的感觉，深邃的思想，顽强的意志和独特的个性。
北斋描绘富⼠风光，选取具有典型⽇本特征的景⾊，以歌颂⽇本的⾃然美，从⽽表现了画家对⾃⼰祖国深切的爱。
北斋笔下的富⼠，除早年⼀些风景版画外，就是晚年的《富岳三⼗六景》和《富岳百景》了。
1826年，葛饰以富⼠⼭不同⾓度的样貌为题，画了《富岳三⼗六景》⼀系列的风景图，因⽽远近驰名。
《富岳三⼗六景》为葛饰北斋晚年的精典⼤作，初版于天保2年（1831年）发⾏，出版商为西村屋与⼋。
染井吉野的出身关于染井吉野的出身，据说是江户时期鸟鸭村的一个花匠从一个吉野樱上接来的。
现在有三种说法：在染井村产的、伊豆半岛的房总半岛产、韩国济州岛产，说法不定。
幼小时非常好培养花大叶肥由于非常适合接木而在日本广泛种植。
江户彼岸：叶子和花一起开的，从江户府内开始就和枝垂樱同时种植，现在东京内的大树上丝毫看不到江户彼岸的影子。
从明治29年开始，即使在皇家植物园的新宿御苑，明明有100多棵100岁的大树，却没有江户彼岸的，只有一棵约10岁的幼树。
据说在飞鸟山、上野山、墨堤、或者在宽广的神社佛阁等种植的江户彼岸和各种名花、园艺品种在江户末期开始衰竭。
却而代之，吉野樱（染井吉野）开始广泛种植。
江户名胜地之一的玉川上水的山樱系在明治末期也开始谁爱退，取而代之染井吉野被广泛种植。
当初叫吉野樱是为了区别上野公园的几个系列的“**吉野”吉野樱的称呼是古达奈良吉野山得来的。
但是江户非常有人气的吉野樱却和奈良吉野没什么关系。
在吉野山旁边有很多树是因染井的村庄而得名的。
因此，第一次发现染井吉野是在上野公园樱花种类这个主题报告里。
这篇调查报告的作者藤野寄明进行了19年调查，于明治33年发表。
关于这些藤野先生做了如下表述：“关于染井吉野的名字我在东京上野公园进行调查时起的。
以前的名字是什么无从知晓。
这个调查在明治18、19年开始，和当时的两三个人谈话并在明治24年把次调查的一部分抄下来和阴木结实记录略说送往植物学会，银木结实略说荣登植物学杂志。
之后由于樱花调查的事，其没机会露面。
托牧野富太郎君和园艺杂志的记者的好意之福。
截止明治33年1月，获得了日本园艺协会杂志地92号的头榜。
我对次两人深表谢意，这次樱花调查添加了樱花略图和关于樱花的书籍名。
这种染井吉野的名称形状即在于杂志92号92页，当时也记载有彼岸樱、山樱的变异种。
之后松村博士也明确了其名字和其他种类区别，但是原始名却是彼岸樱和山樱之外还有不明的品种，对此我也承认。
INSIGHT时的景色。
初版只绘制36景，因为大受好评再追加10景，最终此系列共有46景。
一般俗称初版的36景为“表富士”，追加的10景为“里富士”。
《富岳三十六景》的过人之处在于以同一主题变化出各不相同的画面， 每幅画面的视点均有实际依据，其中有13幅自江户，4幅自江户郊外，3幅自江户东部的其他地区，18幅自东海道各地，7幅自富士山所在的山梨县，最后以富士山顶的局部近景结束。
每一幅都以富士山为背景，与人们的劳动、生活场面巧妙结合，在动与静、晴与雨、波涛与富士山等对立关系的构成上，结合典型的日本传统线描纹样及装饰性色彩，以西方绘画的透视原理和明暗对比手法拓展画面空间及深度。
当时在法国的一批具有前卫思想的画家，如梵高、马奈、莫奈、德加、毕沙罗、高更、克里姆特、博纳尔、毕加索、马蒂斯等人，都从浮世绘中获得了各种有益的启发。
德加、马奈、梵高、高更等印象派绘画大师，不仅效法浮世绘进行创作，还都曾临摹过葛饰北斋等浮世绘大师的作品。
以人们熟悉的梵高举例，梵高于1886 年起在巴黎居住的两年里，便收藏了五百余幅浮世绘。
他还模仿一些日本浮世绘大师的名作进行创作，如模仿安藤广重的《雨中的桥》《梅花树》和溪斋英泉的《花魁》绘制了系列画作。
梵高热爱浮世绘艺术，并对浮世绘大师葛饰北斋推崇备至。
梵高曾在给弟弟提奥的信中写道：“诚如你所见，海浪如同魔爪，牢牢地抓住船只，你可以清楚地感受到。
”德彪西与日式美学日本浮世绘不仅直接影响到欧洲印象主义画派的艺术创作，在音乐方面也同样产生了巨大影响。
法国作曲家德彪西最著名的交响作品《大海》，其部分灵感便是来自葛饰北斋的浮世绘名作《神对页德彪西《大海》首版乐谱封面 1905年3月5日，德彪西完成了其著名的《大海，为管弦乐创作的三部交响乐小品》（简称《大海》）。
作曲家试图通过音乐来重现海洋在他脑海中的印象，而非试图还原海浪或海鸥的声音。
通过《从黎明到正午的海上》、《浪的嬉戏》和《风与海的对话》三个乐章，德彪西为听者营造了大海从风平浪静到海浪轰鸣的交响音画。
日本文学歴史時代年代縄文時代（じょうもんじだい）弥生時代（やよいじだい）古墳時代（こふんじだい）飛鳥時代（あすかじだい）以上的文学少有记载。
奈良時代（ならじだい）７１１古事記（こじき）（太安万侶おおのやすまろ）７１３風土記（ふどき）（？）７２０日本書紀（にほんしょき）（太安万侶おおのやすまろ、舎人親王とねりしんのう）７５１懐風藻（かいふうそう）（？）７５９～万葉集（まんようしゅう）（？）平安時代（へいあんじだい）９０１？竹取物語（たけとりものがたり）（？）９０４？伊勢物語（いせものがたり）（？）９０５古今和歌集（こきんわかしゅう）（紀貫之きのつらゆき）９３５？土佐日記（とさものがたり）（紀貫之きのつらゆき）９５１？大和物語（やまとものがたり）（？）９７５宇津保物語（うつぼものがたり）（？）９７５蜻蛉日記（かげろうにっき）（藤原道綱母ふじわらのみちつなのはは）９９６？落窪物語（おちくぼものがたり）（？）１００１？枕草子（まくらのそうし）（清少納言せいしょうなごん）１０１０？源氏物語（げんじものがたり）（紫式部むらさきしきぶ）１０１３？和漢朗詠集（わかんろうえいしゅう）（藤原公任ふじわらのきんとう）１０６０？更級日記（さらしなにっき）（菅原孝標女ふじわらのたかすえのむすめ）１０８０？大鏡（おおかがみ）（？）１１２０？今昔物語（こんじゃくものがたり）（？）１１６９梁塵秘抄（りょうじんひしょう）（後白河法王ごしらかわほうほう）１１８７？千載和歌集（せんざいわかしゅう）（藤原俊成ふじわらのしゅんぜい）１１９０？山家集（さんかしゅう）（西行さいぎょう）鎌倉時代（かまくらじだい）１２０５？新古今和歌集（しんこきんわかしゅう）（藤原定家ふじわらのさだいえ）１２１２方丈記（ほうじょうき）（鴨長明かものちょうめい）１２１３金槐和歌集（きんかいわかしゅう）（源実朝みなもとのさねとも）１２１６？宇治拾遺物語（うじしゅういものがたり）（？）１２２０？保元物語（ほげんものがたり）（？）１２２０？平治物語（へいじものがたり）（？）１２３５？小倉百人一首（おぐらひゃくにんいっしゅ）（藤原定家ふじわらのさだいえ）１２４０？平家物語（へいけものがたり）（？）１２５０？源平盛衰記（げんぺいせいすいき）（？）１２５４古今著聞集（ここんちょもんじゅう）（橘成季たちばなのなりすえ）１２８０？十六夜日記（いざよいにっき）（阿仏尼あぶつに）１２８３沙石集（しゃせきしゅう）（無住むじゅう）１３３０？徒然草（つれづれぐさ）（吉田兼好よしだけんこう）室町時代（むろまちじだい）安土桃山時代（あづちももやまじだい）１３５６菟玖波集（つくばしゅう）（二条良基にじょうよしとも）１３７４？太平記（たいへいき）（？）１４００？風姿花伝（ふうしかでん）（世阿弥ぜあみ）１５３９？新撰犬筑波集（しんせんいぬつくばしゅう）（山崎宗鑑やまざきそうかん）１５９３伊曽保物語（いそほものがたり）（？）江戸時代（えどじだい）１６８２好色一代男（こうしょくいちだいおとこ）（井原西鶴いはらさいかく）１６８５野ざらし紀行（のざらしきこう）（松尾芭蕉まつおばしょう）１６８８日本永代蔵（にほんえいたいぐら）（井原西鶴いはらさいかく）１６９０？奥の細道（おくのほそみち）（松尾芭蕉まつおばしょう）１７０３曾根崎心中（そねざきしんじゅう）１７１１冥途の飛脚（めいどのひきゃく）１７１５国姓爺合戦（こくせんやがっせん）（近松門左衛門ちかまつもんざえもん）１７１６折りたく柴の記（おりたくしばのき）（新井白石あらいはくせき）１７６８雨月物語（うげつものがたり）（上田秋成うえだあきなり）１７７４解体新書（かいたいしんしょ）（杉田玄白すぎたげんぱく）１７９７新花摘（しんはなつみ）（与謝蕪村よさぶそん）１７９８古事記伝（こじきでん）（本居宣長もとおりのりなが）１８０２東海道中膝栗毛（とうかいどうちゅうひざくりげ）（十返舎一九じゅっぺんしゃいっく）１８０３花月草子（かげつぞうし）（松平定信まつだいらさだのぶ）１８１４南総里見八犬伝（なんそうさとみはっけんでん）（滝沢馬琴たきざわばきん）１８１５蘭学事始（らんがくことはじめ）（杉田玄白すぎたげんぱく）１８１９おらが春（おらがはる）（小林一茶こばやしいっさ）明治時代（めいじじだい）１８７２学問ノススメ（がくもんのすすめ）（福沢諭吉ふくざわゆきち）１８８５小説神髄（しょうせつしんずい）（坪内逍遙つぼうちしょうよう）１８８７浮雲（うきぐも）（二葉亭四迷ふたばていしめい）１８９０舞姫（まいひめ）（森鴎外もりおうがい）１８９１五重塔（ごじゅうのとう）（幸田露伴こうだろはん）１８９５たけくらべ（樋口一葉ひぐちいちよう）１８９５にごりえ（樋口一葉ひぐちいちよう）１８９７若菜集（わかなしゅう）（島崎藤村しまざきとうそん）１８９７金色夜叉（こんじきやしゃ）（尾崎紅葉おざきこうよう）１８９８歌よみに与えふる書（正岡子規まさおかしき）１８９８武蔵野（むさしの）（国木田独歩くにきだどっぽ）１９００高野聖（こうやひじり）（泉鏡花いずみきょうか）１９０１みだれ髪（与謝野晶子よさのあきこ）１９０２病床六尺（びょうしょうろくしゃく）（正岡子規まさおかしき）１９０５我が輩は猫である（わがはいはねこである）（夏目漱石なつめそうせき）１９０６破壊（はかい）（島崎藤村しまざきとうそん）１９０６坊っちゃん（ぼっちゃん）（夏目漱石なつめそうせき）草枕（くさまくら）（夏目漱石なつめそうせき）１９０７蒲団（ふとん）（田山花袋たやまかたい）１９０９田舎教師（いなかきょうし）（田山花袋たやまかたい）１９１０一握の砂（いちあくのすな）（石川啄木いしかわたくぼく）大正時代（たいしょうじだい）１９１３阿部一族（あべいちぞく）（森鴎外もりおうがい）１９１３赤光（しゃっこう）（斎藤茂吉さいとうもきち）１９１４こころ（夏目漱石なつめそうせき）１９１４道程（どうてい）（高村光太郎たかむらこうたろう）１９１５羅生門（らしょうもん）（芥川龍之介あくたがわりゅうのすけ）１９１６鼻（はな）（芥川龍之介あくたがわりゅうのすけ）１９１６明暗（めいあん）（夏目漱石なつめそうせき）１９１６高瀬舟（たかせぶね）（森鴎外もりおうがい）１９１９友情（ゆうじょう）（武者小路実篤むしゃのこうじさねあつ）１９２１暗夜行路（あんやこうろ）（志賀直哉しがなおや）１９２３山椒魚（さんしょううお）（井伏鱒二いぶせますじ）１９２６伊豆の踊子（いずのおどりこ）（川端康成かわばたやすなり）昭和時代（しょうわじだい）１９２９夜明け前（よあけまえ）（島崎藤村しまざきとうそん）１９３０測量船（そくりょうせん）（三好達治みよしたつじ）１９３５雪国（ゆきぐに）（川端康成かわばたやすなり）１９３６風立ちぬ（かぜたちぬ）（堀辰雄ほりたつお）１９４１智恵子抄（ちえこしょう）（高村光太郎たかむらこうたろう）１９４３細雪（ささめゆき）（谷崎潤一郎たにざきじゅんいちろう）１９４７斜陽（しゃよう）（太宰治だざいおさむ）１９４９夕鶴（ゆうづる）（木下順二きのしたじゅんじ）１９５６金閣寺（きんかくじ）（三島由紀夫みしまゆきお）１９６０しろばんば（井上靖いのうえやすし）关于日本文学王朝文学摘自二月文学（1）王朝文学的先驱8世纪末，日本都城由平京城（奈良）迁往平安城（京都）以后，直至12世纪后半叶武士政治势力抬头，以此地为中心推行政治，以皇室为中心的贵族社会盛极一时。
素戋鸣尊 VS 八歧大蛇 日本神话传说中，素戋鸣尊某天来到了一个河流前，准备洗下风尘，发现上游飘下一只筷子，于是他断定有人，到上游就发现两个老人在围着一个美丽的姑娘哭泣，此二老名字比较怪异，叫做“脚摸乳”和“手摸乳”(WS的名字)，姑娘名为奇稻田姬(又名栉名田姬，长相不错)。素戋鸣尊问明缘由才知道，这里有一个叫八歧大蛇的怪物，每年要吃掉一人。老人共有8个女儿，已经被吃到了7个，只剩最小的女儿奇稻田姬了。素戋鸣尊WS的眼神一瞬间在奇稻田姬脸上定格，得出两个字——惊艳，于是他答应老人杀了八歧大蛇，但交换的条件是要女儿嫁给他。为此，他不惜搬出自己的身份，男神的三贵子之一，天照月读神的亲弟弟，尽管名声确实很臭，但却是有些骇人，何况次二老也非凡人，乃是大物主神的后人，于是便满口答应了。 传说八歧大蛇有八首八尾，嗜酒如命，行走时头顶常有天从云显现，静如山岳，动则风云变幻，天崩地裂，实为洪荒罕见的强兽，强如素戋鸣尊也感到很辣手，于是定了一计，他在老头家里摆设了八个缸酒，然后把奇稻田姬变为一个梳子，叉在自己头上，并用法力把她的影子倒映在酒里。大蛇来了之后看见酒中的倒影，以为这就是第八个稚女，于是没命的喝酒(嗜酒如命)，喝到最后终于醉了，于是素戋鸣尊突然发动袭击，与大蛇大战三百回合，终于把它碎尸万段(所以说喝酒太多是不好的)。
此外素戋鸣尊在斩蛇时，发现蛇的尾巴非常坚硬，他原来装备的十拳剑竟然都斩断了。于是素戋鸣尊在大蛇尾部发现了天从云剑(草雉剑，日本三神器之一)，走了狗屎运了。他感觉此剑远胜十拳剑，便把它送给了虽然放逐了他，但是自己仍思念已久的姐姐天照(嘻嘻，姐弟情深)。天照的后代成为了天皇，这把剑也变成了传世之物。
神弓护体 小兵退散 这个讲的是神武天皇(神倭伊波礼毗古命)东征的故事。神武天皇远征长髓彦的部队的时候，一只金色的鵄(一种鹰)停在了天皇手持的弓上，金色鵄所发射出的耀眼光芒令长髓彦军将士晕头转向找不着北，便全军向天皇的天皇的军队(简称皇军)投降。史书上最早正式开始有“皇军”这称谓也可以追溯到这里。
顺便说说跟这个传说有关联的一件事，日本近代著名的“金鵄勋章”，这个名称的由来便是这个传说。
关于伪娘的另一个作用 这个讲的是日本武尊(或者叫日本武皇子)伪娘的故事。这个日本第一战士(当时还没有武士的称谓)本名小碓尊，属于很能打的一类。
小碓尊展现他非凡的武功，大概是从活活撕杀他的哥哥开始的。据《古事记》记载，小碓尊十六岁时，有次景行天皇问他为何他的哥哥不和他一起吃饭，并命他劝大碓皇子。然而过了五天，大碓皇子仍未出现。于是景行天皇再度询问小碓尊，小碓尊答说他已经劝说过了，天皇再问他如何劝说，小碓尊说他趁大碓皇子清早起床如厕时将他抓住并折断其头部与四肢，然后用草席裹住尸身丢弃他处。(不用问也知道大碓皇子为什么不愿意和他共餐了吧?)景行天皇听完小碓尊一番话后，对于他的暴行大为惊恐，便令他远离皇宫，前往西方讨伐拒绝朝贡的部落首领川上枭师。
话说小碓尊同志领命来到枭师家，发现他家正准备宴席。小碓尊灵机一动，趁人多混杂披散头发假扮成少女(可见武尊应该长得很俊俏)随其他侍女进入据点中。枭师看上扮成少女的小碓尊，便将其带到房间，陪他宴乐和那啥(此处略去2000字 )。当枭师快醉倒时，小碓尊趁势取出怀里的短剑，朝他胸口刺入。濒死的枭师请求小碓尊让他说完遗言，小碓尊同意后，枭师便问他是谁，小碓尊答说：―我是大足彦天皇之子的儿子，叫做日本童男。‖听完后，枭师叹说我在西国无人能比，但大和国居然有人比我强壮，于是赠与小碓尊―日本武皇子‖的名号(《古事记》作倭建御子)。从此，小碓尊被称作日本武尊(《古事记》作倭建命)。
消防圣物 天丛云剑 景行天皇四十年时，东国有虾夷骚动，天皇便令日本武尊前去讨伐，并命吉备武彦与大伴武日连两人与之随行。隔年，日本武尊抵达骏河国，当地有人想杀他，就骗他说此地有许多麋鹿可以打猎，而日本武尊上当听信了这些人的话，跑到原野上寻找野兽。看到他上当了，这人便放火焚烧原野，打算趁机杀掉日本武尊。日本武尊发现情势不妙，连忙拔出天丛云剑，一边以剑砍草开路一边逃跑，最终才得以幸免。从此，天丛云剑又被称作草剃剑。逃出后，日本武尊找到这些骗他的人藏身之处，全部杀光。之后，日本武尊历经艰难险阻，终于平定了虾夷之乱。
神功皇后征伐三韩 上面说过，这套图册是日本为了振奋民族精神而制作的，那么里面必然有些夸大其词的内容。比如下面翻开的一张画，讲的是―神功皇后征伐三韩‖。 神功皇后其人，最早见于《古事記》和《日本書紀》的记载，其中充滿神異。关于日本历史上是否真有这个皇后征伐三韩的丰功伟绩，其实是没有的，具体可以参见felix3大人在本版的一篇论文：《魏志倭人传》与邪马台国全分析。里面论述十分详尽，这里不再赘述。 日本之所以要推出这个典型先进人物，并为历代统治者所歌颂，其实是为日本对外开疆拓土、侵略扩张的野心所服务的 宫廷政变 智斩入鹿 《日本书纪》皇极天皇条有如下记载：―四年六月丁西朔戊申、天皇御大极殿、古人大兄侍马、中臣镰子连、如苏我入鹿臣为人多疑、昼夜持剑、而教徘优方便令解、入鹿臣哄而解剑、入侍于座。‖这里记载的是公元六四五年以中大兄皇子为首的一派所发动的一次宫廷政变的故事。中大兄、中臣镰子等，在大极殿，即皇帝的议事厅里，利用徘优的表演，欺骗了苏我入鹿，解除了他的武装，将他杀死，然后又迫使皇极天皇退了位。关于这个后世有很多文学作品加以记载。
平新皇將門自乘悍馬，振棒相戰 这张画中的平将门其勢威猛，如入無人之境。然闇中秀鄉鏑矢而亡。 平氏家族起源于825年，是日本历史上最有权势的家族之一。其中平高望的曾孙平将门Taira Masakado(?—940.3.23)掌握了重大权力,领有整个关东地区。 平将门于939年利用他的皇室血统自封为―新皇‖，在关东南部地区建立了一个政权，与京都的天皇分庭抗礼，并任命了日本北部八国的国司。在940年―天庆之乱‖中，平将门被杀，―新皇‖政权至此告终。
平将门后来成东京的守护神。神田神社的三之宫正是为纪念他而建造的;他既作为―扶弱惩强‖的神，也作为江户东京的守护神受到来自各方的崇敬，而他的事迹还被编成神乐。
是吹笙而不是吹箫 这是发生在―后三年之战‖期间的一个故事。话说源义家的部队攻击陆奥家衡的根据地沼柵，因为沼柵地勢險峻加上家衡又堅守不出，攻打了幾個月還是打不下來。这时天气寒冷，义家的部队水土不服，进攻受阻，不得不向平安朝白河法皇请求援军。由于法皇不理义家的求援，而家衡又得到了清原武貞的親弟武衡的援兵，义家这边很有鸭梨。他的弟弟，大名鼎鼎的源义光，时任左兵衛尉，得知大哥陷入苦战就马上向朝廷汇报要求带兵去支援，也惨遭拒绝。这个猛人一怒之下辞官而去，单枪匹马前往陆奥去找他老哥。
义光这个「为救手足怒辞官，孤身远行解兄难」的故事就成了日後日本武家教育兄弟手足間要團結合作的一個美談與榜樣。 义光除了武藝高強之外還長於音律，最拿手的就是吹笙。他跟當時吹笙的名手豐原時元學笙，時元把一管名笙「交凡」送給了他。他要前往陸奧的時候時元已經去世，時元的兒子時秋跟他交情很好，從京都出發後竟然一路上跟隨著他不肯離去。到了相模足柄山的時候义光才恍然大悟，原來時秋是因為那管「交凡」的緣故所以不肯離去，於是他就將交凡回贈給時秋。他还回想起過去時元曾教他的一首很好听的曲子，義光擔心自己若是戰死沙場的話這首曲子就失傳了，於是他又將這首秘曲一並傳授給時秋。这就是―足柄山新罗三郎吹笙図‖的由来。
后来义光赶到陆奥，义家看到弟弟孤身勇敢前来不禁失声痛哭，全军士气大振，后来义家的部队采用了「兵糧攻」(就是截断敌方补给线)，终于打倒了反动派家衡和武衡，呵呵。 初阵失利 焉知非福 据记载，源赖朝十三岁随父亲出阵，是为赖朝的初阵。可惜父亲为平清盛所败，主从十二人逃往东国，赖朝亦在阵中，后不幸于雪中被捕，本因问斩，得池禅尼瓦挽救，幸免死罪，但被流放到伊豆国的蛭岛上。在当地大豪族伊东佑亲和北条时政的监视下渡过青年时期。赖朝在这里深受当地武士爱戴，势力逐渐扩张。 家臣仁田四郎忠常猪狩之図 家臣仁田四郎忠常猪狩之図 这个人貌似有个外号叫做―猪退治‖。故事来源于建久4年，源頼朝上洛后回家。走到现在的朝雾高原附近，赖朝为了对手下的武士进行训练，顺便也活跃一下业余生活，就开展了打猎活动。活动中，突然从草丛中跳出来一只巨大的野猪，且凶猛无比，二话不说就直奔主题直取赖朝。这时候神勇英俊的男猪脚出场了，我们的仁田四郎忠常大人(仁安2年生，建仁3年没。从伊豆就跟着赖朝混)，他就是一个人在战斗，并且制服了野猪，成就一段佳话。
至于那头悲惨的野猪是不是被烤了还是被炖了，这我就不清楚了。 曾我兄弟复仇事件 著名的―曾我兄弟复仇事件‖与―元禄赤穗事件‖、―键屋之辻决斗事件‖并称日本三大复仇事件，甚至百度百科都有详细的介绍： 在安元二年(1176年)，也就是源赖朝举兵前四年，伊豆的豪族工藤氏的嫡流和庶流后代之间发生了领土争端，工藤佑经打伤了兄弟佑亲，并杀死了佑亲之子河津佑泰。佑泰的妻子带着两名遗腹子改嫁曾我太郎，两人因此改姓曾我。长大成人的曽我十郎佑成与曽我五郎时致立志报父仇。这个复仇的机会终于在建久四年(1193)时让两兄弟等到了。这一年，源赖朝在富士裾野举办卷狩，曾我兄弟混入其中，趁着雨夜成功杀死了杀父仇人工藤佑经。当夜哥哥十郎被仁田忠常(杀猪哥)所杀，弟弟五郎于次日被斩首。后人在此种梅林纪念，记载共3万5千棵，称―曾我梅林‖。
这个事件的过程很简单，但事因就很值得探讨了。有一种说法，说曾我兄弟的末后黑手是北条时政。这是他借曾我兄弟复仇的机会乘机暗杀源赖朝的阴谋。事件的舞台富士野是骏河国守护时政的辖地。
曾我五郎和他是乌帽子亲。虽然赖朝成了将军，但是时政依然不喜欢这个浪人出身的女婿。因此他暗地里指使曾我兄弟暗杀赖朝。目前史学界比较倾向于永井孝一的北条时政黑幕说。
从十八世纪初的江户时代开始，江户城内的剧场每年正月必定上演歌舞伎《曾我物》，这部以曾我十郎、五郎复仇故事为题材的剧目，中世纪时也曾是能乐和幸若舞曲的剧目之一。《曾我物》中，曾我兄弟同情百姓疾苦，仗义除奸的故事表现出日本劳动人民的美好愿望。后来，曾我物变成日本的一种民间信仰。
