从玄奘_五不翻_理论解读中医汉英音译_任荣政

“五不翻”翻译理论的哲学智慧
“五不翻”翻译理论是一种关于翻译的哲学智慧，它从语言和文化的角度出发，探究
如何进行跨文化间的正确翻译。

该理论来源于中国诗经，其中“五不翻”（五经译本不翻）指的是翻译诗经时不应该翻译五种特定的词语，以保持原有的文化内涵。

这些词语分别是：大、小、无、有、是。

从哲学角度来说，“五不翻”翻译理论涉及到几个重要的概念。

首先是语言和文化的
关系，即一种语言中的词汇、语法、文化内涵和文化价值观是密不可分的。

因此，在翻译
时必须考虑文化差异及其带来的语言表达差异，以确保翻译的准确性。

其次是符号学概念，包括符号的意义、内涵和外延。

在翻译中，符号是沟通交流的媒介，其意义在不同的文化中可能不同，因此需要进行适当的解释和转译。

最后是翻译策略，即在跨文化翻译中采取的方法和技巧。

翻译过程中需要考虑到目标
读者的文化背景、阅读习惯和语言水平，以确保翻译结果的可理解性和接受度。

“五不翻”翻译理论的哲学智慧在于强调了翻译工作中的文化因素，提醒译者在翻译
时需要关注文化差异及其在语言表达中的体现。

它还强调了翻译的针对性和灵活性，译者
需要针对目标读者的特点进行翻译策略的选择和调整，以保证翻译的准确性、易读性和可
接受性。

在全球化的今天，跨文化翻译已经成为了一项重要的工作。

通过学习“五不翻”翻译
理论，我们可以更好地理解和应对跨文化翻译中的问题和挑战，提高翻译的质量和效率，
促进文化交流和理解。

玄奘的翻译理论和实践及其对当代汉语外译的价值与影响【摘要】玄奘西行取经17载，归国后毕其生于佛经翻译，其译著从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰，被誉为“有史以来翻译家中的第一人”。

玄奘践行的翻译观开创了中国译经史的新风格和新局面，本文通过剖析其翻译观，联系当今实际翻译思想，对其作现代意义的诠释。

【关键词】玄奘；佛经翻译；翻译观1.引言玄奘（公元600-664年）主要生活在初唐时期，28岁时，抱宏图大志前往印度求学，西行17载，其间历经千辛万苦，回国后的二十年中，毕生从事佛经翻译，总共翻译了佛教大小乘经论75部1335卷，共计1千多万字，玄奘的译著从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰。

印度学者柏乐天认为玄奘的译著是中印两国人民的伟大遗产，指出“玄奘无论如何是有史以来翻译家中的第一人。

”玄奘开创了中国译经史的新风格和新局面，佛教史家把鸠摩罗什以前的译经称作“古译”，罗什及其后的译经称作“旧译”，而把“新译”的名称给予玄奘。

可见，玄奘践行的翻译观为中国古代佛经翻译注入了新鲜血液，也是其取得辉煌成就的理论基础。

对于玄奘的翻译，有人视为“唯一精确直译之文，忠实于印度原文”，也有人视其为“不忠实于原文的意译”（吕澂语，《覆熊十力書七》）。

两种看法均有其客观分析的基础，从玄奘的译经中，我们也可以看出端倪。

不过，结合两种观点，更能通达玄奘翻译思想之核心——既须求真，又须喻俗。

玄奘既重“信”，又重文体风格，实为直译和意译的完美结合，正如梁启超所云，“若玄奘者，则意译直译，圆满调和，斯道之极轨也。

”（参见周敦义《翻译名义集.序》）玄奘所立“五不翻”原则，对后世的翻译活动，特别是译名起到了重要的指导作用。

本文通过剖析玄奘译经的理论主张，结合当今翻译思想，将其置于现代视野下，诠释其理论意义。

2.理论主张的历史背景及其渊源玄奘是伟大的翻译实践家，汉语功底深厚，西行17载，又造就了高超的梵语水平，精通语言又深通佛理，译文似天成之作，登峰至极，“览文如己，转音犹响”（《大唐西域记》）。

“五不翻”翻译理论的哲学智慧“五不翻”翻译理论是一种将翻译视为一种逆向传播过程的理论。

它主张在翻译过程中应遵循五个不翻的原则，即不翻字、不翻句、不翻段、不翻篇、不翻书。

这一理论的提出是对传统翻译理论的一种革新，将翻译视为一种保持他者特征的传播活动，强调翻译应该忠实于原作的精神内涵，而非字面形式。

这一理论具有深刻的哲学智慧，因为它揭示了翻译的本质和目的，启发我们思考翻译的意义和价值。

“五不翻”理论强调了翻译的不可逆性和无穷性。

翻译是一种在不同语言之间进行的跨文化交际过程，涉及到不同的文化背景、语言习惯和符号系统。

每一种语言都有其独特的口语、语法和表达方式，使得跨文化的传播变得复杂而困难。

翻译不可能将原作完整地复制到目标语言中，而只能通过不同的翻译策略来传达其核心意义。

由于人类语言的发展和变迁永无止境，翻译也始终面临着新的挑战和变化。

“五不翻”理论的提出提醒我们要以开放的心态对待翻译，不断学习和更新自己的翻译理念和方法，以应对不断变化的语言环境。

“五不翻”理论强调了翻译的隐喻性和生成性。

翻译不仅仅是对源语言的一种文本的直接翻译，更重要的是将其内涵和表达方式转化为目标语言的符号系统。

在这个过程中，翻译者需要运用自己的语言智慧和创造性思维，选择适当的词汇、句法结构和语域来表达源语言的思想和情感。

翻译不仅仅是一种技术活动，更是一种艺术创作。

翻译者需要具备深厚的文化素养和良好的语言感知能力，以将源语言的隐喻和韵律转化为目标语言的含义和节奏。

翻译是一种具有哲学智慧的创造性活动，需要翻译者通过自身的思辨和感悟来达到更高的翻译境界。

“五不翻”理论还强调了翻译的反思性和批判性。

翻译不是简单的分析和重组语言材料的过程，更重要的是对原作和翻译进行深入的思考和评价。

在翻译过程中，翻译者需要审视和解构原作的语言结构和逻辑关系，分析其内在的意义和价值。

翻译者还需要反思和批判翻译的准确性和充分性，以确保翻译能够达到最大程度地传达原作的意图和感受。

“五不翻”音译思想的现代应用作者：李东霖来源：《神州·中旬刊》2018年第09期摘要：唐朝佛经翻译大师玄奘曾提出著名的“五不翻”思想，并在现代翻译活动中仍体现着重要作用。

在游戏本土化翻译中，该思想对音译的指导行之有效，在翻译相关术语时音译扮演着重要角色。

在我对网易游戏《阴阳师》的英译中，要将中文和日文版本译成英语，采用“五不翻”思想大大帮助了术语的翻译。

在尊重和遵循过去大师经验的同时，我也将该思想稍作修改，适应时代和语境需求，使之更加适用于现代翻译活动。

关键词：阴阳师；“五不翻”；借词；日本文化一、“五不翻”原则“五不翻”思想指在佛经翻译中，保留原梵文读音，采用音译将原文转化为汉语的五种具体情况。

秘密故，指音译以保存原文的秘密含义和特征；多含故，指音译在目标语中含义繁杂、引发歧义的表达；此无故，指音译在目标文化中未存在过的表达；顺古故，指音译已被前人音译并广为接受的表述；生善故，指音译神圣庄严的表达以获得敬畏。

玄奘在译经实践中频繁使用这一音译体系，并由此在中国历史翻译实践和理论上做出了卓越贡献。

他的理论在现代对译者仍有巨大价值。

游戏《阴阳师》中包含大量来自中国、日本历史与传说的文化语言元素。

英语属于完全不同的语系，在英译过程中势必会遇上文化障碍。

译者可采用“五不翻”来决定是否音译，以及如何音译。

玄奘的理论成为了指导原则和音译的基石。

二、具体分析1.秘密故在中国和日本的文化中必然存在着大量西方玩家无法理解的、具有秘密含义的表达，尤其是在这款游戏中，他们需要接触大量的人名、物品名甚至还有晦涩难懂的咒文。

举例来说，在神话传说中，“姬”在中文和日文中都代表年轻漂亮的女性，其隐含的褒义含义不能在英文中准确体现，于是遵循日语直接被音译为了“Hime”，由此衍生出了“辉夜姬（Kaguya Hime）”这样的组合音译名称。

另外像“达摩”这种来源于佛教的、具有秘密含义的词语，也在英文版中被音译成了“Daruma”——与其日语发音一致。

农家参谋基层教育-260-NONG JIA CAN MOU用玄奘“五不翻”理论浅析英汉外来语的影响陈延琼（云南大学，云南昆明，650504）【摘 要】在全球化的背景下，不同国家之间的文化交流融合，汉语受到英语的影响形成了不少英语外来语，同时英语也受汉语影响形成了许多汉语外来语。

本文以“英汉外来语”为研究对象，以玄奘“五不翻”理论为视角，探讨该理论对英汉外来语形成的影响。

【关键词】玄奘“五不翻”；英汉外来语玄奘被尊称为经律论“三藏法师”，他主要思想之一是“五不翻”，这里的“不翻”并不是不翻译，而是采用音译的方法再现原文不可译的部分；其次，“五不翻”原则是指词组的翻译而不是句子的翻译，该原则在当时乃至现在的翻译都产生了重要影响。

然而，查看有关“五不翻”原则的相关文献，大多都是对其进行浅尝辄止的论述，并未深入阐述该理论在实际翻译中的应用。

本文结合“五不翻”理论，对英汉外来语的翻译进行解读，使该理论更好地指导翻译工作，有利于世界文化的相互融合。

1 秘密故具有神秘色彩的词不翻译，佛经里有许多咒语，比如“陀罗尼”是梵语Dhārani 的音译，指带有神秘色彩的咒语，如果按照梵语译音就会产生一种神秘效果，但是按照其字面意思译为汉语，就不能给读者带来一种神秘感，翻译则会失去其特殊的意义，所以不翻而应采用音译。

例如我们现在使用的“阿门”一词，最初来源于犹太教，后来用于基督教，基督徒常以此作结表示总结和肯定。

“阿门”（amen）用于祈祷的结束语或表示赞成同意，但amen 并不译为但愿如此或同意，而是直接按照音译为“阿门”。

究其原因，可能有三。

其一，基督教徒每次祷告结束时为了表达对上帝虔诚的信仰之心，产生某种神秘的感应，因此发音本身的意义已经远远超过其汉语意思。

其二，只译其音却不译其意，可能是保持祷告的神秘感，从而使人心存敬畏。

其三是为了保留异域文化的味道，让人们一听便知此人为基督徒。

如今非基督徒的人们在祈祷保佑时也会使用这个词。

“五不翻”翻译理论的哲学智慧“五不翻”翻译理论是一种独特的翻译理念，它强调在翻译过程中应遵循的五个“不翻”原则。

这些原则不仅仅是一种技术性的要求，更是一种哲学智慧的体现。

在这篇文章中，我们将探讨“五不翻”翻译理论所蕴含的哲学智慧。

让我们简要介绍一下“五不翻”翻译理论。

它包括五个原则：不忠、不拘、不借、不直、不陋。

简单来说，这些原则要求译者在翻译过程中不应该忠于原文的每一个细节，不应该过于拘泥于原文的表达方式，不应该随意借用其他语言的表达方式，不应该直译原文的字面意思，也不应该翻译得太粗糙。

让我们来谈谈“不忠”。

在“五不翻”翻译理论中，不忠并不是鼓励译者背离原文，而是要求译者在面对原文时要有所取舍，要有所删减和增补。

这其实涉及到一种哲学智慧：在翻译中要有所取舍，要以最终的表达效果为依据，而不是过于追求原汁原味。

这反映了一种相对主义的哲学观念，即不同的表达方式都可以是有效的，而没有一种表达方式是绝对正确的。

在实际翻译中，译者需要权衡原文的含义和目标语言的表达习惯，以求达到最佳的翻译效果。

我们来谈谈“不拘”。

在翻译过程中，译者不应该过于拘泥于原文的表达方式，而应根据目标语言的表达习惯来进行调整。

这其实也是一种相对主义的观念，认为不同的语言有不同的表达方式，而没有一种表达方式是绝对正确的。

这也反映了一种开放性和包容性的哲学智慧，即不同的文化和语言都值得尊重和学习，而不应该将自己的文化和语言强加于他人。

“不借”要求译者不要随意借用其他语言的表达方式。

这也涉及到一种相对主义的观念，即每种语言都有自己独特的表达方式，而不应该随意借用其他语言的表达方式。

这也反映了一种文化自信和文化尊重的哲学智慧，即每种文化都有它自己独特的魅力和价值，而不应该被其他文化所取代或改变。

“不陋”要求译者不要翻译得太粗糙，而要追求精确、流畅和优美的表达。

这涉及到一种执着和追求卓越的哲学智慧，即不应该满足于平庸和表面的成就，而要追求更高的境界。

论玄奘佛经翻译的“五不翻”原则论玄奘佛经翻译的“五不翻”原则[摘要] 玄奘提出的“五不翻”原则实际上就是音译的原则，这一套原则不仅对当时的佛经翻译有指导意义，而且对现代翻译活动也提供了理论指导，是我国传统译论中的精华。

[关键词] 玄奘;佛经翻译;“五不翻”前言:目前，将翻译学作为一门现代学科建立的呼声越来越高，而这一学科的理论源泉不外乎有两个:一是引进国外丰富的翻译理论;二是发掘本土的翻译理论。

我国的传统译论包含了丰富的内容，其中佛经翻译理论是其源头。

一、玄奘和佛经翻译佛教起源印度，西汉末年传入我国，自此盛行。

在此之前，翻译活动是小规模的，分散的。

自佛教传入我国后，佛经翻译便开始了，规模由小变大，由无组织的翻译变为有组织的翻译，迎来了我国翻译史上的第一次高潮。

佛经翻译活动大体可以分为三个时期:一、东汉至西晋，以支谶、支谦为代表。

其中，支谦提出的翻译理论包括了“信、达、雅”的基本概念。

二、东晋至隋代，以鸠摩罗什、彦琮、道安为代表。

著名的翻译理论有鸠摩罗什“依实出华”，释道安的“五失本, 三不易”和彦琮“八备”思想。

三、唐初至唐中叶，玄奘是其中的最杰出的代表，玄奘提出了翻译思想的“五不翻”原则。

唐代以后, 因为佛教在印度本土已经衰落，因此，佛经翻译也慢慢减少。

玄奘(602年,664年)，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。

俗姓陈，名袆，世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。

早年于洛阳出家，出家后遍访佛教名师，四处参学游历。

贞观三年，玄奘从京都长安出发，历经艰难抵达天竺，游学于天竺各地，贞观十九年回到长安，在大慈恩寺等寺院进行研究和翻译佛经，组织译经，共译出经、论 75 部，1335 卷。

所译佛经古印度佛教保存了珍贵典籍，被称为中国佛教史上四大译经家之一(其他三位分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空)。

二、“五不翻”原则据台湾学者曹仕邦考证，“五不翻”原则最早记载于南宋法云《翻译名义序》第一卷〈十种通号〉第一“婆伽婆”条，原文如下:唐奘法师明五种不翻:一、秘密故不翻，陀罗尼是。

浅析玄奘“五不翻”刍议本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中国古代翻译史上，佛经翻译占据重要地位。

而在中国佛教史上，最突出的翻译家当属玄奖。

佛教史学家把“新译”的名词独让给玄奖，足以见玄奖的重要影响。

玄奖的译经达到了佛经汉译以来的最高水平，他也开创了中国古代译学史的新局面。

提到玄奖的佛经译论，最著名的就是他的“五不翻”，这里所说的五种不翻即音译，不翻之翻。

本文将通过对其“五不翻”的研究，探讨佛经翻译的理论及其运用。

玄奖“五不翻”及其运用玄奖“五不翻”的原文，如下:唐玄奖法师论五种不翻:一、秘密故，如“陀罗尼”(直言，咒语)。

二、含多义故，如“薄伽”，梵具六义(自在，炽盛，端庄，名称，吉祥，尊贵)。

三、此无故，如“阎浮树”(胜金树)，中夏实无此木。

四、顺古故，如“阿褥菩提”(正偏知)，非不可翻，而摩腾以来，常存梵音。

五、生善故，如“般若”尊重，“智慧”轻浅;而匕迷之作，乃谓“释迎牟尼”，此名“能仁”，“能仁”之义位卑周孔;“阿褥菩提”，名“正偏知”，此土老子之教先有无上真正之道，无以为异;“菩提萨捶”，名“大道心众生”，其名下劣。

皆掩而不翻。

结合周敦义的原文和陈福康的说明，运用白话文，解释和评论如下:神秘语，即具有神秘色彩的词语，选择音译例如“陀罗尼”，本义是“咒语”，如果保留梵语的音译，在读译作时会有联想和感应;但如果是按照意译翻译成汉语，则没有了这般神秘感。

‘关于翻译中的神秘语问题，笔者认为主要是源于对梵语和佛教的祟拜。

首先，对于一种外来语，如果外语中的每一个字词都能被译者很容易地翻译出来，那么外语的神秘感便消失殆尽了。

通俗的民众在不借助外力的情况下一般很难理解它的精髓，故而具有神秘感。

其次，梵语中的佛教专用词汇是高尚而神秘的，因为它所传达的是一种祟高的信仰，人们会不自觉的将对于佛教的祟拜转移到对佛教用语的祟拜上去。

“五不翻”翻译理论的哲学智慧“五不翻”是一种翻译理论，它提出了五个原则来指导翻译的过程。

这五个原则是：不翻译音、不翻译形、不翻译义、不翻译意、不翻译神。

这些原则背后蕴藏着深刻的哲学智慧，对于翻译过程中的思考和决策具有重要的指导意义。

“不翻译音”强调的是对于语音形式的忽略。

翻译不只是简单地将一种语言的词汇替换成另一种语言的词汇，而是要将原文中所表达的思想和意义转化为目标语言的表达方式。

这种转化过程必然伴随着语言形式上的变化，而忽略原文中的具体音形，能够更加聚焦于思想和意义的传递。

这也体现了翻译的本质不在于传递语言形式，而在于传递思想和意义的观点。

“不翻译形”强调的是对于语言结构和句法结构的放弃。

每一种语言都有其自身的结构和规则，而这些结构和规则在不同的语言之间并不一致。

翻译过程中，如果过于追求原文的形式，可能会导致翻译结果不自然、难以理解。

忽略原文的形式，根据目标语言的结构特点进行调整，能够更好地达到传达意义的目的。

“不翻译义”强调的是不拘泥于原文中特定词语的意义，而是根据上下文和文化背景进行理解和转化。

每一种语言都有其独特的词汇和语法，对于部分具有特殊含义的词语，只局限于字面意义的转译可能无法准确传递原文所表达的思想。

翻译者需要通过综合考虑上下文和文化背景，对原文的意义进行重新解读和表达。

“不翻译意”强调的是不对原文的内容进行主观评判和选择。

每一种语言都有其特定的表达方式和语境，不同语言之间对于同一事物可能会有不同的评价和态度。

翻译的目的是准确传达原文的意思，而不是主观评判和选择。

翻译者需要摒弃个人主观意见，客观地对待原文的意义。

“不翻译神”强调的是不试图完全还原原文的风格和力量。

每一种语言都有其独特的文化背景和表达方式，不同的文化之间对于同一概念的表达可能会有不同的方式。

翻译过程中，翻译者可以通过选择适合目标语言文化背景的表达方式，来增强原文所表达的风格和力量，而不是机械地将原文的风格翻译出来。

“五不翻”翻译理论的哲学智慧“五不翻”是一种翻译理论，它强调翻译应该做到不翻译错误、不翻译就可以理解、不翻译就能接受、不翻译就能表达和不翻译就能应用。

这个理论探究了翻译本身的本质和翻译的正确性，同时也反映了人们对交际和语言的认识。

从哲学的角度来看，“五不翻”翻译理论蕴含了一定的智慧和启示。

首先，“五不翻”翻译理论体现了人们对语言和交际的哲学思考。

语言是人类交际的重要工具，通过语言，人们能够沟通交流、表达思想和感情，建立密切的人际关系。

但是，由于不同的语言文化之间存在着巨大的差异，因此进行跨语言沟通需要翻译的帮助。

这就涉及到了语言、文化和交际等多个哲学领域的问题。

在这个过程中，“五不翻”翻译理论提出了具体的原则和要求，为翻译工作提供了指导和规范。

其次，“五不翻”翻译理论表明了翻译过程中正确性的重要性。

正确性是翻译工作的核心，一个好的翻译必须做到准确无误，保持原文的风格和文化特色，同时也要符合接受者的文化背景和语境。

在现代社会中，由于跨文化交流的日益频繁，翻译工作越来越受到关注。

为了保证翻译的正确性，必须对原文进行深入的研究，了解原意，掌握准确的翻译方法和技巧。

只有这样，才能够有效地进行跨语言沟通，促进国际文化交流的发展。

最后，“五不翻”翻译理论也提醒我们，语言和翻译是相互依存的、不可或缺的。

语言是我们交际的基础，是我们表达自己思想和感情的重要方式。

翻译则是语言交流中的桥梁，它连接不同的语言和文化，推动人们的理解和和谐。

因此，在进行翻译工作时，我们需要尊重和重视原文的文化背景和特点，同时也要保持自己的文化自信心，弘扬中华优秀传统文化，做好国际文化交流的使者。

总之，“五不翻”翻译理论是一种具有哲学智慧的翻译思想，它有助于规范翻译工作、提高翻译质量、促进跨文化交流。

在今天这个多元复杂的世界中，我们需要更加注重跨语言交流和文化融合，弘扬多元文化，共创互利共赢的未来。