玄奘 翻译家

玄奘：西天取经的佛经翻译家玄奘（602—664），俗姓陈，名袆，河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）人。

唐朝著名的三藏法师，佛教唯识宗创始人，他是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型，是汉传佛教史上最伟大的译经师之一。

玄奘生长于隋唐时代。

他的父亲陈惠，平时潜心学问，一生不做官，很为当时人所景仰。

玄奘法师是他的第四个儿子。

玄奘幼聪明绝顶，悟性特高，深得父亲的钟爱。

八九岁就开始攻读古代的经典。

中国在南北朝时代，佛教大为流行，当时，出家做和尚的人很多，他的二哥陈素，法名长捷，就是在东都洛阳净土寺出家。

当时洛阳有四个道场，其中有不少佛学名家。

他这位哥哥对弟弟的学业极为关切，常约他到道场学习佛经。

隋炀帝大业十年，朝廷决定要度27个和尚，举行公开考试。

那时玄奘法师才十多岁，又因读经时间太短，没有被录取。

他惆怅徘徊在公门旁边，被主考官大理寺卿郑善果看见，当时就问他为什么要出家。

他说：“我要远绍如来、近光遗法。

”郑善果听到他要继承释迦的事业，弘扬世尊的遗教，又惊佩他的浩壮志气，就破例把他录取。

并向同僚表示：“我这次要度这个孩子成和尚，是因为想到诵业易成，风骨难得。

我看他很有成佛的风骨，将来必能成为佛门伟大的人才。

”就这样，玄奘法师在净土寺出家了。

玄奘法师在净土寺跟严法师学《摄大乘唯识论》（是综合大乘要义的典型著作），兴趣极为浓厚。

由于他一听就懂，再看一遍就全部记得，很使大家惊奇，于是就请他担任复述。

这时他虽然还是一个小孩子，可是已经引起大家的注意了。

四年后，他同哥哥离开洛阳到四川，玄奘法师是个求知欲极强的人，他精通佛教经典，在四川已不能满足他的求知欲。

因而又想东归访求高人，不料哥哥坚决拦阻，不肯放行。

他不得已，只好私自和商人结伴乘船东下，路过荆州天皇寺，讲学半年；再向北走到相州（汤阴县），向休法师质疑问难；到赵州，跟深法师学《成实论》（佛教小乘“经部”的要典）。

然后才入长安大觉寺，跟岳法师学《俱舍论》（小乘“一切有部”的要典）。

玄奘的翻译理论和实践及其对当代汉语外译的价值与影响【摘要】玄奘西行取经17载，归国后毕其生于佛经翻译，其译著从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰，被誉为“有史以来翻译家中的第一人”。

玄奘践行的翻译观开创了中国译经史的新风格和新局面，本文通过剖析其翻译观，联系当今实际翻译思想，对其作现代意义的诠释。

【关键词】玄奘；佛经翻译；翻译观1.引言玄奘（公元600-664年）主要生活在初唐时期，28岁时，抱宏图大志前往印度求学，西行17载，其间历经千辛万苦，回国后的二十年中，毕生从事佛经翻译，总共翻译了佛教大小乘经论75部1335卷，共计1千多万字，玄奘的译著从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰。

印度学者柏乐天认为玄奘的译著是中印两国人民的伟大遗产，指出“玄奘无论如何是有史以来翻译家中的第一人。

”玄奘开创了中国译经史的新风格和新局面，佛教史家把鸠摩罗什以前的译经称作“古译”，罗什及其后的译经称作“旧译”，而把“新译”的名称给予玄奘。

可见，玄奘践行的翻译观为中国古代佛经翻译注入了新鲜血液，也是其取得辉煌成就的理论基础。

对于玄奘的翻译，有人视为“唯一精确直译之文，忠实于印度原文”，也有人视其为“不忠实于原文的意译”（吕澂语，《覆熊十力書七》）。

两种看法均有其客观分析的基础，从玄奘的译经中，我们也可以看出端倪。

不过，结合两种观点，更能通达玄奘翻译思想之核心——既须求真，又须喻俗。

玄奘既重“信”，又重文体风格，实为直译和意译的完美结合，正如梁启超所云，“若玄奘者，则意译直译，圆满调和，斯道之极轨也。

”（参见周敦义《翻译名义集.序》）玄奘所立“五不翻”原则，对后世的翻译活动，特别是译名起到了重要的指导作用。

本文通过剖析玄奘译经的理论主张，结合当今翻译思想，将其置于现代视野下，诠释其理论意义。

2.理论主张的历史背景及其渊源玄奘是伟大的翻译实践家，汉语功底深厚，西行17载，又造就了高超的梵语水平，精通语言又深通佛理，译文似天成之作，登峰至极，“览文如己，转音犹响”（《大唐西域记》）。

玄奘的经历告诉我们什么玄奘（602年-664年），原名陈祎，字玄奘，号圆觉，是中国唐代著名的佛教高僧、翻译家和学者。

他以其卓越的学识和对佛教的热诚贡献，被后人尊称为“三藏法师”，对中国佛教的传播和发展产生了深远的影响。

玄奘的经历给我们留下了深刻的启示和思考。

首先，玄奘的经历告诉我们坚持信仰和追求真理的重要性。

玄奘年轻时对佛教产生了浓厚的兴趣，他深信佛教的教义能够解决人生的疑惑和困扰。

因此，他毅然决定远赴天竺（今印度）求取真经，并历经千辛万苦，历时17年，终于完成了这一艰巨的任务。

在这个过程中，玄奘不仅展现了顽强的毅力和坚定的信念，更体现了对真理的执着追求。

他的经历告诉我们，只有坚持信仰，不断追求真理，才能够在人生的道路上走得更加坚定和明晰。

其次，玄奘的经历告诉我们学习和传承的重要性。

玄奘在天竺学习佛教经典和文化，深入研究佛法，精通梵文和巴利文，还亲自翻译了大量的佛经和论著。

他将所学所得带回中国，进行了大量的翻译工作，为中国佛教的发展做出了重要贡献。

玄奘的经历告诉我们，学习和传承是人类文明发展的重要环节，只有不断汲取知识，才能够不断进步，为后人留下宝贵的财富。

最后，玄奘的经历告诉我们跨越文化和民族的交流与融合的重要性。

玄奘在天竺期间，不仅学习了当地的佛教文化，还深入了解了天竺的社会风俗和民情。

他在天竺结识了许多学者和僧侣，与他们进行了深入的交流和探讨。

这种跨越文化和民族的交流与融合，促进了东西方文化的交流，为中印文化的交流与融合做出了重要贡献。

玄奘的经历告诉我们，只有通过跨文化的交流与融合，才能够推动人类文明的发展，促进世界的和平与发展。

总之，玄奘的经历告诉我们坚持信仰和追求真理的重要性，学习和传承的重要性，以及跨越文化和民族的交流与融合的重要性。

他的经历为我们提供了宝贵的启示和借鉴，对我们今天的生活和发展仍具有重要的指导意义。

让我们铭记玄奘的经历，不断汲取智慧，为人类的和平与发展贡献自己的力量。

玄奘（公元602---664年）通称三藏法师，俗称唐僧。

唐佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始人之一。

本姓陈，名，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。

他在国内遍访名师，感到所说纷歧，难得定论，便决心到天竺学习，求得解决。

唐太宗贞观三年，在那烂陀寺从戒贤受学。

后又游学天竺各地，并同一些学者展开辩论，名震五竺。

经历了17年，贞观十九年回到长安。

译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。

多用直译，笔法谨严。

所译经籍，对丰富祖国文化有一定贡献，并为古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称“新译”。

他是中国佛教法相宗创始人，中国四大佛经翻译家之一。

鸠摩罗什（343—413年）后秦时龟兹人。

其父原为印度婆罗门，世袭高位，后出家，远投龟兹。

在龟兹与王妹成婚。

鸠摩罗什七岁随母出家，往来西域各国，拜问名师，研习佛典。

他初学小乘，后遍习大乘，并精通汉语，名闻西域各国。

苻秦建元十五年（379年），高僧释道安在长安，极力奖励译经事业，闻听游学龟兹归国的僧人介绍罗什在西域的崇高威望，就劝苻坚迎他来华。

建元十八年（382年），苻坚遣吕光等出兵西域，嘱吕光攻下龟兹时，从速送罗什入关。

建元二十年（384年），吕光攻陷龟兹，得罗什，但因吕光不奉佛，又见罗什未达高年，便以常人对待，还时常使他乘牛和劣马来戏弄他。

次年（385年），苻坚被杀，吕光割据凉州，自立为凉主，罗什随至凉州。

姚兴嗣位，于弘始三年（401年）出兵凉州，凉主吕隆兵败投降，罗什终于得以东入长安，时年五十八岁。

姚兴对罗什十分敬重，待以国师之礼。

弘始四年（402年），罗什住逍遥园西明阁，率弟子僧肇等八百余人开始译经。

据《出三藏记集》，他先后译经三十五部，二百九十四卷。

罗什的翻译事业，成就空前。

在内容上，他第一次系统介绍了根据般若经类而成立的大乘性空缘起之学；在翻译文体上，一变过去朴拙古风，开始运用意译之法，使中土诵习者易于接受理解，而为义学开辟了广阔园地。

玄奘主要事迹玄奘，翻译家、佛教大师、东传藏经之功，其贡献同唐朝佛教的传播密切相关。

在唐朝时期，佛教是极具声望和影响力的宗教之一。

而玄奘则是在这个时期中最为著名的佛教人物之一。

在他的有生之年，他不仅著有大量文章和译著，更重要的是他为中国佛教所做出的巨大贡献。

玄奘具有极高的学识和精深的佛教修为。

他年轻时便展现出了非凡的才华和天赋。

他自幼即表现出了对佛法的兴趣。

刚刚成年时，他便修行苦行，寻求智慧。

之后，他前往印度求学，希望能够更深入地了解佛法的真谛。

在这个旅程中，他遇到了许多阻碍和困难，但是他始终坚定地追求着自己的目标。

总共耗时19年之久，他跨越了多个国家，穿越了沙漠和大山，最终到达印度，拜师学习，并且成为了一名佛教大师。

在他返回中国之后，他开始了一系列的佛教讲解和翻译工作。

他主要的工作是翻译印度佛经，其中最著名和最重要的是《大般若经》。

这部经文堪称佛教史上的巨著，它的价值不仅在于它包含了古代印度佛教的智慧和思想，而且在于它的翻译本身已经成为唐朝佛教发展的重要里程碑。

玄奘的翻译质量极高，他耗费了将近20年的时间来翻译这部经文。

他不仅考察了多种版本，还多次与各地的佛教文化大师进行讨论和交流。

除了翻译佛经之外，玄奘还发起了一系列佛教活动。

他在大唐的首都长安创立大雁塔，用于收藏佛教经典和物品。

同时，他还在当地组织了成千上万的信徒，大力推动佛教的普及和深入。

他不断地在各地巡回演讲，向不同阶层的人讲解佛教思想，宣扬佛教的价值。

玄奘的努力为唐朝佛教的发展做出了杰出的贡献。

他的翻译活动极大地丰富了唐朝佛教的文献库，使得佛教的思想和教义得以深入人心。

他的演讲和宣传活动也让更多人了解佛教的真实面貌。

他在不断工作的同时，也不停地研究佛教的思想和体系，指导更多信徒进行佛教修行。

玄奘的实践和努力，不仅获得了文化和道德上的突破，技术上也出现了重要的进展。

总之，玄奘是唐朝佛教发展史上极具代表性的人物，他恪守敬虔的修行生活，经受了罕见的考验和艰难险阻，但是他却始终坚定地致力于佛教的努力与奉献。

唐僧，即玄奘法师，是我国古代著名的佛教传播者、翻译家和思想家。

他出生于河南洛阳，本名陈祎。

根据小说《西游记》的描绘，唐僧性格谦和、慈悲、毅力坚定，具备较高的道德品质。

以下是对唐僧的人物评价：
1. 谦和有礼：唐僧在面对各种困难和挑战时，始终保持谦和的态度，对弟子和同行者关爱备至，以礼待人。

他对佛法的虔诚和敬畏之心，得到了众多神仙和国王的尊敬。

2. 慈悲为怀：唐僧具有浓厚的慈悲心，一路上拯救苍生，化解纷争。

他对妖怪也心怀感化，使之放下屠刀，改邪归正。

这种慈悲为怀的品质，得到了广泛的赞誉。

3. 坚定的信仰：唐僧立志西天取经，不畏艰险，勇往直前。

在面临生死关头时，他始终坚守信仰，坚信佛祖加持，最终圆满完成了取经任务。

4. 学识渊博：唐僧具有丰富的佛学知识，西天取经的过程中，他翻译了大量佛教经典，促进了中印文化交流。

回国后，他在长安弘福寺主持译场，培养了一批优秀弟子，为中国佛教事业做出了巨大贡献。

5. 忍辱负重：在《西游记》中，唐僧屡次遭受误解和陷害，但他始终忍辱负重，为实现取经目标而努力。

他的坚韧品质，成为许多人学习的楷模。

综上所述，唐僧是一位具备高尚品质、学识渊博、慈悲为怀的高僧，他的事迹传颂千古，对中国佛教文化产生了深远影响。

玄奘简介
玄奘(600-664年)是唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。

俗姓陈，名炜。

洛州缑氏(今河南偃师)人。

也是我国历史上伟大的思想家、哲学家、翻译家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。

他西行5万里，历时17年，到印度取真经，并穷一生译经1335卷。

他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。

他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

他是一个真理的朝圣者为孤身求法而西行。

公元627年秋，唐贞观元年，28岁的玄奘法师混杂在逃难的灾民中间，悄悄的离开了长安，开始了孤身求法的西行历程。

十七年中，玄奘备历艰辛，忍饥挨饿，越沙漠，度雪岭，顶风暴，斗盗贼，九死一生，从未考虑过回头。

玄奘心中只有一个念头：“去伪经，求真经，不至天竺，终不东归一步。

”。

对玄奘衣服的描写-概述说明以及解释1.引言1.1 概述玄奘，全名玄奘三藏，是中国古代著名的高僧、翻译家和佛学家。

他于唐代七世纪前往印度取经，历经艰辛，终于将大量佛经翻译成中文，对佛教在中国的传播和发展做出了巨大贡献。

玄奘以其坚定的信仰、勇于探索的精神和对真理的追求，成为后世崇尚的楷模。

在玄奘的修行生涯中，他以清苦简朴的生活方式闻名。

尽管他面对艰难困顿，却总是坚守佛教的戒律和修行原则，一贯身着朴素的僧袍。

玄奘的衣服既是他修行的象征，也是他人格力量的体现。

本文将对玄奘的衣服进行详细的描写，以展现玄奘的形象及其修行之道。

首先，我们将从外观、材质和细节三个方面展开描写，并分析玄奘衣服的整体印象和其所承载的象征意义。

同时，我们还将探讨玄奘衣服的历史价值，以期更好地理解玄奘及其时代的文化背景。

通过对玄奘衣服的描写，我们不仅可以感受到古代僧人的信仰和修行坚持，也可以更深刻地了解佛教文化的魅力和玄奘传世的意义。

在这篇文章中，我们将用文字为读者勾勒出一幅关于玄奘衣服的生动画面，希望能够激发读者对佛教文化的兴趣，并传递出一种对于追求真理和智慧的美好追求。

1.2 文章结构文章结构的目的是为了给读者提供一个清晰的框架，使他们能够更好地理解和吸收文章的内容。

以下是本文的结构：2. 正文：2.1 玄奘衣服的外观描写：在这一部分，我们将详细描述玄奘衣服的外观特点，包括颜色、款式、设计和装饰等方面的描写。

通过生动的语言和形象的描述，读者可以更直观地体验玄奘衣服的外观魅力。

2.2 玄奘衣服的材质描写：这一部分将针对玄奘衣服的材质进行详细的描写，从纤维的质地、光泽度、柔软度以及手感等方面进行描述。

通过描绘材质的特点，读者可以更全面地了解玄奘衣服的质感和品质。

2.3 玄奘衣服的细节描写：在这一部分，我们将关注玄奘衣服的细节，包括衣领、袖口、纽扣、褶皱等方面的描写。

通过描绘细节，读者可以更加生动地感受到玄奘衣服的精致工艺和细腻之处。

3. 结论：3.1 对玄奘衣服的整体印象：这一部分将总结对玄奘衣服的整体印象，通过表达个人感受和观点，读者可以了解到作者对玄奘衣服所产生的整体印象。

玄奘的佛经翻译原则：以信仰为基础，以语
言为媒介
玄奘是中国佛教史上一位伟大的翻译家，他所翻译的佛经至今仍
有极高的学术价值。

玄奘在翻译佛经的过程中，始终以信仰为基础，
以语言为媒介，遵循着一系列原则。

其中，最为重要的是：
一、以信仰为基础。

玄奘深信佛教精神，因此在翻译佛经时，总
是以佛教文化为基本准则。

他常说：“翻译佛经，声音必须清澈，以
表明其内涵不乱。

”
二、以语言为媒介。

玄奘十分注重语言的准确性。

他经常认真学
习当地的方言和语言，使译文的语言表达更为准确、完整。

如在某一
场合，他曾经说过：“要翻译好佛经，一定要精通当地的语言。

”
三、注重传统文化的融合。

玄奘在翻译佛经中，不仅注重准确性
和信仰深度，同时也注重传统文化的融合。

他在翻译中常常把印度佛
教思想与中国文化传统相融合，尤其是在释经的部分，更是将佛教思
想与中华文化巧妙地结合起来。

玄奘的佛经翻译原则不仅具有理论意义，更有指导作用。

他意识
到信仰在翻译中的重要作用，以信仰为基础，保证了译文的语言精确性；同时又注重传统文化的融合，使译文的思想深度得到提升。

这些
原则无疑可以为现代翻译工作者提供借鉴和启示，尤其是信仰的力量，为我们在翻译中遇到难题时提供了解决的方向和动力。

中国四大佛经翻译家玄奘（公元602---664年）通称三藏法师，俗称唐僧。

唐佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始人之一。

本姓陈，名，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。

他在国内遍访名师，感到所说纷歧，难得定论，便决心到天竺学习，求得解决。

唐太宗贞观三年，在那烂陀寺从戒贤受学。

后又游学天竺各地，并同一些学者展开辩论，名震五竺。

经历了17年，贞观十九年回到长安。

译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。

多用直译，笔法谨严。

所译经籍，对丰富祖国文化有一定贡献，并为古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称“新译”。

他是中国佛教法相宗创始人，中国四大佛经翻译家之一。

鸠摩罗什（343—413年）后秦时龟兹人。

其父原为印度婆罗门，世袭高位，后出家，远投龟兹。

在龟兹与王妹成婚。

鸠摩罗什七岁随母出家，往来西域各国，拜问名师，研习佛典。

他初学小乘，后遍习大乘，并精通汉语，名闻西域各国。

苻秦建元十五年（379年），高僧释道安在长安，极力奖励译经事业，闻听游学龟兹归国的僧人介绍罗什在西域的崇高威望，就劝苻坚迎他来华。

建元十八年（382年），苻坚遣吕光等出兵西域，嘱吕光攻下龟兹时，从速送罗什入关。

建元二十年（384年），吕光攻陷龟兹，得罗什，但因吕光不奉佛，又见罗什未达高年，便以常人对待，还时常使他乘牛和劣马来戏弄他。

次年（385年），苻坚被杀，吕光割据凉州，自立为凉主，罗什随至凉州。

姚兴嗣位，于弘始三年（401年）出兵凉州，凉主吕隆兵败投降，罗什终于得以东入长安，时年五十八岁。

姚兴对罗什十分敬重，待以国师之礼。

弘始四年（402年），罗什住逍遥园西明阁，率弟子僧肇等八百余人开始译经。

据《出三藏记集》，他先后译经三十五部，二百九十四卷。

罗什的翻译事业，成就空前。

在内容上，他第一次系统介绍了根据般若经类而成立的大乘性空缘起之学；在翻译文体上，一变过去朴拙古风，开始运用意译之法，使中土诵习者易于接受理解，而为义学开辟了广阔园地。