宙斯与盘古:中西创世神话的比较
姓名：王正平
专业班级：造价201403
学号：20143387
宙斯与盘古:中西创世神话的比较
姓名：王正平学号：20143387 专业班级：造价201403
【摘要】：创世神话是原始人类对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整
体思考与想象,不同的创世神话体现了不同的文化特征。将中国几十个民族的创世神话作为一个整体与西方创世神话进行比较研究 ,其代表就是中国古代的盘古开天辟地与西方国家的宙斯创世。并了解造成中西民族性格、宗教思维及文化心理差异的影响根源。有利于理解中西方文化的差异。
【关键词】：中西方创世神话差异民族意识比较
所谓创世神话，即开辟神话是一定区域的、幼年时期的人类用象征手法对人类、自然、宇宙所作的描述和解释，反映出原始古代人对天地、宇宙和人类的由来的始观念，尝试着对其基本信念生活方式和文化的解释或证实。主要包括两个方面内容：一是解释和描述天地开辟包括世界和万物的形成；二是说明人类的起源，包括民族的由来等。正是诉诸于这种语言，人类实现了对世界、社会以及人自身的分析、阐释、模式化建构。在西方文化中，不仅“整个古希腊罗马文学为神话和神话的宇宙说所滋育，而且古希腊哲学的发展也同样始于对神话质料的理性再思考”。
一、天地开辟
希腊开辟神话有关太古时期的天地观念与中国神话相似,都将世界解释为原无山海、也无草木鸟兽，且混沌一团、天地不分。但希腊神话中创世是以神为主体的创造世界毋庸置疑只能是由神祗创造，的而且排除任何其他的选择性和可能性。
希腊神话的混沌之神名为哈俄斯，从混沌中先出现大地，地母名该亚。接着大地下面生出黑暗，上面生出黑夜，黑暗与黑夜结合产生光明与白昼。地母又生出天空，天神名乌拉诺斯，他与该亚结合再生12个提坦神（6男6女），提坦
神间彼此结合而生太阳、月亮、星辰等。尽管强调神袛的主创性，在希腊创世神话中我们却可常见通过两性的结合来“生出”天地万物：大地生出天空、山脉与大海；大地与天空合生泰坦神，泰坦神间又合生众神及万物，就连黑暗、黎明、春夏秋冬等自然现象也是生出来的。
而中国则完全是一种巨人创造型神话。且中国的创世神的创世活动常常带有更多的艰辛与悲壮。创世神有时还要为创世付出生命的代价。如盘古垂死化身，身体发肤和骨血气息皆化作河山草木、日月风云。拉祜族的创世神厄莎造了天地之后，天地没有骨而太软，他就把手骨脚骨抽出做了天骨地骨。在这里，创世没有田园诗那般浪漫与新奇，一举一动都是血与汗的流淌，骨与肉的铸就，是创世神自我生命的幻化！这是中国创世神的一个重要的特点。盘古开天辟地显得艰辛而富有牺牲精神，他不仅以血肉之躯支撑，屹立于天地之间，隔开了天与地，而且也在于他在完成这一伟大的成就之后又自然幻化而为日月星辰，山脉河流，花草树木。在此，我们可以看到两则神话中原始人类的时空观是恍惚、怪诞而迷离的。
二、人类的起源
希神话中，当天地拥挤着飞鸟、动物、鱼类的时候，万木欣欣，，一派生机勃勃，但还没有“有灵魂的生物”。伟大的先觉者普罗米修斯知道“天神的种子”埋在泥土里，就用泥土“按天神的样子”塑造了人类。他又从各种动物的心理摄取了“善”和“恶”，封闭在人的胸膛里。智慧女神雅典娜则把灵魂和呼吸吹送给了这些半生命的生物。后来，普罗米修斯又传给人类各种技艺，并盗火给人类，受到宙斯的惩罚。在中国，娲虽然也以泥土造人，但未曾有向人鼻孔吹入生气之说。据《太平御览》卷七八引《风俗通义》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，引人也。”根据有关女娲神话的诸多材料判断，女娲只是在宇宙的轮廓业已形成，天地已经开辟的情况下，化生万物，普及文化的“圣女”。她不是造天设地的神袛，只是重新调整世界秩序或再生人类的神或超人。可以说这一时期的女娲其身份和职能是比较含混而暧昧的，创世的意味也不是很浓。
两则神话都确立了人的土地本质，即人与自然的关系。不过，两则神话表
现的却是对土地完全对立的感情：鄙弃与崇拜；卑污与崇高。两则神话中的土地观，体现了两个民族对神、人的灵与肉的观念。在希腊神话中，神不是由泥土甚至任何一种材料构成，他只是一个绝对精神存在。他代表天，是崇高的，与他相对的泥土则代表地，是低贱的。泥土赋予人的是肉体、本能、感性、欲望等黑暗的成份和属性，人之所以要犯罪是土地根性造成，的是人属地的世俗性；而人之所以高贵是因为有了神赐的属天的灵魂。这一人类本性的对立性构成，导致了人类永恒的冲突：灵与肉、精神与本能、理性与感性、光明与黑暗，人类注定了悲剧性命运。但中国神话首先没有赋灵关目，人完全是泥土构成，的人类来自泥土，其生命和灵魂也自在泥土之中，而不来自泥土之外；其次，神是用造自己的材料来造人的，女娲就出自土地，这表达出中国古代先民对土地的肯定和崇拜态度。这种人神同质同构说明了中国神话中尊天抑地的观念淡薄，决定了中国文化本质上充满了土地精神，天空意识则相对淡薄。
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