第22课《短文两篇》课文简介

八年级上册语文22课短文两篇翻译八年级语文课文《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。

《爱莲说》这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

店铺为大家整理了八年级上册语文22课短文两篇，欢迎大家阅读!八年级上册语文22课短文两篇译文陋室铭山不在于它的高度，有了仙人就成了名山;水不在于它的深度，有龙就成为灵异的水。

这是简陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

在这里谈笑的都是知识渊博的人，往来没有知识浅薄的人。

可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

(就好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢?”爱莲说水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。

晋代陶渊明唯独喜爱菊花。

自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。

我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。

它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。

香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，(人们)可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵的花;莲花，是花中的君子。

唉!(感叹词，在此作助词，以加重语气。

)对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

《陋室铭》教学设计一、教学目标1、了解本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

2、体会精妙新颖的构思。

3、当堂背诵全文。

二、教学过程(一)导语在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;还有一间简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。

语文初二上人教新资料第22课(短文两篇)教材说明与教学建议《短文两篇》教材说明陋室铭【一】整体把握铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。

陋室，那个地方指作者任和州〔今安徽省和县〕刺史期间〔824—826〕在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，要紧是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，因此往往只提观点，不作论证；本文那么夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。

类比即指山“有仙那么名”、水“有龙那么灵”──这是当时人们公认的道理。

仙之于山、龙之于水既如此，那么人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，那么不陋矣。

如此立论，颇有一锤定音之势。

其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞假设观火。

最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。

按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。

作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思差不多包含在“南阳”二句之中。

如此来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

【二】问题研究1、关于本文的体裁本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因而特别多人认定它是骈体文，这大概欠妥。

骈体文的双句当用“四六句”，不能用杂言；又要讲求声律，有“平接平，仄接仄”的规定，这些特点本文都不具备。

事实上，本文的体裁在文题中早已点明，确实是“铭”；能把“铭”的体裁特点作简明介绍，对学生理解课文内容更为有益。

七下《短文两篇》原文及解释咱今天来聊聊七下那两篇短文哈。

我给你把原文和解释都好好说一说。

原文：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？解释：山不一定要高，有仙人居住就出名了。

水不一定要深，有蛟龙潜藏就显示出灵异了。

这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。

苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。

可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”作者介绍：赏析：这篇短文通过对陋室环境、交往人物和日常生活的描写，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

全文仅81字，却巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，语言优美，韵味悠长。

开头用山、水类比陋室，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨；中间具体描写陋室的环境清幽、交往高雅和生活闲适；结尾以诸葛庐、子云亭作类比，再引孔子的话作结，强调陋室不陋，显得含蓄而有力。

原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

解释：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。

香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

【关键字】八年级二二短文两篇【学习目标】1、掌握文言常用实词，翻译全文。

2、学习课文"托物言志"的写法。

3、学习古人安贫乐道、不慕名利的高尚道德情操。

【学习重点】1、掌握文言常用实词，翻译全文。

2、学习课文"托物言志"的写法。

【学习难点】1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2、学习托物言志的写法。

【知识链接】1、题目解读：（1）“陋室”简陋的屋子。

铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或者歌功颂德的文字，在这里是一种文体。

（2）“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。

2、走近作者（1）作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。

字梦得，洛阳人。

曾中进士，官至监察御史。

他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

政治革新失败后，被贬官降职多次。

他与柳宗元交情深厚。

有《刘宾客集》。

这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

（2）作者周敦颐（1017—1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。

因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。

他是宋代理学的创始人。

著有《周元公集》。

《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。

此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。

3、相关资料《陋室铭》是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美脍炙人口，久为传诵。

本文是作者用来自述其志的。

通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

【自主学习】1．朗读课文。

可采取自己喜欢的方法朗读，然后逐句翻译课文，掌握重点词语。

1、有仙则名2、有龙则灵3、斯是陋室4、谈笑有鸿儒5、往来无白丁6、无丝竹之乱耳7、无案牍之 8劳形9、何随之有10、“水陆草木之花” 11、“晋陶渊明独爱菊” 12、“世人甚爱牡丹” 13、“予独爱莲之出淤泥而不染” 14、“香远益清” 15、““予谓菊” 16、“陶后鲜有闻【合作探究】17、“山不在高，有仙则名。

《短文两篇》课文简介《短文两篇》课文简介不求甚解邓拓一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。

其实也不尽然。

我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。

他在《五柳先生传》这篇短文中写道："好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

"人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。

这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。

如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。

因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。

一定要好读书，这才有起码的发言权。

真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。

一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。

而读书的要诀，全在于会意。

对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。

所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的.会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。

可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。

二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。

这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。

我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。