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一点浩然气，千里快哉风——浅析苏轼墓志铭之特色及其影响作者：赵瑶瑶来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第6期摘要：学界对苏轼诗、文、词的研究很深入，但忽略了对其墓志铭的专题研究。
苏轼墓志铭现存十四篇，其独特之处在于创作中体现出作者豪放旷达的人生态度。
本文运用文本分析法对苏轼的墓志铭进行研究，探讨其艺术特色及其所产生的历史影响。
关键词：苏轼墓志铭艺术特色历史影响墓志铭是文学宝库中一类特别而又重要的文体，古人曾用这种方式留下许多不朽的名作。
目前收录在《苏东坡全集》中的墓志铭共有十四篇，所铭之人既有官吏，又有普通百姓。
学界对苏轼诗、文、词的研究很深入，但忽略了对其墓志铭的专题研究。
本文运用文本分析法对苏轼的墓志铭进行研究，探讨其墓志铭创作的独特之处。
一、苏轼墓志铭的艺术特色墓志铭记叙墓主的生前事迹，“写作墓志铭首先要有相对固定的程式，然后还需要考虑逝者家属的感受和需要”，即“戴着脚镣跳舞”。
苏轼将看似呆板的墓志铭写得活泼生动，引人入胜，具有鲜明的艺术特色。
（一）塑造的墓主形象个性生动在《王子立墓志铭》一文中，苏轼着重突出了其“贤而有文”“喜怒不见”“得丧若一”的个性特征。
在神宗熙宁元丰二年（1079）六月，一个御史把苏东坡谢恩表中的四句挑出来，说他蔑视朝廷而开始弹劾他，这就是著名的乌台诗案。
乌台诗案发生后，许多亲戚朋友都对苏轼避之唯恐不及，王子立却仍然坚持与苏轼告别，足见其“喜怒不见”的性格。
苏辙上书请求朝廷赦免兄长，因此被相继贬到高安、绩溪。
王子立随苏辙一起到高安、绩溪，“同其有无，赋诗弦歌，讲道著书于席门茅屋之下者五年，未尝有愠色”。
面对人生的挫折，他甘之如饴，表现出“得丧若一”的特点。
苏轼与苏辙的孩子从小跟随子立学习，每个孩子都懂得自重自强，不敢游戏荒废学业，“学文有师法”，这都是王子立悉心教导的结果，展现出了一位“贤而有文”的文人形象。
《亡妻王氏墓志铭》中，苏轼则挑选了妻子“敏而静”这一性格特征进行重点描写：君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。
“岂以闾里,忠义则然”——论苏轼与范镇家族的四代交谊喻世华【摘要】SU Shi and the Fan Zhen family maintained an especially multiple historical and social relationship： native fellows,pupils,relatives and colleagues.Although the relationship based on thegeopolitics,consanguinity and profession is important,what really counts is their high degree consensus concerning ＂loyalty＂ in public morality and ＂righteousness＂ in private morality.Therefore Su Shi and the FAN Zhen family are actually tied by their mutual pursuit of loyalty and righteousness.%苏轼与范镇家族有着特殊的历史渊源和多重关系：同乡、门生、亲戚、同僚等。
虽然这些建立在地缘、血缘、业缘基础上的关系很重要,但他们之间更为重要的联系是建立在公德范畴的＂忠＂与私德范畴的＂义＂的高度契合与一致上：＂岂以闾里,忠义则然＂。
【期刊名称】《南京理工大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(025)003【总页数】7页(P44-50)【关键词】苏轼;范镇;家族;交谊【作者】喻世华【作者单位】江苏科技大学学报编辑部,江苏镇江212003【正文语种】中文【中图分类】I109.3苏轼与范镇家族有着特殊的历史渊源和多重关系，曾枣庄［1］、梁建国［2］虽对苏轼与范镇的交往有所涉猎，但也仅仅一带而过，学界对苏轼与范镇家族关系的研究几成空白。
苏辙《颍滨遗老传》原文及翻译译文1、苏辙《颍滨遗老传》原文及翻译译文苏辙《颍滨遗老传》原文及翻译苏辙原文：颍滨遗老姓苏氏，名辙，字子由。
年十九举进士，释褐。
二十三举直言，仁宗亲策之于廷。
时上春秋高，始倦于勤。
辙因所问，极言得失。
策入，辙自谓必见黜。
然考官司马君实第以三等，范景仁难之。
蔡君谟曰：“吾三司使也。
司会之言，吾愧之而不敢怨。
”惟胡武平以为不逊，力谓黜之。
上不许，曰：“以直言召人，而以直弃之，天下谓我何?”宰相不得已，置之下第，除商州军事推官。
是时先君被命修《礼书》，而兄子瞻出签书凤翔判官，傍无侍子。
辙乃奏乞养亲。
三年，子瞻解还，辙始求为大名推官。
逾年，先君捐馆舍。
及除丧，神宗嗣位既三年矣，求治甚急。
辙以书言事，即日召对延和殿。
时王介甫新得幸，以执政领三司条例。
上以辙为之属，不敢辞。
六年春，诏除尚书右丞，辙上言：“臣幼与兄轼同受业先臣，薄佑早孤。
凡臣之宦学，皆兄所成就。
今臣蒙恩与闻国政，而兄适亦召还，本除吏部尚书，复以臣故，改翰林承旨。
臣之私意，尤不遑安，况兄轼文学政事，皆出臣上。
臣不敢远慕古人举不避亲，只乞寝臣新命，得与兄同备从官，竭力图报，亦未必无补也。
”不听。
逾年迁门下侍郎。
时吕微仲与刘莘老为左右相。
微仲直而暗，莘老曲意事之，事皆决于微仲。
惟进退士大夫，莘老阴窃其柄，微仲不悟也。
辙居其间，迹危甚。
莘老昔为中司，台中旧僚，多为之用，前后非意见攻。
宣仁后觉之，莘老以罪去。
杜门复理旧学，于是《诗》《春秋传》《老子解》《古史》四书皆成。
尝抚卷而叹，自谓得圣贤之遗意。
缮书而藏之，顾谓诸子：“今世已矣，后有达者，必有取焉耳。
”家本眉山，贫不能归，先君之葬在眉山之东，昔尝约祔于其廋，虽远不忍负也，以是累诸子矣。
予居颍州六年，岁在丙戌，秋九月，阅箧中旧书，得平生所为，惜其久而忘之也，乃作《颍滨遗老传》，凡万余言。
已而自笑曰：“此世间得失耳，何足以语达人哉!”(节选自苏辙《颍滨遗老传》)译文：颍滨遗老姓苏，名字叫辙，字子由。
关于苏轼的墓志铭研究试论苏轼墓志铭、祭文的悲剧性主题的书写摘要：本文以中华书局1986年版的《苏轼文集》为主要参考文本来研究苏轼文集中的墓志铭、祭文等哀悼文字。
文章主要通过五部分的内容，即“吾生如寄”的悲凉感；功业不立的无奈感；不能“执子之手，与子偕老”的失落感；不能“夜雨对床”的挫败感以及枯骨不收的落魄感等方面来阐述苏轼对于人生、命运、社会和自然的思考与解读，从而揭示出苏轼的墓志铭、祭文悲剧性主题的书写。
文章鉴于历来研究苏轼诗词和散文的艺术成就、文艺风格、人格风尚、为官之道以及其哲学思想等方面的论文及论著很多，而涉及到他的应用文，尤其是墓志铭、祭文等哀悼文字的研究较少，故而本人特择取这类文字来研究，以期探究出这类文字中的悲剧性主题的书写。
同时，为大家认识一个更真实的苏轼提供参考依据。
关键词：祭悼文字，无奈与无能，悲剧性主题，书写作为意识形态的文学，它是现实生活的反映，自然要求真。
文学的真在很大程度上取决于自然的真、社会的真。
不过，文学的自身的真又不同于自然的真和社会的真，二者质的区别，就在于自然的真和社会的真只是一种存在，而文学的真却是一种艺术创造。
这种艺术创造的真从哲学的角度来看，比之客观实在的真要高一个层次，因为它不仅体现了客观实在的真，而且体现了人对客观实在的真的认识、理解。
换句话说，它是被主体选择了的、认定了的真，是主观化了的真。
显然这种真是人类主体的一种表现。
这种艺术创造的真，由于融合了人类对客观实在的认识和理解，与善发生了关系，体现了人类善的意志、善的愿望，因而它是善化了的真。
真与善的高度融合、统一，就是美。
因此，艺术创造的真又是美的真。
[1] 在大文豪苏轼的文集中，有一类祭悼文字。
其字里行间，蕴含着的即是苏轼对客观实在的真即死亡的认识与理解。
当苏轼将死亡纳入自己的关照视野时，就意味着他在用他的如椽大笔创造着一个又一个的真。
在苏轼的众多祭悼文字中，我特拈出其中较富有代表性的两类文章：墓志铭和祭文（包括哀词）来研究，其中祭文中不包括内制祭文（这类文章奉皇命而写，纯属应酬之作，故排除在研究之外），这里的分类依中华书局1986年版的《苏轼文集》为准。
勿失机也的机是什么意思
机会，指具有时间性的有利情况，从而给人提供有力动机。
1. 时机。
晋葛洪《抱朴子·交际》：“世俗之人，交不论志，逐名趋势。
热来冷去……或事便则先取而不让，值机会则卖彼以安此。
凡如是，则有不如无也。
”宋苏轼《范景仁墓志铭》：“速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。
”明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“大官人便可急回下处，莫在他门首盘桓，被人识破，误了大事。
讨得三分机会，老身自来回覆。
”明冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“次早，（伍）员谓专诸曰：‘某将辞弟入都，觅一机会，求事吴王。
’”清李渔《玉搔头·闻警》：“真奸佞，有收无纵。
好机会，易失难逢。
”茅盾《委屈·报施》：“他的愤恨，自然是因为知道了还有这些毫无人心的家伙把民族的灾难作为发财的机会。
”
2.关键，要害。
《三国志·蜀志·杨洪传》：“汉中则益州咽喉。
存亡之机会，若无汉中则无蜀矣。
”唐韩愈《与鄂州柳中丞书》：“此由天资忠孝，郁於中而大作於外。
动皆中於机会，以取胜於当世，而为戎臣师。
”《英烈传》第五九回：“军中皆称足下与朱亮祖为雄，今亮祖独屯兵西北，不当机会，足下何不迳取此贼。
”
3.犹机关，圈套。
《西游记》第五十回：“他不听吾言，要穿此晤晤脊背，不料中了大王机会，把贫僧拿来。
”。
【宋】苏轼范景仁墓志铭（范镇）【宋】苏轼范景仁墓志铭（范镇）范景仁墓誌銘熙寧元豐間士大夫論天下賢者必曰君實景仁其道德風流足以師表當世其議論可否足以榮辱天下二公盖相得歡甚皆自以為莫及曰吾與子生同志死當同傳而天下之人亦無敢優劣之者二公既約更相為傳而後死者則誌其墓故君實為景仁傳其畧曰呂獻可之先見景仁之勇决皆予所不及也軾幸得游二公間知其平生為詳盖其用捨大節皆不謀而同如仁宗時論立皇嗣英宗時論濮安懿王稱號神宗時論新法其言若出一人相先後如左右手故君實常謂人曰吾與景仁兄弟也但姓不同耳然至於論鐘律則反復相非終身不能相一君子是以知二公非苟同者君實之没軾既狀其行事以授景仁景仁誌其墓而軾表其墓道今景仁之墓其子孫皆以為君實既没非子誰當誌之且吾先君子之益友也其可以辭公姓范氏諱鎮字景仁其先自長安徙蜀六世祖隆始葬成都之華陽曾祖諱昌祐妣索氏祖諱璲妣張氏累世皆不仕考諱度贈開府儀同三司妣李氏贈榮國太夫人龎氏贈昌國太夫人開府以文藝節行為蜀守張詠所知有子三人長曰鎡終隴城令次曰鍇終衛尉寺丞公其季也四歲而孤從二兄為學薛奎守蜀道遇鎡求士可客者鎡以公對公時年十八奎與語奇之曰大范恐不壽其季廊廟人也還朝與公俱或問奎入蜀所得曰得一偉人當以文學名於世時故相宋庠與弟祁名重一時見公稱之祁與為布衣交由是名動場屋舉進士為禮部第一故事殿廷唱第過三人則禮部第一人者必越次抗聲自陳因擢置上第公不肯自言至第七十九人乃出拜退就列無一言廷中皆異之釋褐為新安主簿宋綬留守西京召置國子監使教諸生秩滿又薦諸朝為東宫直講用參知政事王舉正薦召試學士院除館閣校勘充編修唐書官當遷校理宰相龎籍言公有異材恬於進取特除直袐閣為開封府推官擢起居舍人知諫院兼管句國子監上疏論民力困弊謂約祖宗以來官吏兵數酌取其中為定制以今賦入之數十七為經費而儲其三以備水早非常又言古者冢宰制國用唐以宰相兼鹽鐵轉運或判戶部度支今中書主民樞密主兵三司主財各不相知故財已匱而樞密益兵無窮民已困而三司取財不已請使中書樞密通知兵民財利大計與三司同制國用葬温成皇后太常議禮前謂之園後謂之園陵宰相劉沆前為監護使後為園陵使公言嘗聞法吏舞法矣未聞禮官舞禮也請詰問前後議異同狀又請罷焚瘞錦繡珠玉以紓國用從之時有敇凡内降不如律令者令中書樞密院及所屬執奏未及一月而内臣無故改官者一日至五六人公乞正大臣被詔故違不執奏之罪石全斌以護温成葬除觀察使凡治葬事者皆遷兩官公言章獻章懿章惠三太后之葬推恩皆無此比乞追還全斌等告敇文彦博富弼入相百官郊迎時兩制不得詣宰相居第百官不得間見公言隆之以虚禮不若開之以至誠乞罷郊迎而除謁禁以通天下之情議減任子及每歲取士皆公發之又乞令宗室屬疎者補外官仁宗曰卿言是也顧恐天下謂朕不能睦族耳公曰陛下甄別其賢者顯用之不没其能乃所以睦族也雖不行至熙寧初卒如公言仁宗性寛容言事者務訐以為名或誣人隂私公獨引大體畧細故時陳執中為相公嘗論其無學術非宰相器及執中嬖妾笞殺婢御史劾奏欲逐去之公言今隂陽不和財匱民困盗賊滋熾獄犴充斥執中當任其咎閨門之私非所以責宰相識者韙之仁宗即位三十五年未有繼嗣嘉祐初得疾中外危恐不知所為公獨奮曰天下事尚有大於此者乎即上疏曰太祖捨其子而立太宗此天下之大公也周王既薨真宗取宗室子養之宫中此天下之大慮也願陛下以太祖之心行真宗故事擇宗室賢者異其禮物而試之政事以系天下心章累上不報因闔門請罪會有星變其占為急兵公言國本未立若變起倉卒禍不可以前料兵孰急於此者乎今陛下得臣疏不以留中而付中書是欲使大臣奉行也臣兩至中書大臣皆設辭以拒臣是陛下欲為宗廟社稷計而大臣不欲也臣竊原其意特恐行之而陛下中變耳中變之禍不過於死而國本不立萬一有如天象所告急兵之憂則其禍豈獨一死而已哉夫中變之禍死而無愧急兵之憂死且有罪願以此示大臣使自擇而審處焉聞者為之股栗除兼侍御史知雜事公以言不從固辭不受執政謂公上之不豫大臣嘗建此策矣今間言已入為之甚難公復移書執政曰事當論其是非不當問其難易速則濟緩則不及此聖賢所以貴機會也諸公言今日難於前日安知他日不難於今日乎凡見上面陳者三公泣上亦泣曰朕知卿忠卿言是也當更俟三二年凡章十九上待罪百餘日須髪為白朝廷不能奪乃罷知諫院改集賢殿修撰判流内銓修起居注除知制誥公雖罷言職而無歲不言儲嗣事以仁宗春秋益高每因事及之冀以感動上心及為知制誥正謝上殿面論之曰陛下許臣今復三年矣願早定大計明年又因祫享獻賦以諷其後韓琦卒定策立英宗遷翰林學士充史館修撰改右諫議大夫英宗即位遷給事中充仁宗山陵禮儀使坐誤遷宰臣官改翰林侍讀學士復為翰林學士中書奏請追尊濮安懿王下兩制議以為宜稱皇伯高官大國極其尊榮非執政意更下尚書省集議已而臺諫争言其不可乃下詔罷議令禮官檢詳典禮以聞公時判太常寺率禮官上言漢宣帝於昭帝為孫光武於平帝為祖則其父容可以稱皇考然議者猶非之謂其以小宗而合太宗之統也今陛下既考仁宗又考濮安懿王則其失非特漢宣光武之比矣凡稱帝若皇若皇考立寢廟論昭穆皆非是於是具列儀禮及漢儒論議魏明帝詔為五篇奏之以翰林侍讀學士出知陳州陳饑公至三日發庫廪三萬貫石以貸不及奏監司繩之急公上書自劾詔原之是歲大熟所貸悉還陳人至今思之神宗即位遷禮部侍郎召還復為翰林學士兼侍讀羣牧使句當三班院知通進銀臺司公言故事門下封駮制敇省審章奏糾舉違滯著於所授敇其後刋去故職寖廢請復之使知所守從之糾察在京刑獄王安石為政始變更法令改常平為青苗法公上疏曰常平之法始于漢之盛時視穀貴賤發歛以便農末最為近古不可改而青苗行於唐之衰亂不足法且陛下疾富民之多取而少取之此正百步與五十步之間耳今有二人坐市貿易一人下其直以相傾奪則人皆知惡之其可以朝廷而行市道之所惡乎疏三上不報邇英閤進讀與呂惠卿争論上前因論舊法預買紬絹亦青苗之比公曰預買亦敝法也若陛下躬節儉府庫有餘當并預買去之奈何更以為比乎韓琦上疏極論新法之害安石使送條例司疏駮之諫官李常乞罷青苗錢安石令常分折公皆封還其詔詔五下公執如初司馬光除樞密副使光以所言不行不敢就職詔許辭免公再封還之上知公不可奪以詔直付光不由門下公奏由臣不才使陛下廢法有司失職乞解銀臺司許之會有詔舉諫官公以軾應詔而御史知雜謝景温彈奏軾罪公又舉孔文仲為賢良文仲對策極論新法之害安石怒罷文仲歸故官公上疏争之不報時年六十三即上言臣言不行無顔復立於朝請致仕疏五上最後指言安石以喜怒賞罰事曰陛下有納諫之資大臣進拒諫之計陛下有愛民之性大臣用殘民之術安石大怒自草制極口詆公落翰林學士以本官致仕聞者皆為公懼公上表謝其畧曰雖曰乞身而去敢忘憂國之心又曰望陛下集羣議為耳目以除壅蔽之姦任老成為腹心以養和平之福天下聞而壯之安石雖詆之深人更以為榮焉公既退居專以讀書賦詩自娛客至輒置酒盡歡或勸公稱疾杜門公曰死生禍福天也吾其如天何同天節乞隨班上壽許之遂著為令久之歸蜀與親舊樂飲賑施其貧者朞年而後還軾得罪下御史臺獄索公與軾往來書疏文字甚急公猶上書救軾不已朝廷有大事輒言之官制行改正議大夫今上即位遷光禄大夫初英宗即位祔仁宗主而遷僖祖及神宗即位復還僖祖而遷順祖公上言太祖起宋州有天下與漢高祖同僖祖不當復還乞下百官議不報及上即位公又言乞遷僖祖正太祖東嚮之位時年幾八十矣韓維上言公在仁宗朝首開建儲之議其後大臣繼有論奏先帝追録其言存没皆推恩而鎮未嘗以語人人亦莫為言者雖顔子不伐善介之推不言禄不能過也悉以公十九疏上之拜端明殿學士特詔長子清平縣令百揆改宣德郎且起公兼侍讀提舉中太一宫詔語有曰西伯善養二老來歸漢室卑詞四臣入侍為我強起無或憚勤公固辭不起天下益高之改提舉嵩山崇福宫公仲兄之孫祖禹為著作郎謁告省公于許因復賜詔及龍茶一合存問甚厚數月復告老進銀青光禄大夫再致仕初仁宗命李照改定大樂下王朴樂三律皇祐中又使胡瑗等考正公與司馬光皆與公上疏論律尺之法又與光往復論難凡數萬言自以為獨得於心元豐三年神宗語公與劉凡定樂公曰定樂當先正律上曰然雖有師曠之聰不以六律不能正五音公作律尺龠合升斗豆區鬴斛欲圖上之又乞訪求真黍以定黄鍾而劉凡即用李照樂加用四清聲而奏樂成詔罷局賜賚有加公謝曰此劉凡樂也臣何與焉及提舉崇福宫欲造樂獻之自以為嫌乃先請致仕既得謝請太府銅為之逾年乃成比李照樂下一律有奇二聖御延和殿召執政同觀賜詔嘉奬以樂下太常詔三省侍從臺閣之臣皆往觀焉時公已屬疾樂奏三日而薨實元祐二年閏十二月癸卯朔享年八十一訃聞輟視朝一日贈右金紫光禄大夫諡曰忠文公雖以上壽貴顯考終於家無所憾者而士大夫惜其以道德事明主閱三世皆以剛方難合故雖用而不盡及上即位求人如不及厚禮以起公而公已老無意於世矣故聞其喪哭之皆衰公清明坦夷表裏洞達遇人以誠恭儉慎默口不言人過及臨大節决大議色和而語壯常欲繼之以死雖在萬乘前無所屈篤於行義奏補先族人而後子孫鄉人有不克婚葬者輒為主之客其家者常十餘人雖僦居陋巷席地而坐飲食必均兄鎡率于隴城無子聞其有遺腹子在外公時未仕徒步求之兩蜀間二年乃得之曰吾兄異於人體有四乳是兒亦必然已而果然名之曰百常以公今為承議郎公少受學於鄉先生龎直温直温之子昉卒於京師公娶其女為孫婦養其妻子終身其學本於六經仁義口不道佛老申韓異端之說其文清麗簡遠學者以為師法凡二入翰林知嘉祐二年六年八年及治平二年貢舉門生滿天下貴顯者不可勝數詔修唐書仁宗實録玉牒日歷類篇凡朝廷有大述作大議論未嘗不與契丹高麗皆知誦公文賦少時嘗賦長嘯却胡騎及奉使契丹虜相目曰此長嘯公也其後兄子百禄亦使虜虜首問公安否有文集一百卷諫垣集十卷内制集三十卷外制集十卷正言三卷樂書三卷國朝韻對三卷國朝事始一卷東齋記事十卷刀筆八卷積勲柱國累封蜀郡開國公食邑加至二千六百戶實封五百戶娶張氏追封清河郡君再娶李氏封長安郡君子男五人長曰燕孫未名而卒次百揆宣德郎監中岳廟次百嘉承務郎先公一年卒次百歲太康主簿先公六年卒次百慮承務郎女一人嘗適左司諫吳安詩復歸以卒孫男十人祖直襄州司戶參軍祖朴長杜主簿祖野祖平假承務郎祖封右承奉郎祖耕承務郎祖淳祖舒祖京祖恩孫女六人曾孫女三人公晚家于許許人愛而敬之其薨也里人皆出涕以元祐四年八月已未葬于汝之襄城縣汝安鄉推賢里夫人李氏祔公始以詩賦為名進士及為館閣侍從以文學稱雖屢諫争及論儲嗣事朝廷信其忠然事頗祕世亦未盡知也其後議濮安懿王稱號守禮不回而名益重及論熙寧新法與王安石呂惠卿辨論至廢黜不用然後天下翕然師尊之無貴賤賢愚謂之景仁而不敢名有為不義必畏公知之公既得謝軾往賀之曰公雖退而名益重矣公愀然不樂曰君子言聽計從消患於未萌使天下隂受其賜無智名無勇功吾獨不得為此命也夫使天下受其害而吾享其名吾何心哉軾以是愧公銘曰凡物之生莫累於名人顧趨之以累為榮神人無名欲知者希人顧憂之以希為悲熙寧以來孰擅茲器嗟嗟先生名所不置君實在洛公在頴昌皆欲忘民民不汝忘君實既來遁歸于洛縶而維之莫之勝脱為天相君為君牧民道遠年徂卒狥以身公獨堅卧三詔不起遂解天刑竟以樂死世皆謂公貴身賤名孰知其功聖人之清貪夫以廉懦夫以立不尸其功無喪無得君實之用出而時施如彼水火寧除渴飢公雖不用亦相其行如彼山川出雲相望公維蜀人乃葬于汝子孫不忘尚告來者東坡全集卷八十八宋蘇軾撰。
八省新高考一模真题分项详解（第1季）专题3文言文阅读一、（2021·辽宁鞍山高三一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
商君者，卫之诸庶孽公子也，名．鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。
公叔座知其贤，未及进。
会座病，魏惠王．．．亲往问病。
公叔曰：“公孙鞅年虽少，有奇才，愿王举国而听之，王即不听用鞅，必杀之无令出境。
”公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
公与语，数日不厌。
景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。
”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。
”孝公既用卫鞅，鞅欲变法恐天下议己卫鞅曰疑行无名疑事无功圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼孝公曰：“善。
”“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”孝公曰：“善。
”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。
于是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
于是以鞅为大良造。
居五年，泰人富强。
孝公使卫鞅将而伐魏。
卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。
魏惠王兵数破于齐类，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。
而魏遂去安邑，徙都大梁．．，惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。
”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
（节选自《史记·商君列传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．鞅欲变法/恐天下议己/卫鞅曰/疑行无名/疑事无功圣人/苟可以强国/不法其故/苟可以利民/不循其礼B．鞅欲变法恐/天下议己/卫鞅曰/疑行无名/疑事无功圣人/苟可以强国/不法其故/苟可以利民/不循其礼C．鞅欲变法/恐天下议己/卫鞅曰/疑行无名/疑事无功/圣人苟可以强国/不法其故/苟可以利民/不循其礼D．鞅欲变法恐/天下议己/卫鞅曰/疑行无名/疑事无功/圣人苟可以强国/不法其故/苟可以利民/不循其礼2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，正确一项是（）A．名，古人幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁。
其道德风流，足以师表当世。
二公盖相得欢甚，皆自以为莫及。
遂约更相为传，而后死者则志其墓。
故君实为《景仁传》。
轼幸得游二公间，知其平生为详。
今景仁之墓，其子孙皆以为君实既没，非子谁当志之，且吾先君子之益友也，其可以辞！公姓范氏，讳镇，字景仁，考讳度，赠开府仪同三司。
有子三人，长曰鎡，终陇城令。
次日锴，终卫尉守丞。
公其季也。
四岁而孤，从二兄为学。
薛奎守蜀，道遇鎡，求士可客者，鎡以公对。
公时年十八，奎与语奇之，曰：“大范恐不寿，其季廊庙．．人也。
”还朝与公俱。
或问奎入蜀所得，曰：“得一伟人，当以文学名于世。
”时故相宋庠与弟祁名重一时，见公称之，祁与为布衣交。
由是名动场屋，举进士，为礼部．．第一。
故事，殿廷唱第．．过三人，则礼部第一人者必越次抗声自陈，因擢置上第。
公不肯自言至第七十九人乃出拜退就列无一言廷中皆异之释褐为新安主簿秩满擢起居舍人。
上疏论民力困弊，请约祖宗以来官吏兵数，酌取其中为定制，以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。
又请罢焚瘗锦绣珠玉以纾国用，从之。
仁宗性宽容，言事者务讦以为名。
或诬人阴私。
公独引大体，略细故。
时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。
及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。
公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，狱犴充斥，执中当任其咎。
闺门之私，非所以责宰相。
”识者韪之。
以翰林．．侍读学士出知陈州。
陈饥，公至三日，发库廪三万贯石，以贷不及奏，监司绳之急，公上书自劾，诏原之。
是岁大熟，所贷悉还，陈人至今思之。
年六十三，以本官致仕。
元丰初，公已属疾，乐秦三日而薨。
讣闻，辍视朝一日，赠右金紫光禄大夫，谥曰忠文。
（节选自苏轼《范景仁墓志铭》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.公不肯自言/至第七十九人乃出/拜退就列/无一言/廷中皆异之/释褐为新安主簿/秩满/擢起居舍人B.公不肯自言/至第七十九人乃出/拜退就列/无一言/廷中皆异之释褐/为新安主簿/秩满/擢起居舍人C.公不肯自言/至第七十九人乃出拜/退就列/无一言/廷中皆异之/释褐为新安上簿/秩满/擢起居舍人D.公不肯自言/至第七十九人乃出拜/退就列/无一言/廷中皆异之释褐/为新安主簿/秩满/擢起居舍人11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.廊庙，廊，指殿下屋；庙，即太庙。
范景仁墓志铭（苏轼）原文
范仁墓志铭（苏轼）原文及
原文：
公姓范氏，讳镇，字景仁。
四岁而孤，从二兄为学。
薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。
举进士，为礼部第一，释褐为新安主簿。
宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。
仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。
公独引大体，略细故。
时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。
及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。
公言：今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。
闺门之私，非所以责宰相。
识者韪之。
仁宗即位三十五年，未有继嗣。
嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。
公独奋曰：天下事尚有大于此者乎？即上疏曰：太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。
愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。
章累上，不报，因阖门请罪。
执政谓公：上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。
公复移书执政曰：事当论其是非，不当问其难易。
速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。
诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？凡章十九上，待罪百余日，须发为白。
王安石为政，改常平为青苗法。
公上疏曰：常平之法，始于汉
之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。
而青苗行于唐之衰乱，不足法。
疏三上，不报。
即上言：臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。
疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。
安石大怒，自草制，极口诋公。
落翰林学士，以本官致仕。
公上表谢，其略曰：虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？
公既退居，专以读书赋自娱。
客至，辄置酒尽欢。
或劝公称疾杜门，公曰：死生祸福，天也。
吾其如天何！轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。
公犹上书救轼不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
（选自《苏东坡全集》卷六十一，有删节）
译文：
公姓范氏，名叫镇，字景仁。
他四岁失去父亲，跟随两个哥哥学习。
薛奎做益州知州，范公那时只有十八岁，薛奎和他交谈，感到很惊奇。
薛奎任满还朝时，就带着范公一起回到京城。
范公参加进士考试，考中礼部试的第一名，初为官担任新安县的主簿。
宰相庞籍说他有特殊才能，生性恬淡不急于进取，破格给他加官为直秘阁，又提拔为起居舍人。
