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作者： 房建昌
出版物刊名： 宁夏大学学报：人文社会科学版
页码： 121-123页
主题词： 西夏文;东方学研究所;所建;重要历史文献;黑水城;李范文;西夏学;斯大林时期;史金波;剃头匠
摘要：<正> 西夏(1038—1227)是宋时党项羌所建的一个地方政权。
西夏以佛教为国教,并直接纳入统治阶级的控制之下,这种控制是相当严格的,从西夏《法典》不难看出这一点。
首先,它严禁在没有监督的情况下私相授受佛法。
那些从印度和西藏远道而来的僧侣在未经当政者核实身份及认可前,亦不得向他人传授佛法。
凡是那些“会使他人误入。
作者： 崔红芬[1];文志勇[2]
作者机构： [1]不详;[2]河北师范大学历史文化学院教授
出版物刊名： 西夏研究
页码： 44-52页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 西夏;寺院;僧侣贵族;依附人口
摘要：西夏佛教繁盛，寺院经济得到了一定程度的发展，寺院和僧侣贵族占有大量田产和人口。
本文将寺院和僧侣贵族所占人口称之为依附人口。
本文主要利用西夏法典《天盛律令》及相关材料，并参考唐宋以及敦煌地区寺院寺户和常住百姓等研究成果，对西夏寺院依附人口的来源、管理及其赋役等情况作一简要探析。
国家、民众与佛教：西夏崇佛的历史心理探析作者：郝振宇来源：《长安大学学报·社科版》2014年第03期摘要：从施印佛经发愿文、西夏佛教政策等方面探析西夏统治阶层和民众阶层崇佛的不同历史心理。
分析认为，西夏崇佛的推动因素有二：一是上层统治贵族的政治性提倡，二是下层民众的生活化信仰；分析还认为，统治阶层和民众阶层崇佛的心理有异同：相同之处是作为自然人都有虔诚礼佛、解脱现世苦厄的个体性宗教愿望；不同之处在于统治群体愿望的政治意味较浓，着眼于统治范围的整体，而下层民众愿望的生活味道较重，集中于摆脱自身生存困境。
分析结果表明，西夏佛教的兴盛源于西夏两个阶层不同心理诉求的共同推动。
关键词：西夏；国家；民众；佛教；发愿文；佛教政策中图分类号：B949.2；K246.3 文献标志码：A 文章编号：16716248（2014）03001906西夏是崇佛之国，上层统治群体和下层民众皆积极参与其中，佛教作为西夏重要的宗教信仰，受到全国的狂热崇奉。
故有夏一代，佛教大行其道。
史书记载：“至于释教，尤所崇奉。
近自畿甸，远及荒要，山林溪谷，村落坊聚，佛宇遗址，只像片瓦，但仿佛有存者，无不必葺，况名迹显敞，古今不泯者乎？”[1]在西夏境内，自兴庆府到边境村落，以至于山林溪谷，处处可见佛教存在的痕迹。
只要与佛教有丝毫关联的“只像片瓦”更是“仿佛有存者，无不必葺”，客观上凸显出西夏崇佛之盛和国人的崇佛诚心。
西夏崇佛何以如此之盛，其原因学界已有论述，主要有以下几点：第一，河西、陇右长期深厚的佛教信仰基础；第二，良好的外部信仰氛围，如宋、辽、金等国佛教信仰的熏陶；第三，统治者的崇奉提倡[1-3]。
但笔者认为西夏崇佛有更深层次的解释，故不揣浅陋，拟推究西夏崇佛的心理轨迹，认为西夏佛教盛行的深层原因即在于统治者和民众不同的心理诉求之共同推动，不当之处敬请方家指正。
一、佛经发愿文反映西夏群体的崇佛目的性西夏佛教盛行，有赖于上层统治者和下层民众的推动。
汉传佛教在西夏的传播及影响汉传佛教在西夏的传播及影响佛教作为中国古代文化的重要组成部分，曾经在西夏王朝的疆域中传播并产生了深远的影响。
西夏王朝是11世纪至13世纪存在的一个辽夏战国，其统治者多信奉佛教，因此佛教在西夏的传播呈现出独特的特点和影响。
一、汉传佛教的传播西夏王朝的建立者李元昊是虔诚的佛教信仰者，他在位期间大力推崇佛教，并鼓励佛教在国内的传播。
西夏盛行的是汉传佛教，主要流派为禅宗、华严宗、译宗等。
汉传佛教尤其是禅宗，通过各种途径渗透到西夏人民的生活中。
首先，西夏王宫中兴建了许多佛教宝塔和寺院，成为佛教信仰的中心。
这些宝塔和寺院在建筑设计上融汇了佛教艺术和西夏地方特色，形成独特的风格。
同时，王宫也常常邀请佛教高僧前来讲经说法，使得汉传佛教得到官方的承认和推广。
其次，李元昊还大力支持佛教文化的发展。
他修建了西夏历代国师修伯喈机所在的兴教院，供奉佛陀舍利和传授佛教教诲。
修伯喈机被封为父师，西夏王室也将佛教功德转移到自己头上，以表达对佛教的敬重和支持。
此外，李元昊还允许汉族和回族等佛教徒来到西夏王朝传教。
随着汉族和回族的到来，佛教在西夏得到了更广泛的传播。
这些传教士在西夏各地开设寺庙，组织僧众，开展佛教教育和布教活动。
同时，也从外地带来了大量的佛经佛像，使信仰佛教成为人们日常生活的重要部分。
二、佛教对西夏社会的影响佛教的传播给西夏社会带来了深远的影响。
首先，佛教的信仰使西夏王室得到了合法化的支持，加强了国家的凝聚力。
李元昊将佛陀舍利视为国家的守护神，以此象征着佛教功德与国家的融合。
这种信仰使得西夏王朝的统治者在政治上和精神上都得到了佛教的庇佑，从而稳定了国家的政权。
其次，佛教的传播也丰富了西夏社会的文化内涵。
佛教的到来带来了大量的佛经佛像和佛教艺术品，丰富了西夏社会的文化生活。
同时，佛教还在西夏地区建立了寺庙和修院，使佛教教育得到了广泛发展。
西夏的士人和学子也在佛教的影响下把佛教教诲与汉传文化相结合，形成了独特的文化格局。
关于农村宗教信仰调查报告近年来，农村地区的宗教信仰问题引起了社会的广泛关注。
为了更深入地了解农村居民的宗教信仰情况，我们对多个农村社区进行调查，并整理了一份关于农村宗教信仰的报告。
一、农村宗教信仰的普遍存在调查显示，农村地区的宗教信仰普遍存在，涵盖佛教、道教、基督教、伊斯兰教等多种宗教形式。
其中，佛教和道教对农村居民的影响较大，基督教和伊斯兰教的信徒较少。
据统计，佛教和道教信仰的农村居民占比超过80%。
二、宗教信仰对农村生活的影响在农村地区，宗教信仰对居民生活产生了一定影响。
佛教和道教信仰的居民常常会在寺庙或道观中参拜祈福，消除疾病和厄运。
同时，在很多农村社区，庙会和道场活动也是非常繁盛的。
此外，在农村地区，一些比较严格的教义，如禁止食用肉类、酒精等，也对居民的生活方式产生了一定的影响。
三、宗教信仰与精神生活的关系对于农村居民来说，宗教信仰通常与他们的精神生活密切相关。
在很多农村社区，寺庙和道观也被视为居民心灵上的避难所。
在个人精神需求方面，一些信徒也会选择通过宗教信仰来寻求内心的安慰和力量。
四、宗教信仰与社会治理的关系对于农村地区的社会治理而言，宗教信仰也有着一定的影响力。
在不少农村社区中，寺庙和道观往往起到重要的社会服务和文化传承作用。
此外，在涉及到一些社会道德和法律纠纷时，一些寺庙和道观也会担当仲裁的角色。
但是，一些教派的过份介入和不当行为，也会对社会治理带来一定不良的影响。
五、宗教信仰在农村地区的发展趋势从调查结果来看，农村地区的宗教信仰仍然非常普遍，不过随着社会的变革和发展，宗教信仰在农村地区的发展也有一些变化趋势。
未来，农村地区宗教信仰的发展，将更加注重社会服务和文化传承方面的内容，同时也与生产生活密切结合，促进农村社区的可持续发展。
综上所述，农村宗教信仰在农村地区的影响力依然存在。
宗教信仰对农村居民的生活方式、精神需求和社会治理都有着一定的影响。
未来，随着农村地区社会结构和发展的变化，宗教信仰在农村地区的表现形式和内容也将会有所改变，不过对农村地区的社会和文化发展仍然具有不可忽视的重要作用。
宗教情况调研报告宗教情况调研报告引言：本次调研旨在了解我国宗教情况，分析宗教信仰对社会、文化、政治等方面的影响，并提出相应的建议。
通过问卷调查和相关资料的分析，得出以下结论。
一、调研方法：我们采用了问卷调查的方式，随机选择了1000名受访者。
问卷涵盖了人口统计学信息、宗教信仰、宗教活动参与程度、对宗教的看法等方面的问题。
二、人口统计学信息：1. 年龄：调查对象主要集中在25-45岁之间。
2. 性别：男性和女性的占比为50%。
3. 教育程度：大多数受访者都具有中等以上的教育程度。
三、宗教信仰情况：1. 无宗教信仰：36%的受访者表示自己没有宗教信仰。
2. 佛教：25%的受访者表示自己信仰佛教。
3. 基督教：18%的受访者表示自己信仰基督教。
4. 伊斯兰教：15%的受访者表示自己信仰伊斯兰教。
5. 其他宗教：6%的受访者表示自己信仰其他宗教。
四、宗教活动参与程度：1. 经常参加宗教活动的人：26%的受访者表示自己经常参加宗教活动。
2. 偶尔参加宗教活动的人：37%的受访者表示自己偶尔参加宗教活动。
3. 从不参加宗教活动的人：37%的受访者表示自己从不参加宗教活动。
五、对宗教的看法：1. 宗教对个人的重要性：54%的受访者认为宗教对个人有重要性。
2. 宗教对社会的重要性：46%的受访者认为宗教对社会有重要性。
3. 宗教对文化的重要性：52%的受访者认为宗教对文化有重要性。
4. 宗教对政治的重要性：24%的受访者认为宗教对政治有重要性。
六、结论及建议：宗教多样性是我国社会的特点之一。
宗教信仰对于一些个人来说具有重要性，同时也对社会文化产生影响。
基于此，建议政府在制定相关政策时应注重保护宗教信仰自由，加强宗教教育，提升公众对宗教的了解和尊重。
同时，也需要加强对宗教活动的管理和监管，确保宗教对社会和政治的影响是积极向上的。
七、局限性：由于受访者的选择是随机的，所以在一定程度上代表了整个受访人群的情况。
但由于调查规模有限，不能完全代表整个国家的宗教情况，因此在推广此研究结果时需要谨慎。
当代民间信仰调查报告（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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浅析西北农村宗教信仰多元化现象[摘要]文章以宗教信仰多元化现象为视角，以实地调查所获大量第一手资料为据，对当前西北农村宗教信仰多元化现象进行了调查研究，阐述了当地宗教多元并存的现状、特点等内容。
[关键词]西北农村；宗教信仰；多元化宁夏惠农区下营子村是个典型的宗教信仰多元化的村庄，佛教、天主教、民间宗教、道教和基督教五种宗教在当地流行，受到村民的信奉。
各宗教并行发展，和谐相处。
2008年春至2009年冬天，笔者对宁夏惠农区红果子镇下营子村宗教多元现象进行了调研，结合相关文献分析了该村宗教信仰多元现象的基本状况、特点等，并尝试以它为例考察西北农村宗教多元化现象。
一、下营子村基本情况下营子村是宁夏北部的一个普通村庄，东靠惠农区红果子镇政府驻地马家湾，南与西永固乡相接，北与尾闸乡相连，西与红果子毗邻。
截至目前，全村有11个村民小组，共有1928人，503户，均为汉族。
耕地面积6458亩，主要种植玉米、小麦等作物，也有少数人种植油葵、脱水菜等经济作物。
经济上以劳务输出、奶牛养殖、粮食种植为主，也有少数人从事运输、零售业、脱水菜加工等行业。
近年来，下营子村民众的生产生活方面发生了明显的变化，2006年农民人均纯收入3800元，近三年来亦不断提高。
二、宗教多元并存局面下营子村是一个典型的汉族社区，几乎没有少数民族。
目前村民宗教信仰呈多元化发展趋势，佛教、天主教、基督教、道教、民间宗教等多种宗教信仰并列存在，和谐相处。
当地大多数村民信仰佛教和天主教以及民间宗教、道教，基督教虽未在本村建立活动场所，但已对当地产生了一定辐射和影响。
根据笔者的实地调查结果，结合相关文献材料，现将该村主要宗教的历史、活动、信仰情况分述如下：（一）佛教佛教在魏晋南北朝时期即传入宁夏，在宁夏各地长期流传发展，佛教信仰在银北地区一直都很普遍，下营子村也是受佛教影响较深的地区，据《惠农县志》等相关资料记载，在民国之前，村中就有佛寺。
目前村民中信佛的人很多，佛教活动较为活跃，最明显的例子是最近几年村里恢复、兴建佛教寺庙—圆通寺的活动。
关于西夏佛与儒的几个问题
史金波
【期刊名称】《江汉论坛》
【年(卷),期】2010(000)010
【摘要】@@ 西夏王朝在当时中国的版图中位于宋、辽、金、回鹘、吐蕃各政权之间,由宋朝的肘腋之疾最终酿成心腹大患.西夏以武力为基础,以经济为后盾,辅以外交手段,有国近两个世纪,除其注重军事,发展经济外,其统治者的治国理念,特别是对儒、佛信仰和其间关系的处理颇值得探讨.
【总页数】5页(P61-65)
【作者】史金波
【作者单位】中国社会科学院民族学与人类学研究所,北京,100081
【正文语种】中文
【相关文献】
1.儒佛并重而归宗于儒——马一浮先生的儒佛观 [J], 张刚;刘晓玉
2.西夏人的佛儒融合思想及其伦理道德观 [J], 袁志伟
3."儒佛一致"——契嵩禅师对儒佛思想的调和与会通 [J], 吴小丽
4.《圣立义海》与西夏“佛儒融合”的哲学思想 [J], 袁志伟
5.从弃儒入佛到弃佛归儒
——屈大均的独特遗民人生 [J], 钟新果
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西夏时期的河西佛教contents •西夏时期河西佛教的起源•西夏时期河西佛教的发展•西夏时期河西佛教的特点•西夏时期河西佛教的影响•西夏时期河西佛教的衰落与延续•西夏时期河西佛教的历史意义与价值目录早在北凉时期，佛教已传入河西地区，并开始在当地传播。
佛教传入河西译经与寺庙建设僧侣与信众在北凉之后，河西地区的佛教得到了进一步的发展，译经活动逐渐兴起，寺庙建设也日益增多。
随着佛教在河西的传播，越来越多的僧侣和信众开始加入到这一信仰中来。
03河西地区的早期佛教活动0201吐蕃是藏族的古代文明之一，其佛教文化对河西地区的佛教产生了深远的影响。
吐蕃的佛教文化回鹘是活动在蒙古高原上的古代民族之一，其佛教传统也对河西地区的佛教产生了影响。
回鹘的佛教传统在吐蕃和回鹘的影响下，河西地区的佛教逐渐形成了自己独特的文化特色，并与其他文化交流融合。
文化交流与融合吐蕃与回鹘对河西佛教的影响西夏政权的建立11世纪初，党项人在中国西北地区建立了西夏政权，这一政权的建立为河西地区的佛教发展带来了新的机遇。
西夏的建立与佛教的繁荣佛教繁荣的表现随着西夏政权的建立，河西地区的佛教迎来了新的繁荣期。
这一时期的佛教活动主要表现为寺庙数量的增加、僧侣人数的扩充、佛事活动的频繁以及佛教艺术的繁荣等。
佛教对西夏文化的影响佛教对西夏文化的发展产生了深远的影响。
在西夏时期，大量的佛教经典被翻译成党项文和汉文，为西夏文化的形成和发展奠定了基础。
同时，佛教还对西夏的建筑、雕塑、绘画等领域产生了深远的影响。
译经西夏时期，河西地区的佛教得到了广泛的传播和发展，大量的佛教经典被翻译成西夏文，其中包括《大般若经》、《金刚经》等重要经典。
著述西夏时期的河西佛教界不仅翻译了大量的佛教经典，还涌现出了一批具有代表性的佛教著述，如《佛说大乘庄严宝王经》、《佛说妙法莲华经》等。
译经与著述建筑西夏时期的河西佛教建筑风格独特，包括佛寺、佛塔、石窟等，如张掖大佛寺、敦煌莫高窟等都是西夏时期佛教建筑的代表。
