五四时期的平民音乐思想

教育界/ EDUCATION CIRCLE2021年第16期（总第440期）承接幼教▲【摘要】陶行知教育思想在中国现代教育思想史上占有非常重要的地位。

基于我国幼儿教育现状，他的许多教育理念对我国幼儿园音乐教育具有很好的指导意义。

本文将以平民教育理念、生活教育理念和创新教育理念的概念为基础，研究陶行知教育思想对幼儿园音乐教育的影响，希望为今后的幼儿园教育提供新的思路和视角。

【关键词】陶行知教育思想；平民教育；生活教育；创新教育；幼儿园音乐教育陶行知教育思想在幼儿园音乐教育中的实践昆山开发区石予幼儿园　孙　悦音乐是一种特别的艺术，能够直通心灵深处，激发人的想象力［1］。

音乐教育是一种绝佳的沟通媒介，特别是对语言能力尚弱的幼儿。

目前，音乐教育是幼儿园素质教育中不可缺少的一环，其不仅可以陶冶幼儿的情操，还能开发幼儿的创造力。

我国传统音乐起源很早，但是幼儿园音乐教育在近些年才迅速发展，尚存在许多不足之处。

由于教育资源的不均衡，我国发达地区和欠发达地区的师资差距较大，且音乐教育以传统音乐和国外音乐借鉴为主，缺乏自主创新。

因此，幼儿教师结合教育思想提高音乐教育质量迫在眉睫。

陶行知是我国伟大的教育家，提出了许多重要的教育思想，如平民教育、生活教育和创新教育等。

幼儿园音乐教育可以以陶行知的教育思想为引导，改变音乐教育理念，推动幼儿音乐教育平民化、生活化。

一、平民教育思想在幼儿园音乐教育中的实践（一）平民教育思想概述平民教育思想最早可以追溯到五四运动，当时倡导改变教育观念是改进一切的基础，主要推动白话教学和汉字改革。

之后，陶行知进一步阐释了平民教育的概念，主张追求真正的知识、实用的知识，并强调了平民教育的重要性［2］。

这些思想对于当今的学前教育仍具有一定的参考价值。

陶行知出国学习多年，见证了科学技术发展下西方社会的飞速发展，他非常重视平民教育发展，认为知识文化是强国兴民的关键。

每位教师应该心存己任，将教育贯彻至每一位幼儿。

1、《二泉映月》的故事，80多年前，无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。

他的即兴演奏，不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌，更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态，上升为一种与我同在的共命运感。

对人世的关怀，对自我的思考，以及遭受的磨难，使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。

不是说人活着多么艰难，或者古人挂在嘴边的“天将降大任于斯人”，而是真切的自己的行为。

一部伟大的作品是一部心灵史，它折射了人之所以要站立的原因。

我们在阿炳音乐里常常感觉到的，在那一瞬间，就是能分清许多是非。

我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字，说他在第一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听。

”2、小提琴《思乡曲》，马思聪曲抗战时期，马思聪听到一首绥远民歌“城墙上跑马”，原民歌中有想念故乡的萌芽思想。

马思聪创作的中他把失去土地的、离乡背井流浪于异乡的农民的离愁与别念表现的淋漓尽致。

我们可以感受到作曲家内心的丰富而深刻的音乐内涵。

在萤火烧过的地方，又奏起了思乡曲。

曲子里，没有黄昏的苦烈，没有子夜的吟叹，只有灰烬中盎然破土而出的绿意，再有啊，再有的就是，生命回归的呼唤。

留恋在国土的灵魂，禁锢在他乡的身躯，浓浓的乡愁，化不开的思念，这时回忆起少时在故乡的无忧无虑，快乐的生活，只有把这些，寄托于这一首《思乡曲》。

3、合唱《哈利路亚》，德国作曲家亨德尔中年经营歌剧院破产，屋漏更遭连夜雨，他又遭遇中风的不幸，身体倒了下来。

但是他没有被击倒，一位词作家拿来清唱剧“弥赛亚”的脚本，他躺在床上看着脚本，凭着毅力和神奇的勇气，写完这部巨作，特别是里面的合唱《哈利路亚》，气势磅礴，震撼人心，在演出那天晚上当英国国王听到此曲时，不由自主站了起来，谦卑的聆听这首天籁乐曲。

亨德尔听到合唱《哈利路亚》，也流下热泪，他说：“这不是我写的，是主的意愿。

”4、《如歌的行板》，俄罗斯作曲家柴可夫斯基创作的D大调弦乐四重奏的第二乐章，柴可夫斯基以音乐这种十分艺术化的方式表达了对生活悲剧的深刻感受和对光明美好前途的热切追求。

董影影“五四”新文化运动对我国音乐的平民化影响“五四”新文化运动使新民主主义文化得以传播，重释、弘扬中华优秀传统文化。

新文化运动不仅影响着我国社会的方方面面，其影响也表现在文化的各个领域。

自此在音乐领域中，有了一个崭新的、划时代的特点——平民性。

在“五四”运动时期，我国文化教育界出现了“平民教育”“平民文化”等以“平民性”为重要特征的口号。

这类口号从根本上来说是对封建主义、帝国主义文化的强有力冲击。

一、“五四”新文化运动时期的平民音乐思想19世纪末20世纪初，在内忧外患的局势下，音乐知识分子开始用音乐作为鼓舞民众、团结救国手段的想法。

在另一方面，由于西方音乐文化的传入，我国传统音乐文化受到了前所未有的冲击，使我国传统音乐的不足和音乐受众的局限一系列问题被重视。

由此，平民化的音乐思想开始萌芽。

匪石的《中国音乐改良说》一文中指出：“其性质为寡人的而非众人的也”①是我国音乐的弊端之一。

又提出了关于我国音乐的改良措施：“吾人今日尤当以音乐教育为第一义。

一设立音乐学校，二以音乐为普遍教育之科目，三立公众音乐会，四家庭音乐教育。

”② 他的这一文章，客观分析了我国音乐的弊端，顺应了我国社会的发展，是音乐趋于平民化的最早、最初步的设想。

“五四”新文化运动时期，平民化的思想被许多音乐家继续发展、不断完善。

最有代表性、最旗帜鲜明地提倡音乐平民化的有黎锦晖、刘天华两人。

黎锦晖曾担任《平民周报》的主编，后组织“明月音乐会”，并以此开展多种音乐普及活动，如：发行儿童刊物、组织歌舞专门学校、创作儿童歌舞曲等。

他曾提倡音乐要“高举平民音乐的旗帜，犹如皓月当空，千里共婵娟，人人能欣赏”。

③并在《说平民与平民主义》一文中，对“平民”一词进行了准确性的描述：“‘平民’二字……就是说多数的百姓……可见平民就是百姓。

”④刘天华认为音乐不只是贵族的专权，音乐应该贴近人民大众的生活，提高人民的修养，提升国人的素质。

他还提倡音乐应该作为多数人的一种养生工具：“音乐应该顾及一般民众，使之成为人人必备的一种养生工具。