齐桓晋文之事赏析

《齐桓晋文之事》赏析人教社中语室熊江平【解题】本文选自《孟子·梁惠王上》，标题是编者从文章的首句中摘取的。

文章集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。

齐桓，即齐桓公，春秋时代齐国国君，姓姜，名小白。

晋文，即晋文公，春秋时代晋国国君，姓姬，名重耳。

两人都是春秋时代称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“五霸”。

【注评】齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，事：指两人称霸诸侯的业绩。

可得闻乎？”可得：助动词性结构，同义并列关系。

相当于“可以”“可能”。

○劈头就问齐桓、晋文之事，旨在图霸而且心切。

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，仲尼：孔子的字。

徒：门徒，学生。

道：称道。

桓文：齐桓公晋文公的省称。

孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人，所以这么说。

是以后世无传焉，是以：因此。

传：传述。

焉：兼词，于之，对他们的事迹。

“之”指齐桓晋文之事。

臣未之闻也。

否定句代词宾语前置。

○孟子主张行“王道”，反对武力称霸，所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事。

话虽说得委婉，但一语撇开，实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。

无以，以：同“已”，动词，止。

“无已”是文言里的一种习惯说法，这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”，意即“如果不能不说”。

则王乎？”则：那就。

王(wàng)：行王道以统一天下。

这一分句等于说“则我请言王乎”，主语“我”和谓语“言”都省略了。

○本篇本意在宣扬“王道”，却由问“霸道”发端，通过撇开“霸道”以引出“王道”，一开始便纳入驳辩之局，文势顿挫生姿。

曰：“德何如，则可以王矣？”德：指国君的道德。

曰：“保民而王，奠之能御也。

”保民：使人民生活安定。

保，安定，这里属使动用法。

莫之能御：没有谁能够阻挡他。

否定句代词宾语前置。

○孟子说过：“以德行仁者王。

”王天下的关键在于行仁政施惠于民，所以首先明确提出“保民而王”，这是本文的中心论点。

第一段：提出“保民而王”的中心论点。

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”保民：即“保民而王”，承上文省言之。

曰：“可。

”○先使齐宣王树立信心。

曰：“何由知吾可也？”何由：从哪里。

曰：“臣闻之胡龁曰：胡龁(h否)：齐宣王的近臣。

“臣闻之胡龁曰”的语法结构是：“臣闻之(于)胡龁，(胡龁)曰”，“(于)胡龁”是“闻”的补语。

“曰”前省“胡龁”二字。

之，指代下文所叙之事。

‘王坐于堂上，堂：殿堂。

有牵牛而过堂下者。

过：走过。

王见之，曰：“牛何之？”何：疑问代词作宾语，前置。

之：动词，往。

对曰：“将以衅钟。

”“以”后省宾语“之”(指牛)。

衅(xùn)钟：新钟铸成，杀牲以祭，取血涂其缝隙，叫做衅钟。

王曰：“舍之！舍(shě)：放掉。

吾不忍其觳觫，觳觫(húsú)：恐惧颤抖的样子。

若无罪而就死地。

”若：代词，如此，这样。

作“无”的状语。

就：走向。

对曰：“然则废衅钟与？”然则：是代词“然”与连词“则”结合而成的连词性结构。

(如果)这样，那么。

曰：“何可废也？何：怎么，哪里。

以羊易之。

”易：斟换。

不识有诸？”识：知道。

诸：“之乎”的合音词。

○这一故事为下文的议论张本。

曰：“有之。

”曰：“是心足以王矣。

是心：这种心肠。

足以：助动词性结构，完全可以，足够用来。

百姓皆以王为爱也，以：认为。

爱：吝惜。

臣固知王之不忍也。

”固：副词，本来。

王之不忍：主谓短语作“知”的宾语，“之”字用来取消词组的独立性。

○以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”，论定他有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本，从而把他与“王道”牢牢绾合起来。

与此同时，又插写“百姓皆以王为爱”一句，以引出下文宣王的辩白和孟子的分说。

王曰：“然，诚有百姓者。

诚：确实。

者：特殊的指示代词，复指“百姓”。

齐国虽褊小，褊(biān)小：狭小。

吾何爱一牛？何：作状语，为什么，怎么。

即不忍其觳觫，即；就(是)，副词，作状语。

若无罪而就死地，故以羊易之也。

”故：所以，因此。

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。

无：通“毋”，副词，不要。

异：奇怪，这里是感到奇怪的意思。

于：对于。

百姓之以王为爱：主谓短语作介词“于”的宾语，组成介词结构作“异”的补语。

“之”用于主谓词组的主谓间以取消词组的独立性。

以小易大，彼恶知之！彼：他们，指百姓。

恶(wù)：表反问的副词，怎么，哪里。

王若隐其无罪而就死地，若：假设连词，如果。

隐：同“惚”，哀怜，心里难过。

则牛羊何择焉？”则：那么。

挥：区别。

焉：语气词。

王笑曰：“是诚何心哉？是：指示代词，这，作句子的主语。

何心：什么样的心理。

我非爱其财而易之以羊也，其：那。

宜乎百姓之谓我爱也。

宜：应该。

是句子的谓语，前置以加强感叹语气。

乎，语气词，表感叹。

百姓之谓我爱：主谓短语作句子的主语。

曰：“无伤也，没有什么关系。

伤，损害。

是乃仁术也，是：这。

乃：副词，就(是)。

仁术：仁爱的心术。

见牛未见羊也。

君子之于禽兽也，于：对于。

见其生，不忍见其死，闻其声，声：指被宰杀时的哀鸣声。

不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。

”远：形容词的使动用法，使……远离。

旧读yuǎn。

庖(páo)厨：厨房。

第二段：论证“保民而王”的内在条件在于“不忍之心”，并用具体事例说明齐宣王并菲没有这一条件，为提出自己的主张立下根基。

王说，说：同“悦”。

曰：“诗云：诗：指我国最早的一部诗歌总集《诗经》。

‘他人有心，他：旁指代词，别的。

予忖度之。

’忖度(cùnduó)：推测。

付，揣测；度，衡量。

这两句诗引自《诗经·小雅·巧言》。

夫子之谓也。

(这两句诗就是)说先生啊。

“夫子”是宾语，为了强调它而前置。

之，助词，起着把宾语提前的作用。

夫我乃行之，夫(fú)：发语词。

乃：代词，如此，这样。

作状语。

反而求之，反：回过头来。

求：推求。

之：指这样做的原因。

不得吾心，得：懂得，了解。

心：(做这件事时的)想法。

夫子言之，之：捐孟子所说的道理。

于我心有戚戚焉。

意谓我心里就动起来有所领悟了。

戚戚，内心有所触动或领悟的样子。

焉，语气词。

此心之所以合于王者何也？所以合于王者：同推行王道相符合的原因。

所以……者，……的原因。

曰：“有复于王者曰：复：报告。

子：向。

‘吾力足以举百钓，足以：这里是“能够”的意思。

下边两个“足以”同。

钧：古代重量单位名称，三十斤为一钧。

而不足以举一羽，而：表转折，却。

明足以察秋毫之末，明：视力。

察：细看，这里指看清楚。

秋毫：鸟兽秋天新长出的绒毛。

末：尖端。

而不见舆薪。

’舆(yú)薪：整车的柴。

比喻大而易见之物。

舆，车。

则王许之乎？”则：那么。

许：相信。

○在孟子看来，不忍之心之所以合于王者，是因为以此心推思于百姓，就能“保民”而得到百姓的拥护。

但是齐宣王虽然对牛有不忍之心，却并未推恩于百姓。

要说服宣王行王道，就必须使他懂得推恩的道理。

所以这一节对于宣王“此心之所以合于王者何也”的提问并不迳直作答，而是巧为设喻，用迂回之法为下文论推恩的问题作准备。

曰：“否。

”“今恩足以及禽兽，及：达到。

而功不至于百姓者，功：功德。

者：语气词，表提顿。

独何与？独：副词，表反问语气，究竟。

然则一羽之不举，举：意念上的被动，被举起。

这是一个分句，结构助词“之”用于主谓之间，表分句的语意未完。

为不用力焉；为：连词，因为。

下面两个“为”字同。

焉：语气词，下面两个“焉”字同。

舆薪之不见，见：意念上的被动，被看见。

为不用明焉；百姓之不见保，不见保：没有被安抚。

见，助动词，表被动。

为不用恩焉。

故王之不王，第二个“王”，动词，读wàng。

不为也。

非不能也。

○先用三个排比句，以前两句作喻，有力地说明齐宣王对百姓“不用恩”；然后归结为“不为”而“非不能”。

曰：“不为者与不能者之形，形：具体表现。

何以异？”何以：凭什么。

异：动词，区分，区别。

曰：“挟太山以超北海，挟(xié)：夹在胳膊下。

太山：即泰山。

超：跳过。

北海：渤海。

语人曰：语(y?)：告诉。

我不能。

’是诚不能也。

是：代词，这。

作这一判断句的主语。

诚：副词，的确。

为长者折枝，’长(zh ǎng)者：老年人，长辈。

折枝：折树枝。

又：“枝”通“肢”，因此又解为躬身作揖或按摩肢体。

三种解法都指轻而易举的事。

语人曰：‘我不能。

’是不为也，非不能也。

是：这。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

是：这。

○再一次设喻，进一步说明“王之不王”是主观上的“不为”，而不是客观上的“不能”。

老吾老，以及人之老；第一个“老”用作动词，尊敬。

第二、三两个“老”用作名词，老人。

以：介词，后边省宾语“之”。

及：推及，推广到。

幼吾幼，以及人之幼；第一个“幼”用作动词，爱护；第二、三两个“幼”用作名词，幼儿。

天下可运子掌。

运于掌：在手掌上运转。

比喻天下很容易治理。

诗云：‘刑于寡妻，给自己的妻子做出榜样。

刑，同“型”，榜样，这里用作动词，做出榜样，示范。

寡妻，君主对自己的妻子的谦称，正如君主自称为“寡人”一样。

至于兄弟，至于：指推及，推广到。

以御于家邦。

’以：连词，这里可译为“从而”“进而”。

御：治理。

家邦：家和邦。

“家”指大夫所统治的政治区域，“邦”指诸侯国。

这三句是《诗经·大雅·思齐》中的诗句。

言举斯心加诸被而已。

“言”前省略主语“此”。

此言……，这(不过是)说……。

举：拿。

斯心：这种(爱自己亲人的心思。

斯，这。

诸：“之于”的合音词。

彼：第三人称代词，这里作“别人”讲。

而已：罢了。

故推恩足以保四海，推思：推广恩惠。

保四海：安抚天下。

保，与“保民而王”的“保”义同。

四海，古人认为中国四境都有海，所以称全中国为“四海之内”“海内”或“四海”。

不推恩无以保妻子；无以：动词与介词结合而成的助动词性结构，不能，没法。

妻子：老婆孩子。

古之人所以大过人者无他焉，所以大过人者：大大胜过一般人的原因。

过：超过，胜过。

他：别的。

焉：语气词。

善推其所为而已矣。

推其所为：推广他们的所作所为。

而已矣：罢了。

○提出“推恩”作为“保民而王”的现实途径，把王道概念具体化；并用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，用秤(chèn)称。

然后知轻重，然后：连词性结构，现代汉语里仍然沿用。

度(duó)，用尺量。

然后知长短。

物皆然，物：事物。

然：代词，这样。

心为甚。

人心是更加(需要度量)。

王请度之！”请：表敬副词。

第三段：论证保民而王的现实途径是推恩于百姓，并说明齐宣王目前并没有推恩是不为而非不能。

“抑王兴甲兵，抑：连词，或者。

兴甲兵：使甲兵兴，即发动战争。

“兴”属使动用法。

甲兵，铠辛和兵器，指代战争。

危士臣，使士兵和臣子们陷于危险境地。

危，属使动用法。

构怨于诸侯，构怨：结怨。

于：同。

然后快于心与？”快：痛快。