标幽赋原文及白话解

标幽赋原文及白话解【原文】拯救之法，妙用者针。

察chá岁时于天道，定形气于予yú心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

【译文】救治疾病的方法，针刺有绝妙的效果。

医者要明察天时、自然界的变化，确定病人的形体和气质分类。

在春夏季节和对瘦人应浅刺，在秋冬季节和对肥胖的人应深刺。

如果不研究经络阴阳的变化，就会发生违反针刺禁忌的不当治疗。

医者如要探究患者脏腑的虚实，就必须诊察研究经络学说。

【原文】原夫起自中焦，水初下漏。

太阴为始，至厥阴而方终；穴xué出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

【译文】经脉运行起始于中焦，气血按时辰流注各经，从手太阴肺经开始至足厥阴肝经一圈终而复始；在外部从中府穴开始，止于期门穴。

全身有十二正经脉，三百余络脉。

经络在身体的正面侧面和上下部分布，气血有六百余种穴位变化征象。

手足三阳经的手三阳经从手走头，足三阳经从头走足。

手足三阴经的足三阴经从足走腹，手三阴经从胸走手。

要掌握迎随补泻，必须明白经脉流注的顺序和方向。

【原文】况夫阴阳气血，多少为最。

厥阴、太阳少气多血。

太阴、少阴少血多气。

而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

【译文】况且了解阴阳经脉气血的多少最为重要。

手足厥阴经、手足太阳经少气多血；手足太阴经、手足少阴经少血多气；手足少阳经多气少血；手足阳明经多气多血。

【原文】先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾。

未至也，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治【译文】先了解各经脉气血多少，其次应详察针感的变化，针下轻浮、滑虚、慢迟是气未至，针下觉沉涩紧是气已至。

气至有针感后，则考虑寒证留针，热证疾速出针。

针灸《标幽赋》原文及释文针灸《标幽赋》原文及释文《标幽赋》原文及白话解原文作者/窦汉卿一、出处《标幽赋》作者窦汉卿是金元时期针灸名家。

《普济方》《针灸大全》《杨敬斋针灸全书》《针灸聚英》《类经图翼》及《针灸大成》均收录本赋。

二、原文拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心，春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深，不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

况夫阴阳气血，多少为最：厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应至之气。

轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治。

观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。

本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机。

定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补赢。

循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。

然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。

神不朝而勿刺，神已定而可施。

定脚处，取气血为主意；下手处，医学教|育网搜集整理认水木是根基。

天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也，大包与天枢、地机。

阳跻、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跻、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之疑。

二陵、二跻、二交，似续而交五大；两间、两商、两井，相依而别两支。

大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分；或伸屈而得之，或平直而安定。

在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。

取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。

针灸歌赋《标幽赋》，《穴性赋》，《玉龙歌》，《金针赋》标幽赋窦汉卿拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起自中焦，水初下漏。

太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余侯。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

况夫阴阳，气血多少为最。

厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气。

而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应至之气。

轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾；未至者，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治。

观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。

本形金也，有蠲（juān）邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机；定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸（léi）。

循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。

然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。

神不朝而勿刺，神已定而可施。

定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇玑百会；上中下三部也，大包与天枢地机。

阳跷阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。

二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井，相依而别两支。

大抵取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。

或伸屈而得之，或平直而安定。

在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。

取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。

头部与肩部详分，督脉与任脉易定。

明标与本，论刺深刺浅之经；住痛移疼，取相交相贯之径。

岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微；经络滞，而求原别交会之道。

标幽赋（杨氏注解）以有形调无形以无形治有形●无法胜有法法无定法拯救之法，妙用者针。

（劫病之功，莫捷于针灸。

故《素问》诸书，为之首载，缓、和、扁、华，俱以此称神医。

盖一针中穴，病者应手而起，诚医家之所先也。

近世此科几于绝传，良为可叹！经云：拘于鬼神者，不可与言至德；恶于砭石者，不可与言至巧。

此之谓也。

又语云：一针、二灸、三服药。

则针灸为妙用可知。

业医者，奈之何不亟讲乎？）察岁时于天道，（夫人身十二经，三百六十节，以应一岁十二月，三百六十日。

岁时者，春暖、夏热、秋凉、冬寒，此四时之正气。

苟或春应暖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反暖，是故冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，上逆而咳。

歧伯曰：凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃刺焉。

是故天温日阳，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝冱而卫气沉。

月始生，则气血始清，卫气始行；月廓满，则气血实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。

是以因天时而调血气也。

天寒无刺，天温无灸，月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得天时而调之。

若月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气洋溢；络有留血，名曰重实；月廓空而治，是谓乱经。

阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。

又曰：天有五运，金水木火土也；地有六气，风寒暑湿燥热也。

）定形气于余心。

（经云：凡用针者，必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之，必先定其血脉，而后调之。

形盛脉细，少气不足以息者危。

形瘦脉大，胸中多气者死。

形气相得者生，不调者病，相失者死。

是故色脉不顺而莫针。

戒之戒之！）春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

（经云：病有沉浮，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则外壅，壅则贼邪从之，浅深不得，反为大贼。

内伤五脏，后生大病。

故曰：春病在毫毛腠理，夏病在皮肤。

故春夏之人，阳气轻浮，肌肉瘦薄，血气未盛，宜刺之浅；秋病在肉脉，冬病在筋骨，秋冬则阳气收藏，肌肉肥厚，血气充满，刺之宜深。

痛症：举凡痛症，在治痛取穴基础上，可加些安神穴位，如安眠、印堂、神门等。

非用以治神志精神疾病，以之宁心安神，神安则痛可减。

凡痛之病机有数端，就针灸而言，不过气血而已。

明知气血经络运行之理，取穴用针，或泻或补，或以调气上下，可收全功。

比如，急性腹痛，常见者多为气机逆乱，上气不得下出，聚于腹中，致痛不可止。

此类病最易，只需调气，下气即可。

调气者，气乱于中，取局部穴，如中脘、建里、天枢、气海等，以平为期；下气者，乱气或可调理而通，痛即止，或有气之乱甚，需使邪气有所出路，则痛可去。

只调气尚不足以效，则又需足三里、上下巨虚之辈，引乱气下行。

故临床治急腹痛，可单取局部，亦可单取远端，亦可双取上下。

余以为，腹之为病，腑气不通也。

能知上下之法，则诸病可除。

针灸治痛，最重要的是气机上下。

病在头，可取足；病在胸，可取手；病在腹，可取下肢，病在腰，可取手足。

只要注意上下配穴，循经取穴，或上或下，都可取效。

凡我治病，最重气机。

经络所过，无非气耳。

针灸所调，在穴，在经，只为调气。

因此，针灸医生只需抓住一个字，曰气而已。

找痛因，识痛性，辩部位，立治则。

治疗原则：1. 知道不通则痛，不荣则痛的道理。

2. 诸痛疮疡，皆属于心，脏腑病求于门、海、俞、募之微，治疗脏腑之痛。

3. 住痛移痛，取相交之经，经络滞求于原、别、交会之道，治疗经络滞之痛。

4. 俞之所治，皆主体重节痛，此时用五腧穴治痛。

5. 针之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎见苍天6. 掌握穴性、方义、对症、辩证、经验治疗，此基本功也。

镇痛是针灸疗法的一个显著作用。

镇痛效果的优劣，首先在于配穴是否得当。

笔者试将疼痛分为内脏痛、肢体痛、躯干部痛、头面部痛四类加以探讨。

1．内脏痛内脏痛包括胸、腹、盆腔内脏器病变所致的疼痛，临诊时以脏腑经络辨证为主，再配合其它辨证方法。

组方时要从以下几方面考虑。

（1）急性内脏疼痛。

多为实证或本虚标实证，来势迅急，痛势剧烈。

要注重辨病施治，以“急则治其标”为法，以迅速止痛为目的。

标幽赋原⽂拯救之法，妙⽤者针。

察岁时于天道，定形⽓于予⼼。

春夏瘦⽽刺浅，秋冬肥⽽刺深。

不穷经络阴阳，多缝刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起⾃中焦，⽔初下漏，太阴为始，⾄yǎn)厥(jué)阴⽽⽅终；⽳出云门，抵期门⽽最后。

正经⼗⼆，别络⾛三百余⽀；正侧偃( jué)阴⽽⽅终；⽳出云门，抵期门⽽最后。

正经⼗⼆，别络⾛三百余⽀；正侧偃(yǎn)伏，⽓⾎有六百余候。

⼿⾜三阳，⼿⾛头⽽头⾛⾜；⼿⾜三阴，⾜⾛腹⽽胸⾛⼿。

要知迎随，须明逆顺；况乎阴阳，⽓⾎多少为最，厥阴太阳，少⽓多⾎；太阴少阴，少⾎多⽓；⽽⼜⽓多⾎少者，少阳之分；⽓盛⾎多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应⾄之⽓。

轻滑慢⽽未来，沉涩紧⽽已⾄。

既⾄也，量寒热⽽留疾；未⾄者，据虚实⽽痏(wěi)⽓。

⽓之⾄wěi)⽓。

⽓之⾄也，若鱼吞钩饵之浮沉；⽓未⾄也，似闲处幽堂之深邃。

⽓速⾄⽽效速，⽓迟⾄⽽不治。

juān)邪扶正之道；观夫九针之法，毫针最微，七星可应，众⽳主持。

本形⾦也，有蠲(juān)邪扶正之道；léi)。

循机扪⽽短长⽔也，有决凝开滞之机。

定刺象⽊，或斜或正；⼝藏⽐⽕，进阳补羸(léi)。

循机扪⽽短长⽔也，有决凝开滞之机。

定刺象⽊，或斜或正；⼝藏⽐⽕，进阳补羸(zhēn)于毫发，同贯多可塞以象⼟，实应五⾏⽽可知。

然是⼀⼨六分，包含妙理；虽细桢(zhēn)于毫发，同贯多可塞以象⼟，实应五⾏⽽可知。

然是⼀⼨六分，包含妙理；虽细桢(歧。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣⼋邪⽽去矣。

寒热痛痹，开四关⽽已之。

凡刺者，使本神朝⽽后⼊；既刺也，使本神定⽽⽓随。

神不朝⽽勿刺，神已定⽽可施。

定脚处，取⽓⾎为主意；下⼿处，认⽔⽊是根基。

天地⼈三才也，涌泉同璇玑百会；上中下三部也，⼤包与天枢地机。

阳跷阳维并督脉，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任带冲，去⼼腹胁肋在⾥之疑。

⼆陵⼆跷⼆交，似续⽽交五⼤；两间两商两井，相依⽽列两⽀。

标幽赋原文及白话解标幽赋原文：刍荛生于阴阳之中，萌芽于四时之际。

春日繁花似锦，夏日烈阳炎炎，秋日丰收硕果累累，冬日寒风凛冽。

人类作为自然界的一部分，亦随着阴阳四时的变化而感受生活的起伏。

然而，人类的视角与众生不同，他们拥有思考和表达的能力，能够通过文字来记录和表达自己的感受。

在人类的世界中，标幽赋是一种具有独特韵味的文学形式。

它以人类的视角，通过婉约的语言和深情的叙述，表达对生活的感慨和思考。

标幽赋的创作源于人类对自然的观察和思考，以及对生命的感悟和体验。

标幽赋的创作源自人类对自然的热爱和向往。

当春天来临，大地重新披上了绿装，花开满园，人们仿佛进入了一个美丽的梦境。

这时，标幽赋的笔触轻柔而细腻，宛如春风拂面，让人心旷神怡。

夏天的标幽赋则更多地表达了人们对阳光和热情的向往。

夏日的阳光炙热而炽烈，人们汗流浃背，却依然怀揣着对生活的憧憬和热爱。

标幽赋以热情奔放的词句，描绘出夏天的热烈和活力。

秋天的标幽赋则更多地表达了人们对丰收和收获的感慨。

秋天是一个丰收的季节，金黄的稻谷和丰满的果实让人们感到满足和幸福。

标幽赋以凝重的笔触，表达了人们对秋天丰收的期待和喜悦。

冬天的标幽赋则更多地表达了人们对寒冷和坚强的思考。

冬天的北风凛冽，大地寒冷而荒凉。

然而，人们依然坚守着对生活的热爱和希望。

标幽赋以深沉的语言，表达了人们对冬天坚强的敬意和追求。

标幽赋是人类对自然的赞美和思考的结晶，它以人类的视角，通过文字来传达人类的感悟和情感。

标幽赋的创作不仅仅是一种艺术表达，更是一种对生活的热爱和思考。

让我们用心去感受四时的变化，用文字去记录和表达自己的感受，让标幽赋成为我们与自然对话的媒介，让我们在文字中找到内心的宁静和满足。

《标幽赋》第五讲今天我们接着之前的讲，上次讲到了“原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终”这句。

后面一句是“穴出云门，抵期门而最后”。

云门是肺经的穴位，期门是肝经最后一个穴位。

肺经的第一个穴位是中府，这里没提到中府，其原因是，经脉起于中焦，而中府的本意意思中焦之府。

出于云门，为什么叫云门？内经里面有一句话“地气上为云，天气下为雨”。

地气，在人体对应的就是中焦脾胃之气，脾胃为土，为地。

脾胃为后天之本，气血生化之源，人体的气血是由脾胃化生而来，气血化生以后是由肺来敷布全身的，所以经脉的起始是肺经。

脾胃之气上朝于肺，就好像自然界的地气上腾于天而为云。

所以经脉之气是起于中府而出于云门。

经脉之气中中焦而起，当以中焦为归，方可形成一个循环，故而从云门出来以后，当如期而到中焦，故而最后一个穴位叫期门。

全身的门很多，有开门就会有关门，有出去的门，就要有归来的门，云门而出，期门而归。

穴位，每一个穴位都有其固定的含义，不是乱取的，今天先不讲，今后逐条经脉细讲，大家先知道一些基础就是。

接下来的一句是“正经十二，别络走三百余支”。

正经十二，指的是十二正经，也就是手太阴肺，手阳明大肠，足阳明胃，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝这十二条经脉。

别络走三百余支，这个我看翻译这个《标幽赋》白话文的，还有其他讲标幽赋的都是按别络来讲的。

我个人认为，这里不应该是别络，应该是别于络的穴位有三百余个；这个大家可以结合标幽赋前后条文对照看看，这段“别络走三百余支”的前后都是讲的经脉，如果这个地方是别络，就感觉前后不相联系。

别络，有两个解释。

一个是：别络，亦是从经脉中分出来的支脉，大多分布于体表。

别络有十五条，即十二经脉各有一条，加上任脉、督脉的络脉和脾之大络。

另外，若加上胃之大络，也可称之为十六别络。

如果按这个解释，别络就只有十六个，和三百余支是不等同的。

《标幽赋》“观部分,而知经络之虚实”辨析
王猛;吴云川;汪建民
【期刊名称】《中医学报》
【年(卷),期】2022(37)12
【摘要】《标幽赋》成书于金元时期,作者为针灸名家窦汉卿,本赋因将深幽晦涩的针灸理论简化,并采用歌赋的形式使其琅琅上口,因而广为流传。

《标幽赋》中的内
容有着清晰的逻辑顺序,书中“观部分,而知经络之虚实”的后文内容为“且夫先令
针耀而虑针损,次藏口内而欲针温”。

这句话是在讲述医者进针前的准备工作,意为
针刺之前,医者需要通过观察局部的“部分”,以了解经络的“虚实”,从而辨明证型、确定治法治则,进而确定诊疗思路。

这里的“观”,不仅仅指用眼观察,可以拓展为通过医者的触诊、听诊、切诊等方法进行诊察。

【总页数】4页(P2512-2515)
【作者】王猛;吴云川;汪建民
【作者单位】南京中医药大学附属医院;南京中医药大学;南京中医药大学第二附属
医院汪建民名老中医工作室
【正文语种】中文
【中图分类】R245
【相关文献】
1.《标幽赋》学术思想浅析
2.《标幽赋》教学疑难问题解析
3.窦汉卿与《标幽赋》要文刍议
4.贾春生从《标幽赋》角度谈如何提高针灸临床疗效
5.《标幽赋》刍析
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标幽赋窦汉卿（公元1195-1280年），名杰，后改名默，字子声，广平肥乡（今河北省广平县西北）人，金代杰出的针灸学家。

窦氏曾著有《针经指南》、《指迷赋》、《铜人针经密语》等著作，现在可以确定出自他的手笔的仅《标幽赋》和《通玄指要赋》两篇。

本赋选自《针灸四书》。

原文拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起自中焦，水初下漏。

太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余侯。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

况夫阴阳，气血多少为最。

厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气。

而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应至之气。

轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾；未至者，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治。

观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。

本形金也，有蠲（juān）邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机；定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸（léi）。

循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。

然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。

神不朝而勿刺，神已定而可施。

定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇玑百会；上中下三部也，大包与天枢地机。

阳跷阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。

二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井，相依而别两支。

大抵取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。

或伸屈而得之，或平直而安定。

在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。