标幽赋原文

《破窑赋》北宋传奇状元宰相吕蒙正北宋传奇状元宰相吕蒙正有一篇流传了上千年的《破窑赋》。

如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，与大家共赏。

中国1000年前的状元文，秒杀当今世界所有鸡汤。

【原文】天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。

马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。

尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。

李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。

深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。

蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。

时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥。

上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。

今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

《命运赋》（又名破窑赋）原文、译文天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足行不及蛇，家鸡翼大飞不如鸟。

马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。

文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。

天有无法预测的天气(风和雨),人的祸福是无常的.蜈蚣虽然有一百只脚,但行走的速度却比不上蛇,家鸡的翅膀虽然大,但是飞翔比不上鸟.马虽然可以一天跑一千里的距离,但是没有人驾驭也不能自己前往.纵使是文章盖世的孔子还是受困于陈这个国家;纵使是武功策略超群的姜太公仍在渭水钓鱼等待赏识者.盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。

尧舜至圣，却生不肖之子；鼙叟顽呆，反生大圣之儿。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺封为齐国首相；孔明居卧草庐能作蜀汉军师。

盗趾虽然很长命,但却不是善良这类的人;颜回虽然很短命,可是实在不是凶恶这一类的人.像尧舜这么圣明的人,却生出不贤的子孙;鼙叟这样愚蠢无知的人,反而生出出类拔萃的儿子.张良原本是平民百姓,萧何的官位是县吏.宴婴身高只有五尺却做到齐国的宰相;孔明住在草庐却能做到蜀汉的军师.韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封。

李广有射虎之威，终身不第。

楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。

满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。

韩信连杀一之鸡的力气都没有,却被封为汉朝的大将军;冯唐有安定国家的志向,到他年老时却连半个官位也没有受封到.李广有射杀猛虎的威名,但却一辈子考不上科举.楚王虽然雄壮,却无法避免在乌江割喉咙结束自己的生命;汉王虽然柔弱,却有万里的国家.有满肚子的才能、学识,到老时仍考不上科举考试之榜;才能驽下.学识浅薄,在很年轻时就登上科举考试之榜.有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

有的人是先充裕而后缺乏,有的人是先缺乏而后充裕.蛟龙还没遇到赏识他的人时,是隐藏自己在于虾之间;君子一错失机会,就很容易被小人管理.天运气不好时,太阳和月亮都没有光芒;地运气不好时,连草木都不会生长.水运气不好时,风和浪也不会平静;人运气不好时,好的运气也不会流畅.昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。

黄庭坚《幽兰赋》原文及译文幽兰赋-----韩伯庸阳和布气兮，动植齐光；惟披幽兰兮，偏含国香。

吐秀乔林之下，盘根众草之旁。

虽无人而见赏，且得地而含芳。

于是嫩叶旁开，浮香外袭。

既生成而有分，何掇采之莫及？人握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。

光阴向晚，岁月将终。

芬芳十步之内，繁华九畹之中。

乱群峰兮上下，杂百草兮横丛。

况荏苒于光阴，将衰败于秋风。

岂不处地销幽，受气仍别。

萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。

空牵戏蝶拂花蕊之翩翩，未遇来人寻芳春而采折。

既生幽径，且任荣枯。

幂轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。

冀雨露之溥及，何见知之久无。

及夫日往月来，时占岁睹，迈达人之回盼，披荒榛而见。

横琴写操，夫子传之而至今；入梦为征，燕姞开之于前古。

生虽失处，用乃有因。

枝条嫩而既丽，光色发而犹新。

虽见辞于下士，幸因遇于仁人。

则知夫生理未衰，采掇何晚。

幽名得而不朽，佳气流而自远。

既征之而未见，寄愿移根于上苑。

黄庭坚《幽兰赋》简介这篇文章是黄庭坚（1045即庆历五年生，1105即崇宁四年卒，享年六十一岁）58时的作品，写于年春。

原文是唐人韩伯庸的应举之作，它对兰花作了生动的描述和热情的赞颂，赞颂生地偏僻，不被人们鉴赏的兰草，虽然不被人们理睬，但不卑不亢，仍繁华茂盛，姿态端方，不为世尘污染，显出“君子”的品格。

这是黄庭坚在晚年历尽坎坷而受到皇帝的爱怜、提拔，奉诏而书，其诚惶诚恐的心情及凝聚的力量就可想而知了，所以，此书的特点与前期相比，在漂洒俊逸的基础上更加苍劲有力，奇倔脱俗，堪称他的“闪光”之作。

到了清同治年间，有位彭泽人欧阳霖来叶任知县，他在卧羊山看到了黄庭坚的摩崖题字，出于对黄庭坚的崇敬和同乡的亲切感情，就辗转索来了黄庭坚留世珍品《幽兰赋》命工刻石立之，据传欧阳公主持刊刻《幽兰赋》时，钩本中缺一带字，其故不详，因请当时河南名书法家汝州许静补写，特临黄书月余，今观许书，虽也气势磅礴，但不及黄书遒劲有力。

《幽兰赋》碑共十二通，每通高2.08米、宽0.60米、厚0.18米、行书三行。

针灸课心得体会500字篇一：针灸推拿学习心得针灸推拿学习心得来到宝应寺，初学针灸推拿，对医学就像刚出生的婴儿吸着母乳，却不知母乳的。

第一天上课，带着对医学的憧憬，听师父对医学的描述。

才明白医学就是人类生存环境整体观念下阴阳平衡的动态调节。

生命分精神和物质，医学就是发现生命现象和本质。

针灸推拿对医学角度来讲属于内病外治法。

初学内功推拿及针灸，我们得先学大成拳，训练身心合一，动静一整体，用意而不用力的整劲。

用整劲在针灸推拿实践操作中用意而不用力，从而达到人针一体化、医患一体化。

由于学推拿的前几天都是练习手法，在训练针灸的第一天，我先挨针，才明白带意念的针感，好比遇见心爱的人，全身被同化了。

训练中，我给自己扎十几针，由于不明白取穴，我的镇基本扎在腿脚，但是就像遇见同学一天，有感觉但是不会被触动。

为了让自己更深体会扎针的感受，后来我对脸部扎针，但是由于手法不够灵活，盲目下手，感觉的不是人针合一，而是蚊子在我脸上吸取血液。

篇二：针灸学感想《针灸学》之我见针灸学是以中医理论为指导，研究经络、腧穴及刺灸方法，探讨运用针灸防治疾病的规律的一门学科。

它主要包括经络、腧穴、刺法、灸法及针灸治疗。

针灸学历史悠久，博大精深，针灸疗法适应症广，疗效显著，并在国际医学界掀起了一股股针灸热，可以说针灸引领着中医学走向世界。

所以，作为一个针灸学习的后来者，我觉得光学习书本上的知识是远远不够的，需要我们博览群书，并能结合临床实践。

就针灸的起源，应追溯到《素问.异法方宜论》。

原文是这样描述的：东方之域，天地之所生也。

鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。

鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。

故砭石者，亦从东方来。

北方者，天地所闭藏之域也。

其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来。

南方者，天地所长养，阳之所胜处也。

其地下，水土弱，雾露之所聚也。

《幽兰赋》原文及译文黄庭坚《幽兰赋》原文及译文幽兰赋-----韩伯庸阳和布气兮，动植齐光；惟披幽兰兮，偏含国香。

吐秀乔林之下，盘根众草之旁。

虽无人而见赏，且得地而含芳。

于是嫩叶旁开，浮香外袭。

既生成而有分，何掇采之莫及？人握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。

光阴向晚，岁月将终。

芬芳十步之内，繁华九畹之中。

乱群峰兮上下，杂百草兮横丛。

况荏苒于光阴，将衰败于秋风。

岂不处地销幽，受气仍别。

萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。

空牵戏蝶拂花蕊之翩翩，未遇来人寻芳春而采折。

既生幽径，且任荣枯。

幂轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。

冀雨露之溥及，何见知之久无。

及夫日往月来，时占岁睹，迈达人之回盼，披荒榛而见。

横琴写操，夫子传之而至今；入梦为征，燕姞开之于前古。

生虽失处，用乃有因。

枝条嫩而既丽，光色发而犹新。

虽见辞于下士，幸因遇于仁人。

则知夫生理未衰，采掇何晚。

幽名得而不朽，佳气流而自远。

既征之而未见，寄愿移根于上苑。

黄庭坚《幽兰赋》简介这篇文章是黄庭坚（1045即庆历五年生，1105即崇宁四年卒，享年六十一岁）58时的作品，写于年春。

原文是唐人韩伯庸的应举之作，它对兰花作了生动的描述和热情的赞颂，赞颂生地偏僻，不被人们鉴赏的兰草，虽然不被人们理睬，但不卑不亢，仍繁华茂盛，姿态端方，不为世尘污染，显出“君子”的品格。

这是黄庭坚在晚年历尽坎坷而受到皇帝的爱怜、提拔，奉诏而书，其诚惶诚恐的心情及凝聚的力量就可想而知了，所以，此书的特点与前期相比，在漂洒俊逸的基础上更加苍劲有力，奇倔脱俗，堪称他的“闪光”之作。

到了清同治年间，有位彭泽人欧阳霖来叶任知县，他在卧羊山看到了黄庭坚的摩崖题字，出于对黄庭坚的崇敬和同乡的亲切感情，就辗转索来了黄庭坚留世珍品《幽兰赋》命工刻石立之，据传欧阳公主持刊刻《幽兰赋》时，钩本中缺一带字，其故不详，因请当时河南名书法家汝州许静补写，特临黄书月余，今观许书，虽也气势磅礴，但不及黄书遒劲有力。

《幽兰赋》碑共十二通，每通高2.08米、宽0.60米、厚0.18米、行书三行。

千古奇文《修身赋》！千古奇文《修身赋》！序：初夏之际，岁在丙申，明德先生于习民斋中偶得无名氏之六条遗训，念其文辞华丽，微言大义，于今世之人，殆大有裨益，故兹述于下，暂定其名曰《修身赋》，与诸君子同享，勿使古人之训遗没于世矣！一曰：不作恶，多行善为善为恶，不过意之所动；成佛成魔，只在一念之间。

积世之善，行一小恶，便受轮回之苦；累世之恶，心存一善，犹能立地成佛。

人生一世，哪怕湮没无闻，至少心中坦荡；匆忙余生，不求富贵荣华，但得问心无愧！罄竹之恶，无不发于纤微；累世之福，皆是积自小善。

作恶只是得意一时，行善却能心安一世；一时之得意，只是报应未至，姑存侥幸；一世之心安，自有福泽天佑，子孙安康。

二曰：不嗔怒，多颜笑或嗔或笑，不过心之所动；成圣成贤，只在一刻之间。

谈笑自若，此心自安，管它流言蜚语；怒火攻心，形神俱乱，理智尽失无遗。

处世之道，何必锱铢必较，徒生烦恼？逍遥之福，务须心胸坦荡，气定神闲！修身养性，无不克己慎独；齐家治国，哪个睚眦必报？嗔怒终归洋洋一刻，开怀一笑泯却恩仇，洋洋一刻无所得，恩仇散去兄弟和。

三曰：不懈怠，多精进勤也怠也，何必问也？圣人之道，鲁也传之！勤能补拙，诚为良训；怠而无为，何足道哉！以仲永之才，荒废数载，尚有千古之伤；凭凡夫之智，悠游三秋，岂有十年之功？九尺之台，无不起于累土；千里之行，皆是始于足下。

业精于勤，家败于怠，勤能不辍，怠必无为。

冬练三九，寒梅自有傲雪日；夏练三伏，锄禾日中正当时。

四曰：不自傲，多谦逊傲也谦也，自相知也！前事不忘，后事之师！杨修多智，终遭短命；程门立雪，卒成大家。

以信陵之尊，引车入市，面容不为所改；得侯生之助，窃符救赵，信义著于四海。

纸上谈兵，坑长平四十万众；鸡鸣狗盗，出秦川两千里关。

谦恭下士，敬之如兰；傲慢无礼，自顾形惭。

吴下阿蒙，鲁子敬刮目相看；虎女不嫁，关云长败走麦城。

五曰：不妄言，多思量祸从口出，思而后行。

思不过三，慎言谨行。

桐叶封唐，一语成谶；烽火作戏，幽王忧亡。

黄庭坚《幽兰赋》黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋知名诗人，是江西诗派的开山祖师，生前与苏轼齐名，世称苏黄，著有《山谷词》。

黄庭坚书法别树一格，擅行书、草书，被后人评为纵横奇倔，波澜老成，且收放自如，突破方正均匀的体例，因而与苏轼、米芾、蔡襄并称宋四家。

黄庭坚的书法作品，无一不是杰作、精品，他的行书以“画竹法作书”，笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回，给人以沉着痛快之感，可说是独步古今。

《幽兰赋》是黄庭坚58岁时的作品，原文是唐人韩伯庸的应举之作，赞颂生地偏僻的兰草，虽然不被人们理睬，但不卑不亢，姿态端方，不为世尘污染，显出“君子”的品格。

《幽兰赋》是黄庭坚在晚年历尽坎坷而受到皇帝的爱怜、提拔，奉诏而书，其诚惶诚恐的心情及凝聚的力量可想而知。

所以，此书的特点与前期相比，在飘洒俊逸的基础上更加苍劲有力，奇倔脱俗，堪称为其“闪光”之作。

《幽兰赋》唐代诗人韩伯庸撰文、宋黄庭坚书阳和布气兮动植齐光惟彼幽兰兮偏含国香吐秀乔林之下盘根众草之旁虽无人而见赏且得地而含芳于是嫩叶旁开浮香外袭即生成而有分何掇采之莫及人握称美未遭时主之恩纳佩为华空载骚人之什光阴向晚岁月将终芬芳十步之内繁华九畹之中乱群峰兮上下杂百卉兮横丛况荏苒于光阴将衰败于秋风岂不处地稍幽受气仍别萧艾之新苗渐长桃李之旧蹊将绝空牵戏蝶拂花蕊之翩翾未遇来人寻芳春而采折即生幽径且任荣枯幂轻烟而葱翠带淑气而纷敷冀雨露之何及何见知之久无及夫日往月来时占岁覩遇达人之四盻披荒榛而见取横琴写操夫子传之至今人梦为征燕姞闻之于前古生虽失处用乃有因枝条嫩而既丽光色发而犹新虽见辞于下土幸因遇于仁人则知夫生理未衰采掇何晚幽名得而不朽佳气流而自远芉眠茂宛靡迤秋坂纫而为佩骚人之意何深间以在衿楚客之情已罕薄秋风而香盈十步凡皓露则花飞三田豈众草之敢陵信有慎乎伐剪即征之而见寄愿移根于上苑唐韩伯庸幽兰赋吏部员外郎臣黄庭坚奉敕敬书于绩熙殿中。

从扁鹊入虢之诊理解经络运行的真相经脉运行除了大家熟知的卫气营血所运行的十二脉连环路径之外,其实还有十二经正别的运行路径其在《太素》中列为《经脉正别》篇论述，而与之相关的本输，根结，标本等等概念其实是针对经脉正别运行来讲的，与气血运行的循环特征大相径庭，乃以离合出入而论，很多后世医家不明区别，把气血连环经路指为经络运行唯一线路，于是造成所谓“离心”“向心”问题争论不休，还出现了一种普遍论断“经络认识是逐步积累完善的”何其谬矣。

《灵枢本输》“凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五腧之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，阔狭之度，浅深之状，高下所至”如果自己没有修行内观的能力，那么要认清经脉运行全貌，最简单形象的可以从名医案里去体会，下面我们以扁鹊入虢之诊来认识经脉的运行真相。

翻开《史记·扁鹊传》便会看到秦越人扁鹊的生平事迹在太史公笔下写得既有医理又富文采，把赵筒子、虢君、中庶子、齐桓侯等人物，一个个描绘得活灵活现。

读之，如见其人，如闻其声，堪称千古绝作。

现代各种版本《医古文讲义》无不把它选作教材，这是非常恰当的。

通过它，可以掌握和了解西汉名著《史记》的文学风采，具体深人地了解到春秋时代伟大医学家扁鹊精湛的医学理论和高超的临床医疗技术。

但是，扁鹊在虢君面前讲述“尸厥”病理机制的一大段话，在所有的《医古文讲义》里都被删节去了，因为这段原文实在古奥，讲起来非常困难。

今文史学家对它所作的注解，都似通非通，没有真正解通了的，比如“ 《史记》三家注” 就是这样，后世医家虽引其文也是囫圈吞枣照录而已，未有能作出明晰解释者，为了使大家对此问题有个大概的了解，也便于解说，不妨先录其史记中原文如下：《史记》记载“扁鹊过虢，虢太子死。

扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。

精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。

黄庭坚幽兰赋黄庭坚幽兰赋导语：北宋著名的诗人和书法家的黄庭坚《幽兰赋》家喻户晓，《幽兰赋》是非常经典的作品，也是文学史上宝贵的财富。

黄庭坚《幽兰赋》内容简介《黄庭坚幽兰赋》主要内容是关于英宗治平四年(1067)进士。

历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。

哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。

后擢起居舍人。

绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州(今重庆涪陵)别驾，旋迁戎州(今四川宜宾)，安置黔州等地。

徽宗初，羁管宜州卒。

宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州(今广西宜山)贬所。

黄庭坚与幽兰赋黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁(今江西修水县)人。

生于北宋仁宗庆历五年(公元1045年)，卒于徽宗崇宁四年(公元1105年)，终年六十一岁。

是北宋著名的诗人和书法家。

据叶县档案馆现存资料载：黄庭坚自幼聪慧，读书数过即能成诵。

英宗治平四年(公元1067年)举进叶县尉，职掌地方武装，维持地方治安。

神宗熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监。

留守文彦博爱其才，留再任。

黄庭坚的诗在宋代影响很大，开创了江西诗派。

他与张耒、晁补之、秦允俱游苏轼门下，号为“苏门四学士”其成就则与苏轼齐名，世称“苏黄”。

他又能词，亦善书法，行、草、楷书自成一家，与苏轼、米芾、蔡襄并称“苏、黄、米、蔡”，为北宋四大书法家。

黄庭坚虽然有才华，但在封建社会里，在昏庸的封建统治者的阶下，因性情耿介，不阿庚奉迎，不附炎趣势而怀才不遇，不能发挥其才能，不能施展伟大的抱负。

他命运多舛、仕途坎坷，屡遭小人嫉妒排挤，几次受诬陷被贬，由京畿到边陲、疲于奔波。

虽然，他一生时运不跻，处境困厄但却始终不渝地，一丝不苟地砥砺自己的笔峰，终于攀上了艺术的光辉顶峰，为后人留下了大量的华章。

事业之树常青，艺术之花永红。

黄庭坚的.艺术成就不但受到后人的尊崇，就连当时的徽宗皇帝也极为赞赏。