标幽赋原文及白话解说课材料

《标幽赋》本赋首载于窦默（窦汉卿）之《针经指南》。

标幽，是把幽微、深奥的针灸原理标而明之的意思。

赋文首谈经络、递次为候气、论针、取穴、标本论治、特定穴位、子午流注、补泻、治疗、禁针、禁灸等。

凡有关针灸学术中的重要问题，均一一论及。

原文：拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起自中焦，水初下漏。

太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余侯。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

况夫阴阳，气血多少为最。

厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气。

而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应至之气。

轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治。

观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。

本形金也，有蠲（juān）邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机；定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸（léi）。

循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。

然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。

神不朝而勿刺，神已定而可施。

定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇玑百会；上中下三部也，大包与天枢地机。

阳跷阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。

二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井，相依而别两支。

大抵取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。

或伸屈而得之，或平直而安定。

在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。

取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。

标幽赋原文[标幽赋]拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁;既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起自中焦，水初下漏。

太阴为始，至厥阴而方终;穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支;正侧仰伏，气血有六百余侯。

手足三阳，手走头而头走足;手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

况夫阴阳，气血多少为最。

厥阴太阳，少气多血;太阴少阴，少血多气。

而又气多血少者，少阳之分;气盛血多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应至之气。

轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾;未至者，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮;气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治。

观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。

本形金也，有蠲(juān)邪扶正之道;短长水也，有决凝开滞之机;定刺象木，或斜或正;口藏比火，进阳补羸(léi)。

循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。

然是三寸六分，包含妙理;虽细桢于毫发，同贯多歧。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣八邪而去矣;寒热痹痛，开四关而已之。

凡刺者，使本神朝而后入;既刺也，使本神定而气随。

神不朝而勿刺，神已定而可施。

定脚处，取气血为主意;下手处，认水木是根基;天地人三才也，涌泉同璇玑百会;上中下三部也，大包与天枢地机。

阳跷阳维并督带，主肩背腰腿在表之病;阴跷阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。

二陵二跷二交，似续而交五大;两间两商两井，相依而别两支。

大抵取穴之法，必有分寸;先审自意，次观肉分。

或伸屈而得之，或平直而安定。

在阳部筋骨之侧，陷下为真;在阴分郄腘之间，动脉相应。

取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。

头部与肩部详分，督脉与任脉易定。

明标与本，论刺深刺浅之经;住痛移疼，取相交相贯之径。

岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微;经络滞，而求原别交会之道。

更穷四根三结，依标本而刺无不痊;但用八法五门，分主客而针不无效。

标幽赋（学习针灸的经验与总结）第一篇：标幽赋(学习针灸的经验与总结)标幽赋拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧偃伏，气血有六百余侯。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺；况乎阴阳气血，多少为最。

厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾；未至者，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而效速，气迟至而不治。

观夫九针之法，毫针最微，七星可应，众穴主持。

本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决疑开滞之机。

定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补赢。

循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。

然是一寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多岐。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣入邪而去矣；寒热痛痹，开四关而已之。

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。

神不朝而勿刺，神已定而可施。

定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基；天地人三才也，涌泉同璇机百会；上中下三部也，大包与天枢地机。

阳跷阳维并督脉，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任带冲，去心腹胁肋在里之疑。

二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井，相依而列两支。

足见取穴之法，必有分寸；先审自意，次观肉分。

或伸屈而得之，或平直而安定。

在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。

取穴用一穴而必端；取三经用一经而可正。

头部与肩部详分，督脉与任脉异定。

明标与本，论刺深刺浅之经；住痛移疼，取相交相贯之经。

岂不闻脏腑病，而求六海俞募之微，经络滞，而求原别交会之道。

更穷四根三结，依标本而刺无不痊；但用八法五门分主经络十二原，是为枢要。

阿房宫赋知识目标：1、认识封建统治者荒淫奢侈、鱼肉百姓的罪恶，理解秦王朝自取灭亡的道理。

2、了解作者杜牧和“赋”的文章体载特点，体会本文的语言风格。

3、识记和理解“毕、兀、构、缦、霁、杳、逦迤、纷奢、匀、庚、举、族、念、哀”等文言词语，了解文中词语活用的现象和文言句式。

PONAwcApsZ4、背诵课文，归纳“焉、而、夫”等虚词的意义与用法。

能力目标：学习文章多用对偶、排比的语言风格。

德育目标：正确对待人生中的成功与进步，绝不骄傲自满，而应始终保持谦虚的态度和具有一定的忧患意识。

教学重点：1、结合写作背景，梳理文章内容。

2、结合赋体“铺采摛文”的特点，学习文章的语言风格。

教学难点：1、学习在铺叙基础上引发议论的写作方法。

2、背诵全文。

课时安排：2课时第一课时[教学要点]引导学生理清文章思路，把握内容，掌握赋体“体物写志”的特点。

[教学过程]一、导语设计“以史为鉴，可以知兴衰”，总结历史的兴亡教训可以补察当今为政的得失。

在这种思想的指导下，贾谊写了《过秦论》，其中心论点是：“仁义不施而攻守之势异也。

”针对汉初的情况，主张施行仁政。

同样是总结秦亡的教训，针对唐敬宗继位后，广造宫室，天怒人怨的现实，杜牧作《阿房宫赋》以讽时刺世，那么，在这篇赋中，杜牧又提出了怎样的观点呢?让我们通过学习来体会。

PONAwcApsZ二、解题1、杜牧简介杜牧<803—852），字牧之，唐京兆万年<现在陕西西安人）。

唐文宗大和二年报828）中进士，授弘文馆校郎。

后在地方军府任幕僚多年。

开成四年<839）回到长安，历任左补阙，膳部、司勋员外郎。

唐武宗会昌二年<842）以后，相继出任黄州、池州、睦州等地刺史。

晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他为“二樊川”。

PONAwcApsZ杜牧工诗、赋、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜。

人们将他和杜杜甫相比，称他为“小杜”；又和他同时代的李商隐齐名，并称“小李杜”。

针灸必读《标幽赋》原文及白话解标幽赋》原文及白话解原文作者/窦汉卿一、出处《标幽赋》作者窦汉卿是金元时期针灸名家。

《普济方》《针灸大全》《杨敬斋针灸全书》《针灸聚英》《类经图翼》及《针灸大成》均收录本赋。

二、原文及白话解【原文】拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

【白话】救治疾病的方法，针刺有绝妙的效果。

医者要明察天时、自然界的变化，确定病人的形体和气质分类。

在春夏季节和对瘦人应浅刺，在秋冬季节和对肥胖的人应深刺。

如果不研宄经络阴阳的变化，就会发生违反针刺禁忌的不当治疗。

医者如要探究患者脏腑的虚实，就必须诊察研究经络学说。

【原文】原夫起自中焦，水初下漏。

太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余侯。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

【白话】经脉运行起始于中焦，气血按时辰流注各经，从手太阴肺经开始至足厥阴肝经一圈终而复始；在外部从中府穴开始，止于期门穴。

全身有十二正经脉，三百余络脉。

经络在身体的正面侧面和上下部分布，气血有六百余种穴位变化征象。

手足三阳经的手三阳经从手走头，足三阳经从头走足。

手足三阴经的足三阴经从足走腹，手三阴经从胸走手。

要掌握迎随补泻，必须明白经脉流注的顺序和方向。

【原文】况夫阴阳，气血多少为最。

厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气。

而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

【白话】况且了解阴阳经脉气血的多少最为重要。

手足厥阴经、手足太阳经少气多血；手足太阴经、手足少阴经少血多气；手足少阳经多气少血；手足阳明经多气多血。

【原文】先详多少之宜，次察应至之气。

轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾；未至者，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治。

标幽赋原文及白话解标幽赋原文：刍荛生于阴阳之中，萌芽于四时之际。

春日繁花似锦，夏日烈阳炎炎，秋日丰收硕果累累，冬日寒风凛冽。

人类作为自然界的一部分，亦随着阴阳四时的变化而感受生活的起伏。

然而，人类的视角与众生不同，他们拥有思考和表达的能力，能够通过文字来记录和表达自己的感受。

在人类的世界中，标幽赋是一种具有独特韵味的文学形式。

它以人类的视角，通过婉约的语言和深情的叙述，表达对生活的感慨和思考。

标幽赋的创作源于人类对自然的观察和思考，以及对生命的感悟和体验。

标幽赋的创作源自人类对自然的热爱和向往。

当春天来临，大地重新披上了绿装，花开满园，人们仿佛进入了一个美丽的梦境。

这时，标幽赋的笔触轻柔而细腻，宛如春风拂面，让人心旷神怡。

夏天的标幽赋则更多地表达了人们对阳光和热情的向往。

夏日的阳光炙热而炽烈，人们汗流浃背，却依然怀揣着对生活的憧憬和热爱。

标幽赋以热情奔放的词句，描绘出夏天的热烈和活力。

秋天的标幽赋则更多地表达了人们对丰收和收获的感慨。

秋天是一个丰收的季节，金黄的稻谷和丰满的果实让人们感到满足和幸福。

标幽赋以凝重的笔触，表达了人们对秋天丰收的期待和喜悦。

冬天的标幽赋则更多地表达了人们对寒冷和坚强的思考。

冬天的北风凛冽，大地寒冷而荒凉。

然而，人们依然坚守着对生活的热爱和希望。

标幽赋以深沉的语言，表达了人们对冬天坚强的敬意和追求。

标幽赋是人类对自然的赞美和思考的结晶，它以人类的视角，通过文字来传达人类的感悟和情感。

标幽赋的创作不仅仅是一种艺术表达，更是一种对生活的热爱和思考。

让我们用心去感受四时的变化，用文字去记录和表达自己的感受，让标幽赋成为我们与自然对话的媒介，让我们在文字中找到内心的宁静和满足。

标幽赋【出处】本赋作者窦汉卿是金元时期针灸名家。

《普济方》、《针灸大全》、《杨敬斋针灸全书》、《针灸聚英》、《类经图翼》及《针灸大成》均收录本赋。

本赋学术和艺术价值均高，是针坛文献的奇葩。

【歌诀】拯救之法，妙用者针。

察岁时于天道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

原夫起自中焦，水初下漏。

太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

况夫阴阳气血，多少为最。

厥阴、太阳少气多血。

太阴、少阴少血多气。

而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治。

观夫九针针↑①之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。

本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机，定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸。

循机扪塞以象土，实应五行而可知。

然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。

可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。

拘挛闭塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。

凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气随。

神不朝而勿刺，神已定而可施。

定脚处，取气血为主意；下手处，认水木是根基。

天地人三才也，涌泉同璇玑、百会；上中下三部也，大包与天枢、地机。

阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之凝。

二陵、二跷、二交，似续而交五大；两间、两商、两井，相依而别两支。

足见取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分。

伸屈而得之，或平直而安定。

在阳部筋骨之侧，陷下为真。

在阴分郄腘之间，动脉相应。

取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。

头部与肩部详分，督脉与任脉易定。

《标幽赋》第四讲今天接着之前的讲, 先看条文, 不穷经络阴阳，多逢刺禁, 穷，寻根究源的意思. “不穷经络阴阳”这句的意思是不寻根研究经络和阴阳的变化.,就会出现“多逢刺禁”的情况. 刺禁，在内经中有一个专篇叫“刺禁论”，这篇里面提到不少不能针刺的地方, “不穷经络阴阳，多逢刺禁”，这句的意思说的是什么呢？说的是一个医生，必须要认真研究经络阴阳的变化，如果不明白经络阴阳的变化，那么在针刺治疗疾病的时候就会出现违反针刺禁忌的情况。

《皇帝内经》分《素问》和《灵枢》两部, 《灵枢》主要就是讲针刺治疗疾病的，《灵枢》也叫《针经》，也就是说要学针灸，要深入了解针灸，这《灵枢》就必须要学习研究。

在《灵枢。

经脉》这篇当中说到：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。

”这句话的意思是什么呢？说的是我们的十二经脉可以决定人的生死，可以用来调理人体的虚实，可以治疗疾病，作为一个医生，对经脉的认识不可不精通。

在宋朝窦材写了一本书，叫《扁鹊心书》，其开篇第一句话就是“学医不知经络，开口动手便错。

”这句谚语应该不少人都听说过，可能很多人不知道出处. 窦材，偏重于扶阳，喜欢灸关元，我的一些理路也是受窦材的影响。

这里给大家拓展一点传统中医流派知识, 据说传统中医流派分为两个大的流派, 一个是皇帝学派，一个是扁鹊流派, 《内经》《伤寒论》是皇帝流派, 《难经》是扁鹊流派，《难经》里面不少观点和《内经》是不同的，其由秦越人所著，后世都把秦越人当做扁鹊，其实秦越人只是扁鹊流派的一个传人。

皇帝流派喜欢著书立说，而扁鹊流派比较保守. 就和中国许多技术一样，一代只传一个人，其选择徒弟非常严格. 其核心内容都是口传心授. 窦材是扁鹊学派的传人，他说历史上只有三个扁鹊：“上古扁鹊者，扁鹊是也；中古扁鹊，秦越人是也；当世扁鹊，大宋窦材是也。

”当然，这里我们不做评价，但大家应该明白历代中医大家都非常注重经络。

那么经络是什么?中医讲的经络和西医讲的神经血管都是人体的调节系统, 神经血管我们解剖后看的见摸的着，而经络呢？络脉有部分可以看见，也就是浮络，这浮络指的是我们浅表的小血管。

标幽赋白话解拯救之法，妙用者针。

察岁时于夫道，定形气于予心。

春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。

不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。

救治疾病的方法，针刺有绝妙的效果。

医者要明察天时、自然界的变化，确定病人的形体和气质分类。

在春夏季节和对瘦人应浅刺，在秋冬季节和对肥胖的人应深刺。

医|学教育网搜集整理如果不研究经络阴阳的变化，就会发生违反针刺禁忌的不当治疗。

医者如要探究患者脏腑的虚实，就必须诊察研究经络学说。

原夫起自中焦，水初下漏。

太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而最后。

正经十二，别络走三百余支；正侧仰伏，气血有六百余候。

手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。

要识迎随，须明逆顺。

经脉运行起始于中焦，气血按时辰流注各经，从手太阴肺经开始至足厥阴肝经一圈终而复始；在外部从中府穴开始，止于期门穴。

全身有十二正经脉，三百余络脉。

医|学教育网搜集整理经络在身体的正面侧面和上下部分布，气血有六百余种穴位变化征象。

手足三阳经的手三阳经从手走头，足三阳经从头走足。

手足三阴经的足三阴经从足走腹，手三阴经从胸走手。

要掌握迎随补泻，必须明白经脉流注的顺序和方向。

况夫阴阳气血，多少为最。

厥阴、太阳少气多血。

太阴、少阴少血多气。

而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

况且了解阴阳经脉气血的多少最为重要。

手足厥阴经、手足太阳经少气多血；手足太阴经、手足少阴经少血多气；手足少阳经多气少血；手足阳明经多气多血。

先详多少之宜，次察应至之气，轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

既至也，量寒热而留疾。

未至也，据虚实而候气。

气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

气速至而速效，气迟至而不治。

先了解各经脉气血多少，其次应详察针感的变化，针下轻浮、滑虚、慢迟是气未至，针下觉沉涩紧是气已至。

气至有针感后，则考虑寒证留针，热证疾速出针。

气未至，应根据虚实而候气。

气至，医者手下有如鱼吞钩饵的沉而浮动感。

气未至，则手下如闲处幽堂深处没有感觉。