广东省东莞市南开实验学校2020届高三语文 作文第七次拓展阅读素材
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2020-2021学年东莞市南开实验学校高三语文期中试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的材料,完成下面小题。
印象派的画风,是西洋画坛上的一大革命。
印象派画家张开纯粹明净的眼来吸收自然界的刹那印象,忘却了“意义的世界”,而静观“色的世界”“光的世界”。
色是从光而生的,光是从太阳而来的。
所以他们可说是“光的诗人”。
印象派首领莫奈曾对同一稻草堆连作了十五幅画,把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各种状态描出。
步他后尘的有许多画家,都热衷于光的追求,憧憬于色彩,凡是有光明的地方,不问何物,都是他们的好画材。
所以他们的画面只见各种色条的并列,近看竟不易辨别其所描为何物。
起初以光的效果(即印象)为第一义,以内容及形骸为第二义;终于脱却形骸而仅描印象,于是画面只是色彩光的音乐,仿佛“太阳”为指挥者而合奏的大曲。
“向日葵”可说是这班画家的象征了。
莫奈的“稻草堆”其实与“稻草堆”无甚关系,只是各种的光与色的配合的效果,不名之为稻草堆亦可。
写实派的米勒也曾画过农村风景中的稻草堆。
然而用意与莫奈大不相同,米勒所见于稻草堆的是其农村的,劳动的意义,莫奈所见于稻草堆的是其受太阳的光而发生的色的效果,所同者只是“二人皆描稻草堆”的一事而已。
莫奈还连作“水”图,有“泰晤士河”“威尼斯”“睡莲”等,有一幅直名之为“水的效果”。
他热衷于水的研究的一时期,曾以船为画室,常住在船中,一天到晚与水为友,许多水的作品便是在那时期中产生的。
(节选自丰子恺《如何着懂印象派》,有删改)1. 请结合第一段内容解释“光的诗人”。
2. 依据材料,概括莫奈绘画创作所运用的方法。
3. 结合材料简析怎样才能读懂印象派画作。
(二)现代文阅读II(12分)阅读下面的作品,完成下面小题。
旧书李琬①大概半年了吧,我不再去过那家古旧书店。
它是否依旧安好?不得而知。
②酒香不怕巷子深。
那爿小小的书店,盘踞于一个地势低洼、路径偏僻的小区。
2019-2020学年东莞市南开实验学校高三语文下学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
①“音象”,是对中国文学中声音之象的泛称,是指文学(诗歌)作品在音乐或格律的参与下形成的声音效果,以及由声音效果产生的形象体验。
与之相对,“诗象”用于指称依靠文字内容而产生的主体想象和认知。
“音象”与“诗象”是构成文学“意象”的基石,充分剖析作为“意象”重要维度的“音象”,有助于全面认知“意象”概念。
②魏晋之前,“音象”主要以“乐象”为存在形态,到了唐代,建构在音律或格律基础上的整体音响效果及形象体验,是“音象”存在形态之一。
就此种“音象”而言,音乐或格律的运用会使作品形成一种独特的氛围或气质,从而在整体上营造出与众不同的声音效果。
对入乐性作品来说,这种整体效果主要借助音乐的曲调、节奏、旋律来实现;对不入乐作品来说,则主要以语辞的韵律性和音乐性来体现。
配乐而歌是中国古代音乐文学的最典型形态,对唐代而言,以齐言歌诗和杂言曲辞最具代表性。
来看王维的《送元二使安西》:“渭城朝雨浥清尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”据考证,该诗配乐歌唱之事实是确定无疑的。
王维诗的立意在送别,故此可以推断与之相配的音乐也应当以感伤的基调为主,即便是先有辞,然后才根据意境产生了曲,但音乐由回环的旋律而产生的“三叠”的唱法,对诗意的升华无疑是有重要作用的,从而使渭城清雨与阳关漫道、绿柳垂杨与大漠孤烟的形象对比更为突出,惜别之情跃然纸上。
唐代入乐性作品,还包括很多杂言曲辞。
各种民间谣辞、酒令、琴歌,甚至是佛教俗讲,都往往凭借音乐深入人心,加以传播。
很显然,吟唱之声的婉转动听,在人们接受文意、领会经旨的过程中发挥了至关重要的作用,虽然此时音乐产生的“音象”可能是模糊的,但它相当于一个朦胧的场域,与文字层面的“诗象”相结合,从而使“意象”意义获得彰显。
③如果说,入乐性的歌诗由于与音乐保持着密切的关系,从而使得“音象”的作用较为突出,那么下面就来考察不入乐的徒诗“格律”中蕴含的“音象”潜能。
广东省东莞市南开实验学校2020届高三语文散文阅读考点针对练一背水,要清晨去。
那时,井边好热闹,木水桶一溜儿排放在哨台上,背水的人们在井边嬉闹着。
只有舀水的人静静地蹲在井边,埋下身子,用木瓢从井里一瓢一瓢地舀水,身影在井里晃晃悠悠。
待舀满一桶,轻轻地跳下井台,将麦秸编的垫圈放在桶底和后腰接触的部位,桶绳往肩上一挂,微直起身子,便一路咕咚、咕咚将井水背回去了。
1.文章第一段十分简洁,这样的开头有什么作用?答:________________________________________________________________________ 答案①开门见山,点明题旨;②总领全文;③奠定了全文的情感基调;④引起读者强烈的阅读兴趣。
解析对此类问题,主要从以下几个角度分析:它主要写了什么内容?突出了什么?它和标题是否有联系,能否起到点题作用?它与下文有什么关系?是总领全文,是引出下文,还是为后面的内容作铺垫?它对奠定全文的情感基调有何作用?有没有运用修辞?其作用是什么?根据这些逐项对照,不难概括出答案。
(2020·江西)阅读下面的文字,完成文后题目。
在现代旅行中,我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。
我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地,幻想它能像闪电一样穿越莽野。
我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急,比如说为机场的长长滞留、耽搁,感到愠怒和不安。
我们总是那么急于从甲地到乙地,总是有那么多事情要做。
我们碌碌奔波,但催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。
我们怎么能够想象几千年前,有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车,在大地上往复奔走,是的,他为了自己的思想,为了自己的理念而不知疲倦,并这样终其一生。
他就是我们所熟悉的古代哲人孔子,还有他的一群弟子。
他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。
我们不妨把这些人的一生、把这一切,称为“木车的激情”。
(节选自《木车的激情》)2.本文写“木车的激情”,作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具?请结合原文作简要分析答:________________________________________________________________________ 答案①引出下文,为下文写“木车的激情”作铺垫;②与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比,从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。
广东省东莞市南开实验学校2013届高三语文论述类文章阅读Responsibility)。
本来责任是人人都有的,无论是耕田的、做工的、从军的,还是任政府官吏的,都各有各的责任。
为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶,是人类经验中最可珍贵的宝藏,不是人人都能取得、都能具备的。
因此凡有求得知识机会的人,都可说是得天独厚、享受人间特惠的人,所以都应该负一种特殊的责任。
而且知识是精神生活的要素,是指挥物质生活的原动力,是我们一切行为的最高标准。
倘使有知识的人不能负起他特殊的责任,那他的知识就是无用的,不但无用,并且受了糟蹋。
糟蹋知识是人间的罪恶,因为这阻碍了人类文化的发达和进步。
所以知识的责任问题,值得我们加以特别的注意。
我们忝属于所谓知识分子,尤其觉得这是一个切身问题。
所谓知识的责任,包含三层意义:第一是要有负责的思想。
思想不是空想,不是幻想,不是梦想,而是搜集各种事实的根据,加以严格逻辑的审核,而后构成的一种有周密系统的精神结晶。
所以一知半解,不足以称为成熟的思想;强不知以为知,更不能称为成熟的思想。
思想是不容易成立的,必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。
凡是思想家,都是从艰难困苦中奋斗出来的。
他们为求真理而蒙受的牺牲,决不亚于在战场上鏖战的牺牲。
譬如在实验室里试验炸药的人,被炸伤或炸死者,不知多少;到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人,或遇天灾而死、或染疾而死、或遭盗匪蛮族杀害而死的,也不知多少。
他们对从这种艰苦危难之中得来的思想,自然更觉得亲切而可以负责。
西洋学者发表一篇学术报告或论文,都要自己签字,这正是负责的表现。
其次是除有负责的思想而外,还要能对负责的思想去负责。
思想既是不易得到的真理,则一旦得到以后,就应该负一种推进和扩充的责任。
真理是不应埋没的,是要发表的。
在发表以前,固应首先考虑它是不是真理,可不可以发表;但是既已考虑发表以后,苟无新事实、新理论的发现和修正,或是为他人更精辟的学说所折服,那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进,更广大地扩充。
广东省东莞市南开实验学校2020届高三语文作文第五次拓展阅读素材等各式交通工具,将自家的孩子亲手送进学校或是迎出校园,以实现家长和老师之间的“无缝对接”,这是“中国式接送孩子”的特质。
从“中国式过马路”到“中国式接送孩子”,这些天来,“中国式”这个标签所向披靡,将过去很长一段时间人们见怪不怪社会积习层面的问题一一斩获。
中国式相亲、中国式献爱心、中国式挤地铁、中国式加塞、中国式购物……自嘲也好,调侃也罢,当越来越多的国人群体性习惯被贴上“中国式”的标签时,我们似乎才恍然大悟,原来,我们的行为方式真的很“中国式”。
裹挟在“中国式”的全民大讨论中,玩笑般地调侃后,我们的内心一定还有一种隐隐的不悦。
“中国式”到底是一个什么“式”,为什么和“中国式”搭配的都是一些问题?为什么一旦贴上了“中国式”的标签,这些行为便不光彩了。
在舆论的表情里,“中国式”俨然已成为“中国病”的代名词。
更重要的是,虽然我们在调侃这些“中国式”群体习惯时,就像在说着别人的故事,其实每个人心里都清楚,很多时候你我都是这“中国式”中的一员。
当“中国式”这个概念性的标签将诸多社会问题一网打尽时,一些人认为它“妖魔化”了国人的素质。
国人修养不佳是事实,但仔细想想,或许也没那么可怕。
过马路闯红灯固然暴露了国人规则意识淡漠等陋习,但是路口红绿灯时限设置不科学乃至过街天桥等硬件欠缺也是诱因;放学时学校门口秩序之嘈杂仿如集贸市场,这也不能全怪中国家长的矫情。
我们无比怀念那个“孩子们戴着小黄帽排着队唱着歌回家”的时代,但现如今混乱的交通和让人担忧的社会环境,又怎能让家长们对孩子放手?太多太多的“中国式问题”,事实上并不仅仅关乎个人素养,表象的背后总有抹不去的现实必然。
不过,必须要说的是,这一场全民性的“中国式”大讨论,我们又无法把它视作简单的娱乐化消费或调侃。
用北京大学社会学教授夏学銮的话说,“‘中国式’现象把很多本来大家习以为常的现象放大,并引发集中讨论,可以对从政府到公众的全社会起到警示作用。
广东省东莞市南开实验学校2020届高三语文小说阅读考点针对练二“咦?”一刹那间,我惊呆了。
眨了两下眼,啊呀,那边不是往常看惯的杉树林了,是一片一眼望不到头的原野。
而且,还是一片蓝色的桔梗花田。
我连大气也不敢喘。
自己究竟在什么地方走错了,竟冷不防闯到这么一个地方来了?再说,这山里曾经有过这样的花田吗?立刻返回去!我命令自己道。
那景色美得有些过分了,不知为什么,让人望而生畏。
可是,那里吹着让人心旷神怡的风,桔梗花田一直延伸到天边。
就这么返回去,未免有点让人觉得惋惜了。
“就稍稍歇一会儿吧!”我在那里坐了下来,擦去汗水。
就在这时,有一团白色的东西,刷地一下从我的眼前跑了过去。
我猛地站了起来,只见桔梗花“刷刷”地摇出了一条长线,那白色的生灵像个滚动的球似的,向前飞跑。
没错,是一只白狐,还是个幼崽。
我抱着长枪,在后面紧追不舍,但很快被小狐狸甩掉了。
“欢迎您来!”我吓了一跳,回头一看,身后是一家小店,门口有块用蓝字写的招牌——“印染·桔梗屋”。
在那块招牌下面,孤单单地站着一个系着藏青色围裙,还是个孩子的店员。
我顿时就明白是怎么一回事了。
我知道,他就是那只小狐狸变的。
“我给您染染手指吧?”小狐狸说着,用四根染蓝的手指组成一个菱形的窗户,然后架到我眼前,快乐地说:“您往里瞅瞅吧。
”在小窗户里,我看到了美丽的狐狸妈妈。
小狐狸告诉我,很早以前,它的妈妈被人用枪打死了。
小狐狸接着说:“后来,仍然是这样一个秋日,风呼呼地吹,桔梗花异口同声地说:‘染染你的手指吧,再用它们搭成一个窗户!’从此我就不再寂寞了。
不论什么时候,我都能从这扇窗户里看到妈妈的身影了。
”我也染了手指。
在窗户里,我看到了一个从前特别喜欢,而现在绝不可能见面的少女。
我想付钱,可一分钱也没有带。
小狐狸说:“请把枪给我吧。
”我把枪给了小狐狸。
收下了我的枪,小狐狸送给我一些蘑菇。
我高高兴兴地回去了。
我一边走,一边用手搭起了小窗户。
这回窗户里下着雨,朦胧中我看到了我一直怀念的院子,院子里还扔着被雨淋湿了的我的长靴。
广东省东莞市南开实验学校2020届高三语文作文第六次拓展阅读素材,除了被一两个牛人“霸占”赛场,玩的人太少,取消了没什么影响。
但也有学生认为取消两项长跑比较可惜。
“这样的项目最能凝聚班级、宿舍关系。
一个人跑,十几个人在场内陪跑、喊加油,不管成绩怎么样,大家的关系会因为这更亲密。
”“学校运动会就不应该是功利性的,不能为了得奖而决定参不参加,只要能一起参与,一起玩得开心就行。
”据央广中国之声调查,对于华中科技大学此举,支持者表示,安全是第一位,项目设置应该与时俱进。
反对者表示,既然学生身体素质这么差,学校就更应鼓励和引导。
反对不该迁就集体犯懒长跑项目何错之有?我们承认,长跑训练非常辛苦,可它在锻炼人的意志力、忍耐力、爆发力等方面,有着其他运动项目所无法比拟的优势。
同时,这一运动的门槛非常低,只要拥有双腿就可以参与,不像高尔夫球那样花费不菲,只能成为少数人的独享。
因此,它根本就不应该被从运动会比赛项目中赶出去。
报名人数的越来越少,只能说明现在的大学生越来越懒,越来越怕吃苦,越来越不把体育锻炼当回事;只能说明我们的学校教育出了问题,而且出的问题不小。
如果因为参加长跑的学生越来越少,或怕学生受伤,学校就宣布取消长跑,那无疑是在“削足适履”“因噎废食”,迁就大学生们的集体偷懒。
体育锻炼是学校教育的重要内容,它不仅影响着一个人的终身发展,更影响到一个国家的发展和强大,试想,如果国民没有强健的体质,又怎能承担建设和保卫国家的重任?因此,面对长跑被大学运动会无奈取消这一可怕现象,我们人人都应百倍警惕。
让学生体质更受伤仅仅因为学生体质越来越差,达不到长跑项目要求,就取消长跑比赛项目,显然是一种因噎废食的做法。
大学这么做不但开错了药方,对保护学生体质于事无补,相反只会进一步毒害学生的体质,让学生体质更加受伤,而不是避免学生在比赛中“受伤”。
学校运动会上的长跑比赛项目,并不是全体学生参加,而只是少数选手参加。
取消了长跑项目,会使得一些本想在运动会长跑项目中展现魅力和风采的学生失去了动力,不再重视长跑锻炼,得不偿失。
广东省东莞市南开实验学校2020届高三语文论述类文章阅读考点针对练答案不一致把原句“文化”换成“产业”,扩大了范围。
2.选项:许多地方为发展经济,利用当地文化资源提高知名度,为经济发展带来效益。
文化本身成了产业,因此下海经商的文人中有些被称为“儒商”。
原句:改革开放后,许多文人下海经商,其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。
文人与商人之间,似乎不像从前那般泾渭分明了。
再接下来,许多地方为发展经济,提出“文化搭台,经济唱戏”的口号。
虽然文化本身不能赚钱,可是当地的文化资源,却能够提高当地的知名度,为招商引资、旅游开发等提供机会,从而带来经济效益。
比对结果:_______理由:________________________________________________________________________ 答案不一致强加因果。
3.选项:除了批评道德的缺失会造成“失语”,更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。
原句:艺术批评的“失语”认真追究起来,其背后不只有批评道德的缺失,亦有批评素质的掣肘,也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。
比对结果:________理由:________________________________________________________________________答案不一致选项丢掉了原句中的“也许”,把或然当成了必然。
4.选项:臧克家的《三代》一诗富有巨大的张力,使得这首诗时间跨度长,跳跃性大。
原句:诗在时间上的跳跃,使诗富有巨大的张力。
臧克家的《三代》一诗只有21个字,却既写出了一个农民的一生,又写出了农民的世世代代。
比对结果:________理由:________________________________________________________________________ 答案不一致颠倒因果关系。
5.选项:(2020·山东卷第7题C项)自人们从生命意义上认识围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺技。
2020-2021学年东莞市南开实验学校高三语文期中考试试卷及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成各题。
橘子[日]芥川龙之介著刘光宇译一个阴沉沉的冬日黄昏,我坐在由横须贺始发北上的二等客车的一角,呆呆地等着开车的笛声。
车厢里早已点上了灯,难得的是,除我之外空无一人。
朝外看去,与往日不同是,昏暗的站台上,今天未见一个送行的人,只有关在笼子里的一只小狗,间或发出几声哀鸣。
这景色与我此刻的心绪竟出奇地吻合。
我脑子里有一种难以名状的疲劳和倦怠,犹如雪前的天空般阴沉。
我两手插进大衣兜里动也不动,连掏出晚报来看看的兴致都没有。
不一会儿,开车的笛声响了。
我心里略觉舒坦,把头倚在后面窗框上,漫不经心地期待着眼前的车站缓缓地向后退去。
然而,火车还未启动,只听见检票口那边传来一阵矮齿木屐的呱嗒呱嗒声。
霎时,随着列车员的叫骂声,我乘坐的二等车厢的门哗啦一声拉开了,一个十三四岁的小姑娘慌慌张张走了进来。
这当儿,火车猛地晃了一下,徐徐开动了。
眼前掠过站台上的一根根廊柱,仿佛被遗忘了的送水车,还有向车厢里给小费的人道谢的红帽子搬运工——这一切都随着刮进车窗的煤烟,依依不舍地朝后倒去。
我总算松了口气,点上一支烟,这才懒洋洋地抬起眼皮,瞥了一下坐在对面座位上的小姑娘的脸。
那是个地道的乡下姑娘。
没有油性的头发左右梳成两个半银杏髻,红得扎眼的两颊上横着道道皴裂的痕迹。
脏兮兮的浅绿色毛围巾一直拉到膝盖,膝上放着一个大包袱。
抱着包袱的手满是冻疮,十分珍惜地紧紧捏住一张红色的三等车票。
我不喜欢小姑娘那粗鄙的长相,她那邋遢的衣着也令我不快。
她甚至愚蠢得连二等和三等车厢都分不清,就更令人气恼。
因此,点上烟之后,也是有心要忘掉这个小姑娘,便漫不经心地把兜里的晚报摊在腿上。
突然间,从车外射到晚报上的光线,变成电灯光,印刷粗糙的几栏铅字分外耀眼。
不消说,火车现已驶入横须贺线上许多隧道中的头一条隧道。
灯光下,我浏览一遍晚报,上面登的净是些世间寻常事,媾和问题、新婚夫妇、渎职事件、讣告等,这些都无法排遣我心中的郁闷——进入隧道的一刹那,我产生了一种错觉,似乎火车在逆向行驶,同时,几乎是机械地扫视着一条条乏味的消息。
广东省东莞市南开实验学校2020届高三语文散文阅读考点针对练四的壮观画面,此时就在我的眼前慢慢展开。
③莲叶似少女打着皱褶的裙裾,在微风中轻轻摇曳;又似一柄柄张开的绿伞,在艳阳下欢快地舞蹈。
莲叶上的晨露,似顽皮的孩子在打着滚儿。
点缀在这万顷碧涛之上的朵朵白莲花,便是这大片风景画中当仁不让的主角了。
这洁白如玉、大如团扇的莲花纤尘不染,大汤匙般的花瓣错落有致。
被花瓣层层包围的莲心羞答答不肯露面,流苏般的黄色花蕊众星捧月般将她呵护,这嫩黄的莲蓬等到花瓣凋零时,便会披上深绿色的外衣脱颖而出,吟唱属于她的主题曲等待前来收获的主人。
凑上前去,莲花的香气让我顿觉神清气爽,暑气尽消。
这清新中带着淡淡药香的气味,不张扬,不媚惑,令人遐想,使人沉静。
④最妙的要数那些即将盛开的莲花了,一枝枝从绿伞之中挺身而出,像一支支花剑直指长空,对着这神秘的大地凝望。
这些花苞如娇面含春的少女,呈现一派羞色。
微风过处,到处是芳香弥漫。
白色的莲花掩映于莲叶之间,粉红的朵儿,则探着脑袋,露于莲叶之外。
无数洁白粉红的花儿朵儿,在水面上漫卷开来,像晚霞,像云彩,像少女那一抹不经意飘起的红晕。
⑤掐一茎莲叶,茎儿竟丝丝缕缕牵扯着不愿分开。
不由得联想起莲藕,不也是人们常说的藕断丝连么?莲真的恍若一位美丽多情的绝世佳人,是那么的重情重意。
轻嗅,莲叶和花茎都有着淡淡的香味,还有淡淡的甘甜。
莲茎笔直,中有通孔。
兴起,挑一枝硕大的莲叶扣在头顶,顿觉一片清凉,绿意弥漫眼底心间。
⑥我在莲的身旁驻足流连,轻轻地靠近一朵刚探出头的花蕾,柔柔地告诉她:在你最美丽的时候,我来看你了。
你不愿做肤浅的美人,植根于淤泥,却摒弃一切尘念,借清水滋养得一身净骨,头顶烈日骄阳傲然盛开。
你通身是宝,将一生无私地奉献给了人类。
莲心、莲房、莲须、莲叶、莲梗、莲花、莲藕、藕节都有极高的药用价值,莲子和莲藕更是餐桌上备受欢迎的美味佳肴。
1.比较文章第③④段写莲花的文字在表达特色上的异同。
答:_______________________________________________________________________答案相同:都用了比喻、拟人手法,从视觉、嗅觉角度写莲花的姿态和神采,表达了作者对莲花的喜爱之情不同:第③段正面描写与侧面描写相结合,写了人的主观感受;第④段主要是正面描写,还用了排比手法。
广东省东莞市南开实验学校2020届高三语文作文第七次拓展阅读素材为什么一位再普通不过,做了一件属于诚信本义的事情的个体老板,一时间成为万众敬仰的道德楷模?从网友的留言和微评中,我们可以找到答案——[微评论]陈方:诚信哥的故事我们也可复制。
如果说信念是个大而化之的概念,那么,“诚信理发哥”贡献的这个故事,完全具有了这个概念。
如果说当下社会,他人的“奇迹”难以复制,但我相信,以诚信标准处事能为最多人所复制,成为创造更多“奇迹”的“秘诀”。
浦江潮:“信义店主”升华诚信的价值。
“人过留名,雁过留声”。
每个人来到这个世界,不管是富人还是穷人,最后都带不走一草一木,但其声誉却是一种立身标记。
看透这一点,或许更能理解马玉剑的选择,也更能理解生活乃至生命的意义。
程思明:“退卡告知”是对诚信道德的躬行践履。
事实上,“退卡告知”不过是一个再普通不过的诚信事例,而店主所做的也无非是对传统道德的躬行践履,但在当前道德稀缺的现实语境下,这样的行为,俨然会显得弥足珍贵。
有鉴于此,民众与其对这样的善举“临渊羡鱼”,不如“退而织网”,用实际行动去整合出一种道德向量。
肖瑛:道德建设需要更多的“信义店主”。
当下,民众在“一切向钱看”思想的影响下,各种“失德”、“失信”行为屡见不鲜。
在这种背景下,一个草根的诚信事迹就显得更为珍贵。
人们能够看到在一个人带动下形成的正能量小气候。
人们也完全有理由相信,诚信小气候汇聚成大气候之后,生活将会有多美。
但要建设“诚信中国”,并非取决于个别人的力量。
如果有一天,当他们不再是楷模时,祖国诚信建设的目标才算得上是初步实现。
[你的跟帖]要求至少运用一种修辞方法。
国际宽容日,你宽容了吗?1995年,联合国教科文组织第28届大会通过《宽容原则宣言》,宣布每年11月16日为国际宽容日,旨在强调在多元化社会里,应通过普及宽容方面的教育使人们平等、和谐、和平地生活在一起。
《宽容原则宣言》提出,要采取一切必要的积极措施,促进社会宽容,因为“宽容是实现和平,提高所有人经济、社会地位的一项宝贵且必要的原则”。
同时,宣言也指出,宽容并不是简单地指“容忍他人行为”,而是指承认他人的权利与自由,包容各国的理想与文化,不仅对自己负责,也要对他人负责。
宽容的基础,乃出于对人的尊重。
体现这种尊重的,不在于一个人的信仰是否真确,是否与我同一,而在于我们承认每个人作为自由独立的个体,具有理性选择一己的信仰及赋予其人生意义的能力。
这是现代平等政治的底线。
宽容不仅是培养良知和美德的沃土,还是一把使人向善的金钥匙,它能唤回迷失的良知,警醒沉睡的爱心。
恰如雨果所说:“宽容就像清凉的甘露,浇灌了干涸的心灵;宽容就像温暖的壁炉,温暖了冰冷麻木的心;宽容就像不熄的火把,点燃了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像一只魔笛,把沉睡在黑暗中的人叫醒。
”宽容作为一种个人品德固然重要,但它更应该成为一种社会品德、社会机制。
有了这种社会品德、社会机制,才能营造宽松的社会环境,人人畅所欲言、心情愉悦,真正具有“免于恐惧的自由”。
一个文明的社会,应当而且必须宽容各种思想、信仰、文化、生活方式,但绝不宽容罪行和罪犯。
“宽容”和“宽恕”,一字之差,本质相异:前者是一种义务,对国家而言,宽容是政治义务,对个人而言,宽容是道德义务;而后者则是人面对罪责和伤害的一种态度或选择。
不宽恕,未必就是野蛮或文明的逊色,任何人没有权力要求受害人在“宽容”的名义下作道德绑架,因为诚如第斯・普兰所说:“宽恕是非常个人化的事”,当应尊重当事人的意愿。
今天是国际宽容日,你宽容了吗?面对多数人时考验媒体勇气与宽容从业多年,一直将这句话奉为座右铭:当我们是少.....数人时,我们可以检验自己的勇..............气;当我们是多数人时,我们可以检验自己的宽容。
.......................这句话是很深刻的,提醒媒体人要时刻保持一种理性的精神和强大的内心,不被人群所绑架和裹挟,而坚守独立和客观的判断。
多数并不代表着正确,少数并不意味着错误,当自己站在少数人那一边时,面对多数压力要有勇气去坚守;当自己站在多数人那一边时,要摒除多数派的霸道和自负,以谦逊的态度和宽容的精神去对待少数派,不以势压人,保持平等交流的平和。
也许,真理和真相就在少数那一边。
毕竟,多数和少数并不是恒定的标签,我们每个人都可能成为多数派或少数派,在这个问题上可能站在多数一边,在那个问题上可能是少数派。
身份和立场不断变迁,是非永远优先于这种派别标签。
今天以多数派的霸道去对待少数,当有一天自己成为少数时,会受到同样的压制和强迫。
之所以有这番感慨,源于对当下某些媒体和媒体人从众的忧思。
他们缺乏独到和独立的判断,并无恒定的价值观,唯所谓“多数人”和“大众”的马首是瞻。
媒体人是为公共利益服务的,而不是“大众”,所以,不必迎合和揣摩,更不能在迎合中改变自己的判断。
不媚权,不媚钱,不自媚,也不要去为了赢得廉价的掌声和“斗士”的虚荣而去向“多数人”献媚。
一个艺人说得好:这个世界上最常见的是太多的小恩小惠,让人想放弃自己的坚守。
身处各种利益场、权力场、舆论场中的媒体人,更容易受到种种小恩小惠的诱惑。
不盲从,尤其不盲从于所谓的“多数人”,是新闻专业主义的要求。
应该对流行的论调或者主流的观点保持警惕,保持距离。
不要先入为主地认为“大众”、流行就是对的。
媒体和媒体人常犯的另一种病是随波逐流。
尤其是对待新闻人物上,有时拼命地捧一个人,仿佛这人是神。
当这个人被爆出问题时,又拼命地贬这个人,仿佛一无是处,往死里整。
转换间毫无心理障碍,翻脸是瞬间的事。
对郭德纲是这样,如今对加藤嘉一也是如此。
新闻热点,就在这种捧与贬中高潮迭起。
无论是捧还是贬,提起了议题,表面上看媒体大受其益,长期看是公信力的流失。
只有一份有着恒定价值追求并保持着一种开放精神的新闻纸,才会真正赢得尊重。
(选自《中国青年报》有删节)面对嘘声,于丹要淡定11月17日晚,北京大学剧院上演了昆曲专场“中国昆曲名家年度雅集”。
十位古稀艺术家,几十段经典唱段精彩纷呈,观众为之深深陶醉。
演出结束后,主办方邀请于丹上台谈观后感,孰料还未开口,一男士高呼“于丹你下去吧”,众人响应起哄,于丹只说了一句“把所有敬意都留给老艺术家们”就尴尬下台。
此事经网络发酵、众说纷纭,很快成为网络热点。
北大学子或校外昆曲迷用这样的方式表达对于丹的不满与异议,显然不够礼貌,甚至于不太理性。
客观上说,于丹对昆曲可能比对《论语》更有发言权,她从3岁开始听昆曲,很多昆曲的传奇本还有一些曲派能够出口成诵,和很多昆曲艺术家保持着深厚的友谊,而且还在很多场合推广昆曲,可谓昆曲的“义工”。
而且,尊重别人的表达权利是最起码的文明要求。
但从另一方面来说,刚刚还陶醉在精美绝伦的昆曲艺术之中,突然硬生生地插进一番客套话或场面话,观众有些情绪也不难理解。
北大历史上学术争论活跃,名人在讲台上被“呛声”是常有的事,即使是蔡元培、胡适、陈独秀、辜鸿铭等都未能幸免。
不过,他们都以自己的渊博学识和创造性的文化精神最终赢得了北大学生和同行的尊重。
于丹到北大演讲也没能例外,希望于丹能以宽容之心看待这次失礼之举。
值得注意的是,这一事件显然在网络传播中被“添油加醋”了,比如说,根本没有出现“滚”字,更没有一连声的“滚”字,而一些网友们转发时显然有些幸灾乐祸乃至落井下石,这种以网络冷暴力形式表现出的非理性行为不值得提倡。
但主办方在接受记者采访时将此归结为很多人对于丹“羡慕嫉妒恨”,斥为“最丧失文明的行为”,似乎也有些“上纲上线”了。
客观说来,当事人于丹也需自省。
应该说,她的国学讲座曾经深受欢迎,在把艰深的国学普及化和让走近传统文化方面,于丹功不可没。
但如果走向媚俗,就可能引发大众的反感甚至于反弹。
她说过这样的话,“我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。
”她还说过这样的话,“留一份寂寞给生命,让生命可以开阔。
”或许,于丹在盛名之下,现在急需走进自己的心灵,走进大众的心灵,同时,保持一定的“寂寞”状态,从而给自己更准确的定位,这样,她就能够更加“淡定”地面对“嘘”声了。
于丹被“轰”给“跨界”名人提了个醒于丹所遭遇的尴尬并不代表于丹的失败。
事实上,虽然近年来于丹频繁出现于商业活动受到很多质疑,其讲述《论语》、《庄子》的内容和形式也遭遇过严肃学者们的声讨,但你不能否认她在传承和弘扬传统文化方面所作出的成就。
于丹讲述经典的方式贴近大众,带有世俗化甚至娱乐化的色彩,是不是弘扬传统文化的最好方式当然值得商榷,但这种尝试本身不应该被否定,尝试所带来的让经典更多为人所知的事实也不应该被漠视。
换言之,如果在北大的舞台上,进行的本来就是一场对传统文化的解读或研讨,我想或许于丹的观点和方式可能会有争议,但不至于出现被观众集体“炮轰”。
于丹在不恰当的时间不恰当的地点,试图进行一次不恰当的讲话,才是尴尬的根本。
这事实上在提醒各类名人,不管你的成就有多高、名气有多大,也要正确认识自己。
术业有专攻,术业也有盲区,不分场合地对任何主题都试图推销自己的观点,把价值判断范畴的东西强加于别人,只能自毁形象。
商业也有追求,娱乐也有底线,否则,离尴尬上身也就距离不远了。
拿什么保护你,流浪儿童近日,贵州毕节市5名男孩垃圾箱内中毒死亡的消息引发公众的强烈关注,目前孩子的身份已经确认,相关责任人也受到了严肃处理。
然而如何更好地保护这些流浪儿童,避免类似悲剧再次发生,值得我们深思。
保护流浪儿童,需要家庭和学校引起重视。
10岁左右的孩子本应享受家庭和学校的双重呵护。
然而,由于父母离异或在外打工,这些孩子缺少有效的家庭管理,从而流浪街头。
而学校方面又未能及时跟进,将尚属义务教育阶段的孩子带回学校。
这起悲剧给我们的家庭和学校教育敲响了警钟。
保护流浪儿童,需要政府部门切实履行职责。
我国早就施行了《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》和《国务院办公厅关于加强和改进流浪未成年人救助保护工作的意见》,明确规定了各级政府、部门在流浪乞讨人员救助工作中的责任。
这就需要各级民政部门切实加强救助工作,公安、卫生、交通、铁道、城管等部门也应各司其职,形成救助保护工作的合力。
保护流浪儿童,还须鼓励社会参与。
试想,倘若我们的社会救助制度够完善,我们的公益组织够发达,孩子冷了饿了知道该去哪里求助,其他路人发现孩子能够及时联系相关部门或者送孩子回家,这起悲剧恐怕可以避免。
孩子是国家和民族的未来,只有全社会共同行动起来,形成尊重儿童、保护儿童的氛围,才能为孩子撑起一把遮风挡雨的保护伞。
同时,还应不断缩小城乡、地区差距,让每个孩子都有一片安全、快乐的天空,让“流浪儿童”不再刺痛我们的双眼。
你不道德冷漠,就会有温暖志灵《中国青年报》( 2020年11月07日)如果自己的女儿和她的同伴同时掉进水里,你先救谁?湖南省长沙县黄花镇村民肖广的选择是,先救离岸边更远的女儿同伴,再将女儿救上岸。