试论中国传统文化对汉语修辞的影响
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谈汉民族文化心理对古代诗歌修辞的影响的论文本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!不同的民族在不同的生活环境中逐渐形成各具风格的生产方式与生活方式,养育了各种文化类型,这是文化的民族性。
任何一种民族的文化特点,往往要通过文化赖以存在的各种条件的综合作用、长期积淀才能形成,深深地积淀在一个民族的心理意识之中。
本文将从具体修辞现象入手来分析汉民族文化心理对古代诗歌修辞的影响。
一、汉民族喜新求异的文化心理与诗歌语言锤炼古人写诗文,喜新求异,注重锤炼,讲究言简意赅,讲究字异而义同,练字之功非常重要,其目的是要将最恰当贴切的词语用在最合适的位置上以取得最好的表达效果。
词语的选择、锤炼必须富有创新精神,达到“语不惊人死不休”的境界。
韩愈在《答李翊书》中提出“唯陈言务去”,就是主张语言运用上力求独创、新颖、恰切、得体,这是喜新求异文化心理在诗歌表现中的一个突出特点。
同时,通过对诗歌语言的锤炼,使诗歌语言简洁、凝练,避免冗杂,使诗句达到语句精炼、意境悠远的表达效果,是古代文人对语言常规用法的超越和突破,又是诗人展示才华、卖弄学识的外露,是古代传统文化中的惯例。
诗的语言的精炼是指诗中把不必要的字、句删去,尽量用最少的字句表情达意,“凡诗需字少意多,以十字道一事者拙也,约之以五字则工矣。
以五字道一事者拙也,见数事于五字则工矣。
”(方干《赠路明府》)前人言诗,拈出一个“工”字,这“工”字既指诗的语言又指结构,而从语言方面来看,它既指语言的精炼,又指语言的形象生动。
它通过炼字、炼句和炼意三种方法达到这一目的。
从诗词语言精炼的角度看,“炼字不如炼句,炼句不如炼意。
”“知所谓炼者,不在乎奇险诘曲,惊人耳目,而在乎言简意深,以一语胜人千百,此真炼也。
”(赵翼《瓯北诗话》)因此,古代诗人都注重在炼意上下功夫。
古典诗词中的炼意,有两方面的含义,一是提炼主题,使诗的立意更高,即使诗具有更好更深的思想内容。
传统文化传承与汉语修辞手法的探究发布时间:2021-01-29T07:31:31.641Z 来源:《中小学教育》2021年第420期作者:刘君[导读] 高中生是一群朝气蓬勃的青少年,他们非常喜欢接触一些新鲜事物,而流行歌曲就是其中的一个重要元素。
——以国风歌曲为例湖北省石首市新厂高级中学434400摘要:我国是一个历史悠久的国家,音乐的历史更是源远流长,早在我国的“先秦”时期,就已经流传出《高山流水》伯牙绝弦的故事,所以,音乐本身就是一项传统文化。
而现代歌曲的创作中,有些歌词的创作者更巧妙地将一些修辞手法、历史典故、名人轶事和诗词元素有机整合,并结合一些传统乐器,如古筝、二胡、琵琶等进行表现,赋予了音乐的古典艺术之美,极具欣赏和探究的价值。
因此,立足于高中语文学科,本文以青少年热爱追逐的流行歌曲为基石,分析了中国风歌曲中的汉语修辞手法,希望可以在提高学生写作水平的同时,推动传统文化的继承和发扬。
关键词:高中语文文化传承修辞手法国风歌曲高中生是一群朝气蓬勃的青少年,他们非常喜欢接触一些新鲜事物,而流行歌曲就是其中的一个重要元素。
传统的写作教学,教师多以教材中的课文作为背景,为学生分析课文中的写作精彩之处,让学生领悟到汉语修辞的应用巧妙,但效果不甚良好。
在基于这样的背景下,我们何不因势利导,以流行歌曲的歌词作为探究主题,引导学生共同分析国风歌曲歌词中的修辞技巧,如此,既可以让传统文化得以传承和弘扬,又不失去写作教学的好时机。
以下就是笔者的一些“国风歌曲”教学引导实践分析,若有不足之处,还望同仁斧正。
一、“国风歌曲”的释义什么叫做“国风歌曲”?或者什么样的歌曲曲目可以称之为“国风歌曲”?这个概念我们首先需要界定清晰。
而通过笔者的一番资料查阅,以及结合部分音乐教师对“国风歌曲”的理解,最终确定为:在歌曲中加入中国古代一些典故作为创作背景,用现代的音乐唱出古典的味道的歌曲。
另外,在演奏的形式上,也多集中体现在古典传统乐器上,如古筝、琵琶、二胡、萧、埙等。
论汉民族文化对修辞的影响与制约
修辞是一门边缘学科,研究修辞可以从不同的角度入手。
文化与修辞的关系密切,修辞是文化的一部分,文化是修辞要表达现的内容之一,各种文化要素都会对修辞产生一定的影响和制约。
现在,在经济全球化的大背景下,尤其是随着对外汉语的日益加温,文化与修辞相结合的研究已成为一种新趋势。
本文就是从文化的视角讨论了汉民族文化对我们的修辞观念和修辞手段的影响与制约。
认为修辞是一种言语行为,是研究话语表达及其表达效果的,并不局限于语言运用的技巧和各种辞格;修辞观念主要是先秦诸子中儒家的几种在历史上影响较大的修辞观念;修辞手段主要指各种话语表达方式;文化也只限于对修辞能产生直接影响的交际文化。
本文从三个层面解读交际文化,即物态文化层,制度文化层,心态文化层。
交际文化的不同层面影响和制约着各种修辞观念的形成和发展,修辞手段的产生,运用及其理解,阐述了在汉民族文化对修辞活动无处不在地影响与制约。
古代汉语毕业论文古代汉语毕业论文古代汉语作为我国历史悠久的语言之一,承载着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。
在当代社会,对古代汉语的研究不仅仅是学术领域的重要课题,更是对我们理解中国传统文化的一种重要途径。
本文将就古代汉语的特点、演变以及对现代汉语的影响进行探讨,以期对古代汉语的研究提供一定的参考。
一、古代汉语的特点古代汉语具有独特的特点,主要表现在以下几个方面。
首先,古代汉语的字词使用较为繁琐。
古代汉语在字词的使用上,注重形象生动,善于运用比喻和象征手法。
例如,在描述事物的时候,古人常常使用象形字来表示,使得古代文献中的文字更加生动有趣。
其次,古代汉语的语法结构相对复杂。
古代汉语的语法结构相对于现代汉语来说更为复杂,主要表现在动词的变化形式多样,语序较为灵活等方面。
这种复杂的语法结构也使得古代汉语在表达方式上更加丰富多样。
另外,古代汉语注重修辞手法的运用。
修辞手法是古代汉语中的一大特点,包括比喻、夸张、反问等多种手法。
修辞手法的运用不仅能增加语言的表现力,还能使古代文献更具艺术性和感染力。
二、古代汉语的演变古代汉语经历了漫长的演变过程,从古汉语到中古汉语再到现代汉语,每个时期都有其独特的特点和发展趋势。
古汉语时期,主要指的是公元前3世纪至公元3世纪的汉朝时期,这一时期的汉语已经具备了相对完整的语法结构和词汇系统。
古汉语的特点主要表现在使用古文的形式,注重诗歌和韵文的创作,以及对音韵的重视。
中古汉语时期,主要指的是公元3世纪至14世纪的时间段。
在这一时期,由于政治、经济和文化的变化,汉语发生了较大的变化。
中古汉语的特点主要表现在语法结构的简化、词汇的丰富以及对韵律的重视。
到了现代汉语时期,汉语的发展进入了一个新的阶段。
现代汉语的特点主要表现在语法结构的简化、词汇的扩大以及对口语的重视。
现代汉语的发展离不开古代汉语的积累和演变,古代汉语对现代汉语的影响是不可忽视的。
三、古代汉语对现代汉语的影响古代汉语对现代汉语的影响是多方面的,主要体现在以下几个方面。
修辞手法在古代文学中的应用古代文学是中华文明的瑰宝,以其深厚的底蕴和卓越的艺术表现力影响着世人。
在古代文学中,修辞手法是作家表达思想感情、描绘事物形象的重要工具之一。
本文将探讨修辞手法在古代文学中的应用,旨在展示古代文学的魅力和艺术成就。
一、比喻手法的运用比喻是通过类比或明喻的方式,将一个抽象概念或者一个具体事物与另一个概念或物体相联系,以帮助读者理解和感受文学作品中描绘的对象。
在古代文学中,比喻手法被广泛运用,如《红楼梦》中“黛玉像极了一个烟火,用火的人自有烟与火之妙,观火的人自有烟与火之美”,将黛玉与烟火妙趣横生地联系在一起,形象地描述了黛玉的性格和相貌。
通过比喻,作家能够将抽象的思想和情感抽象化为具体的形象,使读者更深刻地感受到文学作品中所描绘的事物。
二、夸张手法的运用夸张手法是古代文学中常见的修辞手法之一,通过对事物的程度进行过分放大或缩小,以达到表达强烈感情或者渲染气氛的目的。
一位著名的古代文学家陈子昂在其《登幽州台歌》中写道:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。
”通过形容“前不见古人,后不见来者”,强调了他的孤独之感以及自己在历史长河中的微小。
这种夸张手法不仅增强了作品的表达力,也使读者对文学作品产生共鸣。
三、设问手法的运用设问是古代文学中一种常见的修辞手法,通过提出问题引发读者思考,加强对叙述的冲击力和感染力。
在《孟子》中,孟子以“孟子曰:‘吾终日而思之,不如须臾之所学也;吾率由也,所过不曾终也。
’”开头,引发了读者对修身齐家治国平天下的问题思考。
设问不仅能够激发读者的思考欲望,也有助于深化文学作品的内涵。
四、对偶手法的运用对偶是指将诗句或句子的结构、内容、意义等进行对称呼应,以增加艺术感染力和美感。
《诗经》中的《采薇》就运用了对偶手法:“采薇采薇,薇亦作止。
曰归曰归,岁亦莫止。
靡室靡家,玁狁之故。
”通过对句子结构的呼应以及对词语的巧妙运用,使整首诗有了韵律感和节奏感。
修辞与文化的关系
修辞与文化之间有着密切的关系。
修辞是通过语言表达来影响听众或读者的一种手段,而文化则是一个社会或群体所共有的价值观、信仰、习俗和传统。
一方面,文化可以影响修辞的使用。
不同的文化可能有不同的修辞习惯和偏好,比如在某些文化中,夸张和比喻可能更受欢迎,而在其他文化中,简洁和直接的表达可能更被重视。
此外,文化中的传统和习俗也会影响修辞的选择,例如在某些文化中,使用特定的隐喻或象征可能具有特殊的意义。
另一方面,修辞也可以反映和传递文化。
修辞可以用来传达文化中的价值观、信仰和观念,帮助人们理解和认同所属的文化。
例如,通过使用比喻、象征和典故等修辞手法,人们可以在作品中表达对文化传统的尊重和继承。
此外,修辞还可以在不同文化之间进行交流和传播。
当一种文化的修辞手法被其他文化所理解和接受时,它可以促进文化之间的相互理解和交流。
这种跨文化的修辞交流可以丰富人们的语言表达,增进不同文化之间的相互了解。
总的来说,修辞与文化相互影响、相互依存。
了解和尊重不同文化的修辞习惯,有助于我们更好地进行跨文化交流和理解。
同时,通过修辞的运用,我们也可以传承和传播自己文化的独特价值观和观念。
你对修辞和文化的哪个方面更感兴趣呢?我们可以进一步探讨。
浅说语言文化因素与汉语修辞的关系任何一种语言的修辞方式都取决于其语音系统、词汇形态、语法结构的特性,而语言外部的社会文化因素也会反映在修辞中。
同样,汉语和汉语修辞手段之间也存在相互依赖、相互影响的关系,汉语修辞中也体现着汉民族的意识形态和文化观念。
本文从汉语独特的字形结构、语音、词汇和语法特点出发,考察了汉语修辞的特点,探究了仿拟造词、谐音双关、词类活用等修辞方式所折射出的汉民族文化特征。
标签:汉语文化修辞语言表达离不开一定的语言环境,除了上下文和言语背景以外,民族文化也是作用于修辞的一个重要语境,汉语言文化与汉语修辞之间互相依赖、互为因果。
一、汉语言因素对修辞手段的决定作用每种语言都有自己的特点,语言修辞方式的形成也建立在语言的特点之上。
汉语作为非形态语言,其文字、语音、词汇和语法的特点都影响着修辞方式。
(一)汉字起源于图画,是表意文字,至今仍保留着象形的痕迹。
利用表意这一特点进行修辞可以获得意想不到的效果。
1.单字表意(1)一种销魂夺魄、浓浓密密、狂情泛滥的接触开始了,这种人类传统的接触,我们天才的古典小说家,英明地、冷静地、正确地描绘成为:“做一个吕字”。
(周立波《山乡巨变》)“吕”字形容接吻时双方两嘴相接的样子,非常形象贴切。
认识汉字的人,熟悉其结构,就会在头脑中形成形象,体会其中的韵味。
这种用单字构造表意的情况还有很多,如“衙门朝南八字开,有理没钱别进来”,“工”字楼、“之”字路等,分别用“八”“工”“之”表意,体现出汉字由笔画构成的特点。
2.化形拆字的辞格也是由“汉字由偏旁构成”这一特点决定的。
(2)张俊民道:“胡子老倌,这事在你做法便了,做成了,少不得‘言身寸’。
”(《儒林外史》)“言身寸”合在一起拼成“谢”字,“十八子”合起来拼成“李”字,这种曲折的会意方法别具一格,为汉字所独有。
3.为了表达的需要,在某些特定的语言环境中,连用三个以上偏旁部首相同的字,通过“形旁”表意,往往具有一定的形象性,看到“形旁”会使人们对其所表现的意义产生形象上的联想。
传统文化经典的修辞研究及其意义——兼评段曹林新著《唐诗修辞论》传统文化经典的修辞研究及其意义——兼评段曹林新著《唐诗修辞论》近年来,中国传统文化的研究备受关注。
其中,传统文化的修辞技巧一直是学术界的热门话题之一。
修辞作为一种文学创作手法,对于传统文化的继承与创新具有重要意义。
本文将探讨传统文化经典的修辞研究以及段曹林先生的新著《唐诗修辞论》。
首先,传统文化经典的修辞研究具有重要的意义。
作为中华文化宝库中的精粹,传统文化经典蕴含着丰富的修辞技巧。
这些经典作品不仅通过修辞手法丰富了作品的艺术表现力,还为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。
通过对传统文化经典的修辞研究,我们可以深入理解其中蕴含的思想内涵、审美追求和人文精神,有助于开拓创新、推动文化传承。
其次,段曹林新著《唐诗修辞论》为传统文化经典的修辞研究提供了全新的视角和方法。
该书以唐代诗歌为研究对象,通过对唐诗修辞手法的深入剖析,揭示了唐代诗歌修辞模式的特点和演变规律。
段曹林先生在书中结合大量精选的唐诗佳作,将诗歌形式与内容、音律与修辞、构思与基本结构等相互融合,对唐代诗歌的修辞特点进行了系统梳理和深入探讨。
《唐诗修辞论》一书的研究成果在多个方面具有突破性。
首先,段曹林先生的研究重点呈现了唐代诗歌中的修辞技巧,全面而具体地揭示了诗歌中常见的修辞手法,如比喻、拟人、夸张、反问等。
其次,该书通过对唐代诗歌修辞手法的研究,揭示了唐代诗歌艺术特色的内在逻辑和系统性。
第三,段曹林先生较其他类似著作更注重对诗歌内涵和思想价值的解读,通过对诗句的深度分析,展现了唐代诗歌的丰富内涵与精神境界。
此外,段曹林新著的出版还有助于促进传统文化经典在当代社会的发扬光大。
随着时代的变迁,传统文化的认同与传承变得更为重要。
修辞作为传统文化的重要组成部分,通过掌握传统文化经典中的修辞技巧,我们可以更好地理解和传播传统文化的独特之处。
段曹林先生的研究成果为修辞手法的学术研究提供了范例和参考,帮助我们更好地理解和传承传统文化的精髓。
论传统文化对汉语修辞的影响传统文化是中华民族宝贵的精神财富,它渗透在中华民族的语言、思维方式和修辞技巧之中。
汉语作为中华民族的母语,受到了传统文化的深刻影响,尤其是在修辞方面。
本文将探讨传统文化对汉语修辞的影响,并分析其在汉语修辞中的体现。
传统文化对汉语修辞的影响体现在修辞手法的选择和运用上。
中国传统文化强调内涵和含蓄,因此在修辞手法上常常采用借代、典故和比喻等手法来达到修辞的目的。
比如,“玉树临风”、“飘飘然兮若神仙”等形象的修辞手法,通过借代和比喻的手法,使表达更加生动形象,同时也更富有情感色彩。
传统文化对汉语修辞的影响还体现在修辞表达的态度和情感上。
中国传统文化注重礼仪和谦和之道,这种态度和情感在汉语修辞中得到了体现。
比如,敬辞、谦辞等修辞手法在汉语中被广泛使用,可以表达出说话人的尊重和谦逊之情。
同时,中国传统文化中对情感的表达也非常注重抒情和含蓄,这种情感在汉语修辞中常常通过比兴、拟人等手法来表达,使表达更加准确、生动,并具有强烈的情感色彩。
传统文化对汉语修辞的影响还体现在修辞说理和论证的方式上。
中国传统文化注重思辨和辩证,这种思辨和辩证的方式在汉语修辞中得到了运用。
比如,“比物喻理”、“触类旁通”等修辞手法常常用于说理和论证,通过类比和比较来达到说服的目的。
同时,中国传统文化中的“中庸之道”、“和而不同”等思想也在汉语修辞中得到了体现,使修辞更加具有智慧和哲理。
在当代社会,传统文化对汉语修辞的影响仍然存在。
尽管现代社会发展迅速,信息爆炸,但传统文化对汉语修辞的影响仍然深入人心。
传统文化中蕴含的智慧和情感,使汉语修辞更具魅力,更具表达力,更能打动人心。
传统文化对汉语修辞具有深刻的影响。
它不仅体现在修辞手法的选择和运用上,还体现在修辞表达的态度和情感、修辞说理和论证的方式上。
传统文化赋予了汉语修辞更多的内涵和情感,使其更加生动、准确和富有表达力。
在当代社会,传统文化对汉语修辞的影响仍然存在,并且在汉语修辞中发挥着重要的作用。
中国传统文化心理对汉语修辞格的影响
汉语修辞格的产生与汉民族文化心理有着密切的联系,中国传统文化心理是影响和制约汉语修辞格的主导因素。
在具象性直观性文化心理的影响下,汉语修辞格具有形象化、感受性的特征,形成了比喻、通感、仿词、移就等修辞格;辩证统一的文化心理要求辞格的和谐互转,因此辞格中的对照、反衬、倒反、反缀、同异应运而生;在儒家思想“求同一、重和谐”以及中庸和谐的文化心理关照下,汉语辞格呈现出汉民族修辞格艺术鲜明的辩证和谐特色,形成了汉语修辞上追求词语的均衡美;在封建统治的束缚和中国传统的儒家思想渗透下,形成了深沉含蓄的文化心理,因此形成语言含蓄蕴藉的修辞风格,用典、婉转、双关等辞格正是含蓄婉转的体现。
试论中国传统文化对汉语修辞的影响
【内容摘要】修辞内容、修辞手段和修辞效果的生成无不深深植根于民族文化的沃土,因而由这些因家构成的修辞现象有着丰富的民族文化内涵。
汉语修辞现象受汉民族文化的影响与制约,从民族文化角度考察、研究修辞现象,解释修辞研究的历史及现状,将有助于指导修辞实践.灿烂的汉文化促生并影响应了汉语修辞的发展,从而形成了汉语修辞些独特的表达方式与表达技巧。
从文化的角度去关注修辞,我们叫以更准确地从宏观和微观上理解、认识和阐释修辞现象,这对丰富语言理论和语言实践有着重要的意义。
【关键词】传统文化修辞影响
修辞是语言各要素的综介运用,是为适应特定的题旨情景、运用多种语言手段、追求理想表达效果的语言活动。
汉语的修辞表达方式和表达技巧丰富多彩,蔚为大观,这切都根植于汉文化的深厚底蕴。
许多修辞现象是山文化因素造成的,需要从文化的背景中加以阐释,才能获得恰当的认识与理解。
种种修辞技巧的产生与运用都传递与表露着汉民族的审美观念和文化情调。
一、修辞学研究对象的文化透视
修辞学的研究对象是修辞现象.任何修辞现象都包含修辞内容、修辞手段和修辞效果等等因素。
修辞手段用以表达修辞内容,修辞效果通过修辞手段来实现,它们互相联系又互相区别,构成修辞现象的整体.这个整体之中的三个方面都蕴含着丰富的民族文化内涵,凝聚、积淀着民族的世界观、哲学思想、思维模式、观念心态、宗教信仰、风俗民情、审美情趣等文化特征。
因为文化是人类生活的环境,人类生活的各个方面无不受着文化的影响,并随着文化的变化而变化,或者说,文化决定人的存在,包括自我表达的方式以及感情流露的方式、思维方式、行为方式、解决问题的方式等等。
修辞现象是产生于人类交际活动之中的言语现象,当然不会不受文化的影响。
可以说,修碎活动的每一环节、修辞现象的每一成素都无不显笼着社会文化的痕迹。
修辞内容即包装在言语成品中的思想内容,它是客观对象在人们头脑中的反映.客观对象是第一位的,没有客观对象,就没有修辞内容,也就没有修辞现象.但是,修辞内容并非客观
对象的原型,它是言语毛对要表达的客观对象认识、感受而反映出来的意象,也就是言语者的思想感情作用于客观对象的融合物.语言是人类交流思想感情的工具,是用“纯粹人为的、非本能的,凭借自觉地制造出来的符号系统来传达观念、情绪和欲望的方法.它是一种文化功能,不是一种生物遗传功能。
”语言材料和语言表达方法蕴含着和反射出来的“观念、情绪和欲望”都属文化范畴。
文化具有浓厚的民族色彩,民族文化又具有强制性,它会对本族人的言行举止施加一定的约束力,从而使个人与民族文化保持一致,就这个意义来说,人是社会的人,也是民族文化的人。
每一个民族的人都必然带有该民族的文化基因,如民族的思维模式、思想感情、习俗信仰、心理特点、价值观念、审美趣味等等.这些因素作用于客观对象所形成的修辞内容也就带有民族文化特征
二、中国传统文化对修辞的影响
文化是一种历史现象,它是逐渐形成的。
同一个民族的人继承本民族的优秀文化传统,因而同一民族不同时代的人表达同一客观对象所反映出来的修辞意象也大体相同。
例如,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”(文天祥《过零丁洋》)“‘人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛’,为人民利益而死.就比泰山还重,替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民利益而死的,他的死是比泰山还要重的。
”(毛泽东《为人民服务》)。
“砍头不要紧,只要主义真.杀了夏明翰,还有后来人.”(夏明翰《就义诗)))这些古今名句都是关于“死”的话题。
人会死是客观规律,但人们对死的价值的认识却出自主观意识。
上面作品认为为国家、民族、崇高的理想而献身就留芳千古,价值重于泰山。
这说明汉人对死的认识和感受具有大致相同的主导观念。
它是民族世界观、价值观和道德观在修辞内容中的折光。
汉民族独特的文化传统,影响着人们的思维方式。
这种思维方式和思维习惯,使汉语形成了小同于西方语言的总体特征和语用功能。
就人类思维方式来看,确实存在着人类各民族在历史早期共同的思维模式,即原始思维。
但进入文明社会之后,各民族的思维模式就发生了分化。
西方的思维模式逐步偏重理性,这种思维在认识事物时,通常从感性开始,然后上升为理性认识,即通过感觉、知觉、表象上升到概念、判断和推理。
善于思维要借助语言工具来进行和体现,于是思维模式与语言取得了某种对应关系。
西方的语言模式是将句子的语法、语义信息裸露在形态变化而。
因此,句子结构在视点上固定,形态上自足,关系上完整,表达的意义清晰明了。
汉民族进入文明社会以后,思维方式在继承原始思维“观物取象”、“格物致知”的基础上,改造成为偏重表象的形象思维模式,即“具象思维”。
这种思维的特点,
在于它对事物的认识基本上表现为种形象的运动,习惯于融会贯通地、宏观整体地把握事物,追求浑然体、融介无间、言小尽意的境界。
它既小是脱离物体形象的纯粹抽象符号,也小是对物体外在形象的简单描慕,而是种象征,是通过对物体特征的概括来表达其中蕴含的情和理。
这种思维模式体现在语言上,表现为汉语重功能、重内容、重意会的性质特点。
其语言模式是把句子的语法、语义信息都隐藏在语流之中。
由于没有结构控制格局,规定句界。
因此,汉语句子在视点上是流动的,形态上是松散的,在关系上虽小像西方语言那么完整,而从内容上看却是完整的句话。
高名凯先生曾称“中国语言是表象主义的”,是“原子主义的”户表象主义,就是中国人说的话,是要整个地、具体地把他们所描绘的事件“表象”出来;“原子主义”的意思,是把许多事物件件地、单独地排列出来,小用抽象的观念,而用原子的安排,让人看出其中所发生的关系。
结果,汉语在表现具体的事物方而非常活跃,而在抽象关系的说明方而,则没有西方语言那样精确。
山于这种深层的文化因素和进而形成的思维特点的影响,在语言的表达上,为了能把复杂的事物说得简洁些,把抽象的事物说得客观些,人们从小的、近的、日常的直接经验出发,根据事物之间某些外在特征的相似、相关、相同点,来解释大的、远的、抽象的事实。
于是汉语的比喻、比拟、移觉、示现、象征、借代、通感、移用等表达效果极佳的修辞方式,在这种文化背景下应运而生。
像比喻、比拟这些修辞手法的创造,同汉文化样历史悠久,源远流长。
甚至中国历史有文字记载以来,就有了这些辞格。
早在甲骨文、《诗经》、《楚辞》中就出现了多种辞格。
尤其是上述几种修辞格在我国古典文献中随处叫见。
女比比喻。
《孟子·公孙丑上》:“今有难,无他端而欲赴秦军,譬若以肉投馁虎。
”拟人。
《题都城南庄诗)?“人而小知他处去,桃花依旧笑春)从。
”借代。
《史记·廉颇蔺相如列传)? "臣以为布衣之交尚小相欺,况大国乎?”曹操《对酒)}“二年耕有九年储,仓谷满盈,斑自小负戴。
”这些山汉民族文化和思维特点而形成的修辞方式,经过近、现代的发展己相当完备,在修辞中,一有很大分量和重要地位,在汉语中被大量和广泛地应用,对汉语的表达产生了极其积极的影响。
比如,马致远在《天净沙·秋思》中并末直抒胸臆,似乎仪仪是些名词的罗列,但当“枯藤”、“老树”、"昏鸦”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳”、“断肠人”这些具体的形象依次展现给人们的时候,那种悲切、凄凉的场景对人产.生了强烈的感染力和震撼力。
语言是随着社会的发展而小断地发展变化的,修辞也会随着社会的发展而小断地得到丰富和拓展。
修辞方式在新时期的文化背景下,会充当了新生词语的催化剂,促使大量有借代、比喻、象征和引中意义的新词得以产生。
如铁饭碗、大款、软科学、信息高速公路、绿色食品、下课、健康投资、充电、运作、炒鱿鱼、滑坡、软着陆、接轨、断层、硬件这些词的出
现都是此类情况。
丙如“吃”这个词虽然义项较多,按逻辑事理和意义联系,能“吃”的也有限,现在能“吃”的确实太多了。
山此产生的新词诸如吃回扣、吃官司、吃学生等,小而足。
按社会现象说,这是“社会特曾”;按文化现象说,这是修辞折射的文化特色按语言现象说,这是在定文化和思维特点下产生的修辞特色。
中国是一个有着五千年的历史、960万平方公里的疆域、十二亿人口、五十六个民族的国家,悠久的历史、辽阔的地域、众多的人口、多样的民族……在如此复杂的国情中产生的文化现象自然也是十分复杂的。
正如王希杰先生所说:“中国文化是多层次的,既有主流文化,又有次文化和亚文化,甚至也存在着反文化现象。
”“当我们谈论到汉文化对于汉语修辞学的影响和制约的时候,我们一定要注意这一点,千万不能把一个十分复杂的问题简单化。
”同样,我们在上述的行文中,自然也只是从某些侧面、某些角度、某些层次上探讨了中国文化对汉语修辞学的影响,而并不意味着全面、系统地概括它们之间复杂的全貌。
我们希望这些探讨有助于进一步认清文化和汉语修辞学之间相互制约、相互影响的复杂关系,有助于我们今后更好地、更积极地发扬传统文化的精华!。