浅说语言文化因素与汉语修辞的关系

浅谈语言文字与修辞［摘要］我们用语言交流思想，传达信息，不仅表达要准确无误、清楚明白，还应力求形象、鲜明，尽可能给人以深刻的印象和语言的美感。

通常情况下，我们总是把修辞理解为对语言的修饰和调整，即对语言进行综合的艺术加工。

在内容确定的情况下，决定选用什么样的语言素材，采用什么样的修辞方式，追求什么样的表达效果。

［关键词］汉字特点修辞修辞是对语言的修饰和调整，汉字是形、义两者的结合体，要探讨和汉字特点相关的修辞，就应从这两个方面入手。

一、与汉字字义特点相关的修辞汉字是表义性质的文字，从古代汉字的字形可以看出汉字与词或语素的意义有比较直接的联系。

如“習”（习）字，本意是：鸟反复、频繁的飞。

“羽”代表鸟的一对翅膀。

到了现代经过隶变、简化的汉字已经大大减弱了字形表意的直观程度。

“习”只是鸟的一只翅膀。

当然占汉字极大比重的形声字（近80％）的形旁在表示字义的类属方面起着一定的作用。

汉字在造字伊始，词大多都是单音节的，用一个汉字表示一个词，字义和词义一般也是一致的。

如“人”、“山”。

汉字从古代发展到现代已经以双音节词占优势，字和词，字义和词义不一致是常有的。

我们根据现代汉字的表意功能可以把现代汉字分为三种类型：第一、词字，指可以单独表示现代汉语的一个词的字，这些字的意义明确。

如：人、山、水、马、牛等。

第二、语素字只能表示一个现代语素的现代汉字，这些字的意义不够明确、固定。

如：伟、勇等。

第三、音节字只表示一个音节的现代汉字，这些字只有和别的字结合起来才有意义。

和汉字字义特点相关的修辞主要是就有意义的词字和语素字而言的。

从意义人手选用、锤炼这两种汉字，才会准确、鲜明和生动，在表达上产生精当贴切、含蓄深厚的效果。

历来传诵的王安石的《泊船瓜洲》中有这样两句：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”，“绿”字是点睛之笔，据说先后改掉了“到”、“人”、“过”等字，既有动态又有静态之美，更有比拟的修辞效果。

写出了生机勃勃，春满江南的形象。

论汉民族文化对修辞的影响与制约
修辞是一门边缘学科,研究修辞可以从不同的角度入手。

文化与修辞的关系密切,修辞是文化的一部分,文化是修辞要表达现的内容之一,各种文化要素都会对修辞产生一定的影响和制约。

现在,在经济全球化的大背景下,尤其是随着对外汉语的日益加温,文化与修辞相结合的研究已成为一种新趋势。

本文就是从文化的视角讨论了汉民族文化对我们的修辞观念和修辞手段的影响与制约。

认为修辞是一种言语行为,是研究话语表达及其表达效果的,并不局限于语言运用的技巧和各种辞格;修辞观念主要是先秦诸子中儒家的几种在历史上影响较大的修辞观念;修辞手段主要指各种话语表达方式;文化也只限于对修辞能产生直接影响的交际文化。

本文从三个层面解读交际文化,即物态文化层,制度文化层,心态文化层。

交际文化的不同层面影响和制约着各种修辞观念的形成和发展,修辞手段的产生,运用及其理解,阐述了在汉民族文化对修辞活动无处不在地影响与制约。

从汉语借词浅议语言与文化的关系一、引言“语言是一种特殊的社会现象，是人类最重要的交际工具和思维工具，是音义结合的符号系统。

”[1]“文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

”[2]语言是构成文化最重要的有机组成部分，也是文化的最有效记录者、传播者和里程碑，但在遇到和外来文化接触时，它也可以吸收新的成分和旧有的糅合在一块。

所谓“借词”，也就是“外来词”，即一种语言从别的语言借来的词汇。

在汉语中，一般说来，外来词是指在词义源自外族语中某词的前提下，语音形式上全部借用对应的该外族语词、并在不同程度上汉语化了的汉语词；严格地说，还应具备在汉语中使用较长时间的条件，才能作为真正意义上的外来词。

借词可以表现为两种文化接触后在语言上发生的影响；反过来说，从语言的糅合也可以窥察文化的交流。

[3]本文即以汉语借词为例，运用文化语言学理论，分析汉语借词产生的原因，在汉语借词所蕴含的文化内涵进行分析研究的基础上观察语言与文化的互动。

二、汉语借词出现的原因：语言接触和文化接触萨丕尔说：“语言，像文化一样，很少是自给自足的。

交际的需要使说一种语言的人和说临近语言的或文化上占优势的语言的人发生直接或间接接触。

交际可以是友好的或敌对的。

可以在平凡的事务和交易关系的平面上进行，也可以是精神价值———艺术、科学、宗教———的借贷或交换。

很难指出一种完全孤立的语言或方言，尤其是在原始人中间。

邻居的人互相接触，不论程度怎样，性质怎样，一般都足以引起某种语言上的交互影响。

”[4]贺群在《社会语言学纲要中》指出：“语言接触就是指使用不同语言的人，在长期交往过程中引起的语言间的影响和接纳。

”[5]民族之间的贸易往来、文化交流、移民杂居、战争征服等各种形态的接触，都会引起语言的接触。

语言的接触有不同的类型，其中最常见的是词的借用。

只要社会之间有接触，就会有词语的借用。

汉语借词作为语言接触的一种产物，在汉语中引起的语言变化与文化变迁往往具有时间和空间上的一致性。

汉语中常用的修辞方法与文化、翻译的内在关系修辞，它本身也是汉语文化的一种体现，其形式多而复杂。

本文认真地讨论了汉语中修辞的内涵，分别深入地分析了修辞与文化及修辞与翻译的内在联系，为汉语中常见的修辞的英译提供了一定的理论及实践依据。

标签：修辞；文化；翻译；关系一、修辞的内涵修辞是指人们在运用语言表达思想感情的时候，根据特定的目的精心选择用语的过程与方式，其目的是力求把话语说得更加的準确和明白，更加的生动和精彩，更能表达说话人的思想和情感。

好多时候，因为一句话，你可能就在表达自己思想情感的同时也把受话者给说笑了，反之，也会让受话者十分恼怒，根本不想再听你说下去，这样一来，不仅没有表达你想表达的意思，反而还伤了双方的感情。

由此可见，对于同一个意思，你会说和不会说，其产生的结果是完全不一样的，正所谓：说话是一门艺术。

而修辞，正是指提高语言表达效果而运用到的艺术。

在这里，笔者想明确一点，那就是：修辞不是简单地对语言文字进行修饰和加工，更不是刻意求工，给其涂脂抹粉，让其虚张声势。

提到修辞，人们往往会想到一个概念：修辞格。

所谓修辞格，即指在对语言进行修饰的过程中所形成的独具特色的、相对而言比较固定的语言格式，也称其为修辞方式、修辞手段、修辞方法或辞格。

修辞格一般具有以下特征：一是能生动形象地表意；二是具有独特的结构和规律；三是语言形式极为特殊。

二、修辞与文化的内在联系修辞与文化之间的内在联系是十分紧密的，不同的民族，拥有不同的文化，从而都有各具特色的审美观，这些审美观又可以通过语言表达出来。

语言是民族文化的载体，因此，修辞也可以展现一个民族的文化，修辞的风格正是一个民族的文化的体现。

汉语具有诸多方面的特点，利用这些特点，可以形成许多汉语所特有的修辞方法，如：声调的抑或扬可以形成平仄；许多单音节词可以形成押韵等。

另外，因为中国是一个历史悠久的文明古国，在五千多年的文明发展历史中，形成了丰富多彩的成语和典故，这些成语和典故使汉语变得言简意赅，独具极强的表意能力。

修辞与文化的关系
修辞与文化之间有着密切的关系。

修辞是通过语言表达来影响听众或读者的一种手段，而文化则是一个社会或群体所共有的价值观、信仰、习俗和传统。

一方面，文化可以影响修辞的使用。

不同的文化可能有不同的修辞习惯和偏好，比如在某些文化中，夸张和比喻可能更受欢迎，而在其他文化中，简洁和直接的表达可能更被重视。

此外，文化中的传统和习俗也会影响修辞的选择，例如在某些文化中，使用特定的隐喻或象征可能具有特殊的意义。

另一方面，修辞也可以反映和传递文化。

修辞可以用来传达文化中的价值观、信仰和观念，帮助人们理解和认同所属的文化。

例如，通过使用比喻、象征和典故等修辞手法，人们可以在作品中表达对文化传统的尊重和继承。

此外，修辞还可以在不同文化之间进行交流和传播。

当一种文化的修辞手法被其他文化所理解和接受时，它可以促进文化之间的相互理解和交流。

这种跨文化的修辞交流可以丰富人们的语言表达，增进不同文化之间的相互了解。

总的来说，修辞与文化相互影响、相互依存。

了解和尊重不同文化的修辞习惯，有助于我们更好地进行跨文化交流和理解。

同时，通过修辞的运用，我们也可以传承和传播自己文化的独特价值观和观念。

你对修辞和文化的哪个方面更感兴趣呢？我们可以进一步探讨。

谈谈社会文化对文学修辞的影响本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！文学修辞就是一种文化存在，一方而它受特定民族、特定时代的文化传统和文化氛围的影响，另一方而文学修辞也集中折射了特定民族、特定时代的文化的精神品格。

文学修辞文化也是社会的产物，是在社会的物质和精神的交汇中生成的。

离开社会的现实文化存在来谈文学修辞，只能是单纯的修辞论，看不出作家为什么要采用这种修辞而不是那种修辞。

所以，讨论文学修辞与社会文化的关联，揭示它们之间的互动和互构关系是文学诗学的基本要求。

文学不是孤立的，作家的文学修辞意识不是孤立的，作品中文学修辞也不是孤立的。

一定历史时期的文化作为语境，总是这样或那样影响着文学修辞。

我们现在读着一些古代诗歌中的字、词、句子、篇章，都似乎在诉说着产生它的那个时代的社会历史，只有那个时代的社会历史才可能影响作家写出这样的字词、句子和篇章来。

为什么会这样呢?从创作机制来说，作家的言语修辞，根源于他的体验，这种体验不是凭空产生的，而是作家在一定历史文化语境中，对于周围事物的接触和感受的结果，因此历史文化的种种状况不能不渗透到他笔下的言语修辞中。

这就是说文学修辞不单纯是技巧的变化，已不能不受社会历史文化的深刻影响。

刘祝《文心雕龙》就文学修辞写了十篇文章，这就是《情采》《铭裁》《声律》《章句》《丽辞》《比兴》《夸饰》《事类》《练字》《隐秀》。

这里我们仅就《声律》《丽辞》和《事类》三篇所论的文学的声律、对偶、用典三个最具汉民族特色的文学修辞，试论证其如何受社会历史文化的深刻影响以及文学修辞又给社会文化带来了什么。

一、声律与社会文化从声律上看，中国古代文学最重要的修辞现象就是诗文中“韵律”的运用。

刘祝《文心雕龙》专列《声律》篇加以讨论。

关于诗文的声律自古就有，按照启功的说法，汉语的声律与汉字有关:“中华民族文化的最中心部分—汉语(包括语音)和汉文字，自殷周至今有过许多变化，但其中一条是未变或曾变也不大的，就是:一个文字表示一个记录事务的‘词’，只用一个音节。

浅说语言文化因素与汉语修辞的关系任何一种语言的修辞方式都取决于其语音系统、词汇形态、语法结构的特性，而语言外部的社会文化因素也会反映在修辞中。

同样，汉语和汉语修辞手段之间也存在相互依赖、相互影响的关系，汉语修辞中也体现着汉民族的意识形态和文化观念。

本文从汉语独特的字形结构、语音、词汇和语法特点出发，考察了汉语修辞的特点，探究了仿拟造词、谐音双关、词类活用等修辞方式所折射出的汉民族文化特征。

标签：汉语文化修辞语言表达离不开一定的语言环境，除了上下文和言语背景以外，民族文化也是作用于修辞的一个重要语境，汉语言文化与汉语修辞之间互相依赖、互为因果。

一、汉语言因素对修辞手段的决定作用每种语言都有自己的特点，语言修辞方式的形成也建立在语言的特点之上。

汉语作为非形态语言，其文字、语音、词汇和语法的特点都影响着修辞方式。

（一）汉字起源于图画，是表意文字，至今仍保留着象形的痕迹。

利用表意这一特点进行修辞可以获得意想不到的效果。

1.单字表意（1）一种销魂夺魄、浓浓密密、狂情泛滥的接触开始了，这种人类传统的接触，我们天才的古典小说家，英明地、冷静地、正确地描绘成为：“做一个吕字”。

（周立波《山乡巨变》）“吕”字形容接吻时双方两嘴相接的样子，非常形象贴切。

认识汉字的人，熟悉其结构，就会在头脑中形成形象，体会其中的韵味。

这种用单字构造表意的情况还有很多，如“衙门朝南八字开，有理没钱别进来”，“工”字楼、“之”字路等，分别用“八”“工”“之”表意，体现出汉字由笔画构成的特点。

2.化形拆字的辞格也是由“汉字由偏旁构成”这一特点决定的。

（2）张俊民道：“胡子老倌，这事在你做法便了，做成了，少不得‘言身寸’。

”（《儒林外史》）“言身寸”合在一起拼成“谢”字，“十八子”合起来拼成“李”字，这种曲折的会意方法别具一格，为汉字所独有。

3.为了表达的需要，在某些特定的语言环境中，连用三个以上偏旁部首相同的字，通过“形旁”表意，往往具有一定的形象性，看到“形旁”会使人们对其所表现的意义产生形象上的联想。

论传统文化对汉语修辞的影响传统文化是中华民族宝贵的精神财富，它渗透在中华民族的语言、思维方式和修辞技巧之中。

汉语作为中华民族的母语，受到了传统文化的深刻影响，尤其是在修辞方面。

本文将探讨传统文化对汉语修辞的影响，并分析其在汉语修辞中的体现。

传统文化对汉语修辞的影响体现在修辞手法的选择和运用上。

中国传统文化强调内涵和含蓄，因此在修辞手法上常常采用借代、典故和比喻等手法来达到修辞的目的。

比如，“玉树临风”、“飘飘然兮若神仙”等形象的修辞手法，通过借代和比喻的手法，使表达更加生动形象，同时也更富有情感色彩。

传统文化对汉语修辞的影响还体现在修辞表达的态度和情感上。

中国传统文化注重礼仪和谦和之道，这种态度和情感在汉语修辞中得到了体现。

比如，敬辞、谦辞等修辞手法在汉语中被广泛使用，可以表达出说话人的尊重和谦逊之情。

同时，中国传统文化中对情感的表达也非常注重抒情和含蓄，这种情感在汉语修辞中常常通过比兴、拟人等手法来表达，使表达更加准确、生动，并具有强烈的情感色彩。

传统文化对汉语修辞的影响还体现在修辞说理和论证的方式上。

中国传统文化注重思辨和辩证，这种思辨和辩证的方式在汉语修辞中得到了运用。

比如，“比物喻理”、“触类旁通”等修辞手法常常用于说理和论证，通过类比和比较来达到说服的目的。

同时，中国传统文化中的“中庸之道”、“和而不同”等思想也在汉语修辞中得到了体现，使修辞更加具有智慧和哲理。

在当代社会，传统文化对汉语修辞的影响仍然存在。

尽管现代社会发展迅速，信息爆炸，但传统文化对汉语修辞的影响仍然深入人心。

传统文化中蕴含的智慧和情感，使汉语修辞更具魅力，更具表达力，更能打动人心。

传统文化对汉语修辞具有深刻的影响。

它不仅体现在修辞手法的选择和运用上，还体现在修辞表达的态度和情感、修辞说理和论证的方式上。

传统文化赋予了汉语修辞更多的内涵和情感，使其更加生动、准确和富有表达力。

在当代社会，传统文化对汉语修辞的影响仍然存在，并且在汉语修辞中发挥着重要的作用。

中国传统文化心理对汉语修辞格的影响
汉语修辞格的产生与汉民族文化心理有着密切的联系,中国传统文化心理是影响和制约汉语修辞格的主导因素。

在具象性直观性文化心理的影响下,汉语修辞格具有形象化、感受性的特征,形成了比喻、通感、仿词、移就等修辞格;辩证统一的文化心理要求辞格的和谐互转,因此辞格中的对照、反衬、倒反、反缀、同异应运而生;在儒家思想“求同一、重和谐”以及中庸和谐的文化心理关照下,汉语辞格呈现出汉民族修辞格艺术鲜明的辩证和谐特色,形成了汉语修辞上追求词语的均衡美;在封建统治的束缚和中国传统的儒家思想渗透下,形成了深沉含蓄的文化心理,因此形成语言含蓄蕴藉的修辞风格,用典、婉转、双关等辞格正是含蓄婉转的体现。

试论中国传统文化对汉语修辞的影响【内容摘要】修辞内容、修辞手段和修辞效果的生成无不深深植根于民族文化的沃土，因而由这些因家构成的修辞现象有着丰富的民族文化内涵。

汉语修辞现象受汉民族文化的影响与制约，从民族文化角度考察、研究修辞现象，解释修辞研究的历史及现状，将有助于指导修辞实践.灿烂的汉文化促生并影响应了汉语修辞的发展，从而形成了汉语修辞些独特的表达方式与表达技巧。

从文化的角度去关注修辞，我们叫以更准确地从宏观和微观上理解、认识和阐释修辞现象，这对丰富语言理论和语言实践有着重要的意义。

【关键词】传统文化修辞影响修辞是语言各要素的综介运用，是为适应特定的题旨情景、运用多种语言手段、追求理想表达效果的语言活动。

汉语的修辞表达方式和表达技巧丰富多彩，蔚为大观，这切都根植于汉文化的深厚底蕴。

许多修辞现象是山文化因素造成的，需要从文化的背景中加以阐释，才能获得恰当的认识与理解。

种种修辞技巧的产生与运用都传递与表露着汉民族的审美观念和文化情调。

一、修辞学研究对象的文化透视修辞学的研究对象是修辞现象.任何修辞现象都包含修辞内容、修辞手段和修辞效果等等因素。

修辞手段用以表达修辞内容，修辞效果通过修辞手段来实现，它们互相联系又互相区别，构成修辞现象的整体.这个整体之中的三个方面都蕴含着丰富的民族文化内涵，凝聚、积淀着民族的世界观、哲学思想、思维模式、观念心态、宗教信仰、风俗民情、审美情趣等文化特征。

因为文化是人类生活的环境，人类生活的各个方面无不受着文化的影响，并随着文化的变化而变化，或者说，文化决定人的存在，包括自我表达的方式以及感情流露的方式、思维方式、行为方式、解决问题的方式等等。

修辞现象是产生于人类交际活动之中的言语现象，当然不会不受文化的影响。

可以说，修碎活动的每一环节、修辞现象的每一成素都无不显笼着社会文化的痕迹。

修辞内容即包装在言语成品中的思想内容，它是客观对象在人们头脑中的反映.客观对象是第一位的，没有客观对象，就没有修辞内容，也就没有修辞现象.但是，修辞内容并非客观对象的原型，它是言语毛对要表达的客观对象认识、感受而反映出来的意象，也就是言语者的思想感情作用于客观对象的融合物.语言是人类交流思想感情的工具，是用“纯粹人为的、非本能的，凭借自觉地制造出来的符号系统来传达观念、情绪和欲望的方法.它是一种文化功能，不是一种生物遗传功能。

修辞与语言三要素之间的关系语言是人类沟通的重要工具，而修辞则是让语言更加生动、具有感染力的艺术。

在修辞和语言之间，存在着密切的关系，二者是相辅相成的。

修辞包括了很多种形式，比如比喻、拟人、夸张、反问等等。

这些修辞手法可以让语言更加生动、富有表现力。

例如，一句简单的话“他很高”，如果使用比喻，可以说他“如同高耸的山峰一样”，这样一来，语言就变得更加形象、具有感染力了。

然而，修辞并不是要随意地使用，它需要基于有效的语言基础才能生效。

而这种语言基础，正是语言的三要素：词汇、语法和语音。

其中，词汇是指语言中的词语，语法是指词类间之间的关系，语音则是指语音的语调、语速等方面。

具体来说，如果一个人没有很好地掌握语言的三要素，那么他在使用修辞时，很容易让语言失去它原有的意义和表现力。

比如，如果一个人没有掌握基本的语法知识，他在使用比喻时可能造成句子结构不完整、错乱，句意模糊不清的问题。

而如果掌握了词汇、语法和语音，那么在使用修辞时就可以让语言更加细腻、形象、具有表现力。

因此，修辞和语言之间有着密切的关系，二者相互依存、相互促进。

只有将修辞与语言的三要素结合起来，才能创造出独特、生动、有表现力的语言。

当我们使用语言和修辞时，需要充分体现语言本身
所给予的表现力和修辞所具有的形象感染力，只有这样，才能达到更好的沟通效果。

修辞与语言各要素的关系嘿，你问修辞和语言各要素的关系啊？这可太有意思啦。

咱先来说说修辞和语音的关系吧。

语音就像是语言的小曲调，而修辞呢，能让这个小曲调变得更加动听。

你看啊，像押韵这种修辞，就和语音紧密相连。

比如说古诗，“床前明月光，疑是地上霜”，这“光”和“霜”押韵，读起来朗朗上口，就像唱歌一样有节奏感。

还有像叠音词，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，“迢迢”和“皎皎”这些词，让语音听起来更加悦耳，也更能体现出那种遥远、明亮的感觉。

就好比语音是个小舞台，修辞在这个舞台上翩翩起舞，让语音更加吸引人。

修辞和词汇的关系也很密切。

词汇就像是盖房子的小砖头，修辞就是把这些小砖头摆得更漂亮的手艺。

比如说比喻这种修辞，把一个词用另一个更形象的词来形容。

像“月亮像个大圆盘”，“大圆盘”这个词汇在比喻的修辞下，就把月亮的形状很生动地展现出来了。

还有夸张，“飞流直下三千尺”，“三千尺”这个词汇的夸张使用，让瀑布的气势一下子就出来了。

如果说词汇是一群小士兵，修辞就是指挥它们的将军，让它们发挥出更大的威力。

再说说修辞和语法。

语法就像是语言的骨架，规定了句子怎么组合才合理。

修辞呢，就像是给这个骨架穿上漂亮的衣服。

比如排比句，“爱心是一片照射在冬日的阳光，爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，爱心是一首飘荡在夜空的歌谣”，从语法上来说，它是按照一定的句式结构排列的，而修辞上的排比让句子更有气势，更能表达出爱心的各种美好。

要是语法是一条路，修辞就是路边的鲜花，让这条路走起来更加赏心悦目。

我给你讲个例子哈。

我有个朋友写作文，一开始就平铺直叙地写，“我很开心，因为今天出去玩了”。

后来老师教他用修辞，他就改成了“我开心得像一只刚出笼的小鸟，因为今天我像风一样自由地出去玩啦”。

你看，这里用了比喻和夸张的修辞，把词汇用得更生动，语音上也更有节奏感。

而且句子的语法结构也因为修辞变得更加丰富。

这就说明修辞和语言的各个要素是相互配合的，就像一个小团队，缺了谁都不能让语言变得那么精彩啦。

修辞与语言三要素之间的关系
语言是人类交流的工具，而修辞则是让语言更加生动、精练、准确的手段，修辞与语言三要素之间的关系密不可分。

三要素即：词汇、语法和语音，下面我们来探讨修辞与三要素之间的联系。

首先是词汇，词汇是语言的基础，修辞手法可以让词汇更加生动有力。

如比喻、拟人、夸张等手法可以让词汇在表达上更具有形象感和艺术感，增加语言的感染力和表现力。

再如，同义词、反义词、近义词的使用，可以让语言更加丰富多彩。

但是需要注意的是，修辞手法不能太过于夸张或武断，否则会失去语言的准确性和可信度。

其次是语法，语法是语言的结构，良好的语法结构可以让语言更加清晰明了，而修辞手法可以让语法结构更加恰当、优美。

如排比、倒装、省略等手法可以让语法结构更加紧凑有力，增加语言的节奏感和韵律感。

但需要注意的是，修辞手法不应该干扰语法结构的基本原则和逻辑性，否则会影响语言的表达效果。

最后是语音，语音是语言的音调、节奏和语调，修辞手法可以让语音更加优美动听。

如押韵、对仗、重复等手法可以让语音更加和谐美妙，增加语言的音乐感和感染力。

但需要注意的是，修辞手法不能过多地干扰语音的自然流畅性和语言的真实性，否则会影响语言的表达效果。

修辞与语言三要素之间的关系是相互促进的，修辞手法可以让语言更加生动、精练、准确，增加语言的艺术性和表现力，但需要注意的是，修辞手法不应该过于夸张或武断，也不应该干扰语法结构和语音的自然流畅性和真实性，只有在正确运用的基础上，才能发挥出最佳的表达效果。

论中国传统文化与修辞的关系中国几千年来的文化造就了汉民族独特的思维方式，这是一个民族在长期的发展过程中形成的稳定的思维习惯、思维方法、思维趋向的综合表现。

汉民族文化是一个非常宽广的概念，不仅是地域、种族、语言等。

这种思维方式是在多元的思想意识和宗教精神文明的影响下，在数千年历史沉积过程中形成的。

思维活动的进行必须建立在一种语言的基础上，脱离语言的思维和脱离思维的语言都是无法独立存在的。

由于民族的历史背景不同、国度的地理位置不同、民族生活习惯的不同及人群的思维方式不同，形成了不同的思维习惯，从而影响着语言的方方面面，并且养育了各种具有其独特的民族性的文化。

汉民族较之于西方人性格内向、沉稳、含蓄，不像西方人性格外露、直率，开放，这其中自然有外在社会的、自然的原因，但更重要的是不同民族的心理思维。

在西方注重突出个人及个人价值；而中国的传统文化是以孔子为首的儒家思想在中国封建社会占统治地位。

千百年来，儒家思想广泛而深刻地影响着中国人的精神生活的方方面面，影响着中国人的心理发育、性格成长和气质形成，也影响着中国人的行为方式、情感表现和语言表达。

显而易见，汉民族的思维习惯对汉语有着深刻的影响。

中国素有“礼仪之邦”的美称，为人处世讲究“知礼数”“懂礼貌”，交战双方也要“先礼后兵”，深谙“礼多人不怪”的道理。

儒家视“礼”为立国之本，其中就包括待人接物的礼仪内容。

受儒家思想的长期熏陶，汉民族在言语交际中，深知“礼之用，和为贵“文质彬彬，然后君子”。

中国的伦理道德观念支配着社会组织体系。

汉民族注重长幼有序和血缘宗亲关系，常用称谓就有二十多个，其复杂程度是其他语言无法比拟的。

汉语的称谓有辈分、远近、男女、长幼，父系、母系之风，这一特有的现象深刻揭示了宗教法制、人文情怀、家族观念，体现汉民族重视亲情却又等级森严。

斯特劳斯说：“构成亲属关系系统的不是个人或个人间的血缘、血统等客观联系，而是人的意识。

”为了更清晰的认识汉语称谓的特点，就以大家熟悉的英语作为参照对比：Brother 兄、弟Sister 姐、妹Uncle 叔叔舅舅伯父姑父姨夫Aunt 婶婶舅母伯母姑姑姨姨Cousin 堂哥堂弟表哥表弟堂姐堂妹表姐表妹通过对比，我们可以发现，英语中称谓只有性别的区分，没有长幼远近之分。

文化对语言的影响
文化对语言具有深远的影响，它塑造了语言的形式、用法和含义。

以下是文化对语言的几个主要影响方面：
1. 词汇和表达方式：文化影响了语言中的词汇选择和表达方式。

每个文化都有其独特的价值观、信仰体系和生活方式，这些因素会反映在语言中。

例如，不同文化可能有不同的称呼和敬语用法，以及特定的词汇来描述其传统、风俗和文化特点。

2. 语法和句法结构：文化也对语言的语法和句法结构产生影响。

某些语言可能更倾向于使用被动语态，而其他语言则更偏向主动语态。

某些文化可能强调时间的精确度和顺序，因此语言中可能包含更多的时态和时间状语。

文化的价值观和认知方式也会在语法结构中反映出来。

3. 礼貌和语境：不同文化对礼貌和语境的看法也会在语言中体现。

例如，某些文化中对待长辈或陌生人的用语要求更为正式和尊敬，而其他文化则更加随和和亲密。

语言中的敬语用法、称谓和礼貌用语都会受到文化背景的影响。

4. 文化特有的表达方式：每个文化都有其特定的表达方式和修辞手法。

这些方式可以是基于文化价值观、历史背景和习俗的独特表达方式。

例如，一些文化可能更倾向于使用比喻、象征和成语来表达观点和情感。

5. 文化间的翻译和跨文化交流：文化差异对于翻译和跨文化交流也具有重要影响。

在翻译过程中，理解和转换不同文化的语言和表达方式是至关重要的。

跨文化交流中的语言使用和表达也需要考虑到文化的差异，以避免误解和冲突。

总之，文化与语言紧密相连，相互影响。

语言是文化的载体，而文化则塑造了语言的形式和使用方式。

了解和尊重不同文化对语言的影响，有助于更好地理解和交流。

论修辞和语言要素的关系１０级中文本科班师吉０５号【摘要】修辞与语言有着密切的关系。

语言离不开修辞，无论是书面语言，还是口中，我们都需要用修辞来修饰。

同样，修辞也离不开语言，没有语言的衬托修辞是无法展现的自己的魅力的。

但是，修辞与语言却都又各有各的特点，各自展现各自的魅力。

【关键词】修辞语言魅力正文语言，是思维工具和交际工具。

它同思维有密切的联系，是思维的载体和物质外壳和表现形式。

语言，是符号系统，是以语音为物质外壳，以语义为意义内容的，音义结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系。

语言，是一种社会现象，是人类最重要的交际工具，是进行思维和传递信息的工具，是人类保存认识成果的载体。

语言具有稳固性和民族性。

组成语言的要素主要有语音，词汇和语法三类。

语言的这三个要素都与修辞有着密切的联系，每一个要素都单独与修辞构成单独的联系，他们都有着密切的联系。

（一）修辞与语音语音，是指人类通过发音器官发出来的、具有一定意义的、目的是用来进行社会交际的声音。

在语言的形、音、义三个基本属性当中，语音是第一属性，人类的语言首先是以语音的形式形成，世界上有无文字的语言，但没有无语音的语言，语音在语言中起决定性的支撑作用。

修辞与语音有着密切的关系，在增强音律美、突出语言义方面为修辞提供了条件，要研究谐音、叠音、拟声、双声、叠韵、平仄、押韵、儿化韵等，还要研究这些语音现象在特定思想内容和语境中表现出来的感情色彩、意义心理重心、音律美感和鲜明的民族风格。

例如：1、“木屐为鞋，足下果然无履；椰瓢作盏，尊前委的不钟。

”明胡唯庸、袁柳庄戏对。

以“无履”谐“无礼”，以“不钟”谐“不忠。

２．“The rain pattered against the window.”“雨哗啦哗啦地打在窗子上。

”语言中加入拟声词的运用使文章更生动形象起来。

汉语音节分明，并有声、韵、调之分，除可借以直接构成拟声、谐音等修辞方式外，更常见的是在语言中组成大量双声、叠韵的词语和对仗、押韵的句式，使语言节奏鲜明，音调铿锵，具有很强的音乐感。

汉字、汉语和汉字文化圈及其修辞一、语言和文字地球上出现了人类，据说已经有了200万年了。

作为人类同动物的重要区别之一的语言，人类最重要的交际工具和思维工具的语言，是何时开始被人类所使用的呢？谁也不知道。

但是我们可以推测语言的历史大概是同人类的历史是一样长久的。

那么作为语言的书写体系的文字，它的历史可就绝对不能与语言相比较了，它要晚得多了。

现在可查的约在五千年前诞生的美索不达米雅的苏美尔楔形文字，或者埃及的圣刻体文字等都被认为是最古老的文字。

虽然有如最近出版的“Finger prints of The Gods”里，作者根据他的认真而仔细的论证，主张说在一万五千年以前就已经出现了非常高度的文明，这一文明尤其是在天文方面更是具有极高的丰富的知识。

例如说，玻利维亚的Tiahunaco附近的印加族古代秘籍“太阳门”之上的“日历”和图画文字等都足以证明。

但是，关于这种文明的新学说，还有待于专家更进一步的考察和证明。

然而从这些学说中，我们知道文字的历史，如果追溯到图画文字，也许已经有了几万年的历史了。

但是，这些文字并没有一直为人类社会所使用，反而是随着这些文字的消失，运用这些文字来记载的语言和文化，也都消失了。

今天，诞生最早而又能够一直为人类社会服务的文字，大概是只有汉字了！它诞生于人类文明的摇监时期，在今天依然被十多亿人继续当做必不可少的书写工具而每日每时在使用着！而且，不但是在中国，还在朝鲜、韩国、日本、越南等国使用着！这是人类文明史上的一个奇迹。

二、语言和文化为了把语言和文化的研究推向一个新的阶段，就必须进一步明确它们之间的相互关系。

这个时候，我们就应当：对语言和文化作出进一步的区分；坚持区分共时和历时的观点。

现代语言学对广义的语言作出了进一步的区分，分为：言语活动、语言和言语。

那么，文化同语言的关系，也就可以进一步地区分为：文化同语言的关系，文化同言语的关系，文化同言语活动的关系，这三个方面的关系显然是不一样的，是应当分别开来进行研究的。

修辞与语言三要素的关系什么是表达效果呢？就是采用了一定的修辞方法之后，语句表达得更准确了，更生动了，更形象了，这个表达效果就是随着修辞方法的恰当运用而产生的。

有时话语修辞手段的运用与对应的某一语言要素直接有关：诸如，语言的声音美与语音有关，词语的锤炼与语汇有关，句式的恰当运用与语法有关；而有时话语修辞手段的运用，甚至会同时涉及以上几个方面。

所以，我们要学好修辞，一定先要学好语音、语汇、语法等有关知识，这样才会有牢固的基础。

世代相传、脍炙人口的北朝民歌《敕勒歌》就是一个范例：敕勒川，阴山下。

／天似穹庐，笼盖四野。

／天苍苍，野茫茫，／风吹草低现牛羊。

这首民歌太美了，我们重点分析后一句。

我们不难看出：一、二两个分句呈现在人们面前的画面是远景和全景，是静态的景物，那第三个分句则是近景、特写，是动态的情状，一静一动，动静的完美结合，显示出的是草原勃勃生机。

同时，一、二两个分句中的“苍苍”和“茫茫”用了富于音乐性的叠音词，韵母均为“ɑnɡ”，与诗歌结尾的字“羊”押韵。

按说，“天苍苍”和“野茫茫”都是主谓句，第三个分句也应该是“牛羊现”的主谓结构，但是为了押韵，灵活地改成了述宾结构“现牛羊”。

从语音停顿上看，前两个分句三字一顿，第三个分句用“2—2—3”的形式：天苍苍，／野茫茫，／／风吹／草低／现牛羊。

与一、二两个分句呼应，形成了整齐而又略有变化的节奏美，使整个句子匀称和谐，悦耳动听，朗朗上口。

正是这样内容和形式的完美结合，才表现了大草原景色优美、牧草丰茂、牛羊肥壮的无限风光，留给我们后人无尽的遐想。

修辞与相关学科的关系也很奥妙，诸如与心理学、逻辑学、美学等等都有关系。

我们知道，语言是思维的工具，也是思维活动的成果，因此，人类语言从诞生之日起就与心理活动密切相关；逻辑学是研究思维的形式和规律的科学，而语言表达应该遵循逻辑的基本规律，运用逻辑的各种思维形式和思维方法，所以，修辞与逻辑的关系非常密切；同时，人们把修辞看成语言运用的艺术和技巧，认为好的修辞活动应该给人以愉悦，给人带三、使用修辞的原则（一）必须为说写的目的与内容服务，以满足交际的需要。

论修辞和语言要素的关系１０级中文本科班师吉０５号【摘要】修辞与语言有着密切的关系。

语言离不开修辞，无论是书面语言，还是口中，我们都需要用修辞来修饰。

同样,修辞也离不开语言，没有语言的衬托修辞是无法展现的自己的魅力的.但是，修辞与语言却都又各有各的特点，各自展现各自的魅力。

【关键词】修辞语言魅力正文语言,是思维工具和交际工具。

它同思维有密切的联系，是思维的载体和物质外壳和表现形式。

语言，是符号系统,是以语音为物质外壳,以语义为意义内容的，音义结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系.语言，是一种社会现象,是人类最重要的交际工具，是进行思维和传递信息的工具,是人类保存认识成果的载体。

语言具有稳固性和民族性。

组成语言的要素主要有语音，词汇和语法三类。

语言的这三个要素都与修辞有着密切的联系，每一个要素都单独与修辞构成单独的联系，他们都有着密切的联系.（一）修辞与语音语音,是指人类通过发音器官发出来的、具有一定意义的、目的是用来进行社会交际的声音。

在语言的形、音、义三个基本属性当中，语音是第一属性，人类的语言首先是以语音的形式形成，世界上有无文字的语言，但没有无语音的语言，语音在语言中起决定性的支撑作用。

修辞与语音有着密切的关系，在增强音律美、突出语言义方面为修辞提供了条件，要研究谐音、叠音、拟声、双声、叠韵、平仄、押韵、儿化韵等，还要研究这些语音现象在特定思想内容和语境中表现出来的感情色彩、意义心理重心、音律美感和鲜明的民族风格.例如：1、“木屐为鞋,足下果然无履；椰瓢作盏，尊前委的不钟。

”明胡唯庸、袁柳庄戏对.以“无履”谐“无礼”，以“不钟”谐“不忠。

２．“The rain pattered against the window.”“雨哗啦哗啦地打在窗子上。

”语言中加入拟声词的运用使文章更生动形象起来。

汉语音节分明，并有声、韵、调之分,除可借以直接构成拟声、谐音等修辞方式外，更常见的是在语言中组成大量双声、叠韵的词语和对仗、押韵的句式，使语言节奏鲜明,音调铿锵,具有很强的音乐感。