富贵不能淫

《富贵不能淫》原文、翻译及赏析《富贵不能淫》孟子〔先秦〕原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。

”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。

”注释：景春：与孟子同时代的人，纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。

曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未学：没有学。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。

冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。

古人二十岁既为加冠。

父命之：父亲给予训导；父亲开导他。

命：教导、训诲。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

此之谓大丈夫译文原文出处：《孟子·滕文公下》译文：咱先来说说哈，啥叫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫” 。

这“富贵不能淫”啊，意思就是说，你要是有了钱，成了大款，可别让那钱给迷了心窍，别去干那些乱七八糟、不正经的事儿。

不能看见钱就眼馋得啥都不顾了，不能因为有了钱就变得花心，到处去瞎搞。

“贫贱不能移”呢，就是说你日子过得穷巴巴的，可别把自己的志向和原则给弄丢了。

哪怕穷得叮当响，也不能为了几个钱就低头哈腰，做那些丢人现眼、没骨气的事儿。

不能因为穷就去偷去抢，不能因为穷就放弃自己的梦想和做人的底线。

“威武不能屈”就是说，要是有人凶巴巴地吓唬你，威胁你，你可不能吓得腿软，不能因为害怕就服软，就顺着人家的意思来。

得有股子硬气劲儿，不能让人随便欺负了。

这整句话连起来说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫” ，就是说啊，一个人，有钱的时候不会被钱给带坏了，穷的时候不会改变自己的志向和原则，面对凶巴巴的威胁也不会害怕屈服。

这样的人，才能算得上是真正的男子汉大丈夫！你瞧瞧，在生活里，要是有个人突然发了大财，就开始胡作非为，到处显摆，那他可就违背了“富贵不能淫”这条。

要是有人穷得连饭都吃不上了，就去坑蒙拐骗，那就是“贫贱不能移”没做到。

再要是有人被恶霸一吓唬，就吓得啥都听人家的，那就是“威武不能屈”没达标。

所以啊，咱们都得记住这句话，努力做个大丈夫。

不管遇到啥情况，都要挺直了腰板，坚守自己的本心，可不能随随便便就被外界的东西给影响了，这样才能堂堂正正地做人！。

《富贵不能淫》原文、译文及注释原文：富贵不能淫先秦-孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”对照翻译：景春曰：“景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

”孟子曰：“孟子说：“是焉得为大丈夫乎？这哪能算是有志气有作为的男子呢？子未学礼乎？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’以顺为正者，妾妇之道也。

’把顺从作为准则，这是妇女之道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。

得志，与民由之；能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不得志，独行其道。

不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。

”注释：〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。

〔公孙衍（yǎn）〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

〔诚〕真正，确实。

〔大丈夫〕指有大志有作为有气节的男子。

《富贵不能淫》原文及译文富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

下面是小编带来的《富贵不能淫》原文及译文，希望对你有帮助。

《富贵不能淫》原文：孟子及其弟子〔先秦〕景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”注释景春：人名，纵横家的信徒。

公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。

张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。

致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么。

子：你。

未学：没有学。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。

冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。

古人二十岁既为加冠。

父命之：父亲给予训导；父亲开导他。

母命之：母亲给予训导。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：告诫。

女（rǔ）：通“汝”你必敬必戒；必：一定。

敬：恭敬。

戒：留神，当心，谨慎违：违背夫子：旧时称自己的丈夫以：把顺：顺从为：作为正：正理，及基本原则。

道：方法。

居天下之广居：第一个“居”：居住。

第二个“居”居所，住宅。

广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：实现。

志：志向。

由：遵循。

独行其道：独：独自。

行：这里是固守；坚持的意思。

道：原则，行为准则。

淫：惑乱，迷惑。

使动用法。

移：改变，动摇。

使动用法。

屈：屈服。

使动用法。

《富贵不能淫》译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。

孟子三则富贵不能淫原文及翻译富贵不能淫不受富贵权势所迷惑，明道而行正;如若将淫释为淫色、荒淫，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。

下面是小编收集的孟子三则富贵不能淫原文及翻译，希望大家认真阅读!
出自战国诗人孟轲的《孟子-滕文公下》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

赏析
贫贱不能移，更通俗的表述应该是贫贱不能放弃。

不能放弃的是什么?是人的理想、道德和一切做人的准则;这是多少年来穷人精神上的寄托，也是多少年来穷人给自己的道德筑下的防洪堤坝。

所谓防洪堤坝，意味着假如没有这么一道堤坝，人就控制不住自己会被卷入滚滚洪流。

贫贱不能移的真正意思是在告诫穷人：贫贱是很容易移的，恰如富贵不能淫实际上富贵是很容易沾染上淫的恶习一样，贫贱很容易使人将贫贱当作不可替代的理由，放弃理想、放弃道德、放弃一切做人的准则。

社会上几乎所有的负面形象，都源自于贫贱。

小姐为了钱可以放弃操行，乞丐为了钱可以放弃尊严，亡命之徒为了钱可以放弃人的进化。

他们几乎都是穷人，都是抵御不住贫贱的冲击而放弃的人，他们的行为也恰恰印证了一句老话：人穷志短，马瘦毛长。

但是更多的穷人没有放弃，人穷志不穷是他们坚定的信念，古往今来，伟人的故事，几乎就是穷人矢志不渝的故事。

他们所印证的是：贫贱不是放弃的必然前提。

但是这两大类人都只证明了一半，而又混淆了另一半：贫和贱看上去很像是一回事，却不是同一个概念。

贫一定是贱的前提，但是贱不一定是贫的结果。

贫，上面是分，下面是贝，贝是古代货币，一个贝还要分开，那。

《富贵不能淫》原文及翻译富贵不能淫【先秦】孟子《富贵不能淫》是孟子批驳景春关于大丈夫的言论。

景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。

”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。

曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未学：没有学。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。

冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。

古人二十岁既为加冠。

富贵不能婬赏析富贵不能淫翻译及原文景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠guàn 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。

曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

天下熄：指战争停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

冠，行冠礼。

父命之：父亲给以训导。

命，教导、训诲。

戒：告诫。

下文的“戒”是谨慎的意思。

女家：这里指夫家。

女，同“汝”，你。

夫子：这里指丈夫。

以顺为正者的，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。

妾妇，泛指妇女。

旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。

孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

与民由之：与百姓一同遵循正道而行。

由，遵从。

独行其道：独自走自己的道路。

《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”淫：惑乱，迷惑。

这里是指动用法。

移：改变，动摇。

这里是使动用法。

屈：屈服。

这里是使动用法。

文学常识本文选自《孟子译注》。

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。

《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

富贵不能淫原文及翻译富贵不能淫原文及翻译孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。

以下是店铺整理的富贵不能淫原文及翻译，希望大家认真阅读。

《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之，不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。

一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。

’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。

这样才叫做大丈夫！”《富贵不能淫》导读《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。

我们可以当成一篇驳论文来阅读。

孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。

在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。

直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。

我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。

先秦孟子《富贵不能淫》原文、译文及注释原文：富贵不能淫先秦-孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”翻译：景春曰：“景春说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

”孟子曰：“孟子说：“是焉得为大丈夫乎？这哪能算是有志气有作为的男子呢？子未学礼乎？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”以顺为正者，妾妇之道也。

把顺从作为准则，这是妇女之道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。

得志，与民由之；能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不得志，独行其道。

不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。

”注释：〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。

〔公孙衍（yǎn）〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

〔诚〕真正，确实。

〔大丈夫〕指有大志有作为有气节的男子。