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师说章学诚原文及翻译一、原文：师说章学诚韩退之曰：“师者，所以传道授业解惑者也。
”又曰：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。
”“道之所在，师之所在也。
”又曰：“巫医百工之人，不耻相师。
”而因怪当时之人以相师为耻，而曾巫医百工之不如。
韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。
《记》曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。
”此为传道言之也。
授业解惑，则有差等矣。
业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣，然与传道有间矣。
巫医百工之相师，亦不可以概视也。
盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。
知师之说者，其知天乎？盖人皆听命于天者也，天无声臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而亲则生之；人皆学于天者也，天不谆谆而诲而师则教之。
然则君子而思事天也，亦在谨事三者而已矣。
人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。
故父母生而师教，其理本无殊异。
此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。
非情亲也，理势不得不然也。
若夫授业解惑，则有差等矣。
经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。
古人“书不尽言，言不尽意。
”竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。
此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。
学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。
此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。
苟如是者，生则服勤，左右无方，没则尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。
至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询，此则不究于道，即可易之师也。
虽学问文章，亦末艺耳。
其所取法，无异梓人之及琢雕，红女之传吃绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。
必欲严昭事之三而等生身之义，则责者罔，而施者亦不由衷矣。
巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。
论章学诚的文章学理论及借鉴意义周虹（杭州二中白马湖学校）一、创作宗旨：文以明道，经世致用章学诚的文章及其写作理论主要体现在其代表作《文史通义》和《章氏遗书》中。
“文章”二字在章学诚的著作中几乎随处可见。
章学诚认为，写文章必须首先明确写作目的和宗旨。
他多次在文章中直接使用了“宗旨”一词，这在古代是很了不起的。
他说，古代经典文章“宗旨未尝不一者，其理著于事物，而不托于空言也”。
他批评当时许多作文之士，“自命成家，按其宗旨，不尽无谓”，“求其所以为言者，宗旨茫然也”。
立言宗旨，未见有所发明”，特别是当时的乾嘉考据学完全是“不求宗旨”、脱离实际的无用之学：“自四库馆开，寒士多以校书谋生，而学问之途，乃出一种贪多务博。
而胸无伦次者，于一切撰述，不求宗旨，而务为无理之繁富。
”在《诗话》中，他又批评“诗话论诗，全失宗旨”。
章学诚所反复强调的文章写作“宗旨”，概括起来就是“明道经世”四个字，即文以明道，经世致用。
章学诚所言文章创作要探求的“道”，是存在于具体事物中的变化发展之道。
他专作《原道》上中下三篇文章，反复阐述“道不离器”“义理不可空言”。
在《匡谬》中，他甚至提出了“盈天地间惟万物”的著名唯物论观点。
正是从“道不离器”的哲学思想出发，章学诚提出了振聋发聩的“六经皆史”理论，认为“六经皆先王之政典”，“未尝离事而言理”。
写文章搞创作，就是要探求蕴藏在万事万物之中的“道”，“求其是”，“思其所以然”。
《原道（上）》云：“道者，万事万物之所以然，而非万事万物之当然也。
”《答沈枫墀论学》又云：“文求是而学思其所以然。
”《与史余村简》也说：“文求其是耳。
”《朱陆》则反复强调：“学求其是”“实,学求是”。
章学诚所言文章创作要探求的“道”，更是指与现实密切相关的、“有补于世”、可以“救世扶偏”的具体方略。
《与史余村》指出：“文章经世之业，立言亦期有补于世，否则古人著述已厌其多，岂容更益简编，撑床叠架为哉？”《俗嫌》又说：“文章之用，内不本于学问，外不关乎世教，已失为文之质。
中国历史故事-清朝著名历史学家章学诚简介章学诚是怎么死的？人物档案姓名：章学诚外文名：zhangxuecheng字：实斋号：少岩别名：章实斋、章文酕、章文镳、少岩先生国家：中国民族：汉族所处朝代：清朝出生地：中国浙江绍兴出生时间：公元1738年去世时间：公元1801年职业：史学家、文学家代表作品：《文史通义》主要成就：“六经皆史”之论章学诚生于公元1738年，去世于公元1801年，是清代著名的史学家和方志学家以及文学家，提出了“六经皆史”的理论。
章学诚原来不叫“学诚”，而叫章文酕、章文镳，字实斋，号少岩，为浙江会稽人氏。
章学诚自小就表现出了对历史文学的浓厚兴趣，从小勤奋好学，立志追求学问。
肄业国子监两年后，章学诚二十八岁，随后跟随京师大学士朱筠学习。
朱筠是当时有名的学者，不仅自身学识丰富，而且家中藏书众多，章学诚在这儿学到了很多的东西。
他遍览朱筠家中藏书，时常与来朱门的名流学者研讨学术源流及异同，学识增长非常迅速。
可以说这段时间，是章学诚学问增长的高峰时期。
乾隆四十二年，章学诚参加乡试中举人，第二年便进士及第。
初为国子监典籍，在定州定武、保定莲池、归德文正等书院教学，随后入入湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。
章学诚虽然为进士出身，按理可以为官，但是章学诚自己却并不愿意进入仕途，反而沉醉在编书之中。
从他二十七岁的时候，与自己的父亲一起编撰《天门县志》开始，他在乾隆三十八年到五十八年的二十年间，一共纂修或参修了和州志》、《永清县志》、《大名县志》、《亳州志》、《湖北通志》等。
这还是只是一部分，还有许多预修的地方志。
在长期的实践中，章学诚积累了丰富的实践经验和理论思想。
他自己对数十年的编撰历史进行总结，对方志渊源、性质、体例、功用及编纂方法的悉心研讨，形成一整套系统的方志理论，对近代方志学研究影响颇大。
人都说在理论中学习，在实践中成长，正是在持续不断的纂修史志的过程中，他开始系统的总结和完善自己的史学思想。
章学诚名言名句1、学必求其心得，业必贵其专精，2、记诵之法，学问之舟。
3、文辞犹金石也，志识炉锤也，4、学文之事，可授受者规矩方圆，其不可授受者心营意造。
5、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
6、有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。
传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；部府县志，一国之史也；综记一朝，天下之史也。
7、“夫才须学也,学贵识也.才而不学,是为小慧;小慧不识,是为不才。
”——章学诚(清)格言的意思是：一个人要不断学习，学问是最可宝贵的。
有了才能而不注意继续学习，那是小智慧；有了小智慧而没有见识，那也算是没有才能的人了。
读书破万卷，下笔如有神。
____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》功名万里外，心事一杯中。
____高适《送李侍御赴安西》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
____陆游《冬夜读书示子聿》穷且益坚，不坠青云之志。
____王勃《滕王阁序》一日不读书，胸臆无佳想。
____萧抡谓《读书有所见作》愿得此身长报国，何须生入玉门关。
____戴叔伦《塞上曲二首·其二》不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
____王安石《登飞来峰》未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
____令狐楚《少年行四首·其三》纵被无情弃，不能羞。
____韦庄《思帝乡·春日游》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
____陆游《冬夜读书示子聿》富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
____杜甫《柏学士茅屋》读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
____谢逸《送董元达》捐躯赴国难，视死忽如归！____曹植《白马篇》蜀道之难，难于上青天！____李白《蜀道难》犯刑若履虎，不畏落爪牙。
____李白《秦女休行》。
章学诚《文史通义》章学诚(1738—1801)字实斋，号少岩，清朝浙江会稽(今绍兴市)人，是著名的史学家和教育家。
章学诚出身于读书人家庭，其父章镳，是乾隆七年进士。
章镳举进士时，章学诚只4岁。
一般情况下，读书人进士及第后即可为官，而章镳却在家乡以教书为生，整整10年。
因此，章学诚从小在其父的精心教养下，受到了良好的文化教育。
章学诚14岁时，其父才到湖北应城任知县，由此他亦随父到应城，并拜柯绍庚为师。
章学诚幼时并不聪明，且身体多病，14岁时《四书》尚未卒业。
至十五六岁时，读书绝呆滞，日不可三二百言，犹不能久识。
为文则虚字多不当理。
21岁以后，学识见长，纵览群书，尤好史部。
23岁始出游学，赴北京应顺天乡试，没有考中。
第三年又应顺天乡试落选，遂入国子监读书。
乾隆三十年(1765)三上京师应顺天乡试，又落第。
但他被同考官沈业富看重，被聘到家中当塾师，开始他的教学生涯。
自从他为沈家塾师，始有机会结识京师名流，其中对他影响最大的是翰林院编修朱筠。
章学诚拜朱筠为师，学习古文，并与邵晋涵、周永年、任大椿、洪亮吉、汪辉祖、黄景仁等学者交游。
乾隆三十三年，他又应顺天乡试落榜。
是年因其父卒，他必须分出精力来养家糊口。
34岁时，朱筠为安徽学政，章学诚与邵晋涵、洪亮吉、黄景仁等人皆从之游。
是年他开始撰写《文史通义》。
章学诚39岁时任国子监典籍。
40岁时才中顺天乡试举人，次年成进士。
然而，他以为与时俗不合，不愿做官，故此依然寄食官宦之家做塾师，一边教学，一边著述。
乾隆四十六年他离开户部尚书梁国治家到河南谋事。
事未谋成，却中途遇盗，行李及平生著作尽失。
由此生活无着，只得暂回直隶肥乡县主讲清漳书院。
后来又移家至永平县(今河北卢龙县)主讲敬胜书院，继续撰写《文史通义》。
自此以后，他或受聘编写县志，或主讲书院，以讲学著述为业。
他先后主讲于保定莲池书院、归德文正书院，后来经友人推荐入毕沅幕府。
时毕沅以湖广总督暂留任河南巡抚，对章学诚很器重。
一、章学诚其人章学诚（１７３８—１８０１），字实斋，浙江会稽人。
他是我国杰出的史学理论家和方志学家。
原名为文酕、文镳，字实斋，号少岩。
他是一位学术上的多面手，既是杰出的史学评论家，又是很有影响的目录学家、方志学编纂和理论的奠基者。
章学诚所生活的时代，正是“乾嘉盛世”。
他出身于书香门第，青少年时有很安定的学习环境，有机会学习中国古代各类书籍。
经过二十一史和其他史籍的深入学习，对史学产生了浓厚兴趣，自称“乍接于目，便似素所攻习然者”［１］，显示了他在史学方面的特殊才能。
自３１岁起，因父亲病故，家道中落，不得不以主持书院讲学、为大官们编书、替地方政府修方志来维持家庭生计。
章学诚的方志编纂理论，是他长期实践的经验总结。
章学诚从小就对中国文史有浓厚的兴趣，立志追求学问。
章学诚回忆他的童年时说：“仆尚为群儿，嬉戏左右，当时闻经史大义，已私心独喜，决疑质问，间有出成人拟议外者。
”［２］可见章学诚从儿童时期开始，已经在周围人的耳濡目染之下对经学和史学理论产生了很大的兴趣，并且常常能发出一些令成年人也十分惊讶与佩服的言论，早早便在经学和史学方面显示出良好的资质。
在章学诚长到十五六岁时，他跟随着父亲来到了湖北应城，并从馆师学习举子业。
但他内心深处对于通过科举考试从而进入官场没有兴趣，倒是对于中国史学的相关研究充满乐趣。
虽然经济上并不宽裕，但他私下与妻子商量，并最终说服妻子，将所戴的金银首饰摘下换钱，并换得笔墨纸砚，雇用书吏，抄写春秋内外传，以及东周、战国时的子、史书，并且按照自己的观察与理解，将它们重新整理组合，编纂成纪、表、志、传体裁的史书，一共１００多卷。
但是他早期的这些从事史学研究的努力尚未完成，他便因“馆师所觉，呵责中废”。
可见他在青少年读书时期，便有志于此，主要经历也是用在历史编纂学方面的。
２６岁肄业国子监。
２８岁在京师师从大学士朱筠，因为朱筠的原因，从而有机会看到许多之前难以看到的珍贵书籍，并且得到了与当时许多学术名流交流探讨史学的机会，在这段时间里，章学诚的学业大为长进。
章学诚名词解释(一)章学诚简介章学诚是一位知名的资深创作者，他在文学、艺术和设计等领域都有着深厚的造诣。
以下是一些与章学诚相关的名词及其解释：文学•小说家：章学诚是一位杰出的小说家，他的作品以独特的叙述方式、深刻的人物形象和引人入胜的情节而闻名。
例子：章学诚的代表作《岁月神偷》被誉为现代文学的经典之作，讲述了一个关于时光流转和人生意义的故事。
•诗人：章学诚也是一位才华横溢的诗人，他的诗作流露出深沉的情感和对人生的思考。
例子：《离骚》是章学诚创作的一篇诗集，其中的每一首诗都充满了对生活的独特感悟和情感的表达。
艺术•画家：除了文学创作，章学诚还是一位出色的画家，他的绘画作品以抽象和现实主义相结合的风格而著名。
例子：章学诚的画作《夜空》以其深邃的色彩和充满想象力的构图而广受赞誉，被认为是一幅具有哲思的艺术作品。
•设计师：章学诚在设计领域的才华同样出众，他的作品以简洁、精致和功能性为特点。
例子：章学诚设计的一款家居灯具，通过巧妙的结构和照明效果，使人们能够以更舒适的方式享受室内环境。
教育•导师：章学诚还是许多年轻创作者的导师，他激励和引导着新一代的创造者们。
例子：章学诚带领一支创作团队，致力于培养年轻人的艺术创作能力，已成功辅导了许多有潜力的学生。
•讲师：章学诚积极参与各类讲座和培训，通过分享自己的经验和见解，激发学生的创造激情。
例子：章学诚在一次创意设计研讨会上，以其丰富的创作经验和深入的思考，给与与会者们带来了一场饕餮盛宴。
通过以上列举的名词，我们可以看出章学诚在文学、艺术和教育等领域都有着重要的贡献，并且成为了许多创作者们的榜样和导师。
他的作品和影响力将继续影响和启发着更多的人们。
章学诚《文史通义》导读：章学诚(1738—1801)字实斋，号少岩，清朝浙江会稽(今绍兴市)人，是著名的史学家和教育家。
章学诚出身于读书人家庭，其父章镳，是乾隆七年进士。
章镳举进士时，章学诚只4岁。
一般情况下，读书人进士及第后即可为官，而章镳却在家乡以教书为生，整整10年。
因此，章学诚从小在其父的精心教养下，受到了良好的文化教育。
章学诚14岁时，其父才到湖北应城任知县，由此他亦随父到应城，并拜柯绍庚为师。
章学诚幼时并不聪明，且身体多病，14岁时《四书》尚未卒业。
至十五六岁时，读书绝呆滞，日不可三二百言，犹不能久识。
为文则虚字多不当理。
21岁以后，学识见长，纵览群书，尤好史部。
23岁始出游学，赴北京应顺天乡试，没有考中。
第三年又应顺天乡试落选，遂入国子监读书。
乾隆三十年(1765)三上京师应顺天乡试，又落第。
但他被同考官沈业富看重，被聘到家中当塾师，开始他的教学生涯。
自从他为沈家塾师，始有机会结识京师名流，其中对他影响最大的是翰林院编修朱筠。
章学诚拜朱筠为师，学习古文，并与邵晋涵、周永年、任大椿、洪亮吉、汪辉祖、黄景仁等学者交游。
乾隆三十三年，他又应顺天乡试落榜。
是年因其父卒，他必须分出精力来养家糊口。
34岁时，朱筠为安徽学政，章学诚与邵晋涵、洪亮吉、黄景仁等人皆从之游。
是年他开始撰写《文史通义》。
章学诚39岁时任国子监典籍。
40岁时才中顺天乡试举人，次年成进士。
然而，他以为与时俗不合，不愿做官，故此依然寄食官宦之家做塾师，一边教学，一边著述。
乾隆四十六年他离开户部尚书梁国治家到河南谋事。
事未谋成，却中途遇盗，行李及平生著作尽失。
由此生活无着，只得暂回直隶肥乡县主讲清漳书院。
后来又移家至永平县(今河北卢龙县)主讲敬胜书院，继续撰写《文史通义》。
自此以后，他或受聘编写县志，或主讲书院，以讲学著述为业。
他先后主讲于保定莲池书院、归德文正书院，后来经友人推荐入毕沅幕府。
时毕沅以湖广总督暂留任河南巡抚，对章学诚很器重。
【章学诚《文史通义》】章学诚章学诚(17381801)字实斋，号少岩，清朝浙江会稽(今绍兴市)人，是著名的史学家和教育家。
章学诚出身于读书人家庭，其父章镳，是乾隆七年进士。
章镳举进士时，章学诚只4岁。
一般情况下，读书人进士及第后即可为官，而章镳却在家乡以教书为生，整整10年。
因此，章学诚从小在其父的精心教养下，受到了良好的文化教育。
章学诚14岁时，其父才到湖北应城任知县，由此他亦随父到应城，并拜柯绍庚为师。
章学诚幼时并不聪明，且身体多病，14岁时《四书》尚未卒业。
至十五六岁时，读书绝呆滞，日不可三二百言，犹不能久识。
为文则虚字多不当理。
21岁以后，学识见长，纵览群书，尤好史部。
23岁始出游学，赴北京应顺天乡试，没有考中。
第三年又应顺天乡试落选，遂入国子监读书。
乾隆三十年(1765)三上京师应顺天乡试，又落第。
但他被同考官沈业富看重，被聘到家中当塾师，开始他的教学生涯。
自从他为沈家塾师，始有机会结识京师名流，其中对他影响最大的是翰林院编修朱筠。
章学诚拜朱筠为师，学习古文，并与邵晋涵、周永年、任大椿、洪亮吉、汪辉祖、黄景仁等学者交游。
乾隆三十三年，他又应顺天乡试落榜。
是年因其父卒，他必须分出精力来养家糊口。
34岁时，朱筠为安徽学政，章学诚与邵晋涵、洪亮吉、黄景仁等人皆从之游。
是年他开始撰写《文史通义》。
章学诚39岁时任国子监典籍。
40岁时才中顺天乡试举人，次年成进士。
然而，他以为与时俗不合，不愿做官，故此依然寄食官宦之家做塾师，一边教学，一边著述。
乾隆四十六年他离开户部尚书梁国治家到河南谋事。
事未谋成，却中途遇盗，行李及平生著作尽失。
由此生活无着，只得暂回直隶肥乡县主讲清漳书院。
后来又移家至永平县(今河北卢龙县)主讲敬胜书院，继续撰写《文史通义》。
自此以后，他或受聘编写县志，或主讲书院，以讲学著述为业。
他先后主讲于保定莲池书院、归德文正书院，后来经友人推荐入毕沅幕府。
时毕沅以湖广总督暂留任河南巡抚，对章学诚很器重。
