观乎人文 化成天下(一)

弘扬传统文化标语1、弘扬优良传统，感悟优秀文化，创建魅力家园。

2、学古人文化，成今人圣德。

3、传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。

4、观乎人文，以化成天下。

5、授古人之德，开今人之风。

6、为往圣继绝学，为万世开太平。

7、弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。

8、近朱者赤，近墨者黑。

9、温良恭俭让仁义礼智信。

10、往事越千年，传承永不变。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

12、尺有所短，寸有所长。

13、继承中华优良传统，发扬伟大民族精神。

14、弘扬传统文化，共建幸福中华。

15、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

16、传承古文化，修身齐圣贤。

17、保护文化遗产，守望精神家园。

18、复古代文化，展今朝风采。

19、博览五千年，塑造当代贤。

20、保护古迹，是时代和历史赋予我们的责任。

21、学古人的智慧，致今天的财富。

22、传统文化播神州，华夏文明永流传。

23、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

24、传播东方智慧，点睛中国商战。

25、承千年精粹，为往圣继绝学。

26、传古今经典，树当代风范。

27、弘扬传统文化做有道德的人。

28、传播东方智慧，文化润泽心灵。

29、弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。

30、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

弘扬传统文化标语（二）31、学传统文化，做当代智者。

32、习四书五经，修德蕴之人。

33、传承古文化，塑造新人才。

34、温习东方文化，修身齐家平天下。

35、继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。

36、少壮不努力，老大徒伤悲。

37、传承弘扬文明，鼎立世界中华。

38、博古而通金，挥手在云端。

39、承圣贤之德，解天下之事。

40、弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。

41、弘扬优秀传统文化，推动中华文明创新。

42、君子坦荡荡，小人长戚戚。

43、弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。

44、从我做起，做一个文明的游客。

45、习古之至理，明处世之道。

legalization of archive s and information. Investee 4. i nsist on t he logisti cs, will be around strong str ong reforms, cadres of service management. Office w orkers is to be for thi s, de epe n reform, strengthen management, a nd conti nuously meet the ca dres of the organs function properly a nd the nee d for material and cult ural life. One is to enhance the l ogistica l support capabilit y. Ada pt to the new situation of the market economy, maki ng full use of social pow er, flexibility in the use of market mecha nisms a nd a ccel erate the pr oce ss of marketization and sociali zation of logisti c servi ces. A dhe re to the institutionalizati on of the logisti cs management, esta blish and impleme nt a financial manageme nt system, trolley ma nagement systems, healt h manageme nt systems, se curity sy stems, such a s the l ogistics manageme nt system, strengt hen t he manageme nt of human, fina ncial, material, and l ogistical service s standardized a nd i nstitutionalize d track. Se condly, we shoul d strengt hen t he manageme nt of constructi on. Increasi ng investment, im proving t he worki ng conditions of organs; overall civilizati on create an a ctivity, a nd constantly improv e the level of civilizati on; t o prom ote greeni ng, lighti ng, purification, flower s, landscapi ng, Office w orkers create a g ood environment for work a nd life. T hir d, to improve staff welfare. To in poli cy allow s of range wit hin, tryi ng to for Office ca dres w orkers sol ution housing, a nd couple s separati on, a nd chil dren employme nt, aspects of actual difficult pr ovide s hel p, ha s conditi ons of pla ce and units, also should a ppropriate to i ncrea sed ca dres w orkers of welfare, real do "care er left people, feeling s left people, a ppr opriate treatment left pe opl e", let General Office staff in pay har d efforts of while, feel organizati on of warm, get due of affordable. Investee 5. i nsist on the team, will focus on stimul ating vitality who care a nd re spe ct for pe ople. o Office ca dres for the cut ... Lear ning style, strengthen the theor et ical knowle dge, optimize the struct ure of knowledgeand conti nuously im prove the quality of cadres a nd w orkers. Attention to the ir physi cal health, a nd a ctively carry out regular w hole some re creational第一章简论1．《周易·贲》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

观乎天文,以察时变.观乎人文,以化成天下.天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也." 答：这句话的意思是：观察天文，可以了解时序的变化；观察人文，可以教化天下。

在天下形成符合礼俗的文明，是圣人的用贲之道。

这句话强调了观察自然和人文的重要性，以及圣人的作用和责任。

它意味着人们可以通过观察自然和人文，了解宇宙的规律和人类社会的运作方式，从而更好地指导自己的行为和决策。

同时，圣人也有责任通过教化来引导人们走向文明和进步。

这句话也体现了中国古代文化的思想精髓，即“天人合一”的思想。

它认为人类社会和自然界是相互关联、相互影响的，人们应该尊重自然、顺应自然，同时也应该注重社会人文的发展，推动社会的进步和发展。

中国文化概论自考题-21（总分：100.00 ，做题时间：90 分钟）一、单项选择题（总题数：27，分数：60.00）1. “文化”一词中，“化”的本义是_____（分数： 2.00 ）A. 化学B. 文学C. 化解D.改易V解析：［解析］“化”的本义是改易，这种改易既包括从无到有的“造化” ，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”2. “圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这句话出自于哪部儒家经典? ______（分数： 2.00 ）A. 《书》B. 《礼》C. 《易》VD. 《春秋》解析：［解析］“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这句话出自〈〈易•贲卦》。

3. 中国古代观察世界和改造世界的出发点是 _______（分数： 2.00 ）A. 礼义B. 道德C. 人文VD. 科学解析：［解析］〈〈礼记•中庸》说：“能尽人之性，则能尽物之性”，这说明，中国古代观察世界和改造世界的出发点是人文。

4. 在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是 _____（分数： 2.00 ）A. 〈〈说苑•指武》VB. 《礼记•中庸》C. 〈〈荀子•不苟》D. 〈〈易•系辞》解析：［解析］在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是一一〈〈说苑•指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。

5. 与英文Culture 对译的汉语是 _____（分数： 2.00 ）A. 文学B. 文章C. 文化VD. 精神文明解析：［解析］ Culture 与文化一词为同义语，学术界经常把它与Culture 对译。

6. “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自 _______（分数： 2.00 ）A. 〈〈说苑•指武》VB. 《礼记•中庸》C. 〈〈论语•雍也》〈〈荀子•不苟》D.解析：［解析］在中国典籍中，“文化”很早就已合成一一〈〈说苑•指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”7. 狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的 ______（分数： 2.00 ）A. 思想部分B. 语言部分C. 肢体部分D. 心态部分V解析：［解析］狭义的文化专指人类的精神创造，其主要注重人的心态部分。

观乎人文，以化成天下作者：王灿来源：《江苏教育·班主任》2022年第03期【摘要】“观乎人文，以化成天下”，文化以“化”人为宗旨，学校和教师应以国学经典中的中华优秀传统文化教育学生，通过“国学微课程”班本建设，以“民族魂”涵养学生德性、促进教师专业发展、提升学校文化品质，将中华优秀传統文化的种子播撒进学生的内心深处。

【关键词】中华优秀传统文化;文化育人;国学微课程【中图分类号】G41 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2022）23-0054-03【作者简介】王灿，江苏省南通市北城中学（江苏南通，226001）教科室副主任，高级教师，南通市学科带头人。

一、研究背景习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

”“复兴儒学与其说是对文化传统的复兴，还不如说是对中华民族民族性、民族精神的复兴，其根本意义在于寻回中华民族的民族之魂。

”强调国学，重视国学，其根本意义在于寻回中华民族的民族之魂。

“民族魂”，即以爱国主义为核心，以刚健有为、博大宽容、崇德利用、天人协调为主要内容的中华民族精神，它是涵养德性，提升修养，维护社会秩序，改善社会风尚，协调人际关系，增强国家的凝聚力，铸就中华伟大复兴梦的根本基石。

学校的德育工作应以“民族魂”为思想核心，以文化建设为抓手，以班级为单位，通过中华优秀传统文化的学习与传承，提升学生的道德素养。

二、实践探索1.整体架构多元融合的课程建设体系。

为提升学生的国学素养，我们从初中生的身心特点和发展实际出发，依据“主题·整合”的思想进行课程整体架构，按照“经典·善学·乐学”的原则，构建独具个性的初中“国学微课程”体系。

我们以班级为单位进行课程建设，最大程度地满足学生个性化发展的需要，通过多样化的国学经典阅读，让学生与文化经典“相遇”。

2.系列微课程的开发与实施。

文选序式观元始，眇觌(音敌，见)玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。

逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。

《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

”文之时义远矣哉！[译文]我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。

到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。

”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。

”诗书礼乐的意义真深远广大啊！若夫椎轮为大辂（音录，大车）之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。

何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。

物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。

[译文]椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。

为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。

事物既然有这种现象，文章也应当如此。

文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。

尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。

”至于今之作者，异乎古昔。

古诗之体，今则全取赋名。

荀宋表之于前，贾马继之于末。

自兹以降，源流寔（实）繁。

[译文]让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。

”至于现代的作者，跟古代大不一样。

赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。

荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。

从此以后，这类作品源远流长确实繁富。

述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。

“十年树木，百年树人。

”中华民族自古以来就重视教育，故《中庸》有“人道敏政，地道敏树”之说，重教是中国文化的特点所在。

《论语》首章即言“学而时习之”，《荀子》开篇则说“劝学”，孟子也说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

”人吃饱穿暖，住得舒服，但如果没有教养，仍然不是真正的人，最多是长得像人。

概言之，人而无教，则离禽兽不远。

正是儒家形塑了中国传统教育，不论是民间的，还是官方的。

中国文化博大精深，犹如一座宝山，对于其中的成人之教，我们至少可以从人文教育、自由教育、天性教育三个维度来领略其绮丽山色。

人文教育中国传统教育是人文教育。

《易传》说：“观乎天文，以察时变。

观乎人文，以化成天下。

”“人文化成”一语正可以概括中国传统教育的特质。

“文化”这个现代流行词即是发源于此，而“化”更是能体现出中国文化的温柔敦厚特点，如感化、更化、归化、教化、潜移默化，化不是猛烈的更新，不是彻底的变革，而是“随风潜入夜，润物细无声”的陶冶和渐变。

人文教，是重人之教，而不是重神之教。

在受基督教孕育的西方文化中，人要信仰上帝，人的生命、精神等等都属于上帝，而中国文化则没有这样一个外在超越的上帝。

中国哲学从先秦时代，就从听命于鬼神的神道主义转向了重人的人道主义或人文主义。

《论语》记载孔子“不语怪力乱神”，孔子自己也明确说：“敬鬼神而远之。

”《尚书》中说：“天视自我民视，天听自我民听。

”即使存在神一样的天，也不是为所欲为的，而是要顺从人民的需要。

在神道主义盛行的时代，神是全善的，人受神之监管，人的善恶以及祸福都受神的支配，而人文主义，就将人从鬼神的世界中解放了出来。

因此，这种人文主义转向的最明显表现就是“民本”。

“民为邦本，本固邦宁”，以民为本的理念一直流传至今。

重人，所以中国传统教育又是社会教育，孔子之所以在后世被尊为“万世师表”，正是因为他以有教无类的方式开启了面相社会大众的私人讲学，这奠立了中国教育的基本精神。

中国文化概论自考题-21(总分：100.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：27，分数：60.00)1.“文化”一词中，“化”的本义是______（分数：2.00）A.化学B.文学C.化解D.改易√解析：[解析] “化”的本义是改易，这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。

2.“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这句话出自于哪部儒家经典?______（分数：2.00）A.《书》B.《礼》C.《易》√D.《春秋》解析：[解析] “圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这句话出自《易·贲卦》。

3.中国古代观察世界和改造世界的出发点是______（分数：2.00）A.礼义B.道德C.人文√D.科学解析：[解析] 《礼记·中庸》说：“能尽人之性，则能尽物之性”，这说明，中国古代观察世界和改造世界的出发点是人文。

4.在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是______（分数：2.00）A.《说苑·指武》√B.《礼记·中庸》C.《荀子·不苟》D.《易·系辞》解析：[解析] 在中国典籍中，“文化”合成的最早典籍是——《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。

5.与英文Culture对译的汉语是______（分数：2.00）A.文学B.文章C.文化√D.精神文明解析：[解析] Culture与文化一词为同义语，学术界经常把它与Culture对译。

6.“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自______（分数：2.00）A.《说苑·指武》√B.《礼记·中庸》C.《论语·雍也》D.《荀子·不苟》解析：[解析] 在中国典籍中，“文化”很早就已合成——《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。