第4课_明清之际活跃的儒家思想_课件

隋唐 三教合 归儒 更辉煌
遭到 打击
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
“黑黜百家， 独尊儒术” 正统思想传 统主流
宋明 博采众长， 与时俱进 新儒学体系 理学 心学形成
明清 批判继承 时代特色的 新思想体系
明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批 判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理 学空谈。 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一， 意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运 动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学 观点。
课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家， 了解明清儒家思想的发展。
一.明清儒学活跃的背景：
1.政治：君主专制空前强化，阶级矛盾、民族 矛盾尖锐，封建制度渐趋衰落 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生， 但受到封建制度的严重阻碍 3.阶级：新兴市民阶层日益强大 4.思想：程朱理学依然是封建社会的统治思想； 西学东渐，近代科学技术传入中国 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历
思考：为何中国明末清初的批判思想没有 形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。
李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和 封建特权，尊重普通人的利益和地位； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理 学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。
2、李贽的进步思想主张
（1） 挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 反对绝对思想权威 （2） 批判程朱理学，强调人正当的私欲 （3） 批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由发 展，提出男女平等的观点。

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰： 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食 人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天 下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者 谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？
亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民 族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”
工商皆本 商品经济发展，资本主义萌芽出现。
传统的重农抑商思想
《天下郡国利病书》 顾炎武早年在明末参加过反对宦官和权贵的斗争。清兵入关南 下，他又参加抗清起义。失败后，遍游华北等地，考察地理民情， 力倡“经世致用”之学，强调“天下兴亡，匹夫有责”。《天下郡 国利病书》的内容涉及古代郡县地方的历史、地理情况，并指出针 对其利病的治理方略。
代表作 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》
《读通鉴论》
（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主， 君为客”，激烈批判封建君主专制制度，称君主 专制是“天下之大害”。
（2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责 焉”(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡， 匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。
——参见李贽《初谭集》《藏书》
黄宗羲
顾炎武
王夫之
人君者不然。抨以为击天君下主利专害制之制权皆度出，于揭我露，君我主以天是下之利尽归于己， 以天下之害尽天归于下人之，大亦害无，不提可。倡使“天法下治之”人，不敢改自私，不敢自利， 以业，我传之之大子私孙为，天受下享之无公穷。革。始君汉而主高惭帝焉专所，制谓久；“而某安业焉所，就视，天孰下与为仲莫多大”之者产，
评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这 些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建 制度的束缚。

二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想著作 （1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规 律可循；
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者， 理之依也” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非 昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水， 今犹古也，而非今水之即古水……” ——王夫之《读通鉴论》
压抑、扼杀自然欲望
对待理学的态度：
批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真
第4课、明清之际活跃的儒家思想
学习重点：四位思想家的主张 学习难点：进步思想形成的原因及进步性
以程朱理学为标准的科举考 试,使思想界呈现因循守旧、 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书 陈腐不化的习气。
五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北 京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买 卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他 实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 商品经济蓬勃发展， 有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他 工商业阶层壮大。 也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
2.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极 为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若 干睿智的言论。下列人物组合与材料中引文顺序完全吻合的 是 ( ) 甲：致良知 “亲吾父以及人之父，以及天下人之父”， 要“视天下为一家，中国犹一人”。 乙：“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知 所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 C A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
(二)黄宗羲对君主专制的抨击 评价： 唯物思想启示了近代人们 的思维方法，具有划时代 的意义。

第一单元
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
一、明清之际儒家思想活跃的社会背景
政治：君主专制空前加强,表明了旧制度的衰落； (废丞相，设军机处) 阶级、民族矛盾空前尖锐。 经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展 (商品经济活跃)（江南） 阶级关系: 新兴市民阶层日益强大 思想：文化专制，思想控制加强 ； (八股取士，文字狱) 陈腐的理学体系仍占据统治地位； 西学东渐，近代科学技术传入中国。
明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的?
①李贽挑战孔子及儒家的正统地位，批判道学家 的虚伪。认为是非应随时代变迁发展而改变，不应 以孔子的话作为永久不变的定论。同时抨击封建传 统观念，强调个性发展。 ②黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用及 王夫之的唯物主义思想，都与程朱理学专注于维护 封建秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代 要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来沉闷 的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。
①世界是物质的，物质是不断变化的。 ②一切事物通过考察研究都可以认识。 ③静止是相对的，运动是绝对的。
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你认为明清之际三位思想家的 思想主张有哪些进步性？
反对封建 君主专制 主义 重视手工 业、商业 的发展
批判继承 传统儒学， 构筑具有 时代特色 的新思想 体系
关注国计 民生 、 注重实践 和考察
《明夷待访录》
黄宗羲简介：
黄宗羲（公元1610—1695年），号梨洲先生，浙江余 姚人。 其父为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。 成年以后他加人复社,与朝廷的腐败势力作斗争. 清初,他以复社为依托，四处联络通气,投入抗清斗争。 晚年,他拒绝清王朝的征聘,至死不忘亡国之恨。 他从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想 中找到了批判的武器。 黄宗羲一生著述大多涉及史学、经学、地理、律历、数 学、诗文，多至50余种，300多卷，有“中国思想启蒙之 父”之誉，他的代表作是《明夷待访录》 。