儋州《陈六公传》故事简介

2004年12月海南大学学报人文社会科学版Dec.2004第22卷第4期Humanities&Social Sciences Journal of Hainan University Vol.22No.4明清时期海南岛的妈祖信仰王元林,邓敏锐(暨南大学历史系,广东广州510632)[摘　要]通过系统考察明清时期海南妈祖庙分布以及其所反映的规律,探讨海南妈祖信仰兴盛的原因,并述及妈祖信仰经由海南人传到海外的情况以及妈祖崇拜在东南亚海南华人崇拜中的地位。

[关键词]妈祖信仰;海南;明清时期;华侨[中图分类号]K248,K892 [文献标识码]A [文章编号]1004-1710(2004)04-0381-06海南岛是我国的第二大岛,明清时期设置琼州府,属广东省管辖。

由于其独特的地理位置,在中外交流中起着十分重要的作用。

而作为海上保护女神的妈祖,自宋时始,便在我国东南沿海地区形成了较广泛的民间崇拜,海南岛亦不例外。

明清时期,琼州府妈祖崇拜不仅庙宇林立,香火鼎盛,而且还随着海南人向海外发展而传到了南洋各地。

本文拟以明清时期海南岛妈祖崇拜为研究对象,主要对妈祖庙分布的时空规律加以探讨,分析这一地区妈祖崇拜兴盛的原因,并略述海南妈祖信仰在东南亚的传播概况。

一、明清海南岛妈祖庙的分布及其规律洪武元年(1368年),明廷在海南岛置琼州府,以琼山为府治,以文昌等13州县属之,清沿之。

除定安县为内陆县外,其他各县均为沿海州县,其行政区划呈环状分布在海南岛周边的沿海地带。

环岛近海是海南行政建置的重要特点,这一特点为妈祖庙的分布提供了重要依据。

据史料记载,明清琼州府13州县均建有妈祖庙,其中琼山县(今属海口市)有3座,分别在“海口所”(元建)、“郡城内总兵署前”和“白沙门”;崖州(今三亚市)有2座,分别在“州治西南海边”(元建)和“在州治南海边”;儋州(今儋州市)有4座,分别在“城东门外大街尾”、“销皮街”、“距州20里之处”和“海头老市”;万州(今万宁市)有7座,其中2座在“朝阳街”,其他分别在“城东”(元建)、“城东迎恩街”、“东市”、“草子坡墟”和“城中迎恩街”;会同县(今琼海市)有2座,分别在“县治东”和“县治西”;乐会县(今属于琼海市)有4座,分别在“县东门外”、“县北门内石碛上”、“城南门”和“城东门外”;文昌县(今文昌市)有11座,分别在“便民桥南紫贝山”、“城南门外”、“县南新安桥南”、“邑北百里溪梅市”(该庙宇名为双龙庙,内祀有天妃)、“下市”、“邑南白延市”、“邑南四十里陈一啬龙朝村前”、“铺前市北”、“迈号市南西边街”、“清澜所陈家市海边”和“东北区清澜所马头埠”;临高县(今临高县)有2座,“在县城之东郊,后迁于临江桥东”,另一位置不详;澄迈县(今澄迈县)有2座,一“初在城西下僚地(《琼州府志》称通潮阁右),后迁于通潮门外”,另一则在“那托都道僚铺”;感恩县(今东方市)有3座,分别在“县西”(元建)、“县北”和“城西北一许里”;昌化县(今昌江县)有2座,在“附所治西”和“城西小岭”;陵水县(今陵水县)有4座,分别在“城南”、“北门外”、“上灶村”、“城北”;定安县(今定安县)有1座,在“中街东向”①。

《短文两篇》知识讲解梳理运用作者与背景《答谢中书书》陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，他曾经担任诸王的侍读，因看透了浑浊的人世“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务”。

后隐居茅山（又叫“句曲山”），可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之‘山中宰相’”。

著有《陶隐居集》。

《答谢中书书》写于南北朝时期，这个时期，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。

陶弘景就是因为看透了混浊的人世，而隐居茅山。

这些文人在他们的书信中，常常描山画水，表明自己所好，并将其作为对友人的安慰，此文正是如此。

《记承天寺夜游》苏轼，字子瞻，号东坡居士。

出身于较清寒的知识分子家庭，父亲苏洵和弟弟苏辙都是著名的文学家，又同属于“唐宋八大家”之列，合称为“三苏”。

幼年时，受封建文化教育与熏陶。

少年时代博通经史，长于写文章。

苏轼一生处于激烈的政治斗争中。

21岁考中进士，他的思想比较保守，又因写讽刺新法的诗句，被捕入狱。

后贬为黄州（今湖北黄冈县）团练。

在宋哲宗元祐年（1088年）旧党当权，他被召回任翰林学士等官。

新党再度执政后，他又被贬到惠州（今广东惠阳县）。

苏轼一贬再贬，从惠州至遥远偏僻的儋州（今海南岛）。

1100年宋徽宗即位，他才遇救北归，第二年就死在常州。

苏轼是有多方面成就的作家。

在散文方面，苏轼是“唐宋八大家”之一。

在欧阳修死后，苏轼成为文坛的领袖。

他的散文有《前赤壁赋》《石钟山记》等。

在词方面，苏轼在文学史上有特殊地位，与辛弃疾齐名，如《水调歌头》为千古传诵。

在诗方面，苏轼也是北宋杰出的诗人。

他的诗保存下来的有四千多首。

此外，苏轼在书法绘画方面也都有很高的造诣。

宋神宗元丰二年，苏轼在湖州任上被人诬陷，说他所作的诗文有毁谤朝廷的意图，被捕入狱半年。

次年被贬为黄州团练副使。

这是一个有名无实的官职。

苏轼到任后，心情郁闷，在此期间，写下了《赤壁赋》《前赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。

豪放派，中国宋词风格流派之一。

北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放"一词衡文评诗。

第一个用“豪放”评词的是苏轼。

据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂,有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？'对曰:‘柳郎中词,只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。

学士词,须关西大汉,执铁板，唱大江东去。

'公为之绝倒。

”这则故事，表明两种不同词风的对比。

南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表,以后遂相沿用。

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是,三国周郎赤壁.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭.故国神游，多情应笑我,早生华发.人生如梦,一樽还酹江月。

辛弃疾《西江月》西江月明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前。

旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。

岳飞【宋】《满江红》赏析怒发冲冠凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。

朝天阙。

辛弃疾《破阵子》破阵子为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生!辛弃疾《永遇乐》永遇乐京口北固亭怀古千古江山,英雄无觅、孙仲谋处.舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住.想当年、金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记、烽火杨州路.可堪回首,佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？。

课外文言文阅读考点训练一、阅读文言文，回答问题。

【甲】东坡居士自今日以往，不过一爵一肉①。

有尊客，盛馔则三之②，可损不可增。

有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。

一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。

(苏轼《养生》) 【乙】吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传③。

其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。

夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢④满前，惟恐其不持去也。

若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。

安步自佚⑤，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。

(选自苏轼《东坡志林》) 【注释】①一爵一肉：喝一爵酒，吃一种肉食。

爵，古代的酒器。

②盛馔则三之：丰盛的饮食就增至三倍。

③奉传：恭敬地传播。

④刍豢(huàn)：代指美味的肉食。

⑤佚(yì)：安逸，舒服。

1．下列句中加点词的意思相同的一项是( )A．安分以．养福不以．物喜，不以己悲B．吾闻．战国中有一方不闻．机杼声C．夫已饥而食．虽有嘉肴，弗食．1D．晚食为美．吾妻之美．我者，私我也2．用现代汉语写出下列句子的意思。

(1)主人不从而过是者，乃止。

(2)若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。

3．【甲】【乙】两段中作者所提出的养生之道有何异同？请简要分析。

2二、阅读文言文，回答问题。

【甲】庆历中有布衣毕昇，又为活板。

其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。

先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。

若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。

每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。

不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

(节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·活板》) 【乙】针，生于山中①，处于室堂。

民族英雄符南蛇明弘治年间，儋州出了个大英雄符南蛇。

1984年民族出版社出版的《中国少数民族历史人物志》，选登了公元一世纪新莽时期至二十世纪辛亥革命的128名民族起义领袖、爱国首领，海南有3名：明代符南蛇、万历年间马矢、光绪年间吕那改，其中符南蛇是儋州人。

符南蛇，真名玉辉，黎族人。

明弘治十四年（公元1501年）六月在七坊峒（海头镇）举行起义，“刻箭传约，三州十县闻风响应”，“环海州县黎峒皆领箭”，攻儋州、临高、昌化县、克感恩，“琼州西界一千余里，道路不通，海南几危”。

义军达十万余众，“撼动海外三千余里地”。

直至弘治十五年腊月，朝廷令“征蛮将军”太子太保毛锐率十五万来镇压，符南蛇中箭在田头寨，最后战死于七坊塘，起义失败。

尔后，符南蛇的大将陈六公元帅继续组织义军与官兵战斗，直到嘉靖二年（公元1512年）接受招抚，前后经历了二十个春秋，成为海南历史上最大的一次农民起义。

如今，儋州、白沙、昌江、临高地区流传着许许多多有关符南蛇起义的故事。

智斩贪官符南蛇祖居今光村镇瓦屋山，公元1470年2月，其母王氏梦见蟒蛇（儋州俗称南蛇）投怀而生。

其七岁启蒙从师，善读能诵，却爱好玩拳弄棍，尤其对降伏蟒蛇很有办法。

青年时代，为避官府的迫害，举家搬迁，兄弟三人，一搬簿沙峒（今白沙县七坊镇），以搬冯墟峒（今大成大星地区），符南蛇搬迁往七坊峒（今海头）。

明代在海南实施“以峒管黎”政策，把府县官吏委之流官，黎峒由“峒首”治理。

永乐三年起授诸峒首土官职事，或州佐、县正至典吏、土舍、土巡检、土主簿等。

造成土官、流官狼狈为奸，官吏贪酷，里老侵渔，土舍剥削，“以致熟黎失所，逃入生黎，日积月盛，藩篱敝毁”。

尤其儋州知府张桓、余濬更是“贪残苛政”；同知（州官的府职）陈珉与七坊峒首符那月勾结，强迫峒民年纳“额粮八百余担”，土民“困于征求”，饥寒交迫，没有活路。

弘治十四年，符南蛇年已三十余一，练就一身武艺，熟悉兵书韬略。

为救民于水火，他以“不甘随地老，立志破天荒”的誓言，联络了儋州地区的陈六公、张公、丁公、谢公、麦公、潘公等人，策划举行起义。

专题01 课外文言文（一）一、（2020·广东）二、阅读（二）（9分）（孔）祯，高宗时为苏州长史。

曹王明为刺史，不循．法度，祯每进谏。

明曰：“寡人天子之弟，岂失于为王哉！” 祯曰：“恩龙不可恃．，大王不奉行国命恐今之荣位非大王所保独不见淮南之事乎？”明不悦，明左右有侵暴下人者，祯捕而杖．杀之。

明后果坐法，迁于黔中，谓人曰：“吾愧不用孔长史言，以及．于此！”（选自《旧唐书·文苑传》）9．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（3分）A．不循．法度（遵照）B．恩宠不可恃．（倚仗）C．被捕而杖．杀之（用杖刑）D．以及．于此（比得上）10．请用“/”给文中画线的句子断句。

（3分）大王不奉行国命恐今之荣位非大王所保独不见淮南之事11．结合选文，简要分析孔祯是个怎样的人。

（3分）二、（2020·江苏扬州）（三）文言文阅读。

（13分）夏馥，字子治，陈留圉人也。

少为诸生，质直不苟，动必依道。

同县高俭及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之，唯馥闭门不与高、蔡通。

桓帝即位，灾异数发，诏百司举直言之士各一人。

太尉赵戒举馥，不诣，遂隐身久之。

灵帝即位，中常侍曹节等专朝禁锢善士谓之党人。

馥虽不交时官，然声名为节等所惮，遂与汝南范滂、山阳张俭①等数百人并为节所诬，悉在党中。

诏下郡县，各捕以为党魁。

馥乃顿足而叹曰：“孽自已作，空污良善。

一人逃死，祸及万家，何以生为？”乃自翦须，变服易形入山中，为冶工客作，形貌毁悴，积佣三年，而无知者。

后诏委放，俭等皆出，馥独叹曰：“已为人所弃，不宜复齿乡里矣!”留赁作不归，家人求不知处。

（选自《高士传》[晋]皇甫谧著）（注）①张俭：党锢祸起，张俭遭朝延通缉而逃亡，许多人因收留他而家破人亡。

9．解释下列加粗的词语。

（4分）①灾异数发___________②悉在党中___________③诏下郡县_________④变服易形入山中_________10．用“/”为文中画波浪线的句子断句。

《乱离见闻录》为陈舜系所作，其子陈景濂（举人）编辑加按语，吴宣崇（晚清举人）作补证。

又与光绪《吴川县志》事略卷十引文互校。

作者陈舜系出生于万历四十六年（1618）戊午八月二十六日卯时，父母都是二十三岁。

时丁升平，四方乐利，又家海角，鱼米之乡。

斗米钱未二十，斤鱼钱一二，槟榔十颗钱二文，著十束钱一文，斤肉、只鸭钱六七文，斗盐钱三文，百般平易。

穷者幸托安生，差徭省，赋役轻，石米岁输千钱。

每年两熟，耕者鼓腹，士好词章，工贾九流熙熙自适，何乐如之！天启三年癸巳（1623）启蒙受业李仲耀先生。

幼闻父老说，吴川巨族仅有吴、陈、林、李。

上郭吴，闽人入粤，士农为本，好善力孝，鼎泰、鼎元、鼎和、士望科名继世。

倭寇常至之地。

吴麦世结婚姻。

霞街林，闽人，男怀仁厚，妇赏贞烈。

有所谓江边祖者，其兄以江边卑湿与伊住，以山遥远与伊葬，其后廷璋、廷瓛、秉全诸公科名济济。

（补证：霞街林氏谱载，六世崇号。

来青二人，崇即是江边房祖也，廷瓛即是来青曾孙）。

乾塘陈氏，其始祖乃舜系之祖儋州公弟之后也，闽兴化府罗源珠玑巷人，大公儋州牧，三公雷阳教谕，任满遂居吴川乾塘，迨思贤迁化州圩泥（陈景濂按：相传御医公造船避难时遭诬为造反辈抄，四散流亡），分窑头、洛岭、丽山、三浪，东莞茶园、文昌帝聘、福朗是其宗派。

（补证：宋时雷州有教授无教谕，忠贤，洪武丁卯二十年1387乡荐第二，为漳州教授，燕王登极不奉诏，与龙溪六生皆死，明史有传。

思贤化州申二都塘濑人，明史作茂名人）。

三柏李，漳州龙溪小榄村人，李穆为吴邑宰，登高文翁岭，知下有吉穴，心慕然，任满由船归闽，三遭风阻，遂卜居县治西之乡，曰傍潭，手植三柏，曰：此柏若茂，吾后必兴。

公终葬文翁之麓。

（陈景濂按：此句传疑，文翁岭脚穴不玲珑，且质之李姓父兄亦疑其说）。

（补证：吴川县志载：李穆，龙溪人，宋嘉定间进士，初令龙川，迁石龙，时石龙与吴川同隶化州，宦满遂占籍三柏乡，为李族始祖。

此言与吴邑宰不合）。

北六都陈氏，伊祖进士，号三山，由罗源筮仕高凉，为刺史，兴学广教，甚得民心，卜居博棹，分居大院、泗岸，谨厚成族。

九年级语文上册文言文试卷一、文言文1．阅读下文，回答问题。

陈章侯性诞僻①，好游于酒。

人所致金钱随手尽。

尤喜为贫不得志人作画，周其乏。

凡贫士藉其生，数十百家。

若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦②笔也。

一龌龊显者，诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨。

舟既发乃出绢强之画章侯科头③裸体谩骂不绝。

显者不听。

遂欲自沉于水。

显者拂然④，乃自先去。

托他人代求之，终一笔不施。

【注释】①诞僻：怪僻。

②搦（nuò）：握。

③科头：不戴帽子。

④拂然：甩动（袖子）的样子。

（1）下列各组句子中加下划线词语意思相同的一项是（）A.好游于酒/好鸟相鸣，嘤嘤成韵B.若豪富有势力者索之/旁若无人C.周其乏/所识穷乏者得我与D.遂欲自沉于水/自非享午夜分，不见曦月（2）请用三条“/”给下面句子断句。

舟既发乃出绢强之画章侯科头裸体谩骂不绝。

（3）从文中可以看出陈章侯是一个怎样的人?2．阅读下面两则选文，完成小题。

（甲）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

——节选自《醉翁亭记》（乙）齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”——节选自《孟子·梁惠王下》（1）解释下列句中的加下划线词。