下载文档原格式
复卦第二十四（下震雷上坤地－地雷复卦）复，亨。
岀入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。
1 . 复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。
阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。
而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
◎岀入，谓阳气之始生与外长，即阳始出于震下，而入于群阴之内。
◎疾，害也。
◎朋来，谓初阳上复，群阴引以为朋。
阴以阳为朋也。
2 . 何妥曰：复者，归本之名，群阴剥阳至于几尽，一阳来下，阳气复返而得交通，故云：复，亨也。
3 . 李士鉁曰：天地间一阳气所充周，阳过处即是阴，非阴消阳，阳自往也，往极于上，则来反于下。
岀者，震动于下，阳始出也。
入者，入于群阴之内也，明阳之无时或息也。
元阳初生，阴咸顺之，无疾则生机畅矣。
阳之以阴为朋，坤阴来助，以阴赞阳，则生意茂矣，故无咎。
4 . 而回复其阳刚之正道，所需之时间不过七日，可谓转机迅速。
当此君子道长小人道消之时，利于积极有所作为。
◎道，天地之理，人所共由之正路。
5 . 黄寿祺曰：「七日来复」之四种说法如下：（1）王弼曰：阳气始剥尽，至来复时，凡七日，意谓来复快速。
（2）侯果曰：以十二消息卦为说，谓阳自姤卦消，沿剥至复，历七卦而复生，七卦原指七月，诗经有月称日者，故当七日。
（3）易纬云：六十四卦中，坎、离、震、兑为四正卦，其二十四爻主二十四节气，余六十卦三百六十爻各主一日，中孚至复历六日七分，当七日。
（4）李鼎祚曰：九月剥卦阳尽，十月纯坤用事，坤尽而复生阳，坤六爻加复初阳为七爻，当七日。
6 . 序卦传：物不可终尽，剥穷上反下，故受之以复。
彖曰：复，亨，刚反。
动而以顺行，是以岀入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，天行也。
利有攸往，刚长也。
复，其见天地之心乎？1 . 彖传曰：复卦可致亨通，乃由于阳刚之气已再生而复返于初。
其卦德下震动、上坤顺，即显示其阳刚之气，乃顺着天地自然之理而动，因此微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
《易经》第24卦第二十四卦：《复卦》复：亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复。
利有攸往。
【白话】《复卦》象征复归：亨通顺利。
阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。
返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。
利于前去行事。
《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【白话】《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
【白话】初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
【白话】《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。
六二，休复，吉。
【白话】六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
【白话】《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
六三，频复，厉无咎。
【白话】六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
【白话】《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。
六四，中行独复。
【白话】六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
【白话】《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。
六五，敦复，无悔。
【白话】六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。
《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。
易经六十四卦第二十四卦：复卦正解－地雷复（坤上震下）地雷复卦地位：少阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：天风姤｜综卦：山地剥｜交互卦：坤为地错卦；天风姤。
综卦；山地剥。
交互卦；上坤下坤成；坤为地。
地位；少阴。
人位；老阴。
天位；老阴。
序卦传；物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。
故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。
十二消息卦之一；复,亨.出入无疾,朋来无咎.反复其道,七日来复,利有攸往。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，天行也。
利有攸往，刚长也。
复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
复坤上震下程传：《复·序卦》：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
”物无剥尽之理，故《剥》极则《复》来，阴极则阳生。
阳剥极于上而复生于下，穷上而反下也，《复》所以次《剥》也。
为卦一阳生于五阴之下，阴极而阳复也。
岁十月，阴盛既极，冬至则一阳复生于地中，故为《复》也。
阳，君子之道。
阳消极而复反，君子之道消极而复长也，故为反善之义。
复亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
朱熹:《复》，阳复生于下也。
《剥》尽则为纯坤，十月之卦，而阳气已生于下矣。
积之踰月，然后一阳之体始成而来《复》，故十有一月，其卦为《复》。
以其阳既往而复反，故有亨道。
又内震外坤，有阳动于下，而以顺上行之象，故其占又为己之“出入”，既得“无疾”，朋类之来，亦得“无咎”。
又自五月姤卦一阴始生，至此七爻而一阳来复，乃天运之自然，故其占又为反复其道。
至于七日，当得来复。
又以刚德方长，故其占又为利有攸往也。
反复其道，往而复来，来而复往之意。
七日者，所占来复之期也。
程传：“复亨”，既复则亨也。
阳气复生于下，渐亨盛而生育万物。
君子之道既复，则渐以亨通，泽于天下，故复则有亨盛之理也。
“出入无疾”，“出入”谓生长，复生于内，人也；长进于外。
易经证释(上经第十册):贲、剥、复、无妄贲卦离下艮上宣圣讲义贲卦为艮离合。
上艮下离。
亦三阴三阳卦。
而与噬嗑为正反。
则以三四两爻之异也。
噬嗑阳在上。
贲则在下。
噬嗑为六三九四。
贲则为九三六四。
是噬嗑有类未济。
而贲类既济也。
以上下卦言。
噬嗑上离下震。
为上阴下阳。
贲上艮下离。
为上阳下阴。
是噬嗑有似于泰。
而贲似否也。
阳在上为逆。
阴在上为顺。
阳升阴降。
顺则相交。
逆则相背。
不过卦之阳者爻多阴。
卦之阴者爻多阳。
若从爻论。
则噬嗑为逆。
而贲却顺。
此用二卦者。
所当分别也。
噬嗑以两阳爻居上下位。
贲亦如之。
此其同也。
而噬嗑以颐中有物。
象人之食物。
贲则不因颐成用。
而有取于外阳内阴。
犹物之有饰也。
故曰贲饰也。
饰者必有文。
文者必有色。
是贲之用。
因文以为观。
色以为美也。
然传曰。
贲无色也。
既曰有色。
何又谓之无色。
此读易者所宜深思也。
贲原重色。
而非本来有色。
因无色而后求色。
是体无而用有也。
绘事后素。
唯其无色。
乃能以色称。
若有色者。
更傅以色。
将斑烂驳杂。
不复可观。
则安用饰为。
故饰之所贵。
以有其洁质也。
宝玉之琢。
美绢之绣。
皆以其本质之净。
而后加以文采。
愈成其美也。
此贲之称无色者。
一义也。
物之美者。
必其壮盛之时。
德之华者。
必其充实之日。
诚于中。
而后形于外。
有文者。
必先具其质。
有用者必先养其体。
本末之相资也。
始终之相得也。
贲以无色而以色称。
正以有本有始。
不与浮华滥美者同。
其本既立。
其中既充。
光大之。
发扬之。
则道无可量。
德有不尽。
而返其本始。
归于平淡。
则用有不罄。
化可无穷。
是天地生育之功。
不为而自致。
日月光明之力。
不虑而自成。
故贲之以饰见。
而其究。
仍至于不饰。
则色即无色。
文即无文。
佛所谓色即是空。
空即是色。
此贲之称无色者二义也。
贲以山下有火为象。
山高而火明。
高明之象也。
山出地面。
为众所瞻。
而百物生焉。
货财藏焉。
此富有之象也。
离为日为火。
以在山下。
则释火为宜。
而有落日之象。
皆有明烛万物之义。
物富而得明。
有天下文明之象。
故周易之序。
以继噬嗑之后。
读《易经》心得：复卦：触底反弹复，亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复。
利有攸往。
（下震雷，上坤地，地雷复卦）大意：复卦象征阳气回复。
为十二消息卦中第十一月卦（时值冬至），此时阴气剥阳已尽，阳开始复生，所以称为复。
阳气开始复返，则意味着一切顺利通达，往来无碍，所以可万事亨通。
而微阳犹如初生禾苗生长，生机畅旺。
从象看，初阳回复，群阴引以为朋（阴阳异性相吸的原因），所以没有对抗，通达畅通，毫无咎害。
而回复阳刚正道，所需时间不过七日（七个月），转机迅速。
此时君子道长，小人道消，利于君子积极有所作为（建议与上一卦剥卦参看）。
（岀入是指阳气开始生长，也即阳开始出于下卦震，而入于群阴之内，入为自内生，出为向外长。
朋来是指初阳上复，群阴引以为朋，阴以阳为朋。
道，天地之理）传统解读：复卦是剥卦的颠倒。
群阴剥阳，剥至极处，就物极必反，阴极阳返。
阳被剥于上，复生于下。
复卦就是一阳复生于下之象。
复就是返本回复之意。
虽然只有一阳，但它是新生的，蓬勃向上的。
正如冬至之后，阴寒最盛之时，一阳复生，这就预兆着大地回春之时将至，其欣欣向荣之势是不可阻挡的，当然是必然顺利亨通的。
“出入无疾，朋来无咎”是对亨的解释。
“出入”指阳爻从下卦产生出来、逐渐进入上卦。
“朋来”是指一阳萌生则众阴引以为朋，预示诸阳也将像朋友一样结伴前来，将是阳气萌发、勃勃生长的一片兴旺景象。
“反复其道，七日来复”是说阴长则阳消，阳长则阴消，阴阳往来交替消长，按照一定的规律变化（也即前面已经介绍过的12消息卦）。
这个规律在《易经》中表述为“七日来复”，七日就是所谓谓七更。
就是说，从“一阳消退”到“一阳复生”，要经历七次变化。
具体过程是：“一阳消”为“姤”，“二阳消”为“遁”，“三阳消”为“否”，“四阳消”为“观”，“五阳消”为“剥”，“六阳消尽”为“坤”，“一阳来复”为“复”。
当“剥”之时，阴进阳退，阳消将尽，所以“不利有攸往”；当“复”之时，阳进阴退，阳气方生，所以“利有攸往”。
易经复卦心得(精品5篇)易经复卦心得(精品5篇)易经复卦心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的易经复卦心得样本能让你事半功倍，下面分享相关方法经验，供你参考借鉴。
易经复卦心得篇1易经复卦心得《易经》是中华民族传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的哲学思想，被誉为“群经之首，大道之源”。
在众多《易经》六十四卦中，复卦是其中一个重要的内容。
本文将通过个人学习易经复卦的经历，分享心得体会。
复卦，名为《复》，取其“返归于本”之意，代表天地万物循环往复的规律。
复卦的卦象由阳爻和阴爻交替组成，象征着天地间阴阳交替的运动规律。
个人学习心得包括对复卦的卦象理解、易理应用以及实际生活中的应用等方面。
个人学习易经复卦的过程，是一次对传统文化的深入探索。
在理解复卦的卦象时，我深刻体会到天地万物运动规律的普遍性。
阴阳交替的现象在生活中无处不在，如四季更替、昼夜变换、生老病死等。
我认识到，无论自然界还是人类社会，都在遵循着阴阳交替的规律。
在理解易理应用方面，我了解到《易经》强调变化，变化是唯一不变的。
这一思想提醒我，在面对生活中的变化时，应保持开放的心态，积极适应变化。
同时，易理中的“和合”思想也给我留下深刻印象。
在与人相处时，应尊重他人，以和为贵，共同推动和谐社会的建设。
在将易理应用于实际生活时，我首先关注自身。
通过反思自己的行为，我认识到易理中的阴阳平衡思想在生活中的体现。
例如，我在面对压力时，有时会过于压抑自己，导致身心失衡。
这时，我应适当释放压力，保持内心平衡。
同时，我也学会了在人际交往中保持中庸之道，避免过犹不及。
综上所述，易经复卦所蕴含的哲学思想对于个人的生活、工作和学习都具有重要的指导意义。
通过对复卦的学习和思考，我更加深入地理解了天地万物运动规律、阴阳交替以及和合思想等。
同时，我也将易理应用于实际生活中，促进了自身的成长和人际关系的和谐。
未来，我将继续关注易经复卦的相关知识，努力将易经智慧融入现代生活，为构建更加美好的未来贡献自己的力量。
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——复卦◎复卦第二十四卦辞复：亨。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，利有攸往。
〖译文〗顺利。
出入没有障碍，朋友来无所怪罪;反复探索道路，七日来回。
利于有所前进。
卦义复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复(复卦)寓动于顺。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。
震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。
复卦，阐释恢复的原则。
恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。
恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。
复卦所以亨通，是因为初九阳刚更生返回，再度生气蓬勃，且阳气生于内长进于外无所疾患，众阴欢迎刚健朋友前来无所危害，没有障碍。
阴阳反复，是宇宙的自然法则，经过一段时间，阳又会返回来，这是阴阳消长的循环。
此时阳刚开始伸长。
有利干积极行为。
爻辞初九：不复远，无只悔，元吉。
〖译文〗行不远就返回，没有严重悔恨，很吉利。
象曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。
〖译文〗休止而反复，吉利。
象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。
〖译文〗屡次反复，艰苦但无所怪罪。
象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。
〖译文〗中间走，独自反复。
象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。
〖译文〗敦厚地反复探索，没有悔恨象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。
用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
〖译文〗迷失方向反复探索，凶，有灾祸，用于行军打仗，终有大败;对于他的国君凶，以至于征战十年不能攻克对方。
象曰：迷复之凶，反君道也。
爻义“初九”本卦之主，以一阳居诸阴之下，为复之始，故偏行不远就可复上正道。
这样当然无患无悔，大吉大利。
这是复卦第一爻爻辞，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
'祗'(zhi)恭敬有礼的样子:祗仰。
'元'(yuan)为首的:元帅。
易经中复卦的启示与智慧易经作为一部古老而充满智慧的经典著作，深受中国文化的影响。
其中，八卦是易经的核心内容之一，由八个卦象组成，分为六爻和上下两卦。
复卦作为八卦之一，在易经中有着深刻的启示与智慧。
本文将探讨易经中复卦的含义，并探索其对我们生活的启示。
一、复卦的含义复卦是由阴阳爻变来的，由两个上下两个坤卦组成。
复卦的卦象中，上下双坤，代表了地。
而地象往往与稳定、沉静、接纳等意义联系在一起。
因此，复卦寓意着对事物的承载和大地一样的包容性与稳定性。
相对于其他卦象，复卦所提醒我们的是，无论在何种境况下，保持内心的平稳和坚定是至关重要的。
面对困境和挑战时，人们应像大地一样踏实稳重，保持内心的平静和坚定。
不被外界干扰所动摇，能够更好地保持自己的身心平衡。
二、复卦的启示复卦启示我们在面对人生困境时，要保持内心的稳定和平静。
正如大地可以承载万物，我们应当学会接纳和容纳身边的一切。
只有保持平静与稳定的内心，才能更好地应对困难和挑战。
1. 安于本心复卦象征着沉稳和接纳，它提醒我们在外部环境变化无常时要保持内心的平静和安宁。
只有这样，我们才能在风雨中保持内心的清明，保持内心的稳定。
就像大地一样，保持着自己的存在感，不轻易受外界干扰。
2. 接纳万物与“地”相对应的是“天”，人们常常将天地看作是宇宙中的两个较为高级的存在形式。
而地象往往与人们的日常生活联系更为紧密。
复卦所倡导的是与万物相互接纳和包容。
无论是和谐相处的人际关系，还是对不如意事物的接纳与调整，都需要我们用平静和深情去面对。
3. 学会稳定自己复卦所传递的信息，也暗指了一个重要的智慧，那就是在纷繁复杂的社会和生活中，应学会控制自己的情绪和思绪。
只有保持内心的稳定，才能在各种挑战和风险面前保持冷静和镇定，并且更好地应对和解决问题。
三、复卦的智慧除了以上的启示，复卦还蕴含着一些深思熟虑的智慧。
1. 变态复归复卦中包含的阴阳变化，提醒我们在变幻无常的世界中要保持内心的稳定。
易经中的复卦探索变化中的人际关系易经是中国古代哲学家们创作的一本重要经典，旨在通过探索自然界和人类生活的变化规律，引导人们正确面对变化、应对变化。
其中，复卦被视为一个重要的卦象，它内涵深刻的意义不仅适用于自然界的变化，也可以帮助我们理解和处理人际关系的复杂性。
本文将以易经中的复卦为基础，探索变化中的人际关系。
一、复卦的含义与象征复卦由两个离卦组成，离卦象征着火、光明和向外扩展的力量。
两个离卦相互延伸，形成了一个整体，代表着增长和发展的趋势。
在易经中，复卦被解释为“连续不断地增加和扩展，无论是好的还是坏的”。
复卦在人际关系中的象征意义是多方面的。
首先，它暗示着人际关系中的互动和相互依存。
类似于两个离卦相互连接，人际关系中的每个人都需要与他人建立联系，互相支持和合作才能实现共同的目标。
其次，复卦也揭示了人际关系中的变化和调整。
正如复卦的变化一样，人际关系中的状况也在不断变化，需要我们灵活应对，并作出相应的调整。
二、复卦与人际关系的互动1. 互相依存关系复卦强调了人际关系中的互相依存。
在现代社会中，人们的生活越来越紧密地联系在一起，个人的行为和决策都会对他人产生影响。
当我们意识到这种互相依存的关系时，我们就能更好地理解并尊重他人的需求和权益。
只有通过互相支持和合作，我们才能够建立良好的人际关系。
2. 灵活应对变化复卦也告诉我们，在人际关系中，我们需要灵活应对变化。
人际关系是一个动态的过程，其中涉及到许多因素和因素之间的相互作用。
当局势发生变化时，我们需要敏锐地察觉到并及时做出相应的调整。
有时，我们可能需要放下个人的固执和自我，以适应变化，并寻求改善和发展。
三、复卦的应用案例以下是一些通过复卦探索和解决人际关系问题的实际案例。
1. 解决冲突当人际关系中出现冲突时，可以借鉴复卦的含义。
在复卦中，两个离卦相互连接，表明了解决冲突的关键是双方的沟通与合作。
通过互相倾听和理解对方的立场和需求，我们可以找到共同的解决方案，并实现和谐的人际关系。
《周易－复卦》原文翻译及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《周易－复卦》原文翻译及解读【导语】：复卦 ( 地雷复)坤上震下《复》：亨。
《易经证释》复卦易卦以剥复二卦交替之间。
最为重要。
次则夬姤。
剥复为阴消阳息。
夬姤为阳消阴息。
一阴一阳。
一消一息。
乃易卦变动之枢纽。
全易六十四卦。
莫非由此阴阳消息推衍而来。
而剥复夬姤。
却为之首。
夬之于姤为消。
剥之于复为息。
复又易道最重大之数。
以易教重阳也故。
复卦实为全易生机之所在。
亦天地人物生意之所托。
唯人道为尤重焉。
，以人道在中和。
取仁厚。
舆天地兼生杀者略殊也。
夫此四卦。
居变易之冲。
当生化之始。
其可言者。
于卦象固已甚明。
而最宜注意者。
则为八卦方位。
伏羲卦位。
上乾下坤。
乾之左为兑。
右为巽。
坤之左为震。
右为艮。
此人所知也。
而姤之一阴。
即夬所有上六。
复之一阳即.剥所有上九。
人或未尽明。
盖夬为兑乾。
垢为乾巽。
一兑一巽。
皆系于乾泽天夬。
变为天风姤。
实由乾之自下上耳。
换言之。
即倒置夬而成姤。
故二卦恰相反。
夬之上六倒则为姤之初六。
乾未易。
而卦已殊。
左右既移。
而阴阳消息已反。
此数之加减。
位之升降。
而莫不由于气之盈虚也。
故姤为夬之反。
而阴则由消而息矣。
剥与复亦如是。
剥以艮坤。
复以坤震。
二卦皆系于坤。
一艮一震。
一左一右。
一交坤则互变。
坤虽未易。
而上下已移。
故剥倒置即成复。
复与剥遂相反。
复之初九。
即剥之上九。
中经坤而反上为下。
而阴消阳息矣。
自艮交坤。
为阴之极。
至震则一阳生。
坤震合为复。
言阳始反也。
阳出于地而为震。
故曰震。
震之初九。
即艮之上九。
以坤所受者祗艮耳。
文王卦位。
艮震相连。
而艮坤相对。
坤艮本有易位之数。
以皆属土也。
艮既接震而交坤。
是艮之变震。
亦与坤有关。
震为木。
东方也。
后天五行之首。
木非土不生。
艮坤实所生养者。
故复之成。
实由坤艮之变。
先天后天卦位可见者也。
由此言之。
剥之变复。
必资坤土气之返还德之生育。
道之根原数之转代。
皆必本于坤厚。
人道近地。
先师于坤阳宜蓄藏。
先法诸复。
故道在静止。
修养之基。
艮为止。
坤为静。
不止不静。
则气不复。
生不久而性命不固。
此圣人教人止静。
以生育其身而复于道也德在中和。
性命之本。
艮坤为中土。
秉中和之用。
不中不和。
则本不立。
用不全。
而灾害必至此。
圣人教人中和。
以尽其德用。
而复于仁也。
是复者。
内有反本复始之道。
外有克己复礼之仁。
其为用亦大矣哉。
故讲易至复。
非徒数也。
实原于道。
道者一阴一阳实推于德。
德者一性一命。
性命阴阳乾坤刚柔而人兼之。
故近坤而望乾。
体刚而用柔。
返诚而达德。
致中和而底于止静。
而后克正性命。
保合太和。
元亨利贞。
以至于乾元。
盖复之初九。
非限于一阳也。
进而至于乾。
此方始发轫耳。
体乎坤而进于乾。
则天地合其德。
阴阳合其道矣。
是复之继剥。
乃冶乱之机。
吉凶之纽。
仁不仁之界。
所谓一反复也。
剥为乱。
复则治。
剥为凶。
复则吉。
剥为不仁。
复则仁耳。
盖孚天地之心。
启阴阳之橐。
君子以之自修。
圣人以之明德。
此古人所重视也。
夫岂数之推衍已哉。
复之关夫世运固矣。
而最切近者。
莫如修养。
易言修养。
以坎离既济为工夫。
以地雷复为窍要。
以乾元为指归。
此系大纲领。
复之所重。
全在反剥。
剥则随物俱尽。
复则回生不穷。
故剥为凋伤。
复为生息。
生生不巳。
必基于复。
一阳在下。
生乃不穷。
此天地生化之机。
必在春前也。
剥犹秋杀。
复则春生。
阳气初凝。
万物始娠。
下为震。
震动也。
动则为娠。
娠必因阴。
犹胎在母腹也。
坤为大母。
震为长男。
生育之道。
于兹可见。
以修养言。
则为保合太和。
孕育真元。
术家谓之养其元气。
使凝固而不散失耳。
养气之功。
端在止静。
不乖于艮坤之德。
唯止乃行。
唯静乃动。
唯艮坤乃能出震。
此须体卦位而明其序例之要者也。
易本包含万有。
道功固在其中。
而复卦尤为显着。
复之所以得名。
亦由是义。
易逆数也。
复反复也。
逆则夺造化之用。
反则达本原之功。
乃修道所重者。
明乎此。
则一切道书可废矣。
大哉复乎。
纯中一阳来复。
其意足深长思矣。
味者不知阴阳回。
而欲于阳中求之。
是所得非阳乃阴。
非复乃姤。
姤乃顺下。
尚何返乾之望。
学者须从伏羲卦位。
左右升降之数。
细细体会方知顺逆反复之义也。
复卦象五阴一阳。
阳居初爻。
阳升阴降。
阳长阴消。
虽有争竞之嫌。
却得和平之道。
以阴盛当衰。
降而自贬。
不与阳争也。
阳乃得而代之。
故虽一阳在下。
有駸駸日上之势。
而能渐复其初也。
初指乾元。
一阳既始。
五阴渐退。
则返于乾。
故曰复。
言机虽微。
而所造甚大也。
五阴一阳之卦。
如谦豫比师等。
皆以阳不得势。
不能归乾。
唯复则以阳在下。
阴无以间之。
能有迫返乾之日。
此复之所以为重也。
复剥相反。
而剥为消。
复为息。
故剥去乾日远。
不得久存其阳。
此生机之将尽也。
复以阳之息。
得震动之力。
日进无已。
生机愈弘。
天地好生之功。
亦可于复见之。
此阴阳推迁变易之所至也。
上坤下震。
雷起于地。
上静下动。
龙发于渊。
外有厚重之德。
内含精进之功。
远期行健之道。
近挹载物之才。
上下相孚。
内外相得。
柔而能正。
刚而能顺。
天地不自閟其道。
故喻之于复象。
而见之于春先也。
复卦与姤对。
前巳言之。
姤为阴长阳消。
时当五月。
阳盛当衰。
不得与阴争。
故姤由阳变阴。
而日就于坤。
与复恰反。
复以阳长。
万物化醇。
时当冬月。
元气潜蒸。
故复之象。
如梅花对霜雪。
而先得舂意也。
物经秋杀之余。
继以冬寒。
凋零残败。
生机殆绝。
而不知地中之阳。
方滋正长。
因冬至之时。
阳回于下。
葭管初飞。
静中息动。
此地雷复之象也。
虽不闻雷。
而潜气自发。
天道所启。
地不得顺承之。
此动在静极也。
坤静而震动。
静之动。
外不见也。
动乃生。
生乃化。
此变易之所由生也。
吾人于静极中。
自觉元气冲动。
而生机忽来。
正复之象。
而必在能静之后。
故复自坤出。
非静有所动。
乃静极而内动也。
外静内动。
动仍静也。
若动而不静。
则阴气又生。
性命不得正矣。
天地之机渐进。
而万物之生渐明。
以十一月之复。
生阳既行。
必待春风而后繁育者。
内动而渐进故也。
梅花固早。
究异他卉。
不得视为元气己外泄。
而忘复之一阳在下也。
阳者生之源。
育之不充。
则生不畅。
此天地经冬至春。
需时甚久。
唯其迟迟不发。
正以蓄之待时。
而生机未尝一日巳也。
故剥之至复。
赖坤之育。
坤虽重阴。
阳自隐于中。
至复而后见耳。
重卦皆含阴阳。
乾自有阴。
坤自有阳。
此观象者所当知也。
复卦继剥卦。
系周易之序。
以物不可终穷。
穷极反通。
故受之以复。
此义也。
天道如是。
人道亦然。
穷通往复数也。
而人情亦随之。
过劳求逸。
过忧求快。
一反一复。
其情始调。
此剥尽而复也。
剥为剥落。
复则培植。
剥为残伤。
复则养息。
天地之大。
犹不可过。
况其下者乎。
剥虽害物。
物不可终绝也。
则复之续剥。
数也。
亦情也。
譬之四时。
冬春相续。
物乃不尽。
天道既见。
人生亦畅。
设久冬不春。
世间尚有人类哉。
冰雪之区。
长年不暖。
生物既尠。
人类亦微。
此明证也。
复之为道。
乃见其大。
荣枯肉骨。
复之仁也。
振瘁繁衰。
复之义也。
因时而至。
先天而明。
反其前规。
启其后法。
此复之有功于道也。
天地之道。
一生一杀。
一败一成。
此不可免者。
人谓天地不仁。
乃以剥杀物。
而不知其义也。
至冬寒之时。
又以复见其仁。
是不剥则复无以见。
复之于剥。
犹一道而二用耳。
生杀也。
仁义也。
以时制宣。
天无所爱憎也。
功过也。
反正也。
因事为用。
易无所予夺也。
故有剥必有复。
复所以济剥之穷而巳。
有秋必有春。
春所以续秋之令而已。
非天道有所为也。
数自至焉。
时自化焉。
此芸芸众生。
率来往于剥复之间。
春秋之序。
自生自化。
而不复知也。
唯君子能知之。
顺时而不贪。
则繁华无过。
畏天而自勉。
则劳瘁可全。
此虽处剥不见其穷。
至复不矜其亨也。
阴阳之变。
有德以胜之。
气数之来。
有道以济之。
则天道在吾身。
而复可由已出。
所谓克已复礼为仁者。
正在明乎情。
而惕于数。
保其性而安于命耳。
复道最关修养之事。
故并及之。
愿读者详绎其未尽之义也。
复卦之名。
以行而返。
行则为动。
返则为转。
动转之中。
气数以渐变。
终始不忒君子所勉。
盖复以五阴一阳。
阳下而上升以返于乾。
其行如客之还家。
故曰复。
复从彳或辵。
皆取行动义。
行动而能还其所也返可其旧。
不差忒也。
剥去而复来。
去者日远。
来者日近。
故复曰来复不徙阳之长也。
天地之道。
亦由复焉。
此复道之所以为大也。
占文反返一字。
反既返。
又作背讲。
与往相对。
以住向前。
反则背也。
天地之数。
本为环行。
无往不复。
故在人为返。
在天为进。
返既进也。
往而不已。
复至原所。
此名返。
然非久于其处。
则无地非往。
是名进。
无地非返。
是名复。
如一岁言。
冬返于春。
亦既冬往于春。
日未易也。
而气候变。
是往返异名。
为阴阳言也。
而易重阳。
故复独指阳。
不然。
姤亦复也。
义一为阳返。
一为阴返。
而复姤异名者。
独重阳也。
此命名之微义。
易之本旨也。
复。
亨。
出入无疾。
朋来无咎。
反复其道。
七日来复。
利有攸往。
孔子《宣圣讲义》此复卦彖辞。
言全卦之用也。
复以阳得时而上行。
刚得势而外运。
故亨。
言能通达远近。
无所滞也。
虽五阴在上。
不为敌而为朋。
本诸坤得朋之象。
得朋则多助。
是以无咎。
复以来复为用。
有复必先有往。
有来必生有去。
故有出入反复之行。
出入者既入复出。
入于内而出诸外。
五阴在外。
其动也以渐。
故曰无疾。
不可急进也。
疾又通嫉。
阴顺于阳。
不相嫉忌。
则阳起于下。
不遽犯上。
以成其无疾之德。
是二者相和。
而俾复遂其道也。
反复其道。
一指卦言。
一指爻言。
卦由剥反。
为阳反阴。
爻由阳反。
为下反上。
以阴降阳升。
两者反行。
阴反为阳。
降渐化升。
是爻亦反也。
反则复。
复则归于乾。
此全卦以反复为大用也。
道犹路也。
即升降上下之路。
天地之气所自至。
生化之德所自见。
不有道路。
将无以齐之于一。
纳之于环。
此虽反复。
而不得须臾离斯道。
出入为宾主言。
反复为上下言。
实则同也。
不过出入指其行。
反复指其道。
行者有迹。
道者有则。
复自兼之。
故能成其复。
五阴以类聚。
而不与阳争。
乃出入遂志。
反复获道。
此天地之定序。
阴阳之至德。
非人力所为也。
故同于道焉。
七日者数也。
爻六位。
过此则复于初。
此天地循环之例。
亦气数之合也。
而七曰来复。
计其时也。
时序不忒。
以成其道。
天地尚不违。
而况其下者乎。
故七日者。
复之期也。
因复有期。
而道有则。
刚动而得时。
行渐而通于远近。
故利有攸往。
言其行之宜也。
四德兼亨利。
行之象也。
震起于下之谓也。
阳得时而升。
刚乘势而动。
欲其不往。
不可得矣。
彖曰。
复亨。
刚反动而以顺行。
是以出入无疾。
朋来无咎。
反复其道七日来复。
天行也。
利有攸往。
刚长也。
复其见天地之心乎。
孔子《宣圣讲义》此申释彖辞之义。
明复道之大也。
刚反动而以顺行。
言复自剥反干下。
以艮易震。
阳自上下为顺。
前反后顺动。
动而上行。
阴随与化。
得坤之顺承。
是复之反。
不为过。
睁点道也。
故能出入无疾。
朋来无咎。
无疾则不害。
无咎则有利。
以群阴在上。
本易成疾咎之祸。
而复免之者。
因其顺也。
坤道而育震德。
阴义其阳。
柔裕其刚。
虽志不同。
而势不与争。
道不一。
而情不可离。
如母于长子。
克遂其保育之恩。
从子之义。
此固天地消长之数。
亦即易道抑扬之旨。
读者宜细体会之。
反复其道。
七日来复。
天行也。
明天道即乾道。
乾所谓天行健者。
即此阳也。
阳日行而不息。
去而仍至。
往而仍返。
以成其道。
而数限于七。
此天行之所以悠久。
而气数之所以循环也。
设去者不至。
往者不返。
天地不终岁尽矣。
生化不终期绝矣。
更何悠久无强之德哉。
故循环乃不息之本。
反复乃悠久之原。
