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中国民俗文化论文范文参考论文(2)民俗文化论文篇3谈民俗文化旅游摘要：旅游作为一种行业，是社会发展的必然产物。
近年来，民俗旅游极为盛行，特别是民俗文化旅游更得到青睐。
各民族的民间文化、风土人情、礼俗时尚等会让旅游者耳目一新，兴趣盎然。
民俗文化能够满足旅游者的多种需求，是重要的旅游资源。
发展民俗文化旅游已成为热点。
关键词：民俗文化旅游民俗学与旅游学都是十九世纪兴起的社会科学。
现在，世界各国都非常重视开发旅游资源，千方百计地大力发展旅游事业，日益兴盛的旅游业已经成为许多国家国民经济的重要组成部部分。
然而最近几年内，民俗旅游十分盛行，其中又数民俗文化旅游得到最多的关注与青睐。
旅游作为一种行业，是社会发展的必然产物。
经济发展了，人们的物质生活富裕了，自然要提高精神生活的品味。
出门旅游能满足人们某种物质和精神上享受，但能否吸引旅游者，就要看能不能向旅游者提供感兴趣，长见识，长知识的旅游环境，使他们能够得到精神上和文化上的享受。
在丰富多彩的旅游活动项目中，更多的旅游者除了对自然景观、名胜古迹、历史文物等感兴趣外，各民族的民间文化、风土人情、礼俗时尚等更会让他们耳目一新，兴趣盎然。
因此，发展民俗文化旅游已成为热点。
1、民俗文化是重要的旅游资源民俗文化是一个地方民族悠久历史文化发展下来的历史产物，蕴含着极其丰富的社会内容，是人民群众创造和传承的民间文化。
所谓的民间文化包括的方面十分广泛与丰富，比如民间歌舞、服饰、居住、节日、饮食、游戏竞技等等。
民俗旅游是指我们离开从小到大一直生活的地方，去异地体验不同地方的风土人情的文化旅游行程。
从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。
人们往往通过开展民俗旅游活动，亲身体验了当地人民的生活习惯，从而了解了当地的民俗风情、体会他们的生活方式以及不同的审美情趣，以满足自己的“求新、求异、求乐、求知”的心理需求。
国内一次抽样调查表明，26%的访华外国游客的主要目的是游览中国的名胜古迹，然而既然有56.7%的外国游客的的主要目标是了解中国的风土人情以及他们的生活习惯。
民俗学论文民俗学论文第一篇：民俗学的基本概念和研究方法摘要：民俗学是研究各种社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗的学科。
本文将介绍民俗学的基本概念和研究方法。
首先，我们将从定义民俗学的角度出发，探讨民俗学的范围和涵义。
然后，我们将介绍民俗学研究的基本方法，包括田野调查、文献研究和比较研究等。
最后，本文将通过实例分析来说明民俗学的研究过程和成果，以期提供有关民俗学研究的基本指导。
关键词：民俗学、传统文化、社会群体、田野调查、比较研究1. 引言民俗学作为一门研究人类文化的学科，主要关注社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗。
民俗学的研究对象十分广泛，包括但不限于风俗习惯、口头文学、节日庆典、服饰饮食、宗教信仰等。
通过对民俗学的研究可以深入了解不同文化之间的差异性和共性。
2. 民俗学的定义和范围民俗学一词由两个词组成，"民俗"与"学"。
"民俗"指的是民间的习惯、礼俗、祭祀、宗教信仰、谚语歌谣、文学艺术、工艺技艺等文化现象的总称；"学"则表示对这些民间文化现象进行系统学习和研究的学科。
因此，民俗学可以被定义为研究人类日常生活中各种传统文化和文化习俗的学科。
民俗学的研究范围较为广泛，不仅包括传统的乡村民俗，还包括城市习俗、移民社区的文化等。
此外，民俗学还包括研究各个地区、不同民族和不同社会群体的传统文化和习俗的比较研究。
3. 民俗学的研究方法3.1 田野调查田野调查是民俗学研究的基本方法之一。
研究者通过实地观察、访谈和记录等方式，直接参与到研究对象的生活中。
田野调查可以收集到丰富的实证材料，使研究结果更加准确和可靠。
3.2 文献研究文献研究是民俗学研究的另一种常用方法。
通过对古代文献、民间传说、乐谱等文献资料的收集和研究，可以还原和分析过去的文化现象和习俗。
3.3 比较研究比较研究是民俗学研究中的重要方法之一。
通过对不同地区、民族和社会群体的传统文化和习俗进行比较，可以揭示文化的差异性和共性，深入了解不同文化之间的关系。
中国民俗文化的论文_民俗文化中国民俗文化的论文_民俗文化本文简介：中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要：我国的经济开展水平在不断提高，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文明体系之中，并不是只要科技性的现代文明具有价值，撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置，社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明，为了确保我国的群众文明获得较好的开展，我国的文中国民俗文化的论文_民俗文化本文内容：中国民俗文化的论文_民俗文化(一)摘要：我国的经济开展水平在不断提高，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文明体系之中，并不是只要科技性的现代文明具有价值，撒播于民间的传统习俗文明同样具有较高的位置，社会的优质文明应当是公民群众喜欢的文明，为了确保我国的群众文明获得较好的开展，我国的文明部分逐步加强对民间的习俗文明的研究与开展力度，经过深受公民群众喜欢的习俗文明，来提高我国的文明建设水平，本文根据对我国的习俗文明的了解状况，对其开展群众文明的所发挥的价值进行剖析。
关键词：民间习俗文明；群众文明；文明艺术只要归于民族的文明才是归于国际的文明，将文明推向国际才干确保优异的民族文明被传承下去，可是在我国的经济建设环节之中，一些本来具有较高文明价值的习俗文明逐步被新式文明淘汰，在文明竞赛市场，传统的习俗文明并不占优势，无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技能外衣的现代文明更感兴趣，而许多习俗文明遭到了影响，乃至难以传承下去，而我国的群众文明中的一个重要部分，习俗文明是不该被抛弃的，因而本文对我国的习俗文明的价值以及传承方法进行剖析。
1传承习俗文明的必要性我国的民间文明成善于广袤的华夏大地上，群众根底深厚，我国风格明显，遭到国际各地公民的拥护与喜欢。
伴随新世纪的来临，咱们不仅要肩负起维护民族文明的重任，还要将其持续开展下去，传承给咱们的子孙后代，这就要求咱们在坚持多样化的根底上，整合与立异符合生产力与文明开展要求的习俗文明。
安康学院成人高等教育本科生毕业论文（设计）专业英语论文题目陕西省陕北的地方民俗性特征学生姓名张玉洁指导教师（姓名及职称）班级学号完成日期：年月摘要经过对中国民俗学课程一学期的学习，已经到了汇报学习成果的阶段。
本文以陕西省陕北为例论述民俗的地方性特征。
民众的生活不外乎衣食住行，但本文主要从关中婚俗、陕北男女结婚的讲究、陕南工艺三方面进行论述。
才疏学浅，加之文章篇幅限制，本文论述内容可能较为浅显，望批评指正。
关键词：陕西，民俗，地方性目录一、引言 (3)二、关中婚俗…………………………………………………………………………………………3、4三、陕北男女结婚的讲究……………………………………………………4、5、6（一）陕北迎新娘…………………………………………………………………………………4、5 （二）戏姐夫…………………………………………………………………………………5、6四、陕南工艺……………………………………………………6、7、8（一）亮针线.............................................................................................6、7 （二）认大小 (8)一、引言这个学期的公选课，我选择了学习中国民俗学的课程。
一学期的学习，虽然时间不多，很多东西只能有所涉猎，并不能深入了解，但我仍深刻感受到了中华文化的博大精深。
仅仅是民俗这一个小小的板块就囊括了许许多多的内容。
民俗有其传承性，也有其创新性。
不同时代有各自的风俗，不同地区也有不一样的习惯。
我作为一名地地道道的广州人，自然对本地的风土人情有着极大的热爱。
因此选择了以广州为例来论述民俗的地方性特征。
陕西历史源远流长，民族文化闻名遐迩。
这里是中国古人类和中华民族文化重要的发祥地之一，是中国历史上多个朝代政治、经济、文化的中心，是中华民族历史文明最早走向世界的地方，也是现代中国革命的圣地，为炎黄子孙的生存、繁衍和人类历史文明做出了独特的贡献。
民俗学论文摘要本篇论文旨在探讨民俗学的重要性和作用。
通过对民俗学的定义及其研究对象和方法的介绍，揭示了民俗学对于了解和研究不同文化背景下人们的生活方式、价值观念和社会关系的重要意义。
论文还通过对民俗学在保护和传承传统文化、促进文化多样性、推动社会发展等方面的作用进行阐述，验证了民俗学在促进人类社会进步和文化传承方面的巨大贡献。
概述民俗学是人类学的一个重要分支，致力于研究和了解不同文化背景下的民间传统与习俗。
它通过调查和研究人们的日常生活方式、宗教信仰、祭祀活动、民间传说等方面的表达，揭示了人类多样性和文化联系的重要性。
民俗学是一个深入研究文化内涵和人类社会发展的领域，具有广泛的学科背景和研究方法。
定义与研究对象民俗学研究的对象主要是民间传统与习俗。
民俗传统是人们在长期历史发展中形成的一系列日常行为、习惯、仪式、节庆等群体性文化表达，是一种集体记忆和集体身份的象征。
民俗学通过对这些传统习俗的研究，可以了解和分析人们的生活方式、价值观念、社会关系等，从而揭示出一个文化背景下人类社会的深层次规律。
研究方法在民俗学的研究中，常用的方法包括田野调查、比较研究、文字分析、口述历史等。
田野调查是民俗学研究的基本方法，通过实地走访、访谈和观察，获取与民俗相关的原始材料。
比较研究则是通过对不同文化背景下的民俗现象进行比较分析，发现共性和差异之处。
文字分析主要是通过研究历史文献、文化遗产和民间故事等来梳理和还原民俗的历史和演变过程。
口述历史则是通过与长者交流，记录下他们的回忆和经历，从而了解民俗的演化和传承。
民俗学的重要性和作用保护和传承传统文化民俗学在保护和传承传统文化方面发挥着重要作用。
民俗传统是一个民族、一个社区甚至一个家庭的集体记忆和身份象征，是文化传承的重要载体。
通过对民俗的研究和传承，可以防止文化断层和价值观念的逐渐消失。
民俗学可以帮助人们更好地理解和重视自己的传统文化，通过各种形式的文化活动和传统节庆的举办，促进民俗的传承与发展。
中国民俗文化论文六篇中国民俗文化论文范文1【关键词】民俗文化民俗文化元素广告在现代传播领域有很大影响力。
为了充分挖掘商品市场的潜力，吸引消费者眼球，它把目光放在对中国传统民俗文化的表现上，力求通过表现我国传统的民俗文化来塑造和体现商品的价值。
“当广告成为一种文化行为时，就不能不重视民俗文化。
”广告创意的竞争，就是广告文本所蕴含的文化价值的竞争。
①在广告中运用民俗文化元素需要了解这些文化元素的特征，这样才能使广告在运用民俗文化元素之时更加严谨，不至于误导消费者，也不会曲解民俗文化原来的意义，因此探究民俗文化在广告中的应用具有现实意义。
一、民俗文化的界定（一）民俗文化与民俗文化元素的定义民俗就是的风俗，是“一个国家或民族中广阔民众所制造、享用和传承的生活文化”。
②它起源于人类群体社会，在特别的民族、时代、地域中不断进展和演化。
中国的文化博大精深，民俗就是在这种文化氛围下不断衍生出来并世代传承的。
所谓民俗文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，是一种具有深厚历史文化基础的文化形态，深藏着丰富的历史文化内涵与人类生活价值，它反映肯定地区中广阔民众最基本的人生需求以及价值取向。
③民俗之所以能形成文化，是随着时间的进展一点一滴积累而成的，这些点滴的文化渐渐构成文化元素，在共性下又具有共性，因此可以给民俗文化元素下这样一个定义。
所谓民俗文化元素，是指群体生活下的民众伴随时间、地域和民族的变化形成的点滴生活文化的集合，并随着年月传承不断进展变化，真实存在于社会中的实体性意象。
（二）民俗文化元素的构成民俗史上，中国是世界上最早确立“民俗”概念并实际应用的国家。
早期民俗文化元素消失的目的是为了满意人们的日常所需。
人们经受这些民俗的制造、使用和传承的过程，实现了民俗文化元素的有用价值。
民俗文化元素包括了许多层面，详细来说，包括了物质层面的民俗文化元素、社会层面的民俗文化元素以及精神层面的民俗文化元素，这些文化元素在人们的日常生活中随处可见，它们构成了民俗文化元素的基本框架。
摘要: 我国的民俗是我国人民对生产与生活经验的总结是民族文化的重要组成部分就民俗与地理环境的关系而言民俗形成与演变的自然基础是地理环境民俗的传播与扩散受地理环境的制约民俗的区域差异是地理环境区域差异的反映民俗也是人们适应地理环境、实现人地关系协调的具体表现。
今年我有幸在石老师的课上初步了解了有关民俗的一些基本常识，丰富多彩的课程使我收获颇丰。
.关键词: 民俗学; 中国; 民俗学课程这个学期，我选报了民俗学这个课程，原因是我想了解更多个地方的风土民俗，增长一下见识。
各个地方都有自己的民俗，而所有地方似乎又有共通的民俗，例如过年。
民俗学是一门科学，是一门值得我们研究的课程。
了解民俗学，其实就是了解各地不同的文化，民俗其实就是各地历史遗留的文化传统。
通过石老师老师的生动讲述，使我知道了一些地方大为不同的民俗传统，例如蒙古人的草原生活。
从视频中，讲述中就像亲身体验一样。
这让我体会到不同地方民俗的巨大差异。
了解民俗，对融入这个地方有很大帮助，这无疑使我这个志在冒险的人增添了筹码。
下面我对本学期所上的这门课做一个总结。
一、民俗的本质民俗是为满足一定群体的物质需求和精神需求而产生的传统行为模式, 它与科学行为和官方行为相对应而存在。
[1]科学行为旨在追求真理, 官方行为旨在维护秩序, 而民俗行为重在表达信念和感情。
民俗行为是人的自然属性和社会属性相结合的产物, 保障了群体和作为群体成员的个人能够使身心高度统一、合理存在。
所以民俗中有物质活动, 但却不存在与信念无关的物质活动。
民俗行为总是物质活动与精神活动的有机统一。
民俗使人的自然生命具有社会意义。
世界各地的民俗因自然环境( 地形、气候、土壤、交通、水源、植物群落、动物群落等) 和社会环境(人口规模、技术水平、群体历史、宗教传统、对外联系等) 的差异而具有不同表现, 但满足群体生存需要这个根本功能是共同的。
这是民俗的存在价值。
生计模式满足食物需求, 宗教信仰澄清生命困惑, 人生礼仪强化社会关系, 节日娱乐调整生活节奏。
关于民俗的论文标题：民俗的传承与变迁：一个跨文化研究摘要：民俗是一个国家或地区文化的重要组成部分，它是人们在特定的时间和空间中，通过各种仪式和习俗所展现出来的传统和行为规范。
本论文旨在探讨民俗的传承与变迁这一主题，并以跨文化的角度进行研究。
通过比较不同国家和地区的民俗习俗，考察其共同点和差异，分析传统与现代社会背景下民俗的变化情况，以及全球化对民俗的影响。
引言：民俗作为一个与人们日常生活紧密相关的文化现象，在当今全球化背景下受到了许多挑战。
在现代社会中，传统文化价值观与新兴价值观之间的冲突，技术进步和交通便利的发展，全球化的文化交流等，都对民俗的传承和变迁产生了深远的影响。
本论文将通过跨文化研究的视角，分析民俗在不同地域和社会背景下的发展趋势。
方法：本论文采用文献综述的方式，收集和整理关于不同国家和地区的民俗研究成果。
同时，采用定性研究方法，通过对比分析，寻找共同点和差异，并联系现代社会的变化和全球化的趋势，分析其影响因素。
结果与讨论：1. 传统与现代社会背景下的民俗变迁：随着社会的发展和变化，民俗也经历了一系列的变迁。
一方面，一些传统习俗正渐渐消失，被现代化的生活方式所替代；另一方面，一些民俗在现代社会下得以重新发扬光大，并与现代社会背景相结合。
2. 全球化对民俗的影响：全球化带来了文化的交流和融合，同时也带来了文化的同质化风险。
在全球化的背景下，一些本地的民俗习俗受到外部文化的影响而发生改变。
然而，全球化也提供了新的机会，一些民俗可以通过传媒和旅游业等渠道得到更广泛的传播。
3. 保护和传承民俗的措施：针对民俗的变迁和影响，各个国家和地区都采取了一系列的保护和传承措施。
这些措施包括法律法规的制定、教育的推广和旅游业的引导等。
结论：民俗作为一种文化现象，与社会变迁和全球化密切相关。
传承和保护民俗的重要性不容忽视。
本论文的研究为我们更好地理解民俗的传承和变迁提供了一定的参考，同时也为其他研究者提供了启示。
浅谈中国民俗文化课程论文中国民俗文化是传统文化的重要组成部分，是我国传统文化中的重要基础。
下面是店铺为大家整理的中国民俗文化论文，供大家参考。
中国民俗文化论文篇一：《浅谈香烟品牌与中国民俗文化》摘要：随着社会主义制度的建立和完善，我国烟草行业同其他行业一样，得到了很快振兴。
香烟品牌中的民俗文化重点体现在其烟标中，市场上琳琅满目的香烟昭显着各地丰富的民俗文化，民俗文化俨然成为了香烟品牌的代言人。
关键词：民俗学市场营销品牌香烟广告烟草成为商品的历史并不久远，自哥伦布发现美洲大陆并把烟草带回欧洲，也不过五百多年的时间。
我国第一家专营烟草的南洋兄弟烟草公司也曾经历过短暂的辉煌，作为附属的月份牌更是为人赞叹不已，除了婀娜多姿的美人图，还有如麻姑献寿、金童玉女等各种寓意吉祥的招贴画，其拥有宝贵的文化价值，这就是香烟品牌与民俗文化的第一次联手。
我国烟草行业的发展壮大，是在新中国成立后，由于社会主义制度的建立和完善，我国烟草行业同其他行业一样，得到了很快振兴。
随着大批卷烟厂诞生，市场上琳琅满目的香烟昭显着各地丰富的民俗文化，民俗文化俨然成为了香烟品牌的代言人。
一、旧时期的香烟品牌与民俗文化“月份牌”画的诞生，源于西方列强的强权政治。
当时，香烟广告在“月份牌”中占到了60%，其中，英美、南洋兄弟和华成3家烟草公司印发规模最大。
1843年，上海被迫辟为国际通商口岸，然而开埠的结果，却迅速推进了上海城市的近代化。
所谓“月份牌”画，就是此时欧美资本大量输入上海，许多外国资本家纷纷在上海开厂设店，倾销商品进行广告宣传的产物。
其形式是借鉴和运用了在中国最有群众性的民间年画中配有月历节气的“历画”样式，表现的大都是中国传统题材的形象，后来则发展为画面以表现时装美女为主要形象。
在这一时期，我们可以从大量印刷精美的香烟月份牌中看到中国传统民俗文化的身影，如二十四孝图、成语故事图、《红楼梦》故事图、中国山水风光图等。
二、新中国成立后的香烟品牌与民俗文化到了新时期，香烟品牌中的民俗文化则重点体现在其烟标中。
中国民俗文化的论文中国民俗文化的论文文化是一个民族的血脉，是人民的精神家园。
中国作为世界上一个有着延续5000年文明的古国，其传统文化博大精深、源远流长，丰富多彩。
接下来小编搜集了中国民俗文化的论文，仅供大家参考，希望帮助到大家。
篇一：民间民俗文化艺术与群众文化的发展摘要：我国的经济发展水平在不断提升，推动着我国社会的各种要素不断前进，然而在我国的文化体系之中，并不是只有科技性的现代文化具有价值，流传于民间的传统民俗文化同样具有较高的地位，社会的优质文化应当是人民群众喜爱的文化，为了保证我国的群众文化获得较好的发展，我国的文化部门逐渐加强对民间的民俗文化的研究与发展力度，通过深受人民群众喜爱的民俗文化，来提升我国的文化建设水平，本文根据对我国的民俗文化的了解情况，对其发展群众文化的所发挥的价值进行分析。
关键词：民间民俗文化；群众文化；文化艺术只有属于民族的文化才是属于世界的文化，将文化推向世界才能保证优秀的民族文化被传承下去，但是在我国的经济建设环节之中，一些原本具有较高文化价值的民俗文化逐渐被新兴文化淘汰，在文化竞争市场，传统的民俗文化并不占优势，无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技术外衣的现代文化更感兴趣，而很多民俗文化受到了影响，甚至难以传承下去，而我国的群众文化中的一个重要部分，民俗文化是不应被抛弃的，因此本文对我国的民俗文化的价值以及传承方式进行分析。
1传承民俗文化的必要性中国的民间文化成长于广袤的华夏大地上，群众基础深厚，中国风格鲜明，受到世界各地人民的拥护与喜爱。
伴随新世纪的来临，我们不仅要肩负起保护民族文化的重任，还要将其继续发展下去，传承给我们的子孙后代，这就要求我们在保持多样化的基础上，整合与创新符合生产力与文化发展要求的民俗文化。
群众文化是从群众中走出来的，就一定要以服务群众为目标，大力发展群众文化才能将民间民俗文化更好的发扬下去，最终实现传统文化在可持续发展道路上的目标。
海南大学民俗学课程论文题目：四川民俗与旅游开发的创新型做法学号：20120962320178姓名：王莉晶年级：2012级学院：旅游学院系别：旅游管理专业：旅游管理（应用型）指导教师：常丽红完成日期：2015年4月18日浅谈四川民俗与旅游开发的创新型做法摘要：民俗文化作为旅游文化的一部分，属于文化产业的外延。
在学习了本学期的民俗学之后，本文将分析四川民俗与旅游开发的创新型做法，探究促使四川民俗文化走上可持续发展之路的方法。
关键词：民俗；旅游开发；创新型；可持续发展；四川历史悠久，民俗资源丰富，随着旅游观念的转变，游客更加亲睐文化旅游而并非简单欣赏景点，因此如何发展创新型的民俗旅游，将四川深厚的民俗文化呈现在游客面前，是四川旅游模式转型的关键。
一、旅游资源特色四川省四川省地形地势位于中国西南腹地，地处长江上游，东西长1075公里，南北宽921公里。
与7个省（区、市）接壤，北连青海、甘肃、陕西，东邻重庆，南接云南、贵州，西衔西藏。
省内居住着汉族、藏族、羌族、彝族、回族、苗族等民族，被誉为“中国第二大藏区”、“最大的彝族聚集地”。
四川旅游资源极为丰富，历来有“天下山水在于蜀”之说，并有“峨眉天下秀，九寨天下奇，剑门天下险，青城天下幽”之誉。
四川省有贡嘎山（蜀山之王）、雅拉雪山、凌云山、格聂神山、琳琅山、螺髻山等大小山脉。
四川也是中国重要的工业基地之一。
成都电器、攀枝花钢铁、自贡盐化工，宜宾、泸州、绵竹等地的酿酒工业等都很有名，白酒业在中国具有举足轻重的地位，号称川酒天下、“川酒云烟”之说。
被称为“天府之国”。
四川被文化部命名为“自贡影灯之乡”、“安岳石刻之乡”，有川剧、清音、谐剧、散打、评书、其变脸、吐火、水袖等川剧绝技令人叹为观止；有在国际上极具影响力的凉山彝族自治州歌舞团、甘孜和阿坝等地的藏戏团、九寨甲蕃古城的羌族表演团、金沙遗址表演团以及“中国情歌王国”康定，其彝族毕摩文化表演、藏刀、储戏、九寨沟梦幻之旅歌舞、金沙音乐剧、“跑马溜溜的山上”歌会等，极富民间特色；还有蜀锦、蜡染、灯彩、糖阅、剪纸、年画、龙灯、竹编、风筝、竹丝画帘、刺绣、龙舞、弦子、石雕等民间艺术，这些民俗文化旅游资源在全世界都是独一无二的。
四川又是多民族地区，有中国重要的藏族聚集区、最大的羌族聚集区和最大的彝族聚集区。
藏、羌、彝、苗、田和土家等少数民族的居住、饮食、服饰、婚嫁、宗教仪式等传统习俗，皆有自己独特的风俗民情。
各种少数民族节日，如藏族的藏历新年、望果节、雪帧节、沐浴节，羌族的黄龙寺庙会，彝族的火把节、彝族新年，苗族的苗年，回族的圣纪节、开斋节、古尔邦节等，既体现着各民族的文化特色，也是四川民俗文化的宝库。
另外，四川现有保存完好的古镇二十三座，包括南充闺中古城、大邑安仁镇、理县桃坪芜寨、卅巳嘉绒藏寨、双流黄龙溪占镇、乐山罗、城古镇、雅安上里古镇、宜宾李庄古镇、广元昭化古镇等，皆充满往日岁月的踪影，与庙会、舞狮、舞龙、坝坝莲、九斗碗等多姿多彩的民俗交相辉映，讲述着四川历史的沧桑和变迁。
二、存在问题四川省丰富而独特的民俗旅游资源为民俗旅游开发奠定了良好的客观条件，但民俗旅游开发却落入俗套，主要体现在以下几个方面。
民俗同质化有些地方为了打造民俗旅游材，要求民宅外墙统一色调，将临街的村民住宅外墙或喷漆或换砖，以“统一着装”的方式迎接游客；另一些地方的民俗游盲目仿效和追随他人，在旅游项目、饮食口感、旅游商品上出现雷同现象“千城一面”的现象随处可见。
民俗商业化有些地方民俗旅游缺斤短两，名不副实；一些地方设备简陋，演员麻木不仁、随意应付；还有些地方名曰品茶实为卖茶等。
有些地方过度看重眼前利益，什么能赚钱就做什么，将民族文化变成商业化生存权利，尤其是经过异文化群体的利益选择，民俗被过度物质化和商业化，如一些地方少数民族青年男女谈情说爱的情景变成了老少皆宜的全民娱乐活动败坏了多年流传下来的民俗文化精神内涵。
民俗编造化一些地方为了经济利益，将毫无根据的事人为地制造成“伪民俗”。
民俗的基础上“瞎编”一些民俗，如神话故事、来历解释等，或为迎合某些旅游者的猎奇心理和低级趣味，有意夸大民俗中的暴力、血腥、奇婚异俗等这些现象的出现将有碍于后人了解文化遗产的真正含义，使传统的民俗文化失去原有的风采和传承意义。
三、四川发展创新型民俗旅游的做法合理规划与布局四川传统特色的地域文化旅游资源多分布于山区，交通不便距离经济发达的旅游客源地相对较远，散状的旅游景点市场吸引力不大，因此政府进行了进行点线规划与设计。
四川民俗旅游开发的重点首先应定位于四川的贫困地区，以成都为辐射中心，形成“一域、五心、五线”格局。
“一域”范围包括成都、雅安、广汉，构成为川蜀民俗、名菜主要依托的区外城市包括重庆、西安、北京、上海、广州、昆明等主要内容包括成都民俗公园、大邑刘氏庄园、皮影艺术、糖画艺术、杂技艺术，花会、灯会，蜀锦、蜀绣、漆器等。
“ 五心”即成都、甘孜、阿坝、自贡、攀枝花，它们既是中心旅游城市，又是重要的客源扩散地。
“ 五线”①成都--大邑--雅安--康定线，主要体现康定风情、民族文化、其中包括跑马山、赛马会、转山会、康定情歌等内容，从康定至巳塘、昌都至拉萨是“茶马古道”的一段。
康定在历史上曾是茶马古道最大的贸易中转站。
②成都--都江堪--汶川--理县二马尔康--阿坝线，以体现四川少数民俗为主的线路，主要展现藏羌风情民俗和文化遗址，包括理县桃坪羌寨、松潘古城等。
③成都--资阳--内江--自贡--宜宾--泸州，该线融合了自贡灯会、恐龙博物馆、西秦会馆、川南民俗民食。
④成都--绵阳--广元--巴中--达州--南充--遂宁线，以体现川北民风民情为主，包括历史名城阀中，川中民俗，古代石刻艺术。
⑤成都--乐山--二凉山—西昌--攀枝花线。
这条线路的重点为彝族风情，内容包括凉山彝族奴隶制社会博物馆、泸沽湖摩梭人母系社会等。
在点线布局的基础上，重点开发以下旅游产品：①以展现少数民族歌舞、节庆、饮食、服饰习俗为主题的民俗旅游产品；②以体验民风民情，休闲、度假、娱乐为主题的民俗旅游度假产品；③以手工艺、竞技、歌舞、曲艺为主题的参与性民俗旅游产品；④以川菜饮食、服饰、民间子工艺品、土特产为主题的民俗旅游产品；⑤以川剧曲艺、药业特色、川人习俗为主题的民俗博览旅游产品；⑥以移民文化、名人事迹、民间传说为主题的“寻根游、访古游”旅游产品。
四川有着丰富的民俗旅游资源，其旅游开发只有分类别、分层次、有步骤地进行系统运作开发，才能实现民俗旅游精神与文化传承的可持续发展。
典型化保护针对四川省一些少数民族民俗受到现代元素冲击，以及一些民俗因活动时间性特征，不能保证所有游客都能领会当地民俗文化的情况，可以选择一些保存完好、具有原生态特质的村寨施以政府保护与微度开发，并设立非物质文化传承代表人，用以集中体现民俗文化，如阿坝州的桃坪羌寨、萝卡寨等。
外延化挖掘根据民俗文化精神，适度而合理地将民俗文化特征进行外延式扩展，是弘扬和传承民俗文化的又一途径。
如西昌“彝家菜”餐厅，从建筑外型、内部装潢、员工服饰、餐饮风味到歌舞表演，均反映出彝族民俗文化。
川剧是四川文化的一大特色，早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法，其中变脸尤为精葱，所以可在“戏剧之乡”成都发展以川剧为特色的茶馆。
静态化凝固四川省内有数以十计的公私民俗博物馆，它们是收藏、展览和研究文物的场所，也是宣传教育和科学研究机构。
民俗博物馆属于专业性或专门性的博物馆范畴，如大邑民俗博物馆、樊建川系列博物馆、茂县羌族博物馆，但总的来说，博物馆的量和规模都还不大。
民俗博物馆的建立有利于科学有效、系统地保护、研究和传承民俗文化。
动态化展示以游客参与或者半参与特定民俗环境中的活动为主的开发模式。
游客可参与当地人的歌舞、饮食、纺织、竞技、曲艺或种花养鱼、采摘果实以及其他的生活或劳作、游戏活动时，主要包括两类：①民俗传统的节庆活动，如松潘县的“黄龙寺庙会”、甘孜阿坝州的“赛马会”和凉山彝族地区的“火把节”等，其本意并非为了发展旅游业，故不会常年存在，但在节庆期间会吸引大量的旅游者；②流动性的民俗文化表演活动，如由川西地区民间组织的游艺活动“唱吉利”，展现了民间文化深远的艺术风采，吸引了不少外地民众前来欣赏。
目前四川民俗旅游产品大都忽视了旅游者参与、尝试、体验、学习的需要，基本以静态形式展示给旅游者，而游客只能被动地接受。
实际上四川许多特色鲜明、吸引力强的民俗活动，如各种节庆活动、竞技体育活动都可开发为参与性强的动态产品。
因此四川民俗动态产品的开发潜力和发展空间巨大。
民俗旅游产业与其他产业相比较，其旅游服务性质和旅游产品特点具有不可替代性，如成都市内的十条特色文化旅游街区，包括文殊坊、锦里、桐梓林风情街等，形成了一街一景、一桥一色、一河一貌的城市风格，丰富了城市旅游产品，增强了城市吸引力。
文殊院是集佛教文化、旅游文化、餐饮文化等为载体的特色都市游览区；锦里以武侯祠为依托，着力打造旅游购物、休闲娱乐和美食文化，其川西民俗文化特色被展现得淋漓尽致；“一品天下”美食街聚集品牌中餐、特色火锅、名小吃等老成都地道美味。
这些城市名片难于复制和模仿，是具有浓郁民俗文化特色的旅游。
民俗旅游的创新要从同质化、无特色的民俗旅游服务及产品转向以游客民俗旅游需求为重心，搞好特色服务，打造品牌产品。
如凉山地区推出“火把节民俗旅游”，就是一个异质化、重特色的成功的例子。
火把节这个彝族历史传统节日，每年农历六月二十四日左右，四乡八邻的人们穿戴节日盛装，从方圆几十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山环抱的火把场，参加斗牛、赛马、摔跤、爬杆、抢羊、射击、赛歌、选美、赛衣、跳“集乐荷”。
从偏远的山村走向城市，从部分地区走向全州，无论是节庆的内容层次，还是规模水平，都一年比一年丰富，一年比一年更具档次。
将其打造成中国西部民族风情旅游第一节。
四、小结四川民俗旅游开发要遵循特色性、文化性、与科学性、参与性与趣味性、保护性和经济性原则；主要开发模式为原地浓缩式、原生态自然式、短期表现和资源凝聚式。
对于四川而言，发展原生态自然的民俗旅游是最好的选择。
四川民俗旅游取的的成绩和存在的问题都说明了民俗旅游要继续发展必须采取可持续发展战略。
发展民俗旅游的目的不仅仅是为了去的经济效益，而是社会效益和经济效益的统一。
在打造四川民俗旅游的拳头产品的同时，要注重民俗旅游的特殊性，坚持走可持续发展的道路。
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