评价杜威的民主思想

民主主义与教育读后感民主主义与教育读后感（精选19篇）认真读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。

那么你会写读后感吗？下面是小编为大家收集的民主主义与教育读后感，欢迎大家分享。

民主主义与教育读后感篇1杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一，而他的著作《民主主义与教育》最集中，最系统的表述了杜威的教育理论。

我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。

其实，杜威并不是倡导教育无目的，他的教育其实是有目的的，杜威反对外在的，固定的，终极的教育目的，他以生长为教育目的，认为教育要促进儿童的发展。

要促进社会的民主和谐。

杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。

他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。

《民主主义与教育》初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。

杜威在书中提出了许多与传统不同，适用至今的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。

传统观念认为教学是传授知识的工作。

看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。

杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。

而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。

想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢？不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学习的机器了，哪里还有什么自由、兴趣可言。

作为传统教育的改造者和新教育的拓荒者，从首次发表学术论文，到提出“哲学+教育”理论，再到创办芝加哥实验学校，杜威始终坚持教育服务于生活的理念，并把教育民主化作为其学术研究的出发点和落脚点。

在他出版的诸多著作中，《民主主义与教育》被公认为是杜威教育改革思想的集中体现。

书中他结合生物学的内容，重新定义“经验”，主张主体与客体相统一，试图将民主社会的意义和价值、产业革命的发展变化以及科学实验的方法等衔接贯串，在教育体系的设计、教学方法的创新方面提出了独特的见解。

这本以实用主义思想为指导的理论著作，与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》并称人类教育发展的三个里程碑，其中折射出的独特时代变革背景以及丰富的学术成果对于今天的教育教学工作仍具有重要的学术价值和历史意义。

一、杜威《民主主义与教育》产生的背景及主要内容杜威生活的时代是美国由农业国向工业强国跃进的历史转折期。

经济的高速发展，城市化、移民文化、消费主义的兴起，让数百万美国人感受到了前所未有的变革气息。

机遇与挑战并存，求实与创新并重。

这种自上而下、自发性的改变不仅体现于民众日益增长的物质需求，更以一种平民的哲学态度影响着美国社会的发展，形成了特有的国家精神文化——实用主义。

实用主义强调“行动”和“效果”，重视教育在经济社会生活中的正向作用。

由于受当时赫尔巴特教育思想的影响，许多学校的学制、课程、教材和教法仍遵循欧洲传统的教育模式，形式主义泛滥；公立学校在履行升学和就业的双重职能同时，逐渐暴露出其培养目标与课程设置无法与大学建立有效衔接的短板；中等教育的培养定位模糊不清，是让学生“为升大学做准备”还是“为生活做准备”，开始受到来自社会各方面的质疑。

杜威亲身体会到了此时的教育已然无法满足人们对专门行业和职业的更多需求，被割裂的学校与社会生活的联系亟需通过改革来调整修复。

“这是社会情况改变的产物，是适应在形成中的新的社会的需要的一种努力。

”［1］为了从根本上解决教育滞后的困境，美国教育界开始了大规模的教育改革。

杜威民主主义教育思想是由美国哲学家约翰·杜威提出的一种教育理念，他认为教育应该培养学生的独立思考能力和自我决策能力，使他们能够成为独立的、自主的民主公民。

杜威认为，教育应该是一个人与人之间的对话和交流的过程，而不是一种传授知识的过程。

杜威民主主义教育思想的启示在于，它强调了教育的作用，不仅是传授知识和技能，而且是培养学生的独立思考能力和自我决策能力，使他们能够成为独立的、自主的民主公民。

这个思想提醒我们，教育不仅仅是为了让学生获得知识和技能，而是要培养他们的独立思考能力，使他们能够在未来的生活和工作中独立思考、自主决策。

论个性培养与杜威教育民主思想摘要：学生的个性培养需要一个民主、宽松的教育环境，本文以杜威民主主义教育思想为视点，分析个性的内涵，提出教育民主是学生个性培养的前提，认为推行个性化教育是学生个性培养的路径抉择。

关键词：教育民主；个性；个性化教育；杜威一、对于”个性”的理解“个性”是一个众说纷坛的概念。

在哲学上，我们把个性看作是与共性相对立的特殊性。

在心理学上，我们则往往把个性解释为”个人的一些意识倾向与各种稳定而独特的心理特征的总和”。

[1]而从教育学上，”个性认为教育的作用和价值主要体现为教育者知识与受教育者个性的交融，教育不能仅仅将知识和学问灌输到学生的大脑里，还要将学生的个性优势引发出来”。

[2]杜威非常重视人的个性发展对社会改造与进步的作用，反对个人发展上的整齐划一。

他曾经在《民主主义与教育》中指出，个人的差异是社会的财富，民主主义的社会”容许个人的自由，使殊异的天才与兴趣各得发展”。

民主主义教育就是要培养”一种新型的理智、新型的情操和新型的个性”[3]。

杜威还在《新旧个人主义》中指出：”个性最初是自发的，而且没有一定的形式；它是一种潜能，一种发展的能力。

”可是现在许多教育工作者对”个性”的真正含义还有很多认识误区，带着错误的认识来培养学生，那学生的个性培养就不能真正得到落实。

对”个性”认识的误区主要有以下方面：一，将”个性”仅仅解释为区别和差异，认为某人的个性就是他与别人的不同之处，其实不仅仅是这样的。

杜威在《教育中的个性》一书中认为，个性还是”一些在价值上独一无二或不可被取代的东西，一种独特的价值差异”。

其二，有些教师认为学生的个性就是一意孤行或为所欲为，学生可以做自己想做的任何事情。

实际上，个性并不纯粹只是人自身的活动，它还是一种解决问题的特有的方式，正如杜威在《教育中的个性》中所指出，”人自身的行动受拘束与否，实际上与个性并没有关系”。

个性其实是无意识的行为，是内在的和理性的东西。

其三，有些教师认为个性就是孤僻和自负，是反社会主流的。

杜威的教育思想博大精深,教育理论界对杜威的教育目的、教育即生长、教育即生活、学校即社会、教育即经验的改造、儿童中心主义、从做中学、活动教学、课程思想、五步教学法、环境教育、职业教育等给予了很多的关注和论述,而对杜威的自由教育思想的论述很少。

事实上,自由教育思想是教育的永恒主题,它关涉儿童自然本性的发展、儿童自主性的彰显、儿童独立人格的扞卫及儿童尊严的确立。

它是自然教育、主体性教育、生命教育、情感教育、审美教育、生成教育、自我教育的实施并取得成效的有力保障,前者为后者提供了学理的支持。

杜威的自由教育思想不仅具有上述功能和价值,而且对后世教育家如雅斯贝尔斯、施特劳斯的自由教育思想的建构提供了坚实的理论基础和重要的理论资源。

此外,它还对我国的自由教育思想的建构提供了当代启示。

笔者试图对自由教育的理论基础、自由教育的内涵与目的、自由教育的维度、自由教育的路径等方面进行论述和评价。

一、自由教育的理论基础:本能论心理学在杜威的视野中,本能论心理学是他的自由教育的理论基础,为自由教育的实施提供了前提。

没有儿童的本能做基础,自由教育既无法实施,也无从表现。

本能活动是自由教育的内在蕴涵,也是自由教育的内驱力。

杜威认为,当时教育最大的缺点和弊端,就是不能在本能的基础上促进儿童的发展。

一般的教育家总是无视儿童本能的存在,因而必然借助知识的灌输来使儿童获得能力。

殊不知,这种教育“是摧毁儿童固有之本能,非教育之正鹄也。

故吾人在调查参观或考察教育之时,急需注意儿童之作业能否有自动自思自行研究之能力,教师能否使之自动自思以发展其本能,是为至重要之问题。

”1这里的“自动自思自行研究之能力”指的是自由研究的精神和能力。

新教育的宗旨就是,一切学问和训练都必须依靠本能,必须把儿童自动的本能与儿童原有天性的发展建立在儿童本能的基础上。

因为儿童的本能和冲动所引发的兴趣构成了一切有教育意义的活动动力。

无论是儿童自发的活动、游戏,还是儿童无意义的动作,都具有教育的意义,都是一切合理教育方法不可或缺的基石。

杜威民主主义教育思想及其启示作者：付小艳岳玲来源：《中国电力教育》2014年第18期摘要：《民主主义与教育》是美国现代著名教育家约翰·杜威的经典著作。

杜威把教育、民主社会和实际生活紧密联系，提出了民主教育论、教育即生活论、教育无目的论、教育中的对立论等思想。

杜威的实用主义教育理论提倡教育应当以学生为中心，主张从学生的本能、兴趣和需要出发，以学生自身的活动作为教育过程的中心。

杜威的诸多教育思想值得人们学习和研究。

关键词：约翰·杜威；《民主主义与教育》；思想；启示中图分类号：G640&#8195；&#8195；&#8195；&#8195；&#8195；文献标识码：A&#8195；&#8195；&#8195；&#8195；&#8195；文章编号：1007-0079（2014）18-0004-02约翰·杜威（John Dewey，1859-1952）是20世纪杰出的实用主义教育家和哲学家、功能心理学的先驱、美国进步主义教育运动的代表，他对现代教育思想的发展作出了巨大的贡献。

在批判和吸收他人教育思想的基础上，杜威结合自己丰富的教育实践创立了一套崭新的教育理论。

他的民主主义教育思想集中表述于《民主主义与教育》之中，杜威在此书中就教育的本质、目的、内容和方法等问题提出了独特的见解，对许多教育问题给出了全新的诠释。

一、解析《民主主义与教育》中的教育思想1.民主教育论这是杜威的理想，同时也是人们的理想。

杜威心中有一个理想国，他认为衡量社会不仅要以社会成员共享利益的多寡为尺度，还要以社会和其他社会能否交流互惠为尺度。

所以，杜威的民主社会成了每个人的向往，甚至是人们迷恋和憧憬的乐园。

在这样的社会，人们可以享受平等的利益，形成融洽的感情，人们能够自由交往，同心协力促进社会的繁荣与维护社会的稳定。

民主的社会倡导开放、人类共存和共利，打破了传统社会的专制独裁、种族隔离、阶级隔阂，这样的社会给人类带来了更多的交际圈和互惠点。

杜威教育思想的影响和评价杜威实用主义教育思想改造了美国旧教育和建立了美国新教育，其功绩是公认的。

汉德林在《杜威对于教育的挑战》中说，在19世纪末和20世纪初的转折时期，美国教育急需强烈激荡和震动的关头，杜威掀起的波澜是壮阔的，其意义是暴炸性的。

这个论断很有道理。

美国19世纪末兴起的进步教育运动，以杜威的理论为旗帜，其排山海海之势正表明杜威的思想切合时势之需。

当然，杜威在美国长期遇到对立面。

以贝格莱为代表的要素主义派和以赫尔钦斯为代表的永恒主义派，都注重文化遗产和永恒真理的教育价值，反对杜威的主张。

贝格莱于1938年组织要素教育学会，针对中小学改革提出了纲领；赫钦斯于同年著成《美国高等教育》，系改革高等院校的名作。

要素教育论者倡说文化遗产构成文明的人类社会，教育不能徒重一时性的生活之需，削弱吸取文化财富的努力，导致文明社会的崩溃。

永恒教育论者说真理是亘古不朽而不随时间、空间幻变的，教育昧于满足当前需求而忽略培养热爱永恒真理的美德，是因小失大，因为“由理智美德的培养所构成的教育是最有远大之用的教育”。

赫钦斯讲：“教育是从事人的智力发展的工作。

”“如果要通过使人们获得最重要的学科知识来发展他们的智慧力量，我们必须从这样的命题开始，那就是和很多美国社会科学家的信念相反，实践和经验的资料对我们的用处是有限的，哲学、历史、文学和艺术在最重要的问题上给我们以知识，而且是重要的知识。

”两派一致尊重基础学科和基础知识，指责实用主义为非理性主义。

杜威的教育理论遭到更严厉的批判是在第二次大战之后。

1957年，苏联人造卫星上天，震惊了美国的朝野。

哈佛大学校长科南特说：“本世纪30年代和60年代的对比不是程度上的差别，而是性质的不同。

”这将“引起另一次美国教育变革”，以适应“分裂的世界”和“核武器的时代”。

海军中将李科弗在《美国教育——全国性的失败》中指出：“苏联以贫困而不民主的国家竟然培养出大量高水平的科学技术专家，应在美国教育中产生珍珠港事件那样深刻的影响。