论证
开门见山
提出论点
设问句:用道理论 证层层展开论述 (存想)
重点句
人病则忧惧,忧惧见鬼出。 畏惧则存想,存想则目虚见。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学 习鉴别马的时候,仔细端详看到的东西, 没有不是马的。宋国的庖丁练习解剖牛的 本领,三年中看不见活牛,所看到的全是 (分解了的)死牛。”这两个人都是精神专 一到了极点。胡思乱想自然会看到怪异的 事物。人病了看见鬼,如同伯乐看见马, 庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实 不是真正的马和死牛,由此可见病人所看 见的也不是什么鬼了。
《订 鬼》
作者:王充
解题目
《订鬼》:
订正当时社会上流行的对鬼的认识。
知作者
名: 王充(27~97),字仲任。 东汉。 时:
地: 上虞人。 评: 著名思想家。
作: 著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》 等书,但流传至今的只有《论衡》 一书,其他 都已失传。
明背景
自古以来,鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统
论证
从“精念存想”表现于目、 耳、口的现象来证明“鬼” 是人的主观思念,并非实有。
道理论证
(强调“念”“想”)
再一次证明了所谓鬼是病人 痛苦时的精神所致。
归纳总结
提出论点 有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
文 章 思 路
类比推理
伯乐相马 庖丁解牛
妄 见 原 因 病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧
治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农
民起义成果建立刘汉王朝以后,多种矛盾和自
然灾害空前严重,使东汉社会很不稳定。在这 情况下,统治者大力宣传鬼神迷信,严重毒害 人民的心灵,麻痹人民的思想。王充在这时发 出了作为一名“无神论者”的呐喊。