订鬼
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《订鬼》PPT课件(上课用)3
停顿处用“/”划开。(限断 三处) 猫蹲良久/鼠逡巡自穴中出/见猫/怒奔之。 14.解释下列句中加点的词。 (1)遍求民间佳猫捕制之，辄 被啖食 ( 总是 ) ． (2)适 异国来贡狮猫 ． ( 正好，恰逢 )
(3)众咸 谓猫怯，以为是无能为者( 都，全 ) ．
缓慢，迟缓 ) (4)既而鼠跳掷渐迟 ．(
都是因为自然的伟力而浑然一体，自然天成。所以人应当顺应天
意，不必强自己所不能。
．解释下列句子。
()故得病寝衽，畏惧鬼至。
所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。 ()人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
人生病见到鬼，正如伯乐看马、庖丁看牛一样。
()夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有
．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。 看到这情况以后，才知道猫(原先)的躲避，并不是害怕，而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。
. 以下计策中，与文中猫所用的计策相类似的是(
．釜底抽薪 ．调虎离山 ．走为上计 ．声东击西 ．欲擒故纵
)
【课外文言文翻译】明朝万历年间，皇宫中有老鼠，大小和猫差不多 ，危害极 为严重。(皇家)从民间找遍了好猫捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来 的狮猫，浑身毛色雪白。把狮猫投入(有)老鼠的屋子，关上窗户，偷偷观察。猫蹲 在地上很长时间 ，老鼠从洞中出来巡视 ，见到猫之后愤怒奔跑。猫避开跳到桌子 上，老鼠也跳上桌子 ，猫就跳下来。如此往复 ，不少于一百多次。大家都说猫胆
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼
也。 ．翻译句子。
()思念存想，自见异物也。
胡思乱想，自然会看到怪异的事物。 ()二者用精至矣。
(3)众咸 谓猫怯，以为是无能为者( 都，全 ) ．
缓慢，迟缓 ) (4)既而鼠跳掷渐迟 ．(
都是因为自然的伟力而浑然一体，自然天成。所以人应当顺应天
意，不必强自己所不能。
．解释下列句子。
()故得病寝衽，畏惧鬼至。
所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。 ()人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
人生病见到鬼，正如伯乐看马、庖丁看牛一样。
()夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有
．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。 看到这情况以后，才知道猫(原先)的躲避，并不是害怕，而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。
. 以下计策中，与文中猫所用的计策相类似的是(
．釜底抽薪 ．调虎离山 ．走为上计 ．声东击西 ．欲擒故纵
)
【课外文言文翻译】明朝万历年间，皇宫中有老鼠，大小和猫差不多 ，危害极 为严重。(皇家)从民间找遍了好猫捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来 的狮猫，浑身毛色雪白。把狮猫投入(有)老鼠的屋子，关上窗户，偷偷观察。猫蹲 在地上很长时间 ，老鼠从洞中出来巡视 ，见到猫之后愤怒奔跑。猫避开跳到桌子 上，老鼠也跳上桌子 ，猫就跳下来。如此往复 ，不少于一百多次。大家都说猫胆
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼
也。 ．翻译句子。
()思念存想，自见异物也。
胡思乱想，自然会看到怪异的事物。 ()二者用精至矣。
初中语文文言文王充《订鬼》原文和译文
王充《订鬼》原文和译文原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由于疾病。
人病则忧惧，忧惧见鬼出。
凡人不病则不畏惧。
故得病寝衽，畏惧鬼至。
畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。
宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。
病痛恐惧，妄见之也。
初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。
泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。
昼日则鬼见，暮卧则梦闻。
独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。
觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。
是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。
人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。
凡是人无病时就不会怕这怕那。
所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。
一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。
宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。
”这两个人都是专心到了极点。
由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。
人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。
伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。
（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。
九年级语文上册精品课件《订鬼》备选课件
不同文化背景下鬼神形象比较
中西方鬼神形象差异
中西方文化中，鬼神形象存在显著差 异。西方文化中的鬼神多具有恐怖、 邪恶等特点，而中国文化中的鬼神则 更加注重道德、正义等方面。
不同地区鬼神形象特色
在不同地区文化中，鬼神形象也各具特 色。如南方地区的鬼神多与水、火等元 素相关，而北方地区的鬼神则多与土地、 山林等元素相关。
202X
九年级语文上册精品课件 《订鬼》备选课件
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目 录
课文背景与作者简介
文本解读与赏析
知识拓展：古代鬼神观念探讨
经 典 案 例 ：历 史 上著 名 “鬼 ”事 件 剖 析
跨 学 科链接：科学角度看待 “鬼 ”现 象
思考题与课堂互动环节
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宗教信仰等因素密切相关。
明清时期的文学作品、民间故事、道教 经典等都有关于僵尸的记载和描述。这 些作品通过夸张、想象等手法，将僵尸 描绘成恐怖、神秘的生物，引发了人们
的广泛关注和讨论。
明清时期的僵尸传说对当时社会的宗教 信仰、文化心理等方面产生了深远的影 响。一方面，这些传说反映了人们对死 亡、鬼魂等超自然现象的恐惧和好奇； 另一方面，这些传说也成为文学、艺术 等领域的重要题材，丰富了古代文化的 内涵。同时，僵尸传说也对现代恐怖电 影、游戏等文化产品产生了深远的影响。
主要成就
王充在哲学、文学等领域均有显著贡献。他的唯物主义思想对后世产生了深远影响。 在文学方面，他的《论衡》一书对当时的文学批评产生了重要影响，其中《订鬼》 一文更是成为了破除迷信、宣扬科学的经典之作。
《订鬼》创作背景及意义
创作背景
意义
《订鬼》一文是王充在东汉时期为了破除迷信、 宣扬科学而创作的。当时社会普遍相信鬼神的存 在，导致人们行为颓废、社会风气败坏。王充深 感痛心，于是写下了这篇旨在破除迷信、恢复社 会风气的文章。
九年级语文上册27课《订鬼》课件
03
知识点归纳与总结
重要字词解释及用法举例
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认 识。
妄言
荒诞无稽的话。
迂诞
迂回曲折、荒诞。
恃怙
依靠、仗恃。
倜傥
卓异不凡。
衰绌
衰减、困窘。
句式变换和修辞手法运用
句式变换
本文运用了多种句式，如陈述句 、疑问句、感叹句等，使得文章 表达更加生动有力。
修辞手法
文章采用了比喻、排比、对偶等 修辞手法，使得文章更加形象生 动，语言更加优美。课件制作Leabharlann 程中遇到的问题及解决方法01
解决方法
02
解决方法
03
解决方法
04
解决方法
本次课件制作经验总结和未来改进方向
经验总结
课件制作需要提前做好充分的准备工作，包括素材的搜集和整理、动画效果的设计 等。
在制作过程中，需要注重细节和用户体验，从学生的角度出发，尽量使课件更加生 动有趣、易于理解。
本次课件制作经验总结和未来改进方向
06
课件制作技巧分享及反思
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
02
01
03
遇到的问题
在制作过程中，发现部分图片和音频素材难以找到， 与课文内容完全匹配的资源较少。
在动画效果的设计上，遇到了技术难题，无法实现某 些复杂的效果。
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
• 在内容的编排上，如何做到既简洁明了又能突出重点，是一个较大的挑战。
学术背景
当时儒家经典中充斥着对鬼神的描述和信仰，而王 充则持怀疑态度，对鬼神的存在提出质疑。
个人经历
王充在创作《订鬼》前，曾对多种迷信现象进行观 察和思考，逐渐形成了自己的反迷信思想。
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认识
写作背景：
秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中 盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙 药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神 化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说， 天是有意志有感觉的最高主宰，而皇 帝是“天子”， 代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨 顺来嘉奖他； 皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警 告他。 chèn wěi 在西汉末年，还出现了一种谶纬之学（伪托神灵 的预言）。 在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根 据科学知识， 提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。
读准字音
dìng 订鬼 qǐn rân zhuàn 寝 衽 传曰 páo jiě xiàng 庖丁学解牛 伯乐学相马 chuí 箠 ōu 杖殴 chuí 椎 mî 绳 wãi 非人死精神为之也
wàng 妄见之也
fú 则亦知夫病者所见非鬼也 xiàn jiào 昼日则鬼见 觉见卧闻
凡是
变成
构思
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念 想象
小结：
凡天地之间，有鬼，非人 一、提出中心论点： 死精神为之也，皆人思念 存想之类比） 夫病者所见非鬼
1.分析病人的心理
思念存想， 自见异物
三、分析原因 四、分析现象
2.分析病的不同程 度有不同感受 “精念存想”，会泄于目、耳、口
存想虚致， 未必有其实
三、《浴肆避鬼》 传说一澡堂附近有“鬼”，一次，有人夜半独自行走，途中 遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此 必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河 水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进 来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时， 他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人 到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木屐的响 声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察， 看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他 走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了 “鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把 他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。 小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后 面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也 是一场误会。
写作背景：
秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中 盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙 药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神 化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说， 天是有意志有感觉的最高主宰，而皇 帝是“天子”， 代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨 顺来嘉奖他； 皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警 告他。 chèn wěi 在西汉末年，还出现了一种谶纬之学（伪托神灵 的预言）。 在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根 据科学知识， 提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。
读准字音
dìng 订鬼 qǐn rân zhuàn 寝 衽 传曰 páo jiě xiàng 庖丁学解牛 伯乐学相马 chuí 箠 ōu 杖殴 chuí 椎 mî 绳 wãi 非人死精神为之也
wàng 妄见之也
fú 则亦知夫病者所见非鬼也 xiàn jiào 昼日则鬼见 觉见卧闻
凡是
变成
构思
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念 想象
小结：
凡天地之间，有鬼，非人 一、提出中心论点： 死精神为之也，皆人思念 存想之类比） 夫病者所见非鬼
1.分析病人的心理
思念存想， 自见异物
三、分析原因 四、分析现象
2.分析病的不同程 度有不同感受 “精念存想”，会泄于目、耳、口
存想虚致， 未必有其实
三、《浴肆避鬼》 传说一澡堂附近有“鬼”，一次，有人夜半独自行走，途中 遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此 必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河 水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进 来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时， 他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人 到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木屐的响 声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察， 看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他 走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了 “鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把 他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。 小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后 面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也 是一场误会。
《．订鬼》优秀教案
2277．．订订鬼鬼
王 充
教学目标
1．疏通文意，了解全文
2．学习王充的唯物主义思想
重点难点
疏通全文大意。
教学时间
一课时
教学设计
一、预习
二、导入
1．正题
“订鬼”即订正当时社会上流行的关于鬼的看法
2．作家简介
三、阅读课文，疏通文意。
1．朗读课文，注意字音、断句。
2．指导学生自读课文，找出不理解的字词句。
3．学生翻译课文，教师指导。
4．个别朗读。
四、文章简要分析。
1．文章主旨分析
主要是要订正当时关于“鬼是人死后精神形的”的说法。
2．写法简要分析
文章第二段将“人病见鬼出”与“伯乐之见马，庖丁之见牛”相类比，用以证明“病者所见非鬼”的观点。
“伯乐见马，庖丁见牛”，是由于神志高度集中，进入迷离恍惚的境界，产生的错觉。
同理，人体病痛，精念存想，神志恍惚，便会“见鬼”，与伯乐、庖丁是一样的，所见非实，所以并非真见到了鬼。
两者类比，有力地否定了鬼的存在。
王充《订鬼》原文及译文
王充《订鬼》原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由于疾病。
人病则忧惧，忧惧见鬼出。
凡人不病则不畏惧。
故得病寝衽，畏惧鬼至。
畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。
宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。
病痛恐惧，妄见之也。
初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。
泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。
昼日则鬼见，暮卧则梦闻。
独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。
觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。
是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。
人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。
凡是人无病时就不会怕这怕那。
所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。
一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。
宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。
”这两个人都是专心到了极点。
由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。
人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。
伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。
（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。
王充《订鬼》原文、注释及译文
王充《订鬼》原文、注释及译文【原文】《订鬼》东汉·王充凡②天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致③也。
致之何由④? 由于疾病。
人病则忧惧，忧惧见鬼出。
凡人不病则不畏惧。
故得病寝衽⑤，畏惧鬼至。
畏惧则存想，存想则目虚见⑥。
何以效之?传⑦曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者⑧。
宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。
”二者用精至矣⑨! 思念存想，自见异物也。
人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖⑩殴击之，若见鬼把椎锁绳(11)，立守其旁。
病痛恐惧，妄见(12)之也。
初疾畏惊，见鬼之来;疾困恐死，见鬼之怒;身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄(13)于目，或泄于口，或泄于耳。
泄于目，目见其形; 泄于耳，耳闻其声;泄于口，口言其事。
昼日则鬼见，暮卧则梦闻。
独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身(14)哭矣。
觉见卧闻，俱用精神;畏惧存想，同一实(15)也。
【注释】①节选自《论衡·订鬼》。
订，评论。
王充(27年—97年?)，字仲任会稽上虞(今浙江上虞)人，是东汉杰出的唯物主义思想家。
②〔凡〕大凡，凡是。
③〔皆人思念存想之所致〕都是人的专心思念造成的。
存，思念。
“思念存想”是并列的两组同义复词。
致，引来。
“所”是一个特殊的代词，它常常与后边的动词结合，组成名词性的词组。
所致，引来的，引申指造成的。
④〔致之何由〕由什么造成的呢?⑤〔寝衽(rèn)〕睡在床上。
衽，卧席。
⑥〔目虚见〕眼睛所发生的错觉，模模糊糊地看见(鬼)。
⑦〔传(zhuàn)〕古书。
下面所说的见于《吕氏春秋·精通》。
⑧〔伯乐学相(xiàng)马，顾玩所见，无非马者〕伯乐，古时候善于相马的人。
相，鉴别。
顾，看。
玩，寻思。
顾玩，仔细端详。
⑨〔用精至矣〕专心到极点了。
⑩〔箠(chuí)杖〕竹杖。
《订鬼》-精品文档
•引言•《订鬼》的背景及文化内涵•《订鬼》中的人物形象分析•《订鬼》的主题思想分析•《订鬼》的艺术特色分析•《订鬼》的当代价值与意义•结论目录01030102背景介绍研究《订鬼》的目的在于深入探讨王充对于鬼神问题的看法和态度，了解其思想背景和时代特点。
研究《订鬼》的意义在于能够更好地了解古代人们对于自然现象和超自然现象的认知，揭示当时社会的思想观念和文化特点，为现代哲学、宗教学和文化学的研究提供参考。
研究目的和意义VS研究方法和研究路径研究路径是从文献梳理开始，逐步深入到王充的思想背景、时代特点和个人经历等方面，最后对王充的鬼神观进行全面分析和评价。
02应劭，东汉末年著名学者，出身于世代显宦之家，博览群书，熟知礼乐制度。
作者背景时代背景反映社会心理通过对鬼神现象的探讨，反映了东汉末年社会动荡时期人们对于鬼神观念的信仰和依赖心理。
传承文化通过对鬼神现象的解释，传承了古代中国的鬼神观念和相应的文化传统。
故事情节03手持铜锤，显示出其执法者的身份和权力。
鬼卒与鬼使的关系0102030404对人性的深刻揭示010203对社会现实的批判与反思对人类命运的思考与探索思考人类在命运面前的无助和无奈。
探索人类命运的规律和意义。
寻求人类在命运中的自由与担当。
05倒叙手法非线性叙事内聚焦叙事独特的叙事方式生动的人物刻画个性鲜明01对比强烈02深入内心03寓言化的表现手法象征意义幻想元素06对人性的认识与反思揭示人性的复杂性探讨人性的根源对人类自身的反思揭示社会不公与不道德现象作品通过鬼神的形象和言行，揭示了社会上存在的一些不公和不道德的现象，如贪污腐败、欺诈勒索、道德败坏等，使人们更加清醒地认识到这些问题的严重性和危害性。
作品通过鬼神的故事情节，深入探讨了社会问题的根源和解决办法，如倡导公正、诚实、善良等价值观念，反对贪婪、欺诈、邪恶等不良行为。
作品中的鬼神形象和故事情节，使人们可以从中看到社会的现实和问题，从而更加警醒和关注社会现实问题。
订鬼
紧接着，《订鬼》具体叙述了常人因病见鬼的情况。作者把握了病痛的不同程度和随之所见的形状、表情、 动作的差异特点，指出： “病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。”病者在 “困剧”进而“身体痛”的条件下，才有鬼的“殴击”“立守其旁”的形态。那么究“鬼现”其原因，作者认为 “病痛恐惧，妄见之也”。这一结论是心思为谋的思考，语句不繁，简明扼要，把人们病中常见的那种幻景解释 得十分贴切入理。然而作者没有满足于这样的论证，而是进一步有所拓展。“初疾”、“疾困”、“疾痛”，随 着由轻变重的过程产生了 “畏惊”、“恐死”、“鬼之击”几种不同状况，指出这类精神病态“皆存想虚致，未 必有其实也。”这既是道理之所在，又照应了文章的开头部分，可谓层层深入，前呼后应。
第二段里，王充引用先秦古籍中的材料，说明人在思想高度集中的情况下会出现幻觉，加强了论证的说服力。 作者在一开头用了一句问话，起到了领起下文自成段落的作用。王充引用伯乐学相马，所见都非马，庖丁学解牛， 所见都非牛两件事来为证明无鬼服务时，运用了类推的方法，由于作者选择的材料有说服力，其类推出来的结论 也使人信服。
病人因病而极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着槌子、锁、绳索， 站着守在他旁边。这是由于生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。刚病时心里害怕，就看见鬼来了； 病厉害时害怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他：都是胡思乱想虚幻构成的，不一 定真有其事。
何以效之6？传曰7：“伯乐学相马，顾玩所见8，无非马者9。宋之庖丁学解牛10，三年不见生牛，所见皆死 牛也。”二者用精至矣11！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见 非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
第二段里，王充引用先秦古籍中的材料，说明人在思想高度集中的情况下会出现幻觉，加强了论证的说服力。 作者在一开头用了一句问话，起到了领起下文自成段落的作用。王充引用伯乐学相马，所见都非马，庖丁学解牛， 所见都非牛两件事来为证明无鬼服务时，运用了类推的方法，由于作者选择的材料有说服力，其类推出来的结论 也使人信服。
病人因病而极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着槌子、锁、绳索， 站着守在他旁边。这是由于生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。刚病时心里害怕，就看见鬼来了； 病厉害时害怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾病而疼痛，就看见鬼在打他：都是胡思乱想虚幻构成的，不一 定真有其事。
何以效之6？传曰7：“伯乐学相马，顾玩所见8，无非马者9。宋之庖丁学解牛10，三年不见生牛，所见皆死 牛也。”二者用精至矣11！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见 非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
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词语：虚，不实在。
译文：害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会看 见了不实在的东西。
原文：何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩 所见，无非马者。
词语：何以，怎样来。以，来。
译文：怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐 学着相马，检看玩味见到的东西，没有 一样不是马的。
原文：宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见 皆死牛也。”
译文：宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见 一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部 件。”
原文：二者用精至矣。思念存想，自见异物也。
词语：精，精神。
至，极点。
译文：这二人用心是到了极点啦。胡思乱想， 自然会看到怪异的事物。
原文：人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
词语：犹，如，好像。
译文：人生病见到鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛 一样。
信的唯心论，被称为“疾虚妄古
之实论，讥世俗汉之异书。”
欣 赏 课 文 朗 读
正音 寝衽（ rèn ） 庖丁（ páo ） 持箠（ chuí ） 绳纆（ mò ）
原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之 也，皆人思念存想之所致也。
词语：致，导致，造成。
译文：大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神变 成的，都是人们构思想象造成的。
课文哪句话能体现本文的中心论点？
中心论点即篇首第1句话：“凡天 地 之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人 思念存想之所致也。”立论开门见山。
找出本文使用的二个事实论据，并说 说其所用的论证方法是什么？
本文的二个事实论据是：1.伯乐相 马无非马；2.庖丁解牛不见生牛。
这是属于举例论证，同时又有类比 论证。
原文：致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧 惧见鬼出。
词语：忧，担忧。
惧，害怕。
译文：从什么途径导致鬼的产生呢？由于疾病。 人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看 见鬼出现。
原文：凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧 鬼至。
译文：大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧 床不起，就害怕鬼来。
原文：畏惧则存想，存想则目虚见。
◇◇课堂训练◇◇
1.课后“思考与练习”一。 2.课后“思考与练习”二。
原文：昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之 中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身， 哭矣。
词语：若，如果。 译文：白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听
见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里 害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓 哭了。
原文：觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一 实也。
词语：觉，醒。
译文：其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都 是因为精神作用而产生的幻觉；害怕和 想象，都会产生同样的情况。
原文：病痛恐惧，妄见之也。 译文：这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。
原文：初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之 怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致， 未必有其实也。
词语：自，由于。
虚，虚幻。
译文：刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害 时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾 病而疼痛，就看见鬼在打他；都是胡思乱 想虚幻构成的，不一定真有其事。
当时社会流行的对鬼的认识是怎样的？王充的认 识又是怎么样的？他的观点有什么现实的意义？
当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神 为之”，鬼是存在的。王充的认识是鬼“皆人思 念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼 出”，鬼是不存在的，“非人死精神为之”。王 充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。 王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不 起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝 大的讽刺。
浛洸中学九2班语文课件
题解
订鬼：意思是订正当时社会上流行的 对鬼的认识。
作
王充，字仲任，会稽上虞
者 简
（今浙江上虞）人。东汉朴素自《论衡·订鬼篇》。
《论衡》，全书85篇（缺《招致》
篇），实存84篇，20余万字。该
书用朴素的唯物主义思想，批判
了当时占统治地位的世俗的、迷
原文：夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄 于耳。
词语：夫，句首语气词。
或，有时。
译文：胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出 来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵 里显露出来。
原文：泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声； 泄于口，口言其事。
词语：言，说。
译文：从眼睛里显露出来，眼睛就会看见它的形 体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的 声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事 情。
原文：伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者 所见非鬼也。
译文：伯乐、庖丁看到的并不是马和死牛，由此 可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。
原文：病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击 之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。
词语：若，或者。
把，拿。
译文：病人因病而精神很差，浑身疼痛，就说是 鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手 中拿着棰、锁、绳子，站着守在他旁边。
译文：害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会看 见了不实在的东西。
原文：何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩 所见，无非马者。
词语：何以，怎样来。以，来。
译文：怎样来验证这种事呢？古书记载：“伯乐 学着相马，检看玩味见到的东西，没有 一样不是马的。
原文：宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见 皆死牛也。”
译文：宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见 一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部 件。”
原文：二者用精至矣。思念存想，自见异物也。
词语：精，精神。
至，极点。
译文：这二人用心是到了极点啦。胡思乱想， 自然会看到怪异的事物。
原文：人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。
词语：犹，如，好像。
译文：人生病见到鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛 一样。
信的唯心论，被称为“疾虚妄古
之实论，讥世俗汉之异书。”
欣 赏 课 文 朗 读
正音 寝衽（ rèn ） 庖丁（ páo ） 持箠（ chuí ） 绳纆（ mò ）
原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之 也，皆人思念存想之所致也。
词语：致，导致，造成。
译文：大凡天地之间，有鬼，不是人死后精神变 成的，都是人们构思想象造成的。
课文哪句话能体现本文的中心论点？
中心论点即篇首第1句话：“凡天 地 之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人 思念存想之所致也。”立论开门见山。
找出本文使用的二个事实论据，并说 说其所用的论证方法是什么？
本文的二个事实论据是：1.伯乐相 马无非马；2.庖丁解牛不见生牛。
这是属于举例论证，同时又有类比 论证。
原文：致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧 惧见鬼出。
词语：忧，担忧。
惧，害怕。
译文：从什么途径导致鬼的产生呢？由于疾病。 人们得了病就担忧害怕，担忧害怕就看 见鬼出现。
原文：凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧 鬼至。
译文：大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧 床不起，就害怕鬼来。
原文：畏惧则存想，存想则目虚见。
◇◇课堂训练◇◇
1.课后“思考与练习”一。 2.课后“思考与练习”二。
原文：昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之 中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身， 哭矣。
词语：若，如果。 译文：白天看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听
见鬼声。一个人躺在空屋里，如果心里 害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓 哭了。
原文：觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一 实也。
词语：觉，醒。
译文：其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都 是因为精神作用而产生的幻觉；害怕和 想象，都会产生同样的情况。
原文：病痛恐惧，妄见之也。 译文：这是由于病痛时害怕产生的虚妄幻觉。
原文：初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之 怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致， 未必有其实也。
词语：自，由于。
虚，虚幻。
译文：刚病时心里害怕，就看见鬼来了；病厉害 时怕死去，就看见鬼在发怒；身体由于疾 病而疼痛，就看见鬼在打他；都是胡思乱 想虚幻构成的，不一定真有其事。
当时社会流行的对鬼的认识是怎样的？王充的认 识又是怎么样的？他的观点有什么现实的意义？
当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神 为之”，鬼是存在的。王充的认识是鬼“皆人思 念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼 出”，鬼是不存在的，“非人死精神为之”。王 充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。 王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不 起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝 大的讽刺。
浛洸中学九2班语文课件
题解
订鬼：意思是订正当时社会上流行的 对鬼的认识。
作
王充，字仲任，会稽上虞
者 简
（今浙江上虞）人。东汉朴素自《论衡·订鬼篇》。
《论衡》，全书85篇（缺《招致》
篇），实存84篇，20余万字。该
书用朴素的唯物主义思想，批判
了当时占统治地位的世俗的、迷
原文：夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄 于耳。
词语：夫，句首语气词。
或，有时。
译文：胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出 来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵 里显露出来。
原文：泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声； 泄于口，口言其事。
词语：言，说。
译文：从眼睛里显露出来，眼睛就会看见它的形 体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的 声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事 情。
原文：伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者 所见非鬼也。
译文：伯乐、庖丁看到的并不是马和死牛，由此 可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。
原文：病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击 之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。
词语：若，或者。
把，拿。
译文：病人因病而精神很差，浑身疼痛，就说是 鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手 中拿着棰、锁、绳子，站着守在他旁边。