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《权术论》-—中国古代政治权术批判余华青陕西人民出版社一、中国历史上的政治权术的基本特性：（工具性、隐晦性、经验性、多样性、有效性）1、在阶级属性方面,权术表现出一种工具性的特点。
2、在表现形式方面，权术具有隐晦性的特点。
（隐蔽、间接、灵活、诡诈）3、在形成过程方面，权术具有经验性的特点。
4、在具体种类方面权术具有多样性的特点。
5、在实际运用方面,权术具有有效性的特点。
二、权术争斗的目标：1、一切政治权术的运用，都是为了争夺和巩固政治权力.2、从古代中国的实际情况来看，获得政治权力的途径主要有如下几种：一是依靠法律制度；二是依靠暴力手段；三是依靠血缘关系；四是依靠金钱财富；五是依靠权术手段。
三、中国古代的政治权术走向成熟的标志：1、权术走向成熟的标志，首先是权术在政治斗争中的重要作用被人们所深刻认识。
2、第二个标志,就是政治权术的合理性逐渐得到封建统治者的公开认可。
3、第三个标志，则是一批“专业化”的权变人士的出现。
4、最后一个标志，就是权术手段的系统化和完备化.四、政变的手段：1、暗杀;2、兵变：中国古代兵变常常借用的“外衣”有以下几种：一是“驱除伪主，匡复社稷”。
通过否认在位君主的血统，否定现政权的合法性；二是“请除奸臣，以清君侧".即在兵变的起始阶段以讨伐奸臣为旗帜，避免把矛头直接指向君主本人，从而使兵变师出有名，“义正词严”，减轻舆论的阻力；三是“天命转移，皇祚有归".四是浑水摸鱼，嫁祸于人。
领导艺术与权术作者：《领导科…文章来源：《领导科学》点击数：753 更新时间：2006-5-18 17:30:23什么是领导艺术?什么是权术?二者的本质区别是什么?在社会主义市场经济条件下，怎样识破和摒弃权术，提高领导水平?这是现代领导科学研究与实践中不容忽视和亟待回答的重大问题。
它不仅关乎现代领导科学理论的发展方向，而且会直接影响领导实践效果。
一、从“权变”衍生出两种不同的果实什么是权术?《辞海》中说，“权”为权宜、权变，即衡量是非轻重，以因事制宜。
“术”为手段、策略、方法、心术。
权术就是权变艺术。
从其本意而言，权术最初并无贬义，它是因人、因事、因时而变通办法、灵活处理的手段，是一种智术。
那么，是什么原因导致了权术的千古骂名呢?概括地说是根源于权术运用者的阶级立场、思维原则和方式。
统治阶级从英雄历史观和唯心诡辩论出发，仗权依势，权衡是非以自我实现为原则，应变之术不择手段。
因此，权术被赋予了一种特定的内涵。
战国时期的韩非基于人人“皆挟自为心”的人性论，把君臣之间看成是一种“上下一日百战”的关系，而臣又是君民之间的中间环节，是君主治民的重要工具。
他主张“明主治吏不治民”，为了巩固君权、贯彻法令和加强吏治，都需要“术”。
他主张“抱法处势”，认为“法、术皆帝王不可一无之具”。
韩非给“术”下过一个定义：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此入主所执也。
”从这种观点出发，历代的权术家们凭借强权玩弄权术，或以言废法，以言代法，个人利益和个人意志至上，不容忍任何有损于自己利益和权威的行为；或仗势欺人，以势压人，耍弄鬼蜮伎俩，阴谋瓦解对立面，排除异己，清除障碍；或培植心腹敌视部属和同僚，实行特务统治，动辄使用包括生杀权在内的种种残酷手段，了结对方的政治生命乃至身家性命。
在西方，权术这个概念最先是由亚里士多德提出来的，意大利思想家马基雅维里对之加以系统化。
马基雅维里在《君主论》一书中说：“君主要像狮子一般凶猛，狐狸一样狡猾；要运用权术，用强有力的政治力量操纵臣民，用伪诈骗民众。
当前需要澄清一种观点
佚名
【期刊名称】《山东人大工作》
【年(卷),期】2007(000)011
【摘要】《中国新闻周刊》第28期刊登徐友渔的文章说，面对现在社会存在的腐败现象，有一种观点流传得很广泛。
即改革固然取得了经济增长的成绩．但付出了道德、社会风气和社会公正的代价。
是得不偿失、弊大于利：改革前的特权、腐败比现在轻微得多．人民生活虽不富裕，但很公正。
【总页数】1页(P58)
【正文语种】中文
【中图分类】F124.7
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话说权力与权利
周韬
【期刊名称】《中国检察官》
【年(卷),期】2005(000)004
【摘要】中国有句成语叫做“只许州官放火，不许百姓点灯”。
说的是宋朝有个
叫田登的人当了郡守，十分忌讳把自己的名字念成“点灯”，凡有冒犯者出现，田登大人必然生气，部下因此常常受到棒笞。
于是举州都称“灯”为“火”。
到了上元佳节，全州要依例放灯，书写告示的官员只好把应写“灯”的地方全都写成“火”，于是告示中经常出现“本州依例放火三日”的文字。
后来人们就用“只许州官放火，不许百姓点灯”来比喻只许有权者胡作非为，
【总页数】1页(P110)
【作者】周韬
【作者单位】江苏省射阳县人民检察院,224300
【正文语种】中文
【中图分类】D90
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《中华现代学术名著丛书》已出书目【第一辑 四十种】马氏文通马氏文通 马建忠马建忠国故论衡国故论衡 章太炎章太炎王国维文学论著三种王国维文学论著三种 王国维王国维吴梅词曲论著四种吴梅词曲论著四种 吴梅吴梅中国中古文学史中国中古文学史 汉魏六朝专家文研究汉魏六朝专家文研究 刘师培刘师培 中国文学批评史（上、下）中国文学批评史（上、下） 郭绍虞郭绍虞甲骨文字释林甲骨文字释林 于省吾于省吾中国俗文学史中国俗文学史 郑振铎郑振铎汉语语音史汉语语音史 王力王力红楼梦辨红楼梦辨 俞平伯俞平伯中国韵文史中国韵文史 龙榆生龙榆生 汉魏六朝诗论丛汉魏六朝诗论丛 余冠英余冠英台湾通史（上、下）台湾通史（上、下） 连横连横秦汉史秦汉史 吕思勉吕思勉中国史学史中国史学史 金毓黻金毓黻史学要论史学要论 李守常李守常中国通史简编（上、下）中国通史简编（上、下） 范文澜范文澜国史大纲（上、下）国史大纲（上、下） 钱穆钱穆中国史纲（一、二卷）中国史纲（一、二卷） 翦伯赞翦伯赞春秋史春秋史 童书业童书业魏晋南北朝史论丛魏晋南北朝史论丛 唐长孺唐长孺明清社会经济史论文集明清社会经济史论文集 傅衣凌傅衣凌 西夏史稿西夏史稿 吴天墀吴天墀中国伦理学史（外一种）中国伦理学史（外一种） 蔡元培蔡元培新唯识论新唯识论 熊十力熊十力东西文化及其哲学东西文化及其哲学 梁漱溟梁漱溟科学与玄学科学与玄学 罗志希罗志希中国艺术精神中国艺术精神 徐复观徐复观论逻辑经验主义论逻辑经验主义 洪谦洪谦九朝律考九朝律考 程树德程树德比较宪法比较宪法 王世杰王世杰 钱端升钱端升中国法律与中国社会中国法律与中国社会 瞿同祖瞿同祖中国民治论中国民治论 鲍明钤鲍明钤中国官僚政治研究中国官僚政治研究 王亚南王亚南通货新论通货新论 马寅初马寅初中国经济思想史中国经济思想史 唐庆增唐庆增中国厘金史中国厘金史 罗玉东罗玉东北平生活费之分析北平生活费之分析 陶孟和陶孟和 论社会学中国化论社会学中国化 吴文藻吴文藻第四种国家的出路第四种国家的出路 吴景超吴景超【第二辑 三十种】目录学发微目录学发微 古书通例古书通例 余嘉锡余嘉锡积微居小学金石论丛积微居小学金石论丛 杨树达杨树达现代中国文学史（外一种：明代文学）现代中国文学史（外一种：明代文学） 钱基博钱基博等韵源流等韵源流 赵荫棠赵荫棠诗言志辨诗言志辨 经典常谈经典常谈 朱自清朱自清话本小说概论（上、下）话本小说概论（上、下） 胡士莹胡士莹司马迁之人格与风格司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦道教徒的诗人李白及其痛苦 李长之李长之 明清史讲义（上、下）明清史讲义（上、下） 孟森孟森国史要义国史要义 柳诒徵柳诒徵中国南洋交通史中国南洋交通史 冯承钧冯承钧 通史新义通史新义 何炳松何炳松魏晋清谈思想初论魏晋清谈思想初论 贺昌群贺昌群中国救荒史中国救荒史 邓云特邓云特认识论认识论 张东荪张东荪科学方法论科学方法论 科学概论科学概论 王星拱王星拱中国哲学史大纲中国哲学史大纲 胡适胡适知识论（上、下）知识论（上、下） 金岳霖金岳霖法相唯识学法相唯识学 太虚太虚陈康：论希腊哲学陈康：论希腊哲学 陈康陈康康德的知识学康德的知识学 齐良骥齐良骥中国文化的展望中国文化的展望 殷海光殷海光中国道教史中国道教史 傅勤家傅勤家监狱学监狱学 孙雄孙雄中国法制史概要中国法制史概要 陈顾远陈顾远新政治学大纲新政治学大纲 邓初民邓初民财政学财政学 何廉何廉 李锐李锐 中国之棉纺织业中国之棉纺织业 方显廷方显廷中国田制史中国田制史 万国鼎万国鼎南洋华侨与闽粤社会南洋华侨与闽粤社会 陈达陈达文化人类学文化人类学 林惠祥林惠祥【第三辑 三十种】中国小说史略（外一种：汉文学史纲要）中国小说史略（外一种：汉文学史纲要） 鲁迅鲁迅现代吴语的研究现代吴语的研究 赵元任赵元任古典新义古典新义 闻一多闻一多谈艺录谈艺录 钱锺书钱锺书唐诗综论唐诗综论 林庚林庚 中古文学史论中古文学史论 王瑶王瑶中国近三百年学术史（新校本）中国近三百年学术史（新校本） 梁启超梁启超通鉴胡注表微通鉴胡注表微 陈垣陈垣隋唐制度渊源略论稿隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿唐代政治史述论稿 陈寅恪陈寅恪中国古代社会研究中国古代社会研究 郭沫若郭沫若古史辨自序（上、下）古史辨自序（上、下） 顾颉刚顾颉刚 安阳安阳 李济李济绿营兵志绿营兵志 罗尔纲罗尔纲东汉的豪族东汉的豪族 杨联陞杨联陞佛道散论佛道散论 蒙文通蒙文通中国哲学史（上、下）中国哲学史（上、下） 冯友兰冯友兰艺境艺境 宗白华宗白华西方美学史（上、下）西方美学史（上、下） 朱光潜朱光潜近代唯心论简释近代唯心论简释 贺麟贺麟康德学述康德学述 郑昕郑昕历代刑法考（上、下）历代刑法考（上、下） 沈家本沈家本中国商事法中国商事法 刘朗泉刘朗泉 中国近百年政治史中国近百年政治史 李剑农李剑农中国政治思想史（上、下）中国政治思想史（上、下） 萧公权萧公权中国国民所得（一九三三年）（外一种：国民所得概论）（外一种：国民所得概论） 巫宝三巫宝三 中国棉纺织史稿中国棉纺织史稿 严中平严中平当代中国社会学当代中国社会学 孙本文孙本文乡土中国乡土中国 生育制度生育制度 乡土重建乡土重建 费孝通费孝通滕固美术史论著三种滕固美术史论著三种 滕固滕固中国古代服饰研究中国古代服饰研究 沈从文沈从文【英文品种】【英文品种】A Grammar of Spoken Chinese ，Y uen Ren ChaoModern Democracy in China ，Mingchien Joshua BauThe Government and Politics of China ，Ch'ien Tuan-sheng The Post-war Industrialization of China Industrial Captial in China ，H.D.Fong Law and Society in Traditional China ，T ’ung-Tsu Ch ’ü’ü。
《权术论》——中国古代政治权术批判余华青陕西人民出版社一、中国历史上的政治权术的基本特性：（工具性、隐晦性、经验性、多样性、有效性）1、在阶级属性方面，权术表现出一种工具性的特点。
2、在表现形式方面，权术具有隐晦性的特点。
（隐蔽、间接、灵活、诡诈）3、在形成过程方面，权术具有经验性的特点。
4、在具体种类方面权术具有多样性的特点。
5、在实际运用方面，权术具有有效性的特点。
二、权术争斗的目标：1、一切政治权术的运用，都是为了争夺和巩固政治权力。
2、从古代中国的实际情况来看，获得政治权力的途径主要有如下几种：一是依靠法律制度；二是依靠暴力手段；三是依靠血缘关系；四是依靠金钱财富；五是依靠权术手段。
三、中国古代的政治权术走向成熟的标志：1、权术走向成熟的标志，首先是权术在政治斗争中的重要作用被人们所深刻认识。
2、第二个标志，就是政治权术的合理性逐渐得到封建统治者的公开认可。
3、第三个标志，则是一批“专业化”的权变人士的出现。
4、最后一个标志，就是权术手段的系统化和完备化。
四、政变的手段：1、暗杀；2、兵变：中国古代兵变常常借用的“外衣”有以下几种：一是“驱除伪主，匡复社稷”。
通过否认在位君主的血统，否定现政权的合法性；二是“请除奸臣，以清君侧”。
即在兵变的起始阶段以讨伐奸臣为旗帜，避免把矛头直接指向君主本人，从而使兵变师出有名，“义正词严”，减轻舆论的阻力；三是“天命转移，皇祚有归”。
四是浑水摸鱼，嫁祸于人。
3、伪造遗诏：4、设置骗局。
五、韩非的“术”，其重要大纲有下列七种：1、权势不可假人；2、深藏不露；3、把人当成坏蛋；4、毁坏一切伦理价值；5、励行愚民政策；6、罚须严峻，赏须审慎；7、遇必要时不择手段。
六、《韩非子》中的权术的具体手段和运用方法：第一、诱之利禄，威以刑罚。
第二、“深藏不露”，秘不可测。
君主必须在臣属心目中永远保持神秘而不可捉摸的形象。
第三、“事成则君收其功，规败则臣任其罪”。
即君主必须永远是真理的化身和正确的象征。
权利冲突之辨析
李常青
【期刊名称】《现代法学》
【年(卷),期】2005(027)003
【摘要】权利冲突问题是法理学领域的一个重要课题.从权利的形式来源的分类法出发,可以把权利冲突细化为法定权利与法定权利之间的冲突、道德权利与道德权利之间的冲突、法定权利与道德权利之间的冲突三种形式.
【总页数】7页(P39-45)
【作者】李常青
【作者单位】重庆警官职业学院,重庆,400039
【正文语种】中文
【中图分类】DF09
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当代官场小说中的叙事策略解析作者：朱风华来源：《文学教育》 2013年第17期内容摘要：我国涉及官场的小说作品由来已久，晚清的谴责小说更是将官场作为了写作对象。
到了上世纪九十年代，在经济迅速发展和社会转型的双重作用下，出现了许多细致、全面描写官场生活，深刻反映官场人物的当代官场小说。
本文从叙事背景三级化、正面人物形象脸谱化、反面人物变质过程统一化、女性人物形象呆板化和结尾固定化等五个方面分析了当代官场小说的叙事策略。
关键词：当代官场小说叙事策略在我国晚清时期，由于当时清政府的腐败无能，致使当时的官场黑暗无比，官员贪污腐败，老百姓对清政府的怨恨极大。
一些文人看到清政府官场的如此现象，就用手中的笔对官场及官员进行了描写，无情地揭露了官场的残酷、黑暗，写出了官员的自私、贪婪、残忍和昏庸，揭露了当时官场的丑陋。
但是这些作品只是停留在对官场及官员的揭露、嘲笑和怒骂上，没有对人物、情节进行艺术性的提炼，人物和情节的典型性不够深刻，人物的描写上也缺少心理活动和内心世界的介绍，没有人性的揭示。
因此，这些小说作品缺乏感动读者的力量，对社会的影响力也不够大。
到了20世纪90年代，由于我国在改革开放的带动下，经济、社会和文化各个方面都有了较大的发展和变化，社会正处于急剧变化的时刻，社会问题频繁出现，官场也出现了腐败贪污等严重问题，人们对此意见很大，充满了对官场及官员的极大的好奇心；再加上社会政治环境比以往也宽松了很多，为作家创作官场小说营造了良好的创作空间。
因此，这个时期出现了许多官场小说，如：《苍天在上》、《省委书记》、《大雪无痕》等。
这些当代官场小说都通过不同的层面，真实再现了官场的本来面目，展现了官场中人与人之间、不同级别之间错综复杂的各种关系，揭示了官场中的游戏规则和各种潜规则，展示了官场中各种权力间、人与人之间的勾心斗角、你争我夺。
在向人们展现官场面目的同时，这些作品还从人性化的角度，大量描写了人物的心理活动，展示了人物的心理变化过程和心理斗争，体现了小说的人文关怀。
-- 1权术论余华青著-- 2权术论１目录前言第一章政治实践与道德观念的冲突——权术界说………………………………………（…１）第二章历史上的权术与权术的历史——权术发展的历程………………………………（…２９）第三章皇袍加身与王冠落地——论政变之术……………………………………（…５０）第四章独夫与朋党——论驭臣之术……………………………………（…７５）第五章“王道”与“霸道”——论愚民之术…………………………………（…１０８）第六章“吮痈”与“乐谀”——论谄媚之术…………………………………（…１３０）第七章图强与示弱——论韬晦之术…………………………………（…１４９）第八章“明枪”与“暗箭”——论谗毁诬陷之术……………………………（…１７０）第九章派别的争斗与争斗中的派别——论阿附结党之术……………………………（…２０５）第十章“舌战”中的政治与政治中的“舌战”-- 3２权术论——论游说狡辩之术……………………………（…２３１）第十一章“流血的政治”与“不流血的战争”——兵家权谋对政治权术的影响……………（…２６２）第十二章“奇货可居”与“金钱政治”——经商之道对政治权术的渗透……………（…２９３）第十三章狡黠的智慧与智慧的堕落——理论思维对政治权术的作用……………（…３１３）第十四章人生舞台上的悲剧与喜剧——权术争斗中的人物心态及其命运………（…３３２）第十五章“奇葩”与“沃土”——封建专制与政治权术的关系……………（…３６５）-- 4权术论１前言我们中国是具有悠久历史和光辉灿烂的古代文化的国家。
在悠久历史的长河中，曾经涌现出了大量杰出的政治人物。
他们在不同的历史条件下，通过自己的政治活动，促进了国家的繁荣强盛和历史的发展，从而在古老中国的政治史册上留下了一幅幅绚丽夺目的画面。
他们不仅创造出了无数威武雄壮、可歌可泣的政治业绩，而且从不同的侧面倡导和体现了光明磊落、清正廉洁、高风亮节的政治风范，不断丰富和发展了机动灵活、聪明睿智的政治谋略。
这些优秀文化遗产，我们应当继承、发扬和发展。
为此，笔者研究古代中国国家政权自身调节制度和方法，主编《中国古代廉政制度史》的基础上，编写了本书。
古代的中国，从奴隶社会到封建社会，长达几千年，占统治地位的是奴隶主阶级和封建地主阶级。
所以，中国古代的历史，特别是政治史，毕竟是剥削阶级统治的历史；历史政治舞台上的各种政治行为，不可避免地带有历史时代的特征和阶级属性的痕迹。
因此，我们对古代中国的文化遗产，特别是政治文化遗产，要从正反两方面进行研究，剔除其糟粕，吸收其精华。
只有经过剥离、剔除糟粕，批判、扬弃落后的部分，才能更好地更科学地认识、继承和弘扬遗产中的精华。
正是从上述认识出发，笔者开始了对中国古代政治权术研究和批判的尝试。
作为古代政治斗争的一种手段和行为，权-- 5２权术论术曾长期在政治舞台上起过相当重要的作用。
这些政治手段和行为，主要用于君主驭臣、臣属弄君、官僚互相攻讦等场合。
由于剥削阶级利用这些权术争权夺利，以至用来欺骗、压迫、剥削人民，所以古代的政治与政治权术就逐渐形成为特定历史条件下的特定概念，赋于特定含义；政治权术一般专指剥削阶级的政治“手腕”。
考察分析古代权术，是对剥削阶级政治史进行研究的一个方面。
分析批判了古代剥削阶级政治权术的腐朽性和落后性，更有利于我们认识并肃清它的流毒和影响。
中国古代政治权术研究，应是中国古代历史研究特别是政治史、社会史研究的一个组成部分，但是由于传统道德观念的束缚，人们对于剥削阶级“玩弄”政治权术普遍存在的恶感，以及一些极“左”思想在学术领域的影响，客观上阻碍了人们正确研究和认识这一历史现象，政治权术研究被拒之于学术研究的大门之外；严肃清高的学者们，对权术和权术史不屑一顾，或心有余悸，避之唯恐不及，以致多少年来，在中国政治史研究中，有关政治制度史、政治思想史、历史政治事件、历史政治人物的研究成果连篇累牍，而关于历史政治斗争手段的研究成果，却如凤毛麟角。
本书力图从学术研究的角度出发，对中国古代政治权术进行一次初步的剖析批判和清理总结，以剔除封建性的糟粕，达到如恩格斯在《反杜林论》中所说过的“了解了历来的德意志的唯心主义是完全错误的以后，就必然归趋于唯物主义”的目的，即帮助青年更好地继承和弘扬古代优秀文化遗产，进一步建设社会主义的精神文明。
书中涉及到一些历史-- 6权术论３人物、历史著作和历史事件，由于本书侧重点及篇幅所限，不能全面评价，而仅能引用有关的某一方面的资料，或主要着眼某一方面的表现，所以并非以点带面、全盘否定。
揭露和批判古代政治权术的腐朽反动本质时措词激切，一般读者均会谅解。
-- 7权术论１第一章政治实践与道德观念的冲突——权术界说人类智慧之树，曾经结出了各种各样的奇妙果实。
中国古代的权术，就是人类政治智慧结出的一个怪果。
在中国历史的实际政治斗争舞台上，权术纵横驰骋，叱咤风云，显示不完的“神通”，数说不尽的“风流”，使无数“英雄”竞为折腰。
然而，古往今来的权术始终无法摆脱道德上的恶运，总是同“阴险毒辣”、“卑劣邪恶”之类的评价联系在一起，受到人们异口同声地抨击谴责。
翻开《二十四史》，我们可以看到：历代统治者在肆意玩弄政治权术的同时，又总是一本正经地摆出一副“卫道士”的模样，深恶痛绝地对人们争权夺利的欲望和手段大张挞伐。
政治实践与道德观念之间，产生了明显的冲突。
这种矛盾的历史现象，只有在揭开权术神秘莫测的外衣之后，才有可能得到公正合理的解释。
权术与政治斗争政治权术，即政治斗争中隐晦秘密特点的权变手段。
所谓“权术”，依其字面上的原意，本无褒贬。
“权”，指的是古代衡器，又指称量行为。
“权”的特点是根据不同的重量随时-- 8２权术论移动秤锤以保持平衡，即所谓“权然后知轻重”。
引申为审时度势、因事制宜。
因此，权术的本意无非是指一种灵活运用的手段而已。
它的“用武之地”，主要是在政治斗争的场合。
人们通常所说的权术，一般都是专指封建统治阶级的政治“手腕”。
政治斗争中的权术政治权术的存在，是阶级社会特有的现象。
在阶级社会中，各种政治斗争错综复杂地交织在一起，情况千差万别。
权术，作为政治斗争的一种手段，在运用范围、使用对象以及具体内容等方面，也就存在着很大的差别。
统治阶级的上层用之，下层亦用之；君用之，臣亦用之。
我们在考察政治权术的历史及其本质的时候，必须要做具体的分析，不能一概而论。
中国历史上的所谓“权术”，实际上是一个含义比较宽泛的概念。
大致而言，可以包括以下几种情况：第一种情况，权术是指统治阶级对被统治阶级阶级斗争的策略和手段。
我们知道，阶级社会是在阶级斗争中发展前进的。
阶级斗争则包括经济斗争、政治斗争、军事斗争、文化斗争等多种形式。
“在全部纷繁和复杂的政治斗争中，问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治”①。
这就是说，政治斗争是以阶级斗争为基础的，是阶级斗争的一种基本形式，它所要解决的是哪个阶级或社会集团掌握国家机器的问题。
权术正是适应这个基本意义上的政治斗争的需要而产生出来的。
为了在尖锐复杂的阶级斗争中争取主动，斗争的各方势-- 9权术论３必都会努力寻求各种有效的斗争手段，其中当然包括灵活应变的手段。
随着阶级斗争的日趋复杂和深化，政治权术同时获得了自身的发展。
这种权术，既包括统治阶级为维护和巩固自己的统治而使用的针对人民大众的虚伪诡诈的手段，同时也包括被统治阶级为推翻残暴腐朽的统治而采取的灵活多变的策略。
如果脱离阶级斗争考察政治斗争、仅仅只把权术看作是政治斗争的手段而没有把它同时也看作是阶级斗争的一种必要手段，显然不可能全面正确地认识政治权术的本质。
第二种情况，权术是指统治阶级内部不同阶层、不同集团、不同政治人物之间政治斗争的权谋和手段。
政治所要处理的关系，主要是阶级之间的关系，同时也包括阶级内部的关系以及民族关系、国际关系等等。
历代统治阶级内部总是不可避免地存在着各种利益冲突，不同政治集团之间的政治斗争因而呈现出纷纭复杂的局面。
中国历史上的政治权术，当然也是适应统治阶级内部政治斗争的需要而产生发展起来的。
在古代中国的历史条件下，由于君主专制和官僚政治的存在，从客观上造成了一种对于政治权术的必然需求。
权术实际上始终以统治阶级内部的各种关系作为自己的主要活动舞台。
在古代中国相互对立的不同政权之间、不同民族的统治集团之间、中央政权与地方势力之间、君臣之间、帝党和后党之间、内臣和外臣之间、朝臣和宦官之间、官僚和士人之间、豪族官僚和庶族官僚之间、不同地域或不同派系的官僚集团之间……不知演出过多少骨肉相残的悲剧、勾心斗角的闹剧、尔虞我诈的丑剧以及令后人捧腹喷饭的喜剧。
权术-- 10４权术论在这里找到了大有作为的广阔天地。
在统治阶级内部争斗之中，古代中国的政治权术发展得颇具特色。
其花样之繁多诡秘、手段之卑鄙无耻、技巧之圆滑老道、学问之高深莫测，常常会使后人瞠目结舌、望洋兴叹。
有关政治权术手段种种，本书后几章将有详细论述，这里且不饶舌。
第三种情况，权术是指一般意义上的领导艺术、调节人际关系的技巧、处理国际关系的外交手腕，等等。
此种意义上的权术，往往是长期政治斗争和生活斗争的经验的积累与总结，其中包括相当部分的人类理性的精华。
诸如思辩的火花、逻辑的缜密、语言的感染、心理的分析、矛盾的协调、人才的考课使用方法，等等。
权术的这种价值，尚未引起人们的重视。
人们摒弃丑恶的权术，无暇顾及它所包含的某些合理的积极的因素。
政治权术的基本特性中国历史上的政治权术，具有如下基本特性。
在阶级属性方面，权术表现出一种工具性的特点。
权术是为政治斗争服务的，是实现一定阶级或一定集团的经济利益和政治目的的工具。
仅仅作为一种工具的权术本身，是没有阶级性的。
任何阶级为了实现自己的政治目的，都在使用着各种各样的政治斗争手段。
反动的、落后的、腐朽的阶级自不必说，革命的、进步的、新兴的阶级也概莫能外。
当然，手段与目的之间有着密不可分的联系。
手段的卑鄙往往表明目的的险恶。
历史上的一切剥削阶级，实行的是少数人对多数人的统治，其利益与整个社会的利益处于相对立的状态。
他们没有真理、没有群众、没有前途，为了维护自己的统治，除-- 11权术论５了依靠军队、法庭等国家机器之外，还不得不玩弄种种阴谋诡计，不惜采用一切卑劣的手段。
无产阶级鄙视一切不择手段的政治行为，但并不排斥根据政治斗争的需要采取必要的灵活的策略和手段。
简言之，作为手段的权术是没有阶级性的，但却又是为具有阶级性的政治目的服务的。
它的使用受着政治目的的阶级性的限制。
离开政治目的考察权术或者把权术手段直接等同于政治目的，两者都是不正确的。
在表现形式方面，权术具有隐晦性的特点。
政治权术不同于其他一般意义上的手段。
它更多的是采用隐蔽的、间接的、灵活的、诡诈的方法来为实现政治目的服务。
