马基雅维里政治权术思想解读_石若坤

浅析马基雅维利的政治哲学浅析马基雅维利的政治哲学马基雅维利是现代政治哲学的奠基人，因为他正是使政治哲学转向世俗化，以世俗政治的眼光去审察政治生活的第一人，正是在这个最重要的意义上，施特劳斯称他为“现代政治哲学的奠基人”。

马基雅维利给西方近现代政治哲学奠定的基础表现在三个方面：1、用人性的眼光考察国家和君主权力，为权力的正当性理论莫定了人性基础。

2、确立政治与伦理的真正分离，以科学的世俗的眼光看待政治和权力的正当性。

3、确立了政治的正当性基础是功利原则，开创了近现代政治哲学一个分支——功利主义的政治哲学。

在马基雅维利地的政治哲学中，人性是恶的，是自私自利的;由于人的利益冲突而产生了国家;权力是一种统治之术，我们可以为了目的而不择手段;而君主则可以为了自己的权利和利益而采取双重道德标准。

马基雅维利的政治哲学为统治阶级推荐了一种不道德的实践，他本人也成为很多政治理论家和政治家的仿效并顶礼膜拜的偶像。

一、马基雅维利的人性论在马基雅维利看来，人的本质是恶的，是自私自利的。

人天生就追求于己有利的东西，人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求，也就停止了自己的生命。

他尖刻地挖苦道，人们可以泰然宽恕谋杀他的父亲的凶手，却不会饶恕剥夺他的继承权的人。

人不会在蒙受你恩泽的时候忘记你曾经给他的怨屈，一旦有可能就会对你实行报复;也不会在你需要的时候，实现你恩施于他们时他们所许下的诺言。

人们所追求的就是自己在任何情况下的安全，保住自己的财产和获得更多的东西。

他说人类最初和动植物没有区别，但由于人们无穷无尽地去追求财产和欲望，使人变得贪婪、狡诈、相互争斗，从而处于一种残杀的状态。

“从某种意义上来说，在他所处的社会中，个人高于一切，除了他的极端个人主义的目的利益之外，其它一切都毫无意义。

”马基雅维利对一切政治思想的阐释和对一切政治决策的议论都基于他的人性恶、人性自私的前提。

二、马基雅维利的国家观马基雅维利的国家观是建立在他的人性恶这一根基之上的，是他政治哲学的工具。

君主论中的政治哲学思考概述《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家尼科洛·马基雅维利所著的一本政治著作。

这本书讨论了君主如何获取并保持权力，以及君主与臣民之间的关系。

在这本书中，马基雅维利提出了一系列政治哲学思考，对政治和统治给出了独特而深刻的见解。

1. 君主道德马基雅维利认为，君主不应完全遵循传统的道德准则，而是应该根据自身权力和统治目标来决定行动。

他强调君主必须善于运用欺骗、暴力和威胁等手段来保护国家和巩固自己的地位。

2. 可采取的统治策略马基雅维利认为君主可以使用多种策略来巩固统治，包括分化臣民、设立情报机构、保持军事实力等。

他还提出了“朋友与敌人”的观点，认为强大的君主应该将敌人转变为朋友，并要慎重选择盟友。

3. 对于个人权力的追求马基雅维利认为君主应该追求个人权力的最大化，并强调政治是一种手段，而非目的。

他认为，君主应该摆脱道德束缚，将自己的个人利益置于国家和臣民之上，以实现长久的统治。

4. 忍耐与浪漫马基雅维利主张君主应该具备忍耐和浪漫两种品质，忍耐使君主能够挺过逆境、保持统治稳定；浪漫则使君主能够激发臣民对国家和领导者的热情。

5. 君主与法律尽管马基雅维利不认为君主必须完全遵守法律，但他强调君主应该根据具体情况来决策，并且善于变通。

他认为法律是人定制度，在特殊情况下可以被灵活运用。

结论《君主论》中的政治哲学思考提供了一个富有争议和深度思考的政治框架。

虽然其中一些观点引起了许多争议和批评，但这本书对政治学和统治艺术的发展产生了深远的影响。

马基雅维利提出的理论引导人们思考权力与道德、政治与法律之间的复杂关系，对于理解和分析现代政治有着重要意义。

马基雅维利政治权术思想研究文艺复兴时期的意大利著名政治思想家马基雅维利的代表作《君主论》提出了现实主义的政治权术思想，“非道德的政治观”是其核心内容，使政治学和神学、伦理学彻底分离。

本研究从获取政权和维护政权的角度，分析马基雅维利以德性、命运和必需为核心的政治之“恶”权术思想。

标签：马基雅维利；君主论；政治权术思想在《君主论》中，马基雅维利把政治实质看作权力，将军队、人民、权术视为权力的工具，系统论述了政治权术思想。

《君主论》被贴上“一部告知掌权者如何捍卫政权的工具论”的标签，马基雅维利本人被认为是“邪恶的导师”，他的理论被称为“马基雅维利主义”，表示为达目的可以不择手段，这些词语已成为邪恶的代名词。

至今为止，人们对他仍毁誉参半，马基雅维利的政治权术思想实际上是何种意思？一、权术与政治权术“权”，本来是指古代人称重行为。

“权”的特色是凭据不同的重量随时挪动秤锤以保持平衡，其后引申为揆情度理、因势制宜。

“术”，是方法、策略的意思。

权术主要是指一种因人因事而灵活运用的手段、计谋。

政治斗争首先需要明确的是核心问题是由何者掌控国家机器。

政治权术，“就是抓住和巩固权力，或获得并维持权位（君权）等政治目标而使用隐晦隐秘特色的手腕和谋略等”〔1〕。

政治权术为政治目的诞生并为其服务。

至此，政治权术具有明显的贬义。

行使政治权术者借助强大的运用应变之术，为实现自我利益或实现某种隐秘的动机。

二、马基雅维利政治权术思想的主要内容政治权术主要探讨的是统治术，为了获取和巩固政权而进行的政治谋略。

本研究使用比较分析方法，从获取政权前和获取政权后两个阶段分析马基雅维利的政治权术。

在《君主论》中，政治权术思想主要体现在第五、六、七、八、九章即新君主政权的获取权术，以及第十五章及之后的君主维持政权的内容中。

（一）获取政权是终极目的马基雅维利主义的核心在于国家建设。

马基雅维利主义使得统治者或国家无视宗教的自主行为，获得了充分的正当性，体现出“国家理性”的理念。

对马基雅维利政治道德观的思考马基雅维利是文艺复兴时期意大利的一位政治家、历史学家和哲学家，他著有《君主论》一书，影响深远。

他的政治观点被认为是现代政治学的理论基石，而他所提出的“以目的论为出发点”的政治思想也成为了后来政治思想的重要影响力之一。

马基雅维利的政治道德观却备受争议，在他的作品中，他认为政治家应该为了国家的利益而行事，甚至可以不惜一切手段来维护自己的权力和国家的安全。

这一观点在当时引起了很大的争议，也成为后来人们对他思想评价的争论焦点之一。

而马基雅维利的政治道德观也一直以来都是备受学者们争论和思考的对象。

下面将对马基雅维利的政治道德观进行思考分析。

马基雅维利的政治道德观是以功利主义为基础的。

在他的著作中，他强调政治家应该以达成政治目的为出发点，而不必拘泥于道德规范或是宗教信仰。

他认为，政治家应该在维护国家的利益和自己的权力之间做出权衡，不惜一切手段来达成目的。

这种功利主义的政治道德观，与传统的道德伦理观念相左，引起了许多人的反感和批评。

马基雅维利却认为，政治领袖必须要有所作为，必须具备果断和决断的品质，即使这种行为可能违反一般的伦理道德规范，但对于国家的长远利益来说是必要的。

这种政治道德观与现代政治现实有一定的接近，也引发了对其思想的深入思考。

马基雅维利的政治道德观是威权主义的。

在《君主论》中，他认为强力的中央集权制度可以维护国家的安全和秩序，而政治家必须有权力来实现国家的统一和稳定。

他认为，强大的政府和领袖是国家强盛的基础，而这种强力的中央集权制度可以通过任何手段来巩固和扩张国家的权力。

他强调通过战争和政治手段来实现国家的统一和稳定，这种思想被后来一些国家的政治家所借鉴和实践。

威权主义的政治道德观也引起了许多人的批评和反感，因为这种思想容易引发权力滥用和独裁统治，不利于民主和人权的普及。

马基雅维利的政治道德观确实有其局限性和缺陷，需要进行深入的思考和批判。

马基雅维利的政治道德观也有其合理性和现实性。

马基雅维利的政治思想马基雅维利是意大利早期资产阶级政治家、思想家，近代资产阶级政治思想奠基人之一。

他的政治思想重要特点在于他抛弃了神学观点和方法，而以历史的经验教训为依据来研究政治问题。

（一）马基雅维利的非道德政治观1.以人的本性作为研究社会政治问题的出发点，人为追求权力、荣誉和财富是人的本性和目的，也是人的美德，是人所应从事的事业。

2.国家的起源。

（1）认为由于人们追求财富、权力的结果，必定会造成一个相互残杀的战争局面；（2）人们为了更好地保卫自己而联合起来，从他们当中产生了领袖，并服从他的领导；（3）颁布了法律、确定了刑罚，产生了国家。

3.认为政治的核心是权力问题（1）政治就是权力，统治者应以夺取权力和保持权力为目的。

（2）指出财产是国家的基础（3）国家的目的不仅在于维护社会秩序、保证个人安全，还在于保障个人的私有财产。

4.非道德政治观的意义完全抛弃了政治权力道德基础，彻底把政治学和伦理学分开，并把政治权力看作国家和社会的真实基础。

他依据实际经验并用人的眼观来研究国家政治问题，揭开了近代西方政治学的新篇章。

（二）马基雅维利的君主专制观1.分析意大利衰败的原因认为教王对意大利政治事务的干预，贵族的自私与腐败以及市民内部的宗教之争是意大利衰败与分裂的原因。

2.提出意大利问题的出路认为结束意大利的混乱局面，唯一出路是建立君主制，由强有力的专制君主来统一意大利。

3.比较各种政体赞扬共和体，但认为当是意大利的人民道德彻底败坏，以至法律无力约束他们。

一次意大利先应建立君主政体，通过君主独裁专断权力的运用，下灭贵族，克服分裂。

但他认为君主政体不是最佳整体，在国家统一以后，仍应建立共和政体。

（三）马基雅维利的君主统治术理论1.君主统治术的意义认为君主要实现意大利的统一，保持和维护意大利的稳定，对付教皇和贵族，取得人民的支持，必须善于统治，善于用权术对付邪恶的人性。

2.君主权术的基本内容（1）法律和军队是君主统治的基础，法律必须以武力为后盾。

马基雅维利的权力政治观马基雅维利的权力政治观尼可罗·马基亚维利(1469~1527)，意大利政治思想家和历史学家，出生于佛罗伦萨。

在中世纪后期政治思想家中，他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。

他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。

代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。

他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。

下面我们就一起来聊聊它的政治观吧!摘要：马基雅维利是历史上的一位巨人，它是政治学的先驱，《君主论》是他的代表作，他第一次把权力作为政治学的基础，赋予了政治学新的面孔，使政治学和伦理学彻底分离。

他揭开了近代西方政治学研究的新篇章，将政治学带入到一种新的理论状态中，揭示了政治和权力的关系。

关键词：马基雅维利;《君主论》;君主;权力马基雅维利是近代资产阶级政治学的奠基人之一，同时他还是文艺复兴时期意大利著名的思想家、政治家和历史学家。

许多人称他为“国家学说之父”，受人文主义影响深刻[1]。

《君主论》是他著名的作品，在《君主论》中，他从人和人的经验出发，摆脱了神学和道德的束缚，总结了国家权力得失的理由，他将法律、军队和权术等治国要策视为权力的工具，是最早看清政治的实质是权力理由，在近代政治思想史上占据很高的地位[2]。

它打破了开始一直围绕着城邦国家而展开的对政治的理解，开始论述有关权术的思想，让人们看到了权力对于政治的重大作用，将政治的理解由国家扩展到权利的领域，从此翻开了政治哲学的新的一页。

一、权力政治观提出的背景1.历史背景马基雅维利权力政治观的提出有着复杂的历史背景和当时特定的社会背景。

当时欧洲资本主义生产关系已经普遍萌芽，生产力也进一步的发展[3]，中世纪晚期，随着商品经济的快速发展，西欧的封建国家内部渐渐出现了权力集中的现象，原有的封建权力结构被打破，英法两国在和教会的斗争中不断地巩固以国王为首的国家权力。

马基雅维利政治思想的简单评述马基雅维利政治思想的简要评述马基雅维利在西方政治思想史上占有重要地位，被称为资产阶级政治学奠基人，他一方面系统地总结了历代统治阶级的统治方法，突出表现在“目的说明手段正当”的政治无道德论，被后世称为“马基雅维利主义”。

另一方面，作为新兴资产阶级的政治思想家，他已经摆脱了传统宗教思想的束缚，他的政治理论并不是从神学说教出发，而是从现状着手，用历史事实来解释政治和法律领域中的问题。

在当下这个以民主共和为绝对主题的时代，我们也许会对马基雅维利的思想感到无法理解甚至是加以厌恶的。

这也就是为什么“要了解马基雅维利的思想，必须结合他当时的历史时代和社会实际来看”。

15世纪的意大利，经济上开始衰退，政治上四分五裂，各个诸侯国在罗马教皇的支持下长期处于敌对状态。

罗马教会既无能力去统一意大利，又不让其他势力来完成统一大业，这使得意大利成为邻国任意宰割的羔羊。

面对意大利长期政治分裂造成的内忧外患，马基雅维利认为只有建立起一个统一的集权政治，才能抵御外侮消除内乱。

可以看出，对于15世纪的意大利，可能一个统一的集权制度才是更好的出路，这从一定程度了为马基雅维利理论的正确性提供了佐证，但是这样的思想是否就完全正确呢？事实上，长期以来，民众对于马基雅维利“政治无道德论”的讨论一直是毁誉参半，有的学者如培根对马基雅维利的政治学说给予相当高的评价，而莎士比亚，马克思等却对马基雅维利表示出不满的情怀。

对于马基雅维利的政治思想，我翻阅了他的著作《君主论》，个人认为：第一：马基雅维利是一个非道德论者而不是反道德论者。

他认为政治应该脱离道德的束缚，但他并不一般的反对道德，他更不否认道德对生活的约束意义。

马基雅维利不是提倡道德败坏的人。

相反，他认为道德和宗教对社会政治生活会产生很大的影响。

只不过那个时代的意大利，人民对宗教的信仰日益薄弱，对法律的不尊重，对个人极端主义的推崇使得他不得不暂时先放弃这些美好的东西。

君主论中的人性与权术分析《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基雅维利的经典著作，这部作品以其对政治现实的冷峻观察和对人性、权术的深刻剖析而闻名于世。

在书中，马基雅维利打破了传统的道德观念和政治理想主义，以一种务实和现实的视角探讨了君主如何获取、维持和巩固权力。

人性在《君主论》中被马基雅维利视为复杂且多变的。

他认为人在本质上是自私自利的，追求个人的利益和权力是人的天性。

这种对人性的看法在当时是具有开创性的，与传统的道德观念中强调的善良、正直和无私形成了鲜明的对比。

马基雅维利指出，人们往往会为了自己的利益而不择手段，甚至背叛和欺骗他人。

在政治舞台上，这种人性的弱点表现得尤为明显。

君主必须清醒地认识到这一点，不能对他人的忠诚和善良抱有过高的期望。

同时，人性中还存在着恐惧和贪婪这两种主要的情感。

恐惧可以使人们服从权威，而贪婪则会驱使人们追求更多的财富和权力。

君主可以利用人们的恐惧和贪婪来达到自己的政治目的。

例如，通过展示强大的武力和严厉的惩罚来让臣民感到恐惧，从而保持对君主的服从；或者通过给予一定的利益和奖励来满足人们的贪婪，以换取他们的支持和忠诚。

在权术方面，马基雅维利提出了一系列具有争议性的观点。

他认为，君主为了维护自己的权力，可以不择手段，甚至违背道德原则。

其中，“狮子与狐狸”的理论是其权术思想的核心之一。

君主应当像狮子一样勇猛，能够在必要时使用武力和暴力来镇压敌人；同时又要像狐狸一样狡猾，善于运用智谋和策略来应对各种复杂的政治局面。

马基雅维利还强调了君主需要具备果断和决策力。

在面对政治危机和决策时，不能犹豫不决，否则会错失良机，甚至导致权力的丧失。

果断的决策能够让君主在臣民中树立权威，同时也能够迅速解决问题，稳定局势。

此外，君主还需要善于运用政治阴谋和手段。

例如，通过制造内部矛盾来分化敌人，或者利用间谍和情报网络来掌握政治动态。

这些手段虽然在道德上可能受到质疑，但在马基雅维利看来，却是君主维护权力的必要手段。

马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是文艺复兴时期意大利的一位政治家、历史学家和军事理论家。

他的政治思想以其独特的实用主义和现实主义而闻名于世。

马基雅维利的政治思想对于政治学和国际关系理论的发展产生了深远的影响。

本文将探讨马基雅维利的政治思想，并分析其对现代政治的启示。

一、马基雅维利的背景和时代背景马基雅维利生活在15世纪末和16世纪初的意大利。

当时的意大利是一个由城邦组成的分裂国家，处于割据和混乱的状态。

这个时代的政治动荡和战争给马基雅维利的政治思想提供了丰富的素材和实践基础。

二、马基雅维利的实用主义和现实主义马基雅维利的政治思想以实用主义和现实主义为核心。

他认为政治家应该以实际的利益为出发点，而不是基于道德或伦理的考虑。

他主张政治家应该善于运用手段来达到目的，无论这些手段是善良还是邪恶。

他认为政治家应该根据形势灵活变通，不拘泥于道义束缚。

这种实用主义和现实主义的思想，使马基雅维利的政治观点与当时的宗教和伦理观念产生了冲突。

三、马基雅维利的权力观马基雅维利对权力的观点也是其政治思想的重要组成部分。

他认为政治的核心是权力，政治家应该追求权力的获取和巩固。

他主张政治家应该善于运用权力，通过掌握军事力量和政治手段来维护自己的统治。

他认为政治家应该善于运用恐惧和威慑来维护自己的权威。

这种权力观念对于现代政治学的发展产生了深远的影响。

四、马基雅维利的军事思想马基雅维利的政治思想中也包含了丰富的军事思想。

他主张军事力量对于一个国家的安全和统一至关重要。

他强调军事力量的重要性，并提出了一系列军事战略和战术的原则。

他认为军事力量应该是政治权力的延伸，政治家应该善于运用军事手段来达到政治目的。

五、马基雅维利的对现代政治的启示马基雅维利的政治思想虽然诞生于文艺复兴时期的意大利，但其对现代政治的启示至今仍然具有重要意义。

他的实用主义和现实主义观点提醒我们，在面对复杂的国际关系和政治局势时，政治家应该以实际利益为出发点，善于运用手段来达到目的。

对马基雅维利相关政治思想的一点探讨许少民刊发时间：2007-10-11 15:20:29 光明观察、（I）马基雅维利的简介“尼科诺.马基雅维利（Niccolo Machiavelli 1469－1527），1469年5月3日出生于意大利佛罗仑萨的一个没落贵族的家庭，是意大利文艺复兴时期的著名政治家，军事家，外交家和诗人，是西方近代政治学说的奠基者”。

【1】恩格斯说：“马基雅维利是政治家，历史家，诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。

”【2】马基雅维利一生著作甚多，涉及到政治，军事，外交，历史，文学艺术等诸多领域。

主要著作有：《君主论》（1513），《论提图斯·李维的前十卷》(1513),《用兵之道》（1521），《佛罗仑萨史》（1525）。

其中，《君主论》就是我这篇文章的重点讲解之一。

在这本书中，作者集中论述了其君主专制理论和君子统治术思想，这也是作者意欲献给美帝奇家族的首领小洛伦佐的一部关于君主统治术的小册子，其资料是在共和国时代的马基雅维利在政治，外交，军事实践中积累起来的。

只可惜的是，当时的统治者并没有接纳他书中的思想。

在《论提图斯·李维的前十卷》中抒发了他的爱国热情和希望统一意大利的热切希望。

这两部书籍集中体现了马基雅维利的政治主张。

这两部书完成的时间差不多，但在这两部书中似乎体现了作者对于国家和政府的不同的政治倾向。

后世的一些思想家甚至认为这两本书其实体现出了作者在政治思想上的矛盾性，但其实如果回归到作者的写作背景，我们或许可以明白作者的政治主张其实是统一的，这点留待后面解释。

（II）马基雅维利的时代背景正所谓：“时势造英雄”，毫无疑问，我们大家都承认马基雅维利是一个英雄，一个政治学思想上的巨人，他开启了西方近代政治思想史的崭新的一页。

但是，正如前面说的，我们要了解这个英雄，也必须了解这个英雄所处在的时代背景，或许通过其背景，我们可以间接的了解英雄本身。

马基雅维利所处的时代正好是意大利文艺复兴的巅峰时代。

从《君主论》看马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是意大利文艺复兴时期最具有激进思想的政治思想家之一，在其所著的《君主论》（The Prince）中，阐述了一套相对冷酷现实的政治哲学，要求统治者必须采取强硬的手段统治其国家，目睹他们的统治力量能够牢固地巩固自己的权力。

本文将以《君主论》为线索，探究马基雅维利在政治、军事和人性三个层面上的思想，并以五个例子加以阐述和论述。

在马基雅维利看来，政治权力不是慈祥的奖励，而是必须通过暴力、阴谋和欺骗等手段来获取和巩固。

他认为，君主必须拥有强壮的力量，以便控制他们的国家和平民。

这意味着统治者必须营造出一种几无对手的气势，以对敌人和朋友产生威慑，同时要让政府、军队和警察在他的“壁垒”之内。

以美国的“美国优先”的政策来看，这个政策就是锻造出一种自己内在的力量，以此来保护和发展自己的国民利益。

其次，在军事方面，马基雅维利认为君主和其军队必须具有“防御”和“攻击”两种能力，才能有效地保护国家。

他提出了一系列军事策略和战术，表达了他深刻的对战争的理解和对军队的要求。

在军事方面，他支持“五千军队制”,即所有国家都必须拥有一支强大的军队来对抗任何外部挑战。

就全球化的军事崛起上，中国相对于美国的军事实力就能体现出这个问题，中国提出的“一带一路”战略、航母，以及其他的先进装备，都能从侧面证明这一点。

最后，在马基雅维利看来，人性是政治和军事问题的核心。

为了成功统治和保护自己的国家和权力，君主必须适应人的本性，并对其采取相关行动。

如果政治家忽视了人性，那么他就会遭受许多风险。

同时，马基雅维利认为大多数人都是脆弱、自私和容易受到影响的。

这意味着君主必须依靠强有力的作为和策略，以控制大众，维护国家和统治者的利益。

而现代社会中，利益相关的政治竞争、公众民意的引导、经济利益等问题都会体现人性方面的特征。

举例来说，第一个例子可以是美国现任总统特朗普。

略论马基雅维利的政治思想马基雅维利是文艺复兴时代重要的政治思想家，是政治哲学从中世纪经院哲学向现代政治哲学转型的标志性人物（1）。

作为一个时代的政治思想家, 在历史的转折时期, 他站在时代的高度以彻底的现实主义态度和经验主义方法考察政治现象, 揭开了西方政治学说的近代篇章。

（2）他的政治思想概括起来主要包括人性和国家理论、权术思想、共和思想和君主专制思想，本文试就这几方面来探讨马基雅维利的政治思想。

一、马基雅维利的人性和国家理论从理论前提看, 马基雅维利的政治思想是建立在对现实人性深层分析的基础之上的，他对一切政治概念和政治方略的阐释都是以人性本恶观为前提的。

马基雅维利从观察和体验中得出结论: 人的共同本性是趋向于恶的, 只要他们一有机会, 就总要依这种恶之本性行事。

恶之本性的具体体现不一而足, “一般说来: 人类的本性总是忘恩负义的, 是变化多端、弄虚作假、怯懦软弱、生性贪婪的。

”人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求, 也就停止了自己的生命。

在国家理论上，他认为国家的产生以及一切活动都与人的活动相关，国家并非是由上帝恩赐和拯救人类的，国家存在的目的是为了保护人们的私有财产, 保障人民的安全, 为世俗谋幸福。

（3）二、马基雅维利的权术思想马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法, 摆脱了道德和神学规范的束缚, 开始从人和人的经验出发, 总结国家强弱、权力得失的原因。

在西方他最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具, 为近代西方政治学奠定了基本原则, 在近代政治思想史上占据重要地位。

（4）在马基雅维利看来, 当一个国家在创立之初或一个国家在危急时刻, 就必须有一个强有力的君主来引导和统治, 以便能建立一种国家秩序或恢复国家秩序。

他在其《政治学说史》中这样说道, 因为人如果生来就是自私的, 那么就只有国家和维护法律的暴力是凝聚社会的唯一力量。

对马基雅维利及其政治思想的评价对于马基雅维利及其政治思想的评价，仁者见仁，智者见智。

有的学者对马基雅维利的政治学说给予相当高的评价。

培根在《学问的进步》中说“对马基雅维利及其他这一类的作家，我们是应该满怀激情的。

正是他们开诚布公地说出或描绘了人们实际作为而不是应当作为。

”休谟也将马基雅维利称为伟大地天才。

马基雅维利是第一个真正的近代政治思想家。

他不仅首先用“国家”一词去指世俗的政治体，而且还创立了建立在对政治制度的经验考察和理性分析基础上的近代政治学。

马基雅维利是近代的民族主义先驱之一，是他把政治思想从中世纪的经院哲学中挽救出来。

他是历史上第一个伟大的实用主义者，他的政治理论在整个政治思想史上有着及其重要的地位。

恩格斯同样对他赞誉有加，拿破仑这位法国的枭雄，甚至把《君主论》作为自己的枕中秘籍。

但是，正如我先前已经提到过的，他也备受后世学者的挞伐，例如莎士比亚，马克思等都对马基雅维利表示出不满的情怀。

不管是对马基雅维利的赞扬与抨击都好，我们必须明白，一种理论或者一种学说的重要性往往不在于特定问题的解决，而是在于引出更多的问题进而解决更多的问题，这才是我们要重视的，从这一点来看，马基雅维利的政治学说开辟了新的研究道路，同时指导着人们走出中世纪的重重迷雾，在这一点看，他的作用是巨大的。

以下，我将谈下个人对马基雅维利及其政治思想的一点看法。

第一：马基雅维利是一个非道德论者而不是反道德论者。

他认为政治应该脱离道德的束缚，但他并不一般的反对道德，他更不否认道德对生活的约束意义。

马基雅维利不是提倡道德败坏的人。

相反，他认为道德和宗教对社会政治生活会产生很大的影响。

只不过那个时代的意大利，人民对宗教的信仰日益薄弱，对法律的不尊重，对个人极端主义的推崇使得他不得不暂时先放弃这些美好的东西。

所以说，在这一点上，那些称他为“过于世俗化的玩世不恭的人，一个无耻的吹捧暴君的人，非道德的相对主义者，唯权力主义者等等”都是有失偏颇的。

论马基雅维利的权力政治观作为16世纪意大利的政治家、思想家，马基雅维利全部的政治思想都融汇在了其权力政治观中，并通过《君主论》一书详尽地表述了出来。

以功利主义和实用主义思想为基础，马基雅维利的权力政治观认为统治权是国家的根本问题，而夺取和保持权力则是政治的最终目的。

以《君主论》为依托，从功利主义和实用主义的角度对马基雅维利的权力政治观进行了分析，并对这位满怀爱国之情的意大利政治家给予了公正的评价。

标签：马基雅维利；权力政治观；功利主义；实用主义一、马基雅维利的权力政治观（一）性恶论的基本观点对于人性的善恶问题，在马基雅维利之前，已经有很多哲学家、思想家研究过了，然而马基雅维利却是第一位把人性论从哲学领域融入政治学领域的思想家。

与前人不同，在马基雅维利看来，人的天性是恶的，因此，他坚决支持性恶论，并且认为，一旦条件允许，人的善良品德就会腐化堕落。

加之他生活的那个时代正处于一个道德败坏、诚信缺失、社会混乱、财富不均的四分五裂的意大利，而这些无疑都令他更加确信了性恶论的基本观点。

以往的历史经验和现实的社会观察都表明性恶论是合理的、正确的，因为人们总是趋利避害，因为人们总是损人利己，因为人们总是狂热地追求权力和金钱，而这些“人们”既包括平民百姓，也包括军官贵族，更包括统治君主。

（二）理性的国家学说1.国家的起源与目的在马基雅维利性恶论的基本观点中，追求权力和财富成了人最基本的欲望。

他以此为基础，将人的天性和人的行为作为其政治学说的分析依据。

在他看来，权力和财富总是有限的，而人们的欲望却是无穷尽的，于是人们便会通过各种方式去争夺有限的资源，如果不加节制，恶性循环，就会造成人情淡漠、社会混乱、民族分裂的局面。

因此，人民为了更好地保卫自己而联合起来，从自己的队伍里选举最有力、最勇敢的人担任领袖，服从他的领导，于是颁布了反对欺凌弱者的法律，确定了刑罚，产生了国家[1]。

可以说国家的起源和国家的目的是一致的，那就是保护人们的财产和安全。

马基雅维利的权利政治观主要包括以下三个部分：
1. 从现实出发研究政治问题：马基雅维利认为，政治问题应该基于现实而非理想状态来研究。

他强调从历史和经验中寻找政治统治的规律，并主张摆脱书本的教条，注重对实践经验的梳理。

2. 权力政治观：马基雅维利认为国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争。

统治者应以夺取和保持权力为目的，这是其政治思想的核心。

他主张建立强大、统一的中央集权民族国家，并强调国家至上。

3. 君主专制与共和制的混合：马基雅维利主张建立君主专制制度，作为过渡形式。

他认为，当国家统一后，应实行共和制。

他推崇混合政体，即让人民代表、贵族代表和选任的国家元首同时参与政权的行使。

如需获取更多信息，建议查阅相关文献或咨询专业历史学者。

简析马基雅维利的政治思想摘要：马基雅维利是近代资产阶级政治学说的奠基人之一，《君主论》是其代表的著作之一。

本文主要通过依托《君主论》的文本，来叙述新君主国诞生条件以及如何维持权力和地位。

关键词：马基雅维利；君主论中图分类号：D095.4 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）08-0000-01尼可洛•马基雅维利是意大利文艺复兴时期最重要的资产阶级政治学说的奠基人之一。

《君主论》亦称《霸术》，主要探讨的内容是新君主国的君主要如何维护他的权力，是其献给当时的统治者美第奇家族的奏疏，而目的之一则是重返政坛，二是希望借助美第奇家族的权势，实现意大利的统一，使祖国进入欧洲强国之林。

一、新君主的诞生（一）能力与机遇。

新君主的诞生方式有所不同，一是依靠他人的武力获得君主国；一是依靠自己的武力获得君主国。

马基雅维利指出摩西、居鲁士等这样缔造出全新君主国的伟大先例旨在希望君主能够依靠自己的能力，抓住机遇将目标放置高远，缔造理想中全新的君主国。

因此，马基雅维利对新君主的诞生做出一个限定性的条件：在能力与机遇这两方面出人头地，能够使其他的人们折服。

能力与机遇是新君主所需具备的条件。

[1]倘若单纯依靠运气而缺乏相应的能力，那么君主并不能持久地保持其地位。

与此相似，仅仅依靠能力却无机遇也只能碌碌无为。

因此，由布衣一跃而为新君主的奇遇实际上必以能力与机遇的吻合为前提，形势方面的机遇与个人的能力紧密结合，方有可能成就新君主。

（二）政治与道德。

《君主论》所贯穿的主线是君主为了保持他的统治和扩大他的疆界，如何采取必要的政治手段，至于这些手段是否过于残忍、不合道德和失去信用，在他看来是无关重要的，尽管他也懂得道德问题对于达到政治目标会有很大影响。

亚里士多德虽然对政治问题和道德问题题分开来加以探讨，并分别写了《政治学》和《伦理学》两部专著，但是他在《政治学》卷三第四章中仍然认为城邦的公民不仅因职司不同而应具备专职品德，而且还应具备共同品德。

简析马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想论文导读：本论文是一篇关于马基雅维利的政治思想的优秀论文范文,对正在写有关于君主论文的写有一定的参考和指导作用,力的君主制作为实现意大利安定统一的统治形式，但他心中理想的国家形式又是权力制衡的共和制。

其政体的理论在西方影响深远。

他力求从理性和经验中而非神学中得出国家的自然规律。

他在批判地继承亚里士多德关于国家政体的道德涵义和组成方式等观点的基础上，认为政体有两层含义：其一是政体作为一种统治方式，政治的本质就是现实摘要通过概述马基雅维利的代表作《君主论》的内容和观点，对马基雅维利的政体思想和君主制权术思想进行了简要分析。

在此基础上给出马基雅维利政治思想的现代作用及对我们的启迪。

关键词马基雅维利《君主论》君主制政治思想尼可罗·马基亚维利（1469—1527年）是意大利的政治哲学家，是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表。

他主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立一个强大的中央集权国家。

马基雅维利从基本人性出发，以历史事实和个人经验为依据研究社会政治理由。

他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理分开，把国家看作纯粹的权力组织。

他认为人本性自私，人的本性即是追求私利、名誉与财富，其国家学说便以此性恶论为基础而建立。

国家通过颁布法律来防止人类无休止的斗争，通过建立秩序来约束邪恶。

他创造了自己的一套统治权术思想，其政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。

一、马基雅维利与《君主论》马基雅维利出生于弗洛伦萨一个共和背景深厚的世家。

他出生时家道已经衰落，但父亲依然让他接受古典教育和人文主义训练。

马基雅维利1498年开始在弗洛伦萨共和国任职长达14年。

期间他致力于共和国的军事与外交，作为外交使节进行过20次外交旅行。

这些经历使他以旁观者清的眼光，看清了意大利政治的弊端，加之他长期在高层圈子活动，看遍了自负之辈勾心斗角、玩弄权术的嘴脸。

这些都为他创作《君主论》奠定了基础。

马基雅维里政治哲学的方法论
马基雅维里政治哲学的方法论
马基雅维里是意大利的一位伟大的政治哲学家，他的政治哲学方法论
是深受学者认可的。

他的政治哲学方法论充分反映了他作为一个政治
思想家的思维方式。

马基雅维里认为，政治哲学应该采取一种实证的方法，以实证的方法
来分析现实社会中的实际问题，只有通过实证的方法来分析问题，才
能够得出有效的结论，从而促进政治哲学的发展。

他认为，实证方法
是政治哲学的基础，必须在实证的基础上构建政治哲学的理论框架，
而不是脱离现实，僵化地研究抽象的理论。

马基雅维里还认为，政治哲学应该具有辩证性。

他认为，政治哲学不
仅要通过实证方法来分析现实问题，还要具有辩证性，以便从不同角
度来思考问题，从而更好地理解问题。

此外，马基雅维里还认为，政治哲学应该具有实践性。

他认为，政治
哲学不仅要解决实际问题，还要把它作为一种实践，不断探索，不断
尝试，以改善社会状况。

总之，马基雅维里的政治哲学方法论是一种实证、辩证和实践的方法，这种方法论被广泛采用，为政治哲学的发展做出了重要贡献。