马基雅维利政治权术思想研究

浅析马基雅维利的政治哲学浅析马基雅维利的政治哲学马基雅维利是现代政治哲学的奠基人，因为他正是使政治哲学转向世俗化，以世俗政治的眼光去审察政治生活的第一人，正是在这个最重要的意义上，施特劳斯称他为“现代政治哲学的奠基人”。

马基雅维利给西方近现代政治哲学奠定的基础表现在三个方面：1、用人性的眼光考察国家和君主权力，为权力的正当性理论莫定了人性基础。

2、确立政治与伦理的真正分离，以科学的世俗的眼光看待政治和权力的正当性。

3、确立了政治的正当性基础是功利原则，开创了近现代政治哲学一个分支——功利主义的政治哲学。

在马基雅维利地的政治哲学中，人性是恶的，是自私自利的;由于人的利益冲突而产生了国家;权力是一种统治之术，我们可以为了目的而不择手段;而君主则可以为了自己的权利和利益而采取双重道德标准。

马基雅维利的政治哲学为统治阶级推荐了一种不道德的实践，他本人也成为很多政治理论家和政治家的仿效并顶礼膜拜的偶像。

一、马基雅维利的人性论在马基雅维利看来，人的本质是恶的，是自私自利的。

人天生就追求于己有利的东西，人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求，也就停止了自己的生命。

他尖刻地挖苦道，人们可以泰然宽恕谋杀他的父亲的凶手，却不会饶恕剥夺他的继承权的人。

人不会在蒙受你恩泽的时候忘记你曾经给他的怨屈，一旦有可能就会对你实行报复;也不会在你需要的时候，实现你恩施于他们时他们所许下的诺言。

人们所追求的就是自己在任何情况下的安全，保住自己的财产和获得更多的东西。

他说人类最初和动植物没有区别，但由于人们无穷无尽地去追求财产和欲望，使人变得贪婪、狡诈、相互争斗，从而处于一种残杀的状态。

“从某种意义上来说，在他所处的社会中，个人高于一切，除了他的极端个人主义的目的利益之外，其它一切都毫无意义。

”马基雅维利对一切政治思想的阐释和对一切政治决策的议论都基于他的人性恶、人性自私的前提。

二、马基雅维利的国家观马基雅维利的国家观是建立在他的人性恶这一根基之上的，是他政治哲学的工具。

君主论中的政治哲学思考概述《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家尼科洛·马基雅维利所著的一本政治著作。

这本书讨论了君主如何获取并保持权力，以及君主与臣民之间的关系。

在这本书中，马基雅维利提出了一系列政治哲学思考，对政治和统治给出了独特而深刻的见解。

1. 君主道德马基雅维利认为，君主不应完全遵循传统的道德准则，而是应该根据自身权力和统治目标来决定行动。

他强调君主必须善于运用欺骗、暴力和威胁等手段来保护国家和巩固自己的地位。

2. 可采取的统治策略马基雅维利认为君主可以使用多种策略来巩固统治，包括分化臣民、设立情报机构、保持军事实力等。

他还提出了“朋友与敌人”的观点，认为强大的君主应该将敌人转变为朋友，并要慎重选择盟友。

3. 对于个人权力的追求马基雅维利认为君主应该追求个人权力的最大化，并强调政治是一种手段，而非目的。

他认为，君主应该摆脱道德束缚，将自己的个人利益置于国家和臣民之上，以实现长久的统治。

4. 忍耐与浪漫马基雅维利主张君主应该具备忍耐和浪漫两种品质，忍耐使君主能够挺过逆境、保持统治稳定；浪漫则使君主能够激发臣民对国家和领导者的热情。

5. 君主与法律尽管马基雅维利不认为君主必须完全遵守法律，但他强调君主应该根据具体情况来决策，并且善于变通。

他认为法律是人定制度，在特殊情况下可以被灵活运用。

结论《君主论》中的政治哲学思考提供了一个富有争议和深度思考的政治框架。

虽然其中一些观点引起了许多争议和批评，但这本书对政治学和统治艺术的发展产生了深远的影响。

马基雅维利提出的理论引导人们思考权力与道德、政治与法律之间的复杂关系，对于理解和分析现代政治有着重要意义。

马基雅维利的政治思想马基雅维利是意大利早期资产阶级政治家、思想家，近代资产阶级政治思想奠基人之一。

他的政治思想重要特点在于他抛弃了神学观点和方法，而以历史的经验教训为依据来研究政治问题。

（一）马基雅维利的非道德政治观1.以人的本性作为研究社会政治问题的出发点，人为追求权力、荣誉和财富是人的本性和目的，也是人的美德，是人所应从事的事业。

2.国家的起源。

（1）认为由于人们追求财富、权力的结果，必定会造成一个相互残杀的战争局面；（2）人们为了更好地保卫自己而联合起来，从他们当中产生了领袖，并服从他的领导；（3）颁布了法律、确定了刑罚，产生了国家。

3.认为政治的核心是权力问题（1）政治就是权力，统治者应以夺取权力和保持权力为目的。

（2）指出财产是国家的基础（3）国家的目的不仅在于维护社会秩序、保证个人安全，还在于保障个人的私有财产。

4.非道德政治观的意义完全抛弃了政治权力道德基础，彻底把政治学和伦理学分开，并把政治权力看作国家和社会的真实基础。

他依据实际经验并用人的眼观来研究国家政治问题，揭开了近代西方政治学的新篇章。

（二）马基雅维利的君主专制观1.分析意大利衰败的原因认为教王对意大利政治事务的干预，贵族的自私与腐败以及市民内部的宗教之争是意大利衰败与分裂的原因。

2.提出意大利问题的出路认为结束意大利的混乱局面，唯一出路是建立君主制，由强有力的专制君主来统一意大利。

3.比较各种政体赞扬共和体，但认为当是意大利的人民道德彻底败坏，以至法律无力约束他们。

一次意大利先应建立君主政体，通过君主独裁专断权力的运用，下灭贵族，克服分裂。

但他认为君主政体不是最佳整体，在国家统一以后，仍应建立共和政体。

（三）马基雅维利的君主统治术理论1.君主统治术的意义认为君主要实现意大利的统一，保持和维护意大利的稳定，对付教皇和贵族，取得人民的支持，必须善于统治，善于用权术对付邪恶的人性。

2.君主权术的基本内容（1）法律和军队是君主统治的基础，法律必须以武力为后盾。

马基雅维里(Niccol6 Machiavelli)的政治权术论被后人总结为一句话：“目的总是证明手段正确。

”他告诫君主，只要是目的能够实现，任何手段都是正当的，保证事业的成功才是君主的头等大事。

这是一种迫于社会现实条件的不得已，目的是维护祖国的统一和富强。

下面，笔者就遵循着此种思路对马基雅维里主义政治权术论的合理性进行一番解读。

一、重视军队对于国家政权的作用马基雅维里十分重视军队，“因为如果没有良好的军队，那里就不可能有良好的法律，相反，如果有良好的军队，那里就一定会有良好的法律。

”l1 J5 他认为，军队是法律得以有效施行的基础，对于夺取和巩固国家政权具有不可替代的作用。

他甚至极端地认为，作为君主，只需重视军事事务“君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。

”在《君主论》的第 12～14章，马基雅维里着重论述了雇佣军、援军和混合军的弊端以及建设本国国民军的重要性，然后指出了君主在军事方面的责任。

马基雅维里认为，雇佣军、援军和混合军都是不可靠的，君主要想夺取并巩固政权，必须建设自己的国民军。

雇佣军之所以不可靠，是“因为这些雇佣军队是不团结的、怀有野心的，毫无纪律，不讲忠义，在朋友当中则耀武扬威，在敌人面前则表现怯懦。

”_1j5 马基雅维里接着举了很多现实中由于使用雇佣军而遭受失败的例子，深深地感到雇佣军不但耗费巨大军饷，而且还有因作战不力导致兵变的恶果。

至于援军和混合军，他认为，援军比雇佣军更为恶劣，而混合军比援军和雇佣军稍好，“可是比全部是本国的军队毕竟差远了”。

最后，马基雅维里得出结论说：“任何一个君主国如果没有自己的军队，它就是不稳固的。

”关于国民军的建“所谓自己的军队就是由臣民、市民或者属民组成的军队。

”制，他给出了一个很明确的答案：这种由本国人民组成的军队对于巩固政权无疑是最可靠的。

马基雅维里对于国民军建设的建议，是他本人在共和国政府“十人委员会”担任秘书时亲手创建国民军并取得巨大胜利的实践经验上得出的。

马基雅维利的政治思想
马基雅维利的政治思想主要包括五个方面：
1、军队和法律是权力的基础。

在和平时期军队起到维护社会治安，象征国家的军事力量的作用；在战争时期，军队就成为了君主抵抗外来侵略，保护国家安全的重要力量。

2、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。

3、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。

4、君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。

因为民众数量庞大，如果与人民为敌，将会威胁到君主统治。

5、君主应当不图虚名，注重实际。

残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。

明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。

马基雅维利政治权术思想研究文艺复兴时期的意大利著名政治思想家马基雅维利的代表作《君主论》提出了现实主义的政治权术思想，“非道德的政治观”是其核心内容，使政治学和神学、伦理学彻底分离。

本研究从获取政权和维护政权的角度，分析马基雅维利以德性、命运和必需为核心的政治之“恶”权术思想。

标签：马基雅维利；君主论；政治权术思想在《君主论》中，马基雅维利把政治实质看作权力，将军队、人民、权术视为权力的工具，系统论述了政治权术思想。

《君主论》被贴上“一部告知掌权者如何捍卫政权的工具论”的标签，马基雅维利本人被认为是“邪恶的导师”，他的理论被称为“马基雅维利主义”，表示为达目的可以不择手段，这些词语已成为邪恶的代名词。

至今为止，人们对他仍毁誉参半，马基雅维利的政治权术思想实际上是何种意思？一、权术与政治权术“权”，本来是指古代人称重行为。

“权”的特色是凭据不同的重量随时挪动秤锤以保持平衡，其后引申为揆情度理、因势制宜。

“术”，是方法、策略的意思。

权术主要是指一种因人因事而灵活运用的手段、计谋。

政治斗争首先需要明确的是核心问题是由何者掌控国家机器。

政治权术，“就是抓住和巩固权力，或获得并维持权位（君权）等政治目标而使用隐晦隐秘特色的手腕和谋略等”〔1〕。

政治权术为政治目的诞生并为其服务。

至此，政治权术具有明显的贬义。

行使政治权术者借助强大的运用应变之术，为实现自我利益或实现某种隐秘的动机。

二、马基雅维利政治权术思想的主要内容政治权术主要探讨的是统治术，为了获取和巩固政权而进行的政治谋略。

本研究使用比较分析方法，从获取政权前和获取政权后两个阶段分析马基雅维利的政治权术。

在《君主论》中，政治权术思想主要体现在第五、六、七、八、九章即新君主政权的获取权术，以及第十五章及之后的君主维持政权的内容中。

（一）获取政权是终极目的马基雅维利主义的核心在于国家建设。

马基雅维利主义使得统治者或国家无视宗教的自主行为，获得了充分的正当性，体现出“国家理性”的理念。

马基雅维利论文：马基雅维利政治思想刍议摘要马基雅维利，这个具有非常大争议的人物，像个迷摆在我们面前。

他的政治理论对近现代政治学的发展有着深远的影响，但他的传世之作《君主论》却让其遭人非议，他被人称为“罪恶的导师”、“非道德主义者”。

但本人认为其政治思想并非是像他人所说的“不道德的思想”，而是出于祖国统一的需要，他的政治思想对近代政治学的发展具有里程碑意义。

关键词马基雅维利政治权术政治道德尼可洛·马基雅维利是文艺复兴时期意大利最早的资产阶级政治思想家，西方近代资产阶级政治思想的奠基人。

他出身于佛罗伦萨一个趋于没落的贵族之家。

他经历了佛罗伦萨共和国政府统治到梅迪奇家族独裁统治，再又回到共和国政府统治的过程，因此他有丰富的政治经验。

他分别研究和考察了各国国力强盛或衰落的原因，深感意大利国力单薄的原因在于内耗与外侮，从此致力于探讨统一祖国的方案。

《君主论》正是这一探索的产物，也是他最主要的政治理论代表作。

在该书中，他以现实主义态度和纯经验的方法探讨政治问题。

一扫古希腊、中世纪政治理论所带有的伦理化和神学色彩，将政治问题界定为权力问题。

他围绕着如何统一意大利这个目标，着重论述了夺取权力和巩固权力的方法及权术。

正是这样一本肆无忌惮的谈论如何不择手段的运用权术去统治国家，在政治中玩弄各种阴谋诡计而不必要讲道德的书，让他成为一个最具有争议的政治思想家之一，对他也是贬多于褒，称他为“罪恶的导师”，并将政治上的阴谋诡计称为“马基雅维利主义”。

但本人认为，马基雅维利只是明确的说出了一种政治现象，是将别人在政治上做了但没有说出来的说了出来。

他的政治思想从某种角度来说是在阐述如何玩弄政治权术，但他的出发点是为了祖国的统一，所以他首先应该是一个爱国者，他的政治思想理论也不存在道德不道德的问题。

一、君主论为什么说他首先是一个爱国者呢？这应当看他当时所生活的时代背景：中世纪之末，意大利资产阶级的经济活动已经比其他国家更为先进。

君主论中的人性与权术分析《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基雅维利的经典著作，这部作品以其对政治现实的冷峻观察和对人性、权术的深刻剖析而闻名于世。

在书中，马基雅维利打破了传统的道德观念和政治理想主义，以一种务实和现实的视角探讨了君主如何获取、维持和巩固权力。

人性在《君主论》中被马基雅维利视为复杂且多变的。

他认为人在本质上是自私自利的，追求个人的利益和权力是人的天性。

这种对人性的看法在当时是具有开创性的，与传统的道德观念中强调的善良、正直和无私形成了鲜明的对比。

马基雅维利指出，人们往往会为了自己的利益而不择手段，甚至背叛和欺骗他人。

在政治舞台上，这种人性的弱点表现得尤为明显。

君主必须清醒地认识到这一点，不能对他人的忠诚和善良抱有过高的期望。

同时，人性中还存在着恐惧和贪婪这两种主要的情感。

恐惧可以使人们服从权威，而贪婪则会驱使人们追求更多的财富和权力。

君主可以利用人们的恐惧和贪婪来达到自己的政治目的。

例如，通过展示强大的武力和严厉的惩罚来让臣民感到恐惧，从而保持对君主的服从；或者通过给予一定的利益和奖励来满足人们的贪婪，以换取他们的支持和忠诚。

在权术方面，马基雅维利提出了一系列具有争议性的观点。

他认为，君主为了维护自己的权力，可以不择手段，甚至违背道德原则。

其中，“狮子与狐狸”的理论是其权术思想的核心之一。

君主应当像狮子一样勇猛，能够在必要时使用武力和暴力来镇压敌人；同时又要像狐狸一样狡猾，善于运用智谋和策略来应对各种复杂的政治局面。

马基雅维利还强调了君主需要具备果断和决策力。

在面对政治危机和决策时，不能犹豫不决，否则会错失良机，甚至导致权力的丧失。

果断的决策能够让君主在臣民中树立权威，同时也能够迅速解决问题，稳定局势。

此外，君主还需要善于运用政治阴谋和手段。

例如，通过制造内部矛盾来分化敌人，或者利用间谍和情报网络来掌握政治动态。

这些手段虽然在道德上可能受到质疑，但在马基雅维利看来，却是君主维护权力的必要手段。

马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是文艺复兴时期意大利的一位政治家、历史学家和军事理论家。

他的政治思想以其独特的实用主义和现实主义而闻名于世。

马基雅维利的政治思想对于政治学和国际关系理论的发展产生了深远的影响。

本文将探讨马基雅维利的政治思想，并分析其对现代政治的启示。

一、马基雅维利的背景和时代背景马基雅维利生活在15世纪末和16世纪初的意大利。

当时的意大利是一个由城邦组成的分裂国家，处于割据和混乱的状态。

这个时代的政治动荡和战争给马基雅维利的政治思想提供了丰富的素材和实践基础。

二、马基雅维利的实用主义和现实主义马基雅维利的政治思想以实用主义和现实主义为核心。

他认为政治家应该以实际的利益为出发点，而不是基于道德或伦理的考虑。

他主张政治家应该善于运用手段来达到目的，无论这些手段是善良还是邪恶。

他认为政治家应该根据形势灵活变通，不拘泥于道义束缚。

这种实用主义和现实主义的思想，使马基雅维利的政治观点与当时的宗教和伦理观念产生了冲突。

三、马基雅维利的权力观马基雅维利对权力的观点也是其政治思想的重要组成部分。

他认为政治的核心是权力，政治家应该追求权力的获取和巩固。

他主张政治家应该善于运用权力，通过掌握军事力量和政治手段来维护自己的统治。

他认为政治家应该善于运用恐惧和威慑来维护自己的权威。

这种权力观念对于现代政治学的发展产生了深远的影响。

四、马基雅维利的军事思想马基雅维利的政治思想中也包含了丰富的军事思想。

他主张军事力量对于一个国家的安全和统一至关重要。

他强调军事力量的重要性，并提出了一系列军事战略和战术的原则。

他认为军事力量应该是政治权力的延伸，政治家应该善于运用军事手段来达到政治目的。

五、马基雅维利的对现代政治的启示马基雅维利的政治思想虽然诞生于文艺复兴时期的意大利，但其对现代政治的启示至今仍然具有重要意义。

他的实用主义和现实主义观点提醒我们，在面对复杂的国际关系和政治局势时，政治家应该以实际利益为出发点，善于运用手段来达到目的。

从《君主论》看马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是意大利文艺复兴时期最具有激进思想的政治思想家之一，在其所著的《君主论》（The Prince）中，阐述了一套相对冷酷现实的政治哲学，要求统治者必须采取强硬的手段统治其国家，目睹他们的统治力量能够牢固地巩固自己的权力。

本文将以《君主论》为线索，探究马基雅维利在政治、军事和人性三个层面上的思想，并以五个例子加以阐述和论述。

在马基雅维利看来，政治权力不是慈祥的奖励，而是必须通过暴力、阴谋和欺骗等手段来获取和巩固。

他认为，君主必须拥有强壮的力量，以便控制他们的国家和平民。

这意味着统治者必须营造出一种几无对手的气势，以对敌人和朋友产生威慑，同时要让政府、军队和警察在他的“壁垒”之内。

以美国的“美国优先”的政策来看，这个政策就是锻造出一种自己内在的力量，以此来保护和发展自己的国民利益。

其次，在军事方面，马基雅维利认为君主和其军队必须具有“防御”和“攻击”两种能力，才能有效地保护国家。

他提出了一系列军事策略和战术，表达了他深刻的对战争的理解和对军队的要求。

在军事方面，他支持“五千军队制”,即所有国家都必须拥有一支强大的军队来对抗任何外部挑战。

就全球化的军事崛起上，中国相对于美国的军事实力就能体现出这个问题，中国提出的“一带一路”战略、航母，以及其他的先进装备，都能从侧面证明这一点。

最后，在马基雅维利看来，人性是政治和军事问题的核心。

为了成功统治和保护自己的国家和权力，君主必须适应人的本性，并对其采取相关行动。

如果政治家忽视了人性，那么他就会遭受许多风险。

同时，马基雅维利认为大多数人都是脆弱、自私和容易受到影响的。

这意味着君主必须依靠强有力的作为和策略，以控制大众，维护国家和统治者的利益。

而现代社会中，利益相关的政治竞争、公众民意的引导、经济利益等问题都会体现人性方面的特征。

举例来说，第一个例子可以是美国现任总统特朗普。

略论马基雅维利的政治思想马基雅维利是文艺复兴时代重要的政治思想家，是政治哲学从中世纪经院哲学向现代政治哲学转型的标志性人物（1）。

作为一个时代的政治思想家, 在历史的转折时期, 他站在时代的高度以彻底的现实主义态度和经验主义方法考察政治现象, 揭开了西方政治学说的近代篇章。

（2）他的政治思想概括起来主要包括人性和国家理论、权术思想、共和思想和君主专制思想，本文试就这几方面来探讨马基雅维利的政治思想。

一、马基雅维利的人性和国家理论从理论前提看, 马基雅维利的政治思想是建立在对现实人性深层分析的基础之上的，他对一切政治概念和政治方略的阐释都是以人性本恶观为前提的。

马基雅维利从观察和体验中得出结论: 人的共同本性是趋向于恶的, 只要他们一有机会, 就总要依这种恶之本性行事。

恶之本性的具体体现不一而足, “一般说来: 人类的本性总是忘恩负义的, 是变化多端、弄虚作假、怯懦软弱、生性贪婪的。

”人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求, 也就停止了自己的生命。

在国家理论上，他认为国家的产生以及一切活动都与人的活动相关，国家并非是由上帝恩赐和拯救人类的，国家存在的目的是为了保护人们的私有财产, 保障人民的安全, 为世俗谋幸福。

（3）二、马基雅维利的权术思想马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法, 摆脱了道德和神学规范的束缚, 开始从人和人的经验出发, 总结国家强弱、权力得失的原因。

在西方他最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具, 为近代西方政治学奠定了基本原则, 在近代政治思想史上占据重要地位。

（4）在马基雅维利看来, 当一个国家在创立之初或一个国家在危急时刻, 就必须有一个强有力的君主来引导和统治, 以便能建立一种国家秩序或恢复国家秩序。

他在其《政治学说史》中这样说道, 因为人如果生来就是自私的, 那么就只有国家和维护法律的暴力是凝聚社会的唯一力量。

论马基雅维里的政治思想《君主论》是意大利政治家尼可罗·马基雅维利的代表作，是马基雅维利为当时的统治者巩固统治而提出的治国原则。

在马基雅维利所处的时代里，《君主论》一书广受好评，但之后却饱受争议。

虽然如此，马基雅维利始终是近代西方政治学的先驱，马基雅维利的思想仍然对西方乃至全世界影响深远。

一、创作背景14、15世纪的文艺复兴时期的佛罗伦萨异常繁荣，美第奇家族开创了佛罗伦萨的黄金时代。

马基雅维利的父亲热爱研究西塞罗和李维的著作，他的父亲对他的政治思想的产生影响巨大。

1494年，佛罗伦萨共和国重建，马基雅维利被任命为佛罗伦萨共和国秘书。

从政期间，马基雅维利积累了丰富的政治、军事、外交方面的经验。

二、马基雅维利的政治思想（一）人性本恶论马基雅维利在《君主论》中阐述了自己对人性的不同看法，他认为人性本来就是恶的。

马基雅维利的性恶论来源于耶稣基督的原罪说。

而我国的韩非子也认为人性本恶，每个人都是自私的。

马基雅维利在书中写道：“对于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避为难，追逐利益的。

当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的；当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃了你。

”也就是说，“没有永远的朋友，只有永远的利益”。

（二）非道德的政治观马基雅维利在《君主论》中描述了自己对“非道德政治观”的认识。

马基雅维利以人性论为基础，认为统治者应以夺取权力和保持权力为目的，反对古代思想家把道德作为政治追求的目标。

马基雅维利十分重视财产因素的重要作用，认为国家的首要目的在于保护私有财产。

他告诫统治者要保护他人财产不受侵犯，这样才能得到人民的拥护，进而维持国家的稳定。

从现实主义来看，马基雅维利认为君主具有诚实、守信等美德固然是会受到人民的爱戴的。

但是，作为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。

论马基雅维利的权力政治观作为16世纪意大利的政治家、思想家，马基雅维利全部的政治思想都融汇在了其权力政治观中，并通过《君主论》一书详尽地表述了出来。

以功利主义和实用主义思想为基础，马基雅维利的权力政治观认为统治权是国家的根本问题，而夺取和保持权力则是政治的最终目的。

以《君主论》为依托，从功利主义和实用主义的角度对马基雅维利的权力政治观进行了分析，并对这位满怀爱国之情的意大利政治家给予了公正的评价。

标签：马基雅维利；权力政治观；功利主义；实用主义一、马基雅维利的权力政治观（一）性恶论的基本观点对于人性的善恶问题，在马基雅维利之前，已经有很多哲学家、思想家研究过了，然而马基雅维利却是第一位把人性论从哲学领域融入政治学领域的思想家。

与前人不同，在马基雅维利看来，人的天性是恶的，因此，他坚决支持性恶论，并且认为，一旦条件允许，人的善良品德就会腐化堕落。

加之他生活的那个时代正处于一个道德败坏、诚信缺失、社会混乱、财富不均的四分五裂的意大利，而这些无疑都令他更加确信了性恶论的基本观点。

以往的历史经验和现实的社会观察都表明性恶论是合理的、正确的，因为人们总是趋利避害，因为人们总是损人利己，因为人们总是狂热地追求权力和金钱，而这些“人们”既包括平民百姓，也包括军官贵族，更包括统治君主。

（二）理性的国家学说1.国家的起源与目的在马基雅维利性恶论的基本观点中，追求权力和财富成了人最基本的欲望。

他以此为基础，将人的天性和人的行为作为其政治学说的分析依据。

在他看来，权力和财富总是有限的，而人们的欲望却是无穷尽的，于是人们便会通过各种方式去争夺有限的资源，如果不加节制，恶性循环，就会造成人情淡漠、社会混乱、民族分裂的局面。

因此，人民为了更好地保卫自己而联合起来，从自己的队伍里选举最有力、最勇敢的人担任领袖，服从他的领导，于是颁布了反对欺凌弱者的法律，确定了刑罚，产生了国家[1]。

可以说国家的起源和国家的目的是一致的，那就是保护人们的财产和安全。

马基雅维利的权利政治观主要包括以下三个部分：
1. 从现实出发研究政治问题：马基雅维利认为，政治问题应该基于现实而非理想状态来研究。

他强调从历史和经验中寻找政治统治的规律，并主张摆脱书本的教条，注重对实践经验的梳理。

2. 权力政治观：马基雅维利认为国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争。

统治者应以夺取和保持权力为目的，这是其政治思想的核心。

他主张建立强大、统一的中央集权民族国家，并强调国家至上。

3. 君主专制与共和制的混合：马基雅维利主张建立君主专制制度，作为过渡形式。

他认为，当国家统一后，应实行共和制。

他推崇混合政体，即让人民代表、贵族代表和选任的国家元首同时参与政权的行使。

如需获取更多信息，建议查阅相关文献或咨询专业历史学者。

马基雅维里政治权术思想解读文艺复兴时期的意大利著名政治思想家马基雅维里的代表作《君主论》在二十世纪被西方舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一，然而其在该书中所表达的以不关心道德、“目的总是证明手段正确”为核心的政治权术思想却使马基雅维里本人被标签为“罪恶的导师”。

本文旨在通过对其权术思想的出发点、形成条件、理论基础和主要特点的分析，实现对马基雅维里政治权术思想的解读。

一、权术与政治权术从语义上考察，在中国古代汉语中，“权”最初的含义是指古代衡器及其称量行为。

例如《汉书·律历志上》曰：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也”，其“权”意指古代衡器——秤锤。

《孟子·梁惠王上》曰：“权，然后知轻重”。

这里的“权”即指称量行为。

后人将“权”引申为权宜、权变，即衡量是非轻重，因事制宜，并包含有审时度势，酌情变通，通权达变等意。

“术”为方法、手段、策略。

由此，所谓“权术”即权变之术。

就其本意而言，是因人、因时、因事而灵活运用的谋略、手段，并无贬义。

但是随着人类社会生产力发展到一定阶段尤其在封建社会，社会的公共权力被极少数统治者掌握时，权术逐渐兴盛并广泛地运用在政治斗争的场合。

因而使权术一词获得了其特定的狭义即政治权术的专有含义。

所谓政治权术，就是为了达到夺取并巩固政权，或获取并巩固权位（君权、官位）等政治功利目的而采取的具有隐晦秘密特点的谋略、手段等。

[１]由此，政治权术带有了明显的贬义色彩。

并且人们习惯认为，倡导、运用政治权术者多是为了实现一己私利或达到某些不可告人的目的而依仗权势运用应变之术，常常为达目的不择手段。

所以推行政治权术往往容易招致千古骂名。

在西方，政治权术这个概念最早是由亚里士多德提出来的，但是意大利政治思想家马基雅维里（以下简称：马氏）却是将政治权术加以系统化的第一人。

他在《君主论》中系统阐述和全面论证了其政治学说中最具特色也最有影响力的政治权术思想。

对马基雅维利相关政治思想的一点探讨许少民刊发时间：2007-10-11 15:20:29 光明观察、（I）马基雅维利的简介“尼科诺.马基雅维利（Niccolo Machiavelli 1469－1527），1469年5月3日出生于意大利佛罗仑萨的一个没落贵族的家庭，是意大利文艺复兴时期的著名政治家，军事家，外交家和诗人，是西方近代政治学说的奠基者”。

【1】恩格斯说：“马基雅维利是政治家，历史家，诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。

”【2】马基雅维利一生著作甚多，涉及到政治，军事，外交，历史，文学艺术等诸多领域。

主要著作有：《君主论》（1513），《论提图斯·李维的前十卷》(1513),《用兵之道》（1521），《佛罗仑萨史》（1525）。

其中，《君主论》就是我这篇文章的重点讲解之一。

在这本书中，作者集中论述了其君主专制理论和君子统治术思想，这也是作者意欲献给美帝奇家族的首领小洛伦佐的一部关于君主统治术的小册子，其资料是在共和国时代的马基雅维利在政治，外交，军事实践中积累起来的。

只可惜的是，当时的统治者并没有接纳他书中的思想。

在《论提图斯·李维的前十卷》中抒发了他的爱国热情和希望统一意大利的热切希望。

这两部书籍集中体现了马基雅维利的政治主张。

这两部书完成的时间差不多，但在这两部书中似乎体现了作者对于国家和政府的不同的政治倾向。

后世的一些思想家甚至认为这两本书其实体现出了作者在政治思想上的矛盾性，但其实如果回归到作者的写作背景，我们或许可以明白作者的政治主张其实是统一的，这点留待后面解释。

（II）马基雅维利的时代背景正所谓：“时势造英雄”，毫无疑问，我们大家都承认马基雅维利是一个英雄，一个政治学思想上的巨人，他开启了西方近代政治思想史的崭新的一页。

但是，正如前面说的，我们要了解这个英雄，也必须了解这个英雄所处在的时代背景，或许通过其背景，我们可以间接的了解英雄本身。

马基雅维利所处的时代正好是意大利文艺复兴的巅峰时代。

君主论教会我们什么权术《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基雅维利的经典著作，此书对于政治权术的探讨极为深刻。

在这部作品中，马基雅维利阐述了许多有关君主统治和获取、保持权力的策略与方法。

那么，《君主论》究竟教会了我们哪些权术呢？首先，君主应当懂得如何运用“狮子”和“狐狸”的特质。

马基雅维利认为，君主应当同时具备狮子的勇猛和狐狸的狡猾。

狮子的勇猛能让君主在面对危险和挑战时毫不退缩，果断地采取强硬手段来捍卫自己的权威和领土。

而狐狸的狡猾则使君主能够识破他人的阴谋诡计，灵活地应对各种复杂的政治局面。

比如，在处理与其他国家的关系时，君主需要有狮子般的勇气来保卫国家的利益，不畏惧战争的威胁。

但同时，也需要像狐狸一样善于观察形势，通过外交手段、谋略和策略来避免不必要的冲突，或者在冲突不可避免时，选择最有利的时机和方式进行战斗。

其次，君主必须懂得如何掌控人心。

在《君主论》中，马基雅维利强调了君主了解民众心理的重要性。

君主需要明白民众的欲望和恐惧，并且善于利用这些情感来巩固自己的统治。

为了获得民众的支持，君主可以通过施予恩惠、展示公正和仁慈来赢得民心。

例如，在灾荒时期，君主能够及时地提供救济物资，帮助民众渡过难关，这样民众就会对君主心怀感激，从而更加拥护君主的统治。

然而，在必要的时候，君主也不能过于仁慈，必须展现出严厉和果断的一面，让民众对其权威产生敬畏之心。

再者，君主应当善于运用权力的平衡术。

在一个国家中，往往存在着各种势力和利益集团，君主需要巧妙地平衡他们之间的关系，以确保自己的权力不受到威胁。

比如，当贵族势力过于强大时，君主可以扶持平民势力来对抗贵族，从而削弱贵族的影响力。

反之，当平民势力有可能威胁到君主的统治时，君主又可以借助贵族的力量来压制平民。

通过这种权力的制衡，君主能够始终保持对国家的掌控。

另外，君主还需要懂得如何塑造自己的形象。

在公众面前，君主应当展现出威严、智慧和勇敢的形象，让人们对其充满尊敬和信任。

尼科洛马基雅维利文艺复兴政治哲学家的权谋思考尼科洛·马基雅维利：文艺复兴政治哲学家的权谋思考文艺复兴时期，欧洲的政治和社会环境发生了巨大的变化。

随着商业、科学和人文思想的迅速发展，人们开始对权力的本质和运作方式进行深刻的反思和探索。

在这个时期中，尼科洛·马基雅维利以其独特的思考方式和政治哲学见解而为人称道。

他的作品“君主论”和“权谋论”不仅对于当时的政治决策具有重要影响，而且对于后世政治思想的发展也产生了深远的影响。

马基雅维利的政治哲学主要以权谋和现实主义思想为核心。

他认为政治是一个由权力博弈和策略操作构成的领域。

在他看来，君主或统治者应该追求维护自身利益和国家利益的最大化，不择手段地实现自己的政治目标。

然而，马基雅维利并不主张道德行为和伦理规范在政治决策中的重要性，而是将政治行为看作是一种自私和权谋的艺术。

在《君主论》中，马基雅维利提出了一系列关于君主如何获取和巩固权力的策略。

他认为君主应该为了维持自己的统治地位，无论手段如何残酷，都应该果断地采取必要的行动。

他强调了君主的稳定性和统一性对于国家的重要性，并认为君主应该以实用主义和权谋的方式来处理政治问题。

然而，这种权谋思考的方式也引发了对道德和道德规范的质疑。

马基雅维利的思想在当时引起了巨大的争议和批评。

许多人认为他的政治哲学缺乏道德和伦理基础，过于强调自私和权力欲望。

然而，马基雅维利的观点也受到了一些统治者和政治家的青睐，他们认为他的思想能够帮助他们更好地理解和应对复杂的政治局势。

事实上，马基雅维利的理念对于现代政治和国际关系的研究仍然具有启示意义。

尽管马基雅维利在政治思想史上被赋予了负面的形象，但他的工作依然是不可忽视的。

他的权谋思考方式对政治领域的理论和实践产生了深远的影响。

而且，在当今世界充满着利益冲突和权力博弈的背景下，马基雅维利的政治哲学仍然有着重要的参考价值。

总之，尼科洛·马基雅维利作为文艺复兴时期的政治哲学家，以其独特的权谋思考方式和现实主义观点对政治领域产生了深远的影响。

简析马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想论文导读：本论文是一篇关于马基雅维利的政治思想的优秀论文范文,对正在写有关于君主论文的写有一定的参考和指导作用,力的君主制作为实现意大利安定统一的统治形式，但他心中理想的国家形式又是权力制衡的共和制。

其政体的理论在西方影响深远。

他力求从理性和经验中而非神学中得出国家的自然规律。

他在批判地继承亚里士多德关于国家政体的道德涵义和组成方式等观点的基础上，认为政体有两层含义：其一是政体作为一种统治方式，政治的本质就是现实摘要通过概述马基雅维利的代表作《君主论》的内容和观点，对马基雅维利的政体思想和君主制权术思想进行了简要分析。

在此基础上给出马基雅维利政治思想的现代作用及对我们的启迪。

关键词马基雅维利《君主论》君主制政治思想尼可罗·马基亚维利（1469—1527年）是意大利的政治哲学家，是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表。

他主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立一个强大的中央集权国家。

马基雅维利从基本人性出发，以历史事实和个人经验为依据研究社会政治理由。

他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理分开，把国家看作纯粹的权力组织。

他认为人本性自私，人的本性即是追求私利、名誉与财富，其国家学说便以此性恶论为基础而建立。

国家通过颁布法律来防止人类无休止的斗争，通过建立秩序来约束邪恶。

他创造了自己的一套统治权术思想，其政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。

一、马基雅维利与《君主论》马基雅维利出生于弗洛伦萨一个共和背景深厚的世家。

他出生时家道已经衰落，但父亲依然让他接受古典教育和人文主义训练。

马基雅维利1498年开始在弗洛伦萨共和国任职长达14年。

期间他致力于共和国的军事与外交，作为外交使节进行过20次外交旅行。

这些经历使他以旁观者清的眼光，看清了意大利政治的弊端，加之他长期在高层圈子活动，看遍了自负之辈勾心斗角、玩弄权术的嘴脸。

这些都为他创作《君主论》奠定了基础。