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- 237 -校园英语 / 翻译研究西汉翻译中的异化与归化苏州大学/彭硕【摘要】“归化”和“异化”是翻译界经常提到的问题。
本文主要探讨在进行西班牙语-汉语翻译时如何遵从“归化”与“异化”的原则，避免“翻译症”和“外国腔”，使翻译作品具有更好的接受度。
【关键词】西班牙语 翻译策略 归化与异化一、归化翻译在探讨此问题之前，应该先了解一下何为归化。
按《辞海》的解释，归化就是“入籍”。
而翻译中的归化，则是指翻译过程中，把“客籍”语言纳入“归宿”语言之中，换言之，就是将译出语纳入译入语之中。
归化追求译文符合译入语语言及文化规范，使译出语的语言及文化特色基本消失不见，“洋味”不显，“重神似不重形似”，甚至是“得意忘形”。
译入语读者感觉仿佛是在读一篇用母语写成的文章或作品，从而产生认同感和融合力，或者说是一种亲和力。
归化翻译在具体操作过程中，是有意识地采用流畅而自然的译入语语言文风，使译作顺应译入语话语的类型，有时补充加入解释性话语，消除译出语中的文化色彩，译文读起来毫无不顺感和阻拒感。
为此，外译汉时经常使用四字格成语，用译入语中的形象代替译出语中的形象，如以下几例：1)La noche gana el día en invierno. (昼短夜长)2)Se hizo rico de la noche a la mañana. (一夜暴富)3)El náufrago herido se encontraba entre la vida y la muerte. (生死攸关)归化能使译文增彩生辉，感染力强，在一些情况下加强了文章的节奏感、韵律美，不失为一种重要的修辞手段。
使用得当，能使译文锦上添花。
但如果滥用，就会造成“以辞害义”的结果，看如下实例：4)Si Echevería consigue un tercio más de votos ，sufriremos una derrota total. (不能译成：如果埃切维利亚再度掌权，我们可就败走麦城了。
《从电影片名看翻译中的归化和异化》篇一一、引言电影作为一种全球性的文化交流媒介，其片名的翻译显得尤为重要。
翻译中的归化和异化策略是两种常见的翻译方法，它们在电影片名的翻译中发挥着重要作用。
本文将探讨归化和异化在电影片名翻译中的应用，并分析其优劣。
二、归化策略在电影片名翻译中的应用归化策略是指在翻译过程中，将原语文化中的内容、表达方式等进行适应、融合，使目标语读者能够更好地理解和接受。
在电影片名翻译中，归化策略常常被采用，以使片名更符合目标语文化的习惯和审美。
例如，美国电影《Titanic》在中国上映时，被翻译为《泰坦尼克号》。
这种归化翻译保留了原片名的核心元素，同时将其与中国的文化背景相结合，使中国观众更容易理解和接受。
归化策略的优点在于其易于理解和接受，能够更好地融入目标语文化。
然而，归化翻译有时可能导致原片名的某些特色和内涵被淡化或丧失，从而影响观众对原作的认知和感受。
三、异化策略在电影片名翻译中的应用异化策略是指在翻译过程中，尽量保留原语文化的特色和表达方式，使读者能够了解和接触异国文化。
在电影片名翻译中，异化策略能够保留原片名的独特性和文化内涵。
例如，日本动画电影《你的名字。
》在中国的翻译，保留了原片名的日语表达方式，这种异化翻译让中国观众能够感受到日本文化的独特魅力。
异化策略的优点在于能够更好地传递原片名的文化内涵和特色，增加观众对异国文化的了解和兴趣。
然而，异化翻译有时可能导致目标语读者难以理解或接受，需要一定的文化背景知识。
四、归化和异化策略的平衡在电影片名翻译中，归化和异化并不是互相排斥的，而是可以相互补充的。
在翻译过程中，需要根据具体情况灵活运用归化和异化策略，以达到更好的翻译效果。
一方面，对于那些具有普遍性和通用性的电影片名，可以采用归化策略，使其更符合目标语文化的习惯和审美。
另一方面，对于那些具有独特文化和艺术价值的电影片名，应尽量采用异化策略，以保留其文化内涵和特色。
此外，在平衡归化和异化的过程中，还需要考虑目标语观众的文化背景、认知能力、兴趣爱好等因素。
翻译中的异化和归化作者：姚琦来源：《河南农业·教育版》 2018年第4期摘要：文化差异是翻译中最难逾越的鸿沟。
翻译不能拘泥于字词的层面，而应该深入到其深层的含义。
与其说翻译是语言文字的翻译，不如说是文化的翻译。
恰当地应用异化和归化策略，能够降低文化差异对翻译的影响。
关键词：异化；归化；目的语；源语言翻译是在准确、通顺的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。
在翻译实践中，文化差异是影响翻译准确度的重要因素。
翻译过程中，将相对陌生的语言文化转化为相对熟悉的语言文化，需要正确运用异化和归化的翻译方法。
异化和归化是对立统一的，科学运用异化和归化的翻译方法，才能真正起到文化的桥梁作用，才能最大限度消除文化差异对翻译的影响。
一、异化和归化由于文化差异的客观存在，译者们文化背景的差异，以及研究角度和研究目的的不同，任何翻译都是在一定翻译思想指导下，对作品主观性和客观性的文化转向。
异化即有转让、疏远、脱离等意，也指根据既定的语法规则按字面意思将和源语言文化紧密相连的短语或句子译成目的语。
异化要求“译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式来传达原文的内容”。
译者倾向于介绍异国风土文化，倾向于发挥读者的智力和想象力，倾向于丰富目的语文化。
归化是要把源语言本土化，以目的语或译文读者为归宿，采取目的语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。
归化要求译者向读者靠拢，译者要把原作者的语言和不同的文化转化为读者所熟悉的语言和文化。
归化有利于读者更深刻地理解译文，使文章更具趣味性。
二、异化和归化的相互关系英国著名语言学家萨瓦里在归纳总结各国翻译家的实践经验之后，提出了12条翻译指导原则：必须译出原文文字；必须译出原文意思；必须译得读起来像原作；必须译得读起来像译作；必须反映原作风格；必须反映译作风格；必须译成与原文同时代的作品；必须译成与译者同时代的作品；可以对原文进行增减加工；不可对原文进行增减加工；诗体必须译成散文体；诗体必须译成诗体。
浅析翻译中归化和异化的认识篇一：浅析翻译中归化和异化的认识浅谈翻译中的归化和异化摘要：归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸，从二者的概念入手，用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。
关键词：归化；异化；概念；辩证关系一归化、异化的概念归化和异化这对翻译术语是由美国著名翻译理论学家劳伦斯韦努蒂（）于1995年在《译者的隐身》中提出来的。
归化（）：是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。
归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话，原作者要想和读者直接对话，译作必须变成地道的本国语言。
归化翻译有助于读者更好地理解译文，增强译文的可读性和欣赏性。
所以归化是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的一种翻译策略。
它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。
可以说是归化翻译的典型代表人物。
他提出了“最切近的自然对等”的概念。
他从社会和文化的角度出发，把目的语读者臵于首位，并仔细分析源语信息的意图。
在各种不同场合重复他的这一观点，即“译文基本上应是源语信息最切近的自然对等”。
在看来，动态对等（或功能对等）的目的是，译文的表达方式应是完全自然的，并尽可能地把源语行为模式纳入目的语读者的文化范畴。
这种关于翻译的概念不强调读者为了理解源语信息一定得接受源语文化的模式。
因此，他提出了“功能同构”的策略作为解决的方法，以求在不同体系中取得相同的效果。
异化()：是“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”。
在翻译上就是迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目的语文化为归宿。
使用异化策略的目的在于考虑民族文化的差异性、保存和反映异域民族特征和语言风格特色，为译文读者保留异国情调。
浅析翻译中的异化和归化作者：朱晶来源：《消费导刊》2013年第03期摘要：归化和异化是翻译理论的热门话题，是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸。
运用异化与归化翻译方法，不仅可以让读者了解作品的内容，也能让读者了解另一种全新的文化。
关键词：翻译异化归化随着经济全球化的发展，各国之间的贸易往来和文化往越来越多。
在各种交流中，翻译活动的作用变得越来越重要了。
而在翻译中灵活用好归化和异化翻译方法，就可以在两种截然不同的语际间进行成功切换，不但可以完成传递原信息的目的，还可以传递文化，并促进文化间的交流和理解。
一、异化和归化的概念异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯。
韦努蒂（Lawrence Venuti）在《译者的隐形》（The Translator's Invisibility）一书中提出来的。
归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略。
异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异。
异化和归化作为两种主要的翻译方法历来是翻译界争论的焦点之一，归化法要求译者向译语读者靠拢，用译语文化中惯用的表达方式来转换原语，即采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，即要保存原语的异国情调来传达原文的内容。
二、归化翻译法和异化翻译法（一）归化翻译法在翻译活动中，有时受源语文化和译语文化两种不同文化语境的制约，会出现两种文化之间的可译性问题，在此情况下采用归化翻译法是一种不错的选择。
归化法的优点在于它可以使译文达到与原文相同或相近的表达效果，其流利通顺的语言易为读者所接受，其缺点则是无法深入了解译作的文化本质。
例如，英语成语中as timid as a rabbit（or hare），不译作“胆小如兔”，而是译作“胆小如鼠”，经过这样的“归化”处理，就会使读者能够轻松的理解和接受了。
浅析字幕翻译中的归化与异化策略——以电影《你好，李焕英》为例浅析字幕翻译中的归化与异化策略——以电影《你好，李焕英》为例随着全球化的加剧，电影已经成为人们了解不同文化和语言的重要途径之一。
而字幕翻译作为电影跨越文化和语言的桥梁，对于影片的传播起着重要的作用。
然而，字幕翻译中的归化与异化策略就成为了翻译者们需要考虑和处理的问题。
本文将以中国影片《你好，李焕英》为例，从归化与异化策略两方面展开探讨。
归化是指将外文表达或文化现象转化为接受方所熟悉或习惯的形式，使得观众更易于理解。
在字幕翻译中，归化策略主要体现在语言的转变上。
例如，在影片中，李焕英使用了大量的中国口语和俚语，这些口语和俚语往往有着独特的地域性和文化内涵。
为了让国外观众更好地理解李焕英和角色之间的互动，字幕翻译可以选择将这些口语和俚语翻译成国外观众更熟悉的表达方式，即归化翻译。
比如李焕英在影片中说的“你弄啥嘞？”可以翻译成“What are you up to?”或者“What are you doing?”，这样更符合国外观众的习惯表达方式，也能够更好地传达原意。
然而，字幕翻译中的归化策略也并非没有争议。
一些观点认为，归化翻译可能导致原文中的文化内涵和特色丧失，让观众无法真正感受到原本的文化氛围。
在电影《你好，李焕英》中，李焕英的口语和俚语正是表达了中国人独特的生活方式和情感交流方式。
过度的归化翻译可能会使观众失去对中国文化的真实了解。
因此，在进行归化翻译时，翻译者需要注意把握度，避免过度归化。
与归化相对的是异化，它指的是保留原文的表达方式和文化特色，使观众能够感受到原本的文化氛围。
在《你好，李焕英》中，有一幕李焕英的妈妈给她寄快递，邮局员工问了一句“手续费全国都一样，你到底寄到哪里去呀？”在片中，这一问句体现了中国邮政普遍存在的问题，顺便也描绘了李焕英的故乡。
而在字幕翻译中，翻译人员可以选择保留这句话的原文表达方式，例如将其翻译成"Is it the same post fee everywhere, may I ask where is your destination?"，这样一方面让国外观众感受到了原文中的文化特点，另一方面也更好地传达了关键信息。
跨文化翻译中的异化与归化问题一、本文概述随着全球化的不断深入，跨文化交流已成为日常生活和工作的重要组成部分。
在这个背景下，翻译作为一种桥梁和纽带，其重要性愈发凸显。
然而，翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的传递。
在跨文化翻译中，如何妥善处理文化因素，实现源语和目标语之间的有效沟通，是一个值得深入探讨的问题。
本文旨在探讨跨文化翻译中的异化与归化问题，分析这两种翻译策略在跨文化交流中的应用及其影响，以期为提高翻译质量和促进跨文化交流提供有益参考。
本文将简要介绍翻译的基本概念及其在跨文化交流中的作用，明确翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的传递。
接着，本文将详细阐述异化与归化两种翻译策略的定义、特点及其在跨文化翻译中的应用。
在此基础上，本文将通过具体案例分析，探讨异化与归化策略在跨文化翻译中的实际应用及其效果，分析这两种策略在跨文化交流中的优势和局限。
本文将提出在跨文化翻译中应如何根据具体情况灵活运用异化与归化策略，以提高翻译质量，促进跨文化交流。
通过本文的研究，我们期望能够为翻译实践提供有益的启示，推动跨文化交流的不断深化和发展。
二、异化与归化的定义与特点在跨文化翻译中，异化与归化是两种基本的翻译策略，它们各自具有独特的定义和特点。
异化翻译，顾名思义，倾向于保留源语言的文化特色和表达方式，尽可能地将源语言的文化元素直接传递给目标语言读者。
这种策略强调源语言文化的独立性和特殊性，旨在促进文化交流和理解。
异化翻译的特点在于其对源语言文化的尊重和保留，使得目标语言读者能够接触到不同的文化元素，从而拓宽视野，增进对多元文化的认识和理解。
与异化翻译不同，归化翻译则更注重目标语言读者的接受度和阅读习惯。
归化翻译倾向于将源语言的文化元素和表达方式转化为目标语言读者所熟悉的形式，以便更好地传达原文的意义。
这种策略强调目标语言文化的主体性和普遍性，旨在使源语言作品在目标语言文化中更具可读性和可接受性。
归化翻译的特点在于其对目标语言读者的考虑和适应，使得读者能够更顺畅地阅读和理解译文，但同时也可能在一定程度上牺牲了源语言的文化特色。
文化交流翻译的归化与异化一、本文概述本文旨在探讨文化交流翻译中的归化与异化现象，分析两者在翻译实践中的具体应用及其影响。
在全球化的背景下，文化交流日益频繁，翻译作为沟通的桥梁，在文化交流中扮演着至关重要的角色。
翻译不仅仅是语言之间的转换，更是文化的传递与交流。
因此，如何在保持原文文化特色的让译文更易于理解和接受，成为翻译研究的重要课题。
归化与异化是翻译中的两种基本策略，它们在处理文化差异时具有不同的特点。
归化策略强调译文应符合译入语的文化习惯，以便读者更好地理解和接受；而异化策略则强调保留原文的文化特色，以展现原文的异域风情。
这两种策略在文化交流翻译中各有优劣，应根据具体情况灵活运用。
本文首先将对归化与异化策略的定义、特点及其理论依据进行阐述，然后结合具体案例，分析这两种策略在文化交流翻译中的具体应用及其效果。
本文将对归化与异化策略在文化交流翻译中的影响进行深入探讨，以期对翻译实践和文化交流有所启示。
二、归化翻译策略归化翻译策略，顾名思义，是指翻译者在翻译过程中，倾向于采用目标语读者所熟悉的表达方式和语言习惯，使得译文更加贴近目标语读者的文化背景和阅读习惯。
这种翻译策略的核心目的是减少译文中的异质性，使得译文更加流畅、自然，易于被目标语读者接受和理解。
在归化翻译中，翻译者会尽可能地使用目标语中的对等词或表达方式来替代原文中的异域元素，以避免因文化差异而造成的理解障碍。
这样做的好处是，目标语读者在阅读译文时，不会感到过多的陌生感和距离感，而是能够顺畅地理解并接受译文所传达的信息。
然而，归化翻译策略也存在一定的局限性。
由于翻译者过于追求译文的流畅性和自然性，可能会导致原文中的某些文化特色或异域风情在译文中被淡化或丢失。
这在一定程度上削弱了译文的文化传播功能，使得原文中的文化价值在译文中无法得到充分的体现。
因此，在使用归化翻译策略时，翻译者需要把握好度，既要考虑到目标语读者的阅读习惯和文化背景，又要尽可能地保留原文中的文化特色和文化价值。
文化翻译中的归化和异化一、本文概述本文旨在探讨文化翻译中的归化和异化两种策略，分析其在跨文化交流中的重要性及其运用。
我们将对归化和异化的概念进行界定，明确两者在文化翻译中的具体表现。
接着，通过具体案例分析，揭示归化和异化策略在实际文化翻译中的应用及其效果。
在此基础上，我们将进一步探讨归化和异化策略在文化翻译中的优缺点，以及如何选择和应用这两种策略。
我们将总结文化翻译中归化和异化的价值，强调在跨文化交流中，应根据具体语境和翻译目的灵活运用归化和异化策略，以实现有效的文化传播和交流。
通过本文的研究，我们期望为文化翻译实践提供有益的启示和指导，推动跨文化交流的深入发展。
二、归化翻译策略归化翻译策略，作为一种重要的文化翻译手段，主张在翻译过程中以目标语言的文化为归宿，尽量使译文符合目标语言的表达习惯和文化传统，以便读者能够更好地理解和接受。
归化翻译强调译文的自然流畅，减少源语言文化的陌生感，从而增强译文的可读性。
在归化翻译策略的指导下，译者会倾向于使用目标语言中的常见表达方式和文化元素，以便读者能够更好地融入译文所传达的情境。
这种策略注重译文与目标语言文化的融合，旨在减少文化差异带来的理解障碍。
归化翻译策略的优点在于，它能够使译文更加贴近目标语言读者的阅读习惯和审美需求，增强译文的可接受性。
同时，归化翻译还有助于传播目标语言文化，促进不同文化之间的交流和理解。
然而，过度使用归化翻译策略可能导致源语言文化的某些独特元素丢失，使译文失去原有的文化色彩。
在实施归化翻译策略时，译者需要谨慎处理源语言文化元素与目标语言文化元素之间的关系，确保在保留源语言文化特色的使译文符合目标语言读者的阅读习惯。
这要求译者具备较高的跨文化意识和语言处理能力，以便在翻译过程中实现源语言文化元素与目标语言文化的有效融合。
归化翻译策略作为一种重要的文化翻译手段，有助于增强译文的可读性和可接受性，促进不同文化之间的交流和理解。
然而，译者在运用这一策略时需要充分考虑源语言文化元素的保留和目标语言读者的阅读习惯，以实现源语言文化元素与目标语言文化的有效融合。
浅谈翻译中的归化异化1 研究缘起施莱尔马赫(Friedrich Schieiermacher)是德国著名的翻译理论家,其于1813年提出了两种翻译途径,其一是对读者进行引导,使之向作者接近,而作者本身是安居不懂的,其二则与之相反。
1995年,在《译者的隐身:一部翻译史》这部著作中,作者劳伦斯·韦努蒂(Lawrence Venuti),即美国著名翻译理论家,以上述理论为出发点,提出了“归化法(domesticating translation)”即“接近作者”和“异化法(foreignizing translation)”即“接近读者”这两个术语。
2 何谓归化和异化遵循“通顺原则”是归化翻译的本质,其以目的语为归宿处理源语中包含的文化习俗和语言形式等,翻译要“最贴近自然对等”,使之与目的语的文化传统和语言习惯相符合,使功能或动态对等得以实现。
尤金·奈达(Eugene A.Nida)是美国著名翻译家,其是归化派的代表人物。
该派的观点是,由于差异存在于两种文化之中,若在译文中强加原文形式,势必会将理解上的困难带给目的语读者。
归化对语言形式特别注重,其将文化交流方面的屏障打破,使文化冲突得以避免,此外,目的语读者易于接受,对译文有共鸣产生,但易使原文中的部分源语文化信息丢失,这是其缺点所在。
异化翻译挑战了归化翻译策略,其以源语为归宿处理源语中包含的文化习俗和语言形式等,使源语的“异国情调”在译文中突出。
异化派的典型代表是韦努蒂(Lawrence Venuti),他认为在风格上译文应一致于原文,且将原文之一突出出来。
异化对文化内容特别注重,其在读者面前呈现出原汁原味的异域文化风情,使目的语文化的内容更加丰富,将源语文化帶入其中,不过文化交流障碍的存在是其缺点所在。
3 二者间的关系分析不同译者对采用归化还是异化策略进行翻译持不同观点,不过处在主导地位的一直是归化策略。
不过随着社会的发展,逐步加深了各国文化之间的交流,人们也越来越渴求异域文化,翻译中也更多应用异化策略。
关于翻译中归化和异化的哲学思考引言翻译作为连接不同语言和文化的桥梁，在全球化这个时代更加突显出其重要性。
翻译的目的在于传递信息，使得受众能够真正理解源语言文本的意义和信息。
然而，由于不同语言和文化的差异，翻译过程中经常会出现归化和异化的策略。
本文主要探讨翻译中的归化和异化，探究其哲学思考和存在的意义。
一、归化和异化的定义归化是指在翻译过程中对源语言文本进行调整，使之更加符合目标语言的语法、词汇、语言习惯等方面的特点，从而使译文更容易被接受和理解。
而异化则是指将源语言文本保持其原本的形式和特点，尽可能地保留原汁原味的文化和语言差异。
二、归化与异化的哲学思考归化和异化的存在形式反映了翻译中对文化以及语言本质的不同理解和处理方式。
1、认同和保持差异归化策略体现了一种认同和同化的思维模式。
将源语言文本进行归化调整，旨在使目标语言的受众能够感受到源语言文化气息的相似性，并将其融合到目标文化中去。
从翻译的角度来看，归化能够使得译文更加符合目标文化的行文规范和语言表达规律，使得受众更容易理解和接受译文所传递的信息。
而异化策略则体现了一种保持差异的思维模式。
异化可以使得受众领略到源语言文化的独特魅力和语言特色。
从翻译的角度来看，异化能够让译文保留源语言文化中的特点和差异，保持译文的独特性。
同时，异化也能激发受众对文化差异的认知和理解，增进对世界文化的了解和尊重。
2、对待文化差异的态度归化策略更加注重在翻译过程中对文化差异进行消解和忽略。
将源语言文本进行归化调整，认为目标语言的受众不可能理解源语言文化的巨大差异，因此在翻译过程中将其消解或者简化，使其更符合目标文化的行文规范和语言表达方式。
而异化策略则更加注重对待文化差异的态度。
源语言文本中的文化差异将得到充分的尊重和展现，并且异化技巧会被广泛运用以使译文保留尽可能多的原汁原味的文化和语言不同。
3、审美偏好和消费导向归化策略也体现了审美偏好和消费导向。
目标文化中的受众，通常认为翻译人应该遵循自己的审美偏好，将源语言文本进行适度的调整，以便更好地表达自我以及获得更好的消费效果。
浅析英汉跨文化翻译中的归化和异化作者：梁济韬来源：《校园英语·月末》2023年第03期摘要：英汉跨文化翻译中，译者面对文化背景的差异必须在归化与异化之间做出合理选择，以提高译文质量。
为做好跨文化翻译工作，本文将对归化与异化的基本概念、两者关系进行分析，然后提出了归化与异化翻译的基本要求与常用方法。
通过研究可知，归化与异化两者相互对立，但又相辅相成，彼此功能并不相同，在满足基本要求的条件下熟练应用归化与异化翻译策略，能有效提高英汉跨文化翻译质量。
关键词：英汉跨文化翻译；归化与异化；跨文化翻译策略作者简介：梁济韬（1998.06-），女，山西文水人，宁夏大学，研究生，研究方向：英语笔译。
英语与汉语在语言表达方式、语法逻辑、语义表达习惯等多个方面存在较大差异，要完成读者能够理解，又能体会到其中文化特征的英汉跨文化翻译是一项比较困难的工作，而要做好该项工作，就需要译者熟练掌握归化与异化这两种翻译策略。
同时从现实层面出发，熟练掌握归化与异化翻译策略，对于开展国际交流、文化输出等大有益处，因此有必要对比展开相关研究。
一、归化和异化理论（一）基本概念归化是指将外来语言及内在文化元素归入读者文化背景，用读者母语的语言逻辑等进行翻译，使得外来语言化为读者能够理解，且有认同感的译文。
译者在翻译时，既要考虑原作及原作作者，尽可能地将原作的内容和风格忠实地表达出来；同时，还要考虑译入语读者，尽量淡化原文的陌生感，使译文便于读者接受。
归化翻译的最大特点便是采用通顺地道的译入语进行翻译，使译文更加流畅自然。
我国翻译家傅雷和钱钟书先生便主张归化的翻译策略，傅雷曾坦言：“理想的译作仿佛是原作者的中文写作”。
异化是指在译文中保留外来语言的特有表达方式、语法逻辑的一种翻译策略。
简言之，异化就是要保留原文的原汁原味。
异化法要求在充分理解源文本语义的基础上，将源文本的意义转化为目的语的新结构，并赋予其新的表达意义，使源文本的精神能最大限度地保留下来。
浅析翻译中归化和异化的认识篇一：浅析翻译中归化和异化的认识浅谈翻译中的归化和异化摘要：归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸，从二者的概念入手，用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。
关键词：归化；异化；概念；辩证关系一归化、异化的概念归化和异化这对翻译术语是由美国著名翻译理论学家劳伦斯韦努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《译者的隐身》中提出来的。
归化（domestication）：是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。
归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话，原作者要想和读者直接对话，译作必须变成地道的本国语言。
归化翻译有助于读者更好地理解译文，增强译文的可读性和欣赏性。
所以归化是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的一种翻译策略。
它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。
Nina可以说是归化翻译的典型代表人物。
他提出了“最切近的自然对等”的概念。
他从社会和文化的角度出发，把目的语读者臵于首位，并仔细分析源语信息的意图。
Nina在各种不同场合重复他的这一观点，即“译文基本上应是源语信息最切近的自然对等”。
在Nina看来，动态对等（或功能对等）的目的是，译文的表达方式应是完全自然的，并尽可能地把源语行为模式纳入目的语读者的文化范畴。
这种关于翻译的概念不强调读者为了理解源语信息一定得接受源语文化的模式。
因此，他提出了“功能同构”的策略作为解决的方法，以求在不同体系中取得相同的效果。
异化(foreignization)：是“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”。
在翻译上就是迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目的语文化为归宿。
校园英语 /习语翻译中异化与归化的探析天津商务职业学院/王琪【摘要】异化以原语文化为归宿；归化以目的语文化为归宿。
异化与归化是翻译中处理文化因素的方法。
而习语堪称“浓缩的文化”。
本文以实例的形式分析了异化、归化理论在习语翻译中的具休运用，并得出结论：异化和归化是互为补充的，翻译时应依据不同情况作灵活处理。
【关键词】异化 归化 习语翻译一、习语的文化内涵与特点习语就其广义而论包括成语、谚语、歇后语等。
习语与一个民族的历史背景、经济生活、地理环境、风俗习惯及心理特征等密切相联，其文化内涵无不与其丰富多彩的来源有不可分割的联系。
许多习语具有恰当的比喻，并能引起联想，但这种联想是由一定的民族的现实环境和文化传统所决定的。
习语具有如下特点：1.地域文化的反映；2.历史文化的反映；3.习俗文化的反映；4.宗教文化的反映。
不同的语言转换必须服从特定的文化要求。
翻译不仅是语言的转换，更是文化信息的传递。
语言的转换只是翻译的表层，而文化信息的传递才是翻译的实质，尤其对于习语的翻译。
因此，要更深刻、更贴切地传递习语的内在信息，译者必须探明英汉双语的文化特征及其差异，并将双语的文化内涵适当对接，真实地再现习语原文的面貌。
二、习语翻译的归化和异化异化与归化是直译与意译争论的延伸和扩展。
直译与意译主要争论的是翻译中语言的表达方式问题，而异化与归化主要争论的是翻译中文化因素的移植问题。
不同的学者对异化与归化有各不相同的观点。
异化的代表人物是文努蒂(Lawrence Venuti)，归化的代表人物是奈达(Nida E.A)异化者认为翻译既然是文化交流的一种手段，就应该让读者了解原文本内在的异国文化或异域风情。
归化者要求译文以目的语文化为归宿，译者的任务就是避免文化冲突，实现文化的交流，其目的是使文本完全纳入到另一个文化体系，最大限度地打破文本的地域性。
我们认为在文化翻译中“求同”不易，“存异”也难，因为外来文化客观上存在着“异”，翻译时也因而产生一个“存异”的问题，但存异不是保存“不可理解”的东西，而是让读者能够理解“异”之所在及其含义。
浅析字幕翻译中的归化与异化策略——以电影《你好，李焕英》为例浅析字幕翻译中的归化与异化策略——以电影《你好，李焕英》为例近年来，中国电影市场呈现出蓬勃发展的态势，众多国内电影开始走向国际市场。
然而，电影的国际传播不可避免地涉及到字幕翻译问题。
字幕翻译作为一种重要的电影翻译形式，是将电影内容和对话转化为目标语言的文字。
在字幕翻译中，归化与异化策略是两种常见的翻译方法。
本文以最近热播的电影《你好，李焕英》为例，探讨字幕翻译中的归化与异化策略的运用及其效果。
归化与异化是翻译理论中的两个重要概念，指的是根据具体翻译目标和文化差异的不同选择适当的翻译策略。
归化策略是指在翻译过程中尽量减少文化差异，使其更符合译入文化的习惯。
异化策略则是保留原文的文化特色，尽量保持译文中的文化差异和异国情调。
在字幕翻译中，归化策略和异化策略合理运用可以使电影更好地传递语言、文化和情感。
《你好，李焕英》是一部以家庭为主题的喜剧电影，以家庭情感为纽带，展现了现实生活中的许多细节和普遍的价值观。
在字幕翻译中，归化策略的运用可以使观众更容易理解电影内容和角色情感，更好地融入其中。
例如，在电影中，李焕英的妈妈经常称呼李焕英为“儿子”，而在字幕翻译中将其翻译为“孩子”。
这样的翻译方式更贴近观众的习惯，使得观众更易于理解母亲对儿子的关心和牵挂。
另一方面，异化策略在字幕翻译中也有其独特的价值和作用。
通过保留原文的文化元素和情感色彩，异化策略可以使译文更加地丰富多样，呈现出更具有异国情调的特色。
在电影《你好，李焕英》中，李焕英和乡亲们的交流中充满了地方特色和方言，这些特点对于国外观众来说可能难以理解。
因此，在字幕翻译中，通过使用拼音、注释等方式将方言保留下来，可以使译文更加贴近原作的口音和情感色彩，同时增加了一些异国情调的韵味。
然而，归化与异化策略的运用并不是绝对的。
具体采用哪种策略要根据具体翻译目标和受众进行决策。
对于一些具有特殊文化标识的词语或句子，可以选择使用归化策略进行翻译。
浅析翻译中归化和异化三篇篇一：浅析翻译中归化和异化的认识1归化、异化区别于意译、直译异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（LawrenceVenuti）在《译者的隐形》（TheTranslator'sInvisibility）一书中提出来的。
从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。
直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。
按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。
（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。
2归化、异化的概念归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（Shuttleworth&Cowie，1997:43-44）。
它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。
异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，20XX:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie，1997:59）。
它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。
用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。
3归化和异化并用互补、辩证统一有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。
然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。
翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。
选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。
它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。
我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。
这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪一方，都要遵循一条原则：接近作者时，不能距离读者太远；接近读者时，不能距离作者太远。
即异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的味道，同时，我们应坚持对语言形式采取归化的策略，而对其文化因素进行异化处理。
这样，译文作品可兼两策略之长而避其短，使两者有共同发展的空间。
由此，在实际翻译过程中归化与异化应该是相辅相成，并有互补的辩证统一关系。
4从实例中看归化和异化的关系我们可以在翻译中体会一下二者的关系：（1）胡太太叹了口气，看见胡国光还是一肚子心事似的踱方步。
“张铁嘴怎么说的？”胡太太惴惴的问。
——“很好，不用瞎担心了，我还有委员的福分呢！”——“么事的桂圆？”妻子没听清楚他的话。
（茅盾《动摇》）译文：——“Hegavemeaverygoodnews.Weneednotworryaboutajob.Ihavethepossibilityo fbeingamemberofCommittee!”——“What'scommontea?”askedthewife，whoonlyvaguelycaughtthesound.（钱歌川译）译者用目的语的语言表达形式清晰准确地传达原文的意思，属于归化译法。
在处理带有源语文化特点的“委员”与“桂圆”的谐音时用异化的方法将其译为“Committee”与“commontea”的谐音。
两种译法的结合使译文通顺流畅，自然贴切，毫无斧凿之痕，达到了“情与貌，略相似（2）ShecouldnotdesertTara;shebelongedtotheredacresfarmorethantheycouldev er belongtoher.（M.Mitchell:GonewiththeWind，p.20）译文：她不会放弃塔拉；她属于这些红土地，远比它们属于她更加真实。
上述的译文是按照原文的句法结构把farmorethan...译成“远比它们属于她更加真实”，语言表达较生硬，意思不明确，让读者难理解。
因此用归化法将其译成这样，似乎更合适：她不能放弃塔拉，这块红土地是属于她的，而她更是永远属于这块红土地。
（3）AsIremainedintheThirdFourththreetimesaslongasanyoneelse，Ihadthreetimesasmuchofit.Ilearneditthoroughly.ThusIgotintomybonesthe essentialstructureoftheordinaryEnglishsentence——whichisanoblething. （W.Churchill：“Harrow”）译文：因为我在四年级三班待得时间是别人的三倍，所以我所受的这种训练也是别人的三倍。
我掌握得很彻底。
就这样，普通英语句子的基本结构便深入到我的骨髓里——这可是件了不起的事。
getsomethingintoone'sbones意思是“牢固掌握”，如果这样归化翻译就舍弃了原文的形象语言，显不出原文的味道来。
译者用异化法将其译为“深入到我的骨髓里”显得很生动。
（4）HighbuildingsandlargemansionsarespringinguplikemushroomsinBeijing.译文：在北京，高楼大厦犹如雨后春笋般地涌现。
将“likemushrooms”译为“雨后春笋”符合中国的地貌风情和语言表达习惯。
如果异化译法把它译为“犹如蘑菇般”，虽然体现了原文的风格，但是会让中国的读者难以接受。
小结归化和异化只是翻译的一种策略，一种手段，无论是归化多些还是异化多些，只要我们在翻译的过程中能将二者结合得很好，将其辩证统一的关系充分体现，既再现了原作的风格，又结合了读者的文化及语言习惯，就是成功的翻译。
篇二：翻译中归化和异化的解读一、简述中国翻译界存在的两派之争的发展。
1 中国的翻译界一直以来存在着两派之争，从第一次翻译高潮时佛经翻译的“文”与“质”之争，到近代“直译”与“意译”之争，及至当代的“异化”与“归化”之间的大讨论。
中国的文学翻译是从晚清时期的 19 世纪 70 年代开始的，迄今只有 100 多年历史。
纵观 19 世纪 70 代到 20 世纪 70 年代这一百年期间，中国文学翻译界基本上以归化为主调， 1987 年，刘英凯 [1] 在《现代外语》上发表了《归化———翻译的歧路》，从而引发了学界对归化和异化问题的重新思考，并展开了激烈的讨论。
在不断的深入探讨和研究之后，异化开始逐渐占据上风。
孙致礼认为，“ 21 世纪的中国文学翻译，将进一步趋向异化译法”。
在一片异化的呼声当中，蔡平提出了截然不同的观点，认为“翻译方法应以归化为主”。
两派在争论当中，在主张一方的同时，当然也并不否定另一方的存在。
主要分歧存在于两点，一是对于归化和异化概念的界定，二是双方中究竟谁起主导作用。
2 美国女作家玛格丽特·米切尔的长篇小说 Gone with the Wind 自问世以来 , 一直畅销不衰 , 至今汉译本大约已超过 7 个。
其中傅东华先生所译之《飘》是最早的一个 , 也是受到争议最多的一个。
对傅译《飘》的评价大多是否定多于肯定。
傅译《飘》向来被看作是归化译法的代表 , 而且通常被作为批判归化译法的靶子 , 其原因在于 : 长期以来 , 很多学者误解了归化与异化间的关系 , 片面地认为二者是相互对立 , 相互排斥。
归化与异化不完全相反 , 而是一种相互交叉的关系 , 它们之间没有明显的界限。
那么怎样正确看待俩方法的使用呢？二、异化和归化的含义及在文本《飘》中的应用：异化和归化是在 1995 年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（ LawrenceVenuti ）在《译者的隐形》（ TheTranslatorsInvisibility ）一书中提出来的。
从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。
直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。
按韦努蒂（ Venuti ）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。
（ Venuti ， 1995:20 ）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。
1 归化的含义及在《飘》中的应用1.1 归化（ domestication ）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。
傅译中采用归化翻译的内容从形式可以分为两个层次，词汇层和句法结构层。
词汇层的归化翻译包括对人名、地名和机构名的归化。
句法层的归化翻译包括对定语、状语等句子成分摆放位置的归化和对某些介词短语、 -ing 分词短语等结构的归化。
一部外国小说或一个外国故事，使读者感到陌生、并有可能影响阅读兴趣的首先是故事中的人名、地名。
许多读者在阅读小说时，有时干脆跳过那些生涩难读，却又毫无意义的外国人名、地名，甚至读完之后还不知道故事中角色的姓名，不无遗憾，而且还会影响进一步阅读的兴趣。
如果采取归化译法，则会提高读者兴趣，拉近读者与小说的距离。
傅东华先生在其《飘》译本中几乎归化，汉化了所有的人名、地名。
小说中有身份、有地位人物的姓名，特别是姓氏，几乎都翻译成了汉语中的常见的人名，姓氏。
如郝思嘉（ Scarlet O’Hara ）、郝爱兰（ Allen O’Hara ）、郝嘉乐（ Gerald O’Hara ）、汤谠谟（ Tom Tarleton ）、汤保义（ Boy Tarleton ）、汤伯伦（ Brent Tarleton ）、汤司徒（ Stuart Tarleton ）、卫希礼（ Ashley Wilkes ）、卫英第（ India Wilkes ）、白瑞德（ Rhett Butler ）、方东义（ Tony Fontaine ）、包利革将军（ General Beauregard ）。
