简论俄国文学对郁达夫“零余者”形象塑造的影响

郁达夫《沉沦》的文学创作及对国外文学思想的接受作者：魏小璞来源：《文存阅刊》2018年第22期摘要：我们从郁达夫的早期作品，特别是《沉沦》可以发现，其早期的创作活动与外国文学作品的影响之间的关系密不可分，作为郁达夫早期的代表作之一，《沉沦》主要讲述的是一个经历了留样的青少年在发生人格性心理失调以后产生的焦虑情绪以及对这种情绪调节失败最终导致了沉沦，这种现象其实与心理学当中的人格结构有所关联，这也从侧面证明了郁达夫早期作品必然受外国文学影响，也表现出来了中外文学作品的一定渊源。

关键词：郁达夫；《沉沦》；外国文学在上个世纪初期，我国在文学作品上百花齐发，出现了一大批至今影响深厚的作家以及诸多的文学作品，其中郁达夫就是著名的一位。

郁达夫主攻新体小说的创作，作品具有极高的文学造诣以及带有浓厚的个人特色，在他的每一步作品当中都带有他一定程度的真情实感，也正是这种真导致他个人忧郁、哀愁的文字基调的形成，而他这种文学风格，一方面是自己性格的问题，另一方面就是受到了外国伤感文学的影响。

一、《沉沦》的主要思想情感表达简介作为郁达夫的代表作之一，沉沦主要还是着眼于刻画中国在新旧思想交替的年代一个青年人的心理受到的冲击与产生的变化过程。

一个曾经受到中国传统文化洗礼的青年不满足于当前的现实教育，然后在留洋的过程当中又接收到了西方现代的教育观念的冲击，一个新鲜事物，在最初接触的时候必然会对固有的传统思想产生冲击，在初期的亢奋感过去职工，这两种迥然不同的观念必然会在青年的心灵当中产生鹏创，而西方浪漫、改革的开放意识使他封闭的心扉得以打开，使他愿意热情的迎接这些全新的事物，但是另一方面传统文化当中的保守观念，又使他对外界竖起围墙，最终使他形成一种孤冷的心境，而这种在特殊情境下形成的性格的苦闷，正是当时郁达夫对于人们真实心态的一种吐露，但是我们必须注意的是，《沉沦》并不是一部苦闷的发泄日记，只是郁达夫勾勒出的一个在特殊的内心世界以及外界环境的双重影响之下对于人们特殊心理状态的一种把握。

谈谈郁达夫笔下的零余者形象与俄国文学中零余者形
象的区别
郁达夫笔下的零余者形象在他的文学作品中占有重要地位，代表着一种与主流社会矛盾的孤独存在，具有了高度的代表性。

他通过他的主题及其在文学中的表现，将人与他的社会的矛盾的表现的极致化，从而呈现了文学中典型的零余者类型。

而俄国文学中的零余者形象可追溯到19世纪法国传教士杰孔瑞洛夫斯基的小说《阿莎利集》中，他将零余者作为社会孤立的出路，得到了虚无主义、冷血主义者的普遍推崇。

在此之后，俄国文学中的零余者形象随着普希金的诗歌作品的显现更多的体现出文学创作中的凄凉、孤独与衰败的意味，其个体的孤独存在被极度展现出来。

两者之间的区别在于，郁达夫笔下的零余者形象强调的是主体的对抗与社会的夹缝中的存在，而俄国文学中的零余者形象则侧重于个体的孤独存在与精神痛苦。

郁达夫笔下的零余者具有鲜明的社会关怀和反抗性，而俄国文学中的零余者则方向更加凄凉，被更加深刻呈现出无尽的痛苦与孤立的精神。

中俄文学“多余人”形象比较论翟业军(南京大学中国现代文学研究中心副教授、博士　南京　210093)摘　要:多余人的多余,是一种与生俱来的斫伤。

零余者则把零余归咎于生活的贫困、性的压抑和现代的苦闷。

这种向外“归咎”的取向,倾泄着也鼓荡起怨恨情绪,而怨恨情绪,实为革命的先声。

关键词:零余者;多余人;怨恨中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1001-8263(2010)04-0149-07 零余者在“五四”文坛横空出世,造成绝大的审美震动———中国文学向来塑造温柔敦厚的君子和大义凛然的壮士,即便抒发爱而不得的忧伤和羁旅行役的愁思,也一定哀而不伤,发而皆中节,什么时候见过哭泣着、怨怼着、“忏悔”着的可怜虫,而且这些可怜虫还可能是个“色情狂”?本文以俄罗斯文学中的多余人为参照,探究零余者究竟因何而零余,他们的出现又意味着什么。

一郁达夫酷爱屠格涅夫,特别是他的《多余人的日记》:“读杜葛捏夫的The Diary of a Superfluous Man,这是第三次了,大作家的作品,象嚼橄榄,愈嚼愈有回味。

”①钟爱之不足,便把它译成《零余者的日记》,俄罗斯的多余人便有了个中国名字:零余者。

而郁达夫塑造的一系列“生则于世无补,死亦于人无损”的人物,郭沫若笔下的“等于零的人”,“零小数点以下的人”,以及林如稷《将过去》,成仿吾《一个流浪人的新年》,倪贻德《花影》、《下弦月》、《玄武湖之秋》,滕固《壁画》,王以仁《流浪》、《还乡》,许杰《醉人的湖风》等作品中哀怨着、叹息着的落拓者,也被称为零余者。

郁达夫还在《零余者》一文中,径直称自己是一个对家庭、国家和社会全无用处的“真正的零余者”。

零余者真的就是多余人?也许,我们只有在零余者与多余人精神的契合处和疏离处,才能窥见零余者的真相。

那么,让我们先来看看多余人。

《多余人的日记》中的丘尔卡图林承认:“我在这个世界上是一个完全多余的人,或者,好象是,是一个完全多余的家伙。

郁达夫笔下“零余者”的人物形象分析[摘要]：零余者又称作多余人，中国现代小说中的零余者形象是19世纪俄国文学中“多余人”形象的延伸和演变，但中国的零余者形象又带有很鲜明的中国色彩。

在中国文坛上，郁达夫、鲁迅、巴金、叶圣陶、王蒙等作家都塑造了一大批典型的零余者形象，但对塑造零余者形象成就最大的当属郁达夫了。

[关键词]：零余者郁达夫孤独无奈零余者，又叫做“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。

零余者形象最早出自普希金《叶甫盖尼•奥涅金》主人公奥涅金，而“多余人”这一称谓被广泛认知则是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。

郁达夫深受屠格涅夫的影响，从而创作除了一大批有心自救却无能为力，最后被社会遗弃的悲剧人物形象。

1郁达夫小说中的零余者形象郁达夫塑造的零余者形象，来自不同阶层和不同背景，可以把他们归为以下三类：1.1弱国子民的留学生《南迁》中的伊人期望从女学生O处获得同病相怜的温情，然而却因为是支那人而自惭形秽备受歧视，最终处于苦闷彷徨的心境。

《银灰色的死》(1921年)中的“Y君”也是留日学生，在异域承受不起亡妻后“北极雪地里的漂泊者”的孤寂，承受不起对静儿的单恋破灭后的恍惚，承受不起生计无着，更承受不起弱国子民的自卑，爱和同情都不可得，最终死在洒满了银灰色的月光的空地上。

在茫茫人海中，他们时时为自身的茕茕孓立，几乎被世人遗忘的境遇深感痛苦，他们为自己只是一个生活的“零余者”落泪叹息，但心中始终没有减退追求理想生活的热情，他们纤敏柔弱的气质赋予了零余者形象相当浓厚的感伤色彩。

1.2时代的隐退者但人生坎坷磨灭不了她永久的小孩子天性，善良质朴且单纯天真，透出的成熟美和青春美令人心动。

“我”应邀贺婚，偶逢莲妹。

在山中游玩一度忽生妄念，但继而又幡然悔悟，用理性克制情欲与莲妹结成兄妹而后欣然远去。

“他们是被挤出社会而无力把握自己的命运的小人物，被压迫被损害的弱者”。

⑶1.3社会的遗弃者第二，周身所处环境不同。

选一个中国现当代作家举例说明外国文学对其创作和
文学观念的影响
郁达夫的《沉沦》他作品中的自我放逐自我剖析多多少少可以看到屠格涅夫零余者形象的影响。

长期的孤独造成个人与社会的隔绝，在个人与社会的对立中，个人成了零余者，于是在郁达夫的“自叙小说”中有了零余者及零余者的放逐。

他们纤敏的心怀、脆弱的意志与黑暗的社会形成强烈反差，满怀用事的热情，而卑微的身份、边缘的地位又令他们无可奈何。

这些零余者给人颓废的印象，令人想起屠格涅夫笔下的同类人物。

但是，我们说，两类零余者还是有区别的。

屠格涅夫塑造的零余者是些贵族知识分子，无需为生计而发愁，对世事是知其不可为而不为。

而郁达夫笔下的零余者是“五四”时期彷徨歧路的小资产阶段知识分子，是被挤出社会而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。

他们除了个性觉醒后所感到的精神痛苦外，还要为生计而奔波，对世事是志有所为而不能为，即如郁达夫所说:“活在世上，总要做些事情。

”。

anada123456.student@略论郁达夫笔下的“零余者”形象大二（2）班宋娜叶论文指导冯凌关键词：郁达夫小说零余者内容提要：本文主要分析郁达夫小说中“零余者”形象的种种内涵和表现，探究其形成的社会历史原因和作家个性因素，肯定其在中国现代文学史上的意义。

郁达夫的小说，以“惊人的取材和大胆的描写”在现代文学史上独树一帜。

他笔下的主人公，个个害着忧郁病，徘徊于历史岔道口，郁达夫称之为“零余者”。

他们在当时经济、政治地位低下，不满现实，叛逆心理由是滋生。

由于小资产阶级的劣根性导致反抗失败，故他们觉得飘零无依。

从这些形象，可见郁达夫真诚而痛楚的内心世界；拂去形象外在的忧郁、伤痕、颓废色彩，则可见“时代病”在“弱国子民”身上烙下的深深伤痕；从这些伤痕更可以把握时代、社会脉络，挖掘那业已远去的年代里知识分子心灵被扭曲的深层因素。

一.“零余者”的表现纵观郁达夫不同作品里出现的主人公形象：这是一个迷恋秀丽山水的文弱书生，到日本留过学，回国后靠教书、买文为生，生活窘迫，颇不得志；多愁善感，忧郁软弱，甚至有点神经质，心理变态。

在《银灰色的死》、《沉沦》、《人妖》中称“他”；在《南迁》中称“伊人”；在《烟影》、《秋柳》、《离散之前》中称“文朴”；在《茫茫夜》、《茑萝行》、《怀乡病者》、《空虚》中称“于质夫”；在《胃病》、《血泪》、《青烟》中称“我”……郁达夫笔下的主人公大多数“没有一点不是失望、没有一处不是忧伤，同初丧了夫主的少妇一般，毫无勇毅，哀哀切切”，但细细品味，那些“零余者”的表现远不止这些，其共同特征主要表现为：1. 地位的相似性这些形象有一共同特征：政治、经济上处于低下地位，他们与当时的社会处于尖锐对立的状态。

《茑萝行》中的主人公是一个“二十六七岁的青年，正好到社会去奋斗。

况且又在外国国立大学里卒了业……”但是“我们的国家社会，不能用我去作他们的工”，等待着自己的是失业，失业！找不到工作，就在黄浦江边流浪，或上公园坐冷板凳，甚至几次到江边想自杀。

谈郁达夫小说中“零余者”形象的审美意义李磊【摘要】受俄罗斯作家屠格涅夫的影响,郁达夫塑造了一个“零余者”形象系列,来表现落魄文人的痛楚心灵.但郁达夫笔下的形象悲怆色彩更浓一些,思想倾向更为激进和急切.作家通过这些形象,赤裸裸地袒露自己的内心世界,极其大胆、真诚,他是以自己的一颗滴血的心向社会进行控诉和谴责,因而也最能吸引和感动读者.【期刊名称】《济源职业技术学院学报》【年(卷),期】2011(010)004【总页数】3页(P107-109)【关键词】郁达夫;零余者;懊恼悲怆;审美意义【作者】李磊【作者单位】济源职业技术学院,河南济源459000【正文语种】中文【中图分类】I206“零余者”，亦称“多余的人”或“多余人”，是19世纪俄罗斯文学中的一种典型的贵族知识分子形象。

他们不满现实生活，又无法脱离社会现实;不愿与上流社会同流，又无法摆脱贵族身份。

他们迷失了自己的方向，因而堕落、沉沦，在苦闷与无奈中浪费生命，沦为社会的弃儿。

最早的“零余者”形象是普希金《叶甫盖尼·奥涅金》中的主人公奥涅金。

而“零余者”这一称谓的流行，主要是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。

这篇小说的主人公是一个患痨病的破落贵族青年，他孤独内向、懊恼悲怆，他以死前的二十天的日记回顾自己短促的三十岁的生涯，自叹自悼:“在我这一辈子里面，我发觉我的位置给人家占去了”。

他称自己是“零余者”。

这篇小说一经发表，“零余者”这个名词便流行于俄罗斯文坛。

郁达夫对《零余者的日记》极为赞赏，他在日记中写道:“读杜葛涅夫的《零余者的日记》，这是第三次了，大作家作品，像嚼橄榄，愈嚼愈有回味。

”［1］在郁达夫的笔下，零余者呈现了那个时代的特有的气质，特有的灵魂，也凝聚了这个忧郁作家心中的许多怨愤。

翻阅郁达夫的作品，我们发现人塑造的零余者形象往往沾染了作者自身的气息，含有极强的自传成分在里面。

《茑萝行》和《十一月初三日》都是以第一人称角度叙述的作品。

学号：080504011117班级：08汉语言文学(1)班姓名：彭曦俄国文学“多余人”对中国现代文学的影响研究———以屠格涅夫对郁达夫《沉沦》影响为例摘要：“多余人”形象的产生使19世纪俄国文学跻身于世界先进文学行列，中国二三十年代“多余人”群像的出现，无疑受到俄国文学“多余人”的巨大影响。

本文通过屠格涅夫对郁达夫《沉沦》深刻影响的分析为例来窥探和研究。

关键词：多余人沉沦郁达夫屠格涅夫在俄国19世纪文学发展过程中，屠格涅夫、契诃夫、莱蒙托夫等一批作家纷纷走上了现实主义的道路。

“多余人”也成为他们笔下共同的产物。

如叶甫盖尼·奥涅金、别里托夫、毕巧林、罗亭、奥勃洛摩夫等等一系列鲜明生动的人物。

“多余人”一词出自屠格涅夫的《多余人日记》，这个词描写的是一类人，他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。

他们虽有高尚的理想，却远离人民。

虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世疾俗中白白地浪费自己的才华。

他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。

他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。

无独有偶，在中国二三十世纪的文坛上，也出现了一批类似的“多余人”，如鲁迅笔下的涓生、巴金笔下的觉新、柔石笔下的肖涧秋、叶圣陶笔下的倪焕之、曹禺笔下的周萍等等。

这并非一个偶然的现象，中国的现代作家们从俄罗斯文学中得到启发，汲取精华，为我国的文学事业作出了其杰出的贡献。

这一批光彩夺目的“多余人”典型，在整个中国现代文学史上的人物长廊中都占据着比较重要的地位。

俄国文学中的“多余人”无疑对中国二三十年代的文学产生了巨大的影响，中国文学中的“多余人”是对其的发展、继承和深化。

其中，郁达夫对于“多余人”形象的接受是积极主动的，我们可以在他的许多作品中找到直接的对于屠格涅夫“多余人”形象的赞赏与学习，通过他的《沉沦》来研究屠格涅夫“多余人”的文学形象对中国二三十年代文学的影响。

简论外国文学对郁达夫小说创作的影响一、郁达夫小说创作观所受外国文学的影响与同时代的作家相比,郁达夫的小说显示了一种与众不同的创作观。

这种创作观最显在的特征,就是表现自我,抒写苦闷。

究其郁达夫创作观的形成,一方面固然是由于作者自身的气质决定了其审美的选择,另一方面则是接受外国文学影响的结果。

虽然俄国的屠格涅夫、日本的佐藤春夫都曾以哀婉感伤的笔调深深地打动过郁达夫,但法国的卢梭更是从个性气质以及大胆的自我暴露对郁达夫的创作观产生了深刻的影响。

在二十年代的中国文坛上,郁达夫就以其卢梭式的大胆的自我暴露嬴得了“中国的卢骚”的称誉,这主要是郁达夫和卢梭之间有着许多精神性格上的相似处。

如因纤敏易感而引起的情绪的大起大落,近乎偏执的内省倾向以及毫不留情的自我剖白和谴责,精神长期压抑之后似乎神经质的宣泄以及争取人性解放的先锋意识等等。

当然最根本的契合还是他们共同遭遇的内在自我的分裂和冲突,并都在文字领域中得到了精神的慰藉、解脱和释放。

正因为如此有着相似的命运和遭遇,有着相近的精神个性和内在气质,卢梭成为郁达夫最崇拜的外国作家并对郁达夫的思想和创作产生了多方面的影响。

对于卢梭的《忏悔录》,吸引郁达夫的不仅仅是悖逆传统的伦理价值观念,更多的体现为大胆的自我暴露和表现。

因此在郁达夫小说中我们随处可感受到赤裸的心灵告白,大胆的人性欲望的歌颂,对忧郁心境的孤苦赏玩与无奈,孤傲愤世与凄苦自卑情绪的苦闷交织与压抑。

因此在卢梭的影响下,造就了郁达夫小说表现自我抒发苦闷的创作观的形成。

郁达夫早年以自身的经历创作的《茫茫夜》、《秋柳》等一批小说正是这一创作观的体现。

《茫茫夜》和《秋柳》里的于质夫挑选妓女的标准很让人惊讶,他不要年轻漂亮的,偏要挑既不好看年纪又大客人又少的妓女,最后竟然挑中了无半点姿色而又呆头呆脑的海棠。

对于质夫来说,妓女海棠和自己同病相怜,从她的备受冷落和受尽欺侮可以窥探出自己落魄潦倒的宭遇,正因为如此他才这样怜叹道:“可怜那鲁钝的海棠,也是同我一样,貌又不美,又不能媚人,所以落得清苦得很。

郁达夫《沉沦》中渗透的西方文化保定学院中文系张爱辉鲁迅曾说过：“新文学的诞生有两个重要条件：一是社会的需要；二是西方文学的影响。

”郁达夫以一种开放性的文化心态。

吸纳不同文化的因子．并且将其化作自己的血肉，他的自叙传性质的作品《沉沦）就从不同的方面显示出西方文化的影响．一、《沉沦》与俄国文学屠格涅夫说：“我的自传．就在我的作品里。

”与此相应，他的小说．基本上取材于他所熟悉的生活，甚至直接取材于他的长期漂泊中的一些经历。

都达夫在谈到《罗亭＞时说：“罗亭的性格．罗亭的哲学，罗亭的对于女人的无责任无胆量的态度，不消说，都有是与他自己的特有的声音。

”【Ｉｌ郁达夫对屠格涅夫的观点十分赞同．他认为：“文学作品．都是作家的自叙传。

”《沉沦）中“我”的经历其实是与作者的自身经历相似的．郁达夫在这一时期的自传中写道：“因为２０岁的青春，正在我的体内发育伸张，所以性的苦闷，也昂进到了不可抑止的地步。

”终于忍耐不成到一家日本妓馆去寻妓，酒醒之后．又无比悔恨。

闭把《沉沦）与作者的自传稍加比较．就不难发现．主人公的所感所思，是完全按照作家生活的原型如实描写的，是作者的“夫子自道”。

《沉沦》的主人公虽然正直善良，有理想和追求，热爱祖国。

但弱国子民的位置使他无用武之地，孤独，忧郁。

自卑。

懦弱．最后只得在丧失了所有的信心和勇气之后．走向毁灭。

因此，《沉沦＞的“零余者”形象因为打上了社会的烙印而比俄国的“多余人”显得更加复杂和深刻。

二、《沉沦》与法国文学启蒙运动的领袖卢梭在＜忏悔录）中开宗明义地写道：“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。

这个人就是我。

”翻他大胆而真实的写自己、暴露自己的隐私．把自己卑鄙的欲念、丑陋的恶习不加避讳地展现在读者面前．从而达到了“惊人的人心真实”。

《沉沦＞中主人公同样把自己喜怒哀乐的情绪，猥亵的念头．甚至性欲的苦闷。

都不加掩饰的展示出来。

几千年来，中国封建礼教一直视”陛”为洪水猛兽，它要求人们“存天理灭人欲”。

郁达夫小说“零余者”形象对作者本人精神个性的继承作者：王彦霞来源：《速读·中旬》2017年第03期辽宁大学文学院辽宁沈阳 110136摘要：才华横溢，创作丰富的郁达夫，是中国现代新文学“自叙传”小说的开创者。

他所塑造的“零余者”形象不仅率直地展现出“五四”一代受压抑的灵魂，同时也是他自我人生的写照，继承了郁达夫本人的精神气质。

所以我们有必要对“零余者”形象们所体现的精神个性进行梳理，以更好的把握作者的精神个性。

关键词：郁达夫；“零余者”形象；精神个性；继承郁达夫在创作上受日本“私小说”影响，注重描写个人身边琐事和心理活动，把自己真实的生活直接暴露在小说中，所塑造的人物与现实中作者本人的精神个性，情绪心理等方面十分相似。

所以他作品中塑造的那些饱受社会挤压而又无力把握自己命运的生活困顿潦倒的“零余者”形象身上一定有作者“自我”的影子，这些渗透着作者本人精神个性的主人公，就是郁达夫本人的真实写照。

一、对个性解放的追求郁达夫是“五四”后崛起的作家，受启蒙思想影响，追求自由和个性解放的新价值观，我行我素，不愿为了装出“伪学”的面孔而压抑自己的个性。

在私生活方面，放浪形骸，过着“醇酒美人”的生活，不为俗名所累，常有不够了解他为人的作家给他冠以“浪漫颓废派”的头衔。

而郁达夫作品中的主人公也多是富有幻想、追求自由和个性解放的青年形象。

如在《沉沦》中，主人公因为追求个性解放，不满教会学校对人个性的压制，所以不容于学校而被学校退学。

他积极上进，具有强烈的反封建思想，他以他青年人的热烈心情去追求友情，他也怀着热情的渴望去追求纯洁的爱情。

《银灰色的死》中的主人公同样追求爱情而不得，孤苦无依，终日沉迷与酒馆妓院，并最终在绝望中死去。

这些主人公身上体现出来的对个性解放的强烈追求正是作者对个性解放追求的体现。

二、强烈的爱国情感郁达夫是一位伟大的爱国主义者。

饱受屈辱和歧视的异国生活，使他的爱国热情高涨。

他还亲自投身抗日斗争之中，不顾个人安危获取日本宪兵的秘密罪行，暗中保护营救爱国志士和华侨，最后不幸被日本宪兵杀害。

多余人赫尔岑在?往事与随想?中提出。

“多余人〞是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。

他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。

他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子〞，只能在愤世疾俗中白白地浪费自己的才华。

他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。

他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。

多余人的形象包括普希金笔下的叶甫盖尼?奥涅金、莱蒙托夫笔下的毕巧林、屠格涅夫笔下的罗亭、赫尔岑笔下的别尔托夫、冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等。

最早是在普希金的?叶甫盖尼·奥涅金?里的主人公“奥涅金〞身上表达的，在某种意义上可以说是“多余人〞的鼻祖，而这一形象真正的广为流传是在屠格涅夫1850年发表的中篇小说?多余人日记?之后才更加深入人心的。

之后又有赫尔岑?谁的罪过?中“别尔托夫〞，莱蒙托夫?当代英雄?中的“皮却林〞，屠格涅夫?罗亭?中的“罗亭〞，冈察洛夫?奥博洛莫夫?中“奥博洛莫夫〞等。

浅析中国现代文学史上的几位“多余人〞形象：“多余人〞一词源自19世纪的俄罗斯文坛，是对当时一种文学典型的命名。

他们属于贵族知识分子，但既不满足于自己的上流社会，又不能跳出这种生活的小圈子与人民结合，所以在他人看来就成了社会上“多余〞的人。

“多余人〞具有一些共同的特征：多数出身于没落的名门望族，素受文化教养，不为官职钱财所利诱；也能看出现实生活中的某些弊病和缺陷，在反动专制和农奴制下深感窒息。

他们虽有变革现实的抱负，但缺少实践。

他们生活空虚，性格软弱，没有向贵族社会抗争的勇气，只是用忧郁、彷徨的态度对待生活，在社会上无所作为。

所以，我国高校的大局部?外国文学史?教材中说，了解“多余人〞形象，“有助于人民认识沙俄专制制度的罪恶，也能帮助读者洞察到贵族青年知识分子身上的严重缺陷。

论俄罗斯文学中“多余人”的人物形象文学院播音主持12090510 卢亚光在19世纪俄国文坛上，曾出现了一条“辉煌灿烂”的“多余人画廊”。

在这画廊中耸立着许多具有一定“文化”高度的典型。

他们是普希金笔下的叶甫盖尼〃奥涅金；莱蒙托夫《当代英雄》中的毕巧林；屠格涅夫《罗亭》中的罗亭；冈察洛夫《奥勃洛摩夫》中的奥勃洛摩夫等。

在这些人的灵魂深处一半蕴藉着先进的民主革命意识，闪烁着为祖国进步而奋斗的思想光芒，迸发着积极寻求真理和人生崇高目标的火花；而另一半则被西方利己主义和怀疑主义的消极思想所侵蚀，他们在情感与理智的悖逆中，形成了二重矛盾的性格和复杂的生命形态：个性意识的觉醒，使他们萌发去寻找精神解放的途径，而自身性格软弱的钳制，又使他们找不到新生活的定位，徘徊、孤独、苦闷。

他们既不满俄国社会现状，愤世嫉俗，但又不愿站在人民一边，精神上无所寄托。

他们一面觉得在鄙俗的上流社会无以容身，但又对上流社会以外的生活同样感到索然无味。

因而到头来尽管不甘心沉沦却又无力超出社会的束缚与羁绊。

他们只能是否定和怀疑的精灵，是一群生活理想的“迷惘者”，努力寻求自我实现，终因不能在生活中获得自我价值的实现而变成了“多余人”。

关于“多余人”这个概念早在普希金的诗体小说《叶甫盖尼〃奥涅金》第八章的一种译稿中就出现了，写到奥涅金时有这样的两句：有人远在他们之外，像多余的东西茕茕孑立。

后来俄国评论家赫尔岑给“多余人”下定义说“他们充满高贵的愿望，但羽翼折断，眼睛看到哪里就奔到哪里：他们想隐遁起来，避开生活，这是多余的，没有益处的人。

”文学反映青年的生活已形成诸多传统的主题，“多余人”是其中的一个重要群体。

同创世英雄、寻梦者和毁灭者等类型相比，“多余人”题材更具绵延性、复杂性和普及性。

一、近现代研究“多余人”形象现状一瞥回眸我国对“多余人”形象的研究，首先是从俄国“多余人”形象入手，进而对世界文学之中与俄国“多余人”相类似的典型进行探讨，从狭义到广义的比较研究中萌生出一个新命题，即“多余人之世界性文学现象”。

试析俄国文学中“多余人”形象与中国现代文学“零余者俄国多余人是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。

他们生活在贵族阶级趋向没落的时期，在反动的专制政体和农奴制下感到窒息，不愿与上流社会同流合污;但因为远离人民，无法摆脱贵族立场，缺乏生活目的，不能有所作为。

正如赫而岑所说的：“永远不会站在政府方面”，同时也“永远不能站到人民方面”，只能作为一个社会的“多余人”。

普希金《叶甫盖尼?奥涅金》里的奥涅金;赫而岑《谁的罪过》里的别尔托夫;莱蒙托夫《当代英雄》里的毕乔林;屠格涅夫《罗亭》里的罗亭;冈察洛夫《奥勃洛摩夫》里的奥勃洛摩夫等，都是“多余人”的代表。

普希金的代表作《叶甫盖尼?奥涅金》小说是用诗体写成的，是一个重大的创新。

它的发表是俄国批判现实主义文学确立的标志。

奥涅金的形象是俄国封建社会贵族青年的一种典型，他虽然受过资产阶级思想的启蒙，不满于贵族社会的庸碌，自视清高，和周围的人格格不入，但贵族的生活方式又使他灵魂空虚，毫无能力，无所作为，成了社会的“多余人”。

这样，奥涅金就成为俄国文学中第一个“多余人”的形象。

小说通过这一形象，塑造了二十年代贵族青年的典型，反映了当时贵族青年的苦闷、彷徨和追求。

在揭露和批判贵族社会的腐败和丑恶方面具有相当的力量。

奥涅金也因此在俄国多余人形象系列中成为最重要的，最具色彩的，最有代表性的多余人形象。

在其他多余人形象中，莱蒙托夫《当代英雄》中的毕乔林，在二三十年代曾是贵族社会里的佼佼者，是一个对上流社会强烈不满的贵族青年。

可是他摆脱不了贵族生活，没有理想，玩世不恭，感到苦闷绝望;他时时进行自我心理分析，既否定一切，也蔑视自己，因而也成为社会的“多余人”。

还有屠格涅夫《罗亭》里的罗亭，也是多余人形象，他能言善辩，热情宣传资产阶级启蒙思想，在四十年代黑暗统治时，起过进步作用。

但到五十年代需要行动的时候，“多余人”只是一些语言多于行动的人，已经担负不起改革现实的任务了。

如冈察洛夫《奥勃洛摩夫》里的奥勃洛摩夫，尽管他“有黄金般的心灵”，但他只不过是一个剥削阶级寄生虫的典型。

作者： 韩冷
作者机构： 广东省社科院《广东社会科学》编辑部,广东广州510610
出版物刊名： 福建论坛：人文社会科学版
页码： 105-111页
年卷期： 2012年 第11期
主题词： 文化背景;非性化;性压抑;颓废;爱国主义
摘要：斯蒂纳、卢梭、戈蒂耶、王尔德、施笃姆和尼采这些关注人的感性生命的西方文学家都对郁达夫的文学创作具有重要影响。

同时,郁达夫也受到日本私小说的影响,但他的情爱书写,缺失了将好色与物哀等日本传统审美理念相结合的审美特征。

俄罗斯文学也对他的创作有影响,屠格涅夫塑造的多余人形象,曾经引起郁达夫的极大兴趣,然而,郁达夫小说中的零余者不是消除男权的斗士,而是维护男性自尊的最后一根稻草。

陀斯妥耶夫斯基对于病态心理和变态人格的描绘也给了郁达夫以有力的影响。

关于郁达夫作品的文学批评,一个观点值得商榷,现代社会不是不受限制的性自由时代,性仍然要尊重道德的界限、人伦的规范和法律的限制,而宗法制社会也不是一贯地否定性欢乐。

颓废是西方在特定的时代背景下产生的文化语汇,与中国的时代背景并不相同,所以郁达夫性叙事的革命性并不能成立,他的爱国主义情怀也来得比较牵强。

论郁达夫小说中的女性形象及其文化和审美价值
于宁志
【期刊名称】《广西商业高等专科学校学报》
【年(卷),期】2002(019)003
【摘要】郁达夫在小说中塑造了具有强烈主观色彩的"零余者"形象系列,除此之外,郁达夫小说中大量出现的女性形象也是一个非常引人关注的现象.这些女性形象体现出郁达夫在小说创作中的艺术探索和美学追求,具有较丰富的历史、文化和审美蕴涵,具有重要的认识价值、文化价值和审美价值.通过对都达夫小说中女性形象及其文化与审美价值的分析开掘,会加深我们对郁达夫的文艺观和审美倾向的认识,从而丰富和扩大我们对郁达夫小说的整体性审视.
【总页数】4页(P81-83,86)
【作者】于宁志
【作者单位】江苏徐州师范大学文学院,徐州,221116
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
【相关文献】
1.永恒的美丽--解读郁达夫小说中的女性形象 [J], 马福群
2.论郁达夫小说中的女性形象 [J], 王东华
3.郁达夫早期小说中日本女性形象的审美意蕴及其根源探析 [J], 罗舟;詹志和
4.郁达夫小说中女性形象的眼睛描写艺术 [J], 熊菊香
5.张恨水小说中的女性形象成因及审美价值探析 [J], 郑发友
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郁达夫笔下零余者性格的根源探究文献综述摘要：郁达夫笔下有这样一类形象，他们曾受过良好的教育, 具有过人的才华, 看不惯黑暗的现实社会,想逃脱令人窒息的社会环境, 却又感到个人力量的微弱, 于是格外感到忧郁苦闷, 在悲观绝望中, 自我放逐, 变得颓废消沉。

忧郁、软弱、坦率、自卑是“零余者”形象总的心理特征。

他们经济拮据,而更致命的是精神贫乏。

他们虽有强烈的欲望,却没有实现这种愿望的毅力和行动。

现实的一切都是触动他们愁绪的因子。

他们的悲鸣透着渴求,夹着热望。

忧郁自卑和变态的心理的后面是期待人与人之间的同情、理解和真挚的爱。

而理想的破灭,生活的贫穷,使他们对人生不再抱希望,只是诉说压抑的心灵感伤和绝望中的痛楚,诉说人的个性在社会的强力压迫下的扭曲以及自我价值得不到社会认同的悲哀。

那么，形成这样的性格的原因是什么呢，很多研究者从不同的角度进行探讨，本文通过阅读分析十篇文献资料，对这些原因进行综述。

关键词：郁达夫；零余者；性格；影响因素一．外国文学影响有学者认为“在郁达夫的小说中, 那种赤裸的心灵告白、对人性欲望的大胆歌颂, 那种对忧郁心境的赏玩, 那种孤傲愤世与凄苦自卑情绪的苦闷交织也正是卢梭忏悔录的中文翻版。

”①也就是说，郁达夫笔下零余者形象的性格特征是受卢梭作品的影响。

卢梭是郁达夫最崇拜的外国作家，他们有着相似的命运和遭遇,有着相近的精神个性和内在气质。

郁达夫小说表现自我抒发苦闷是受卢梭的影响的观点得到众多学者的普遍认同。

有学者认为，零余者的形象的塑造是“深受日本私小说的影响”。

②郁达夫留学时的日本,私小说十分流行。

欲与理的心灵冲突以及伴随而来的激烈的自我道德谴责,无疑是郁达夫自身的体验自我的表现,深受日本私小说的影响。

零余者中对性的追求这一特征也是受日本私小说的影响，就像有的学者说的那样，“私小说强调细腻的性描写的文学特征则更为深入地走进了郁达夫自叙传体例小说的内在艺术世界。

”③也有学者认为，“郁达夫的这些“零余者”形象的塑造受到了19 世纪俄国文学中“多余人”形象的影响。

《中国现代文学专题研究》期末复习题及答案（四）简答题部分11．1921年成为新文学发展史上的重要年头的主要原因有哪些？A．文学研究会和创造社两大新文学社团成立，新文学的声势大振。

《小说月报》由沈雁冰担任主编，从鸳鸯蝴蝶派的重镇变成新文学的重要刊物。

（4分）B．这一年出版了郁达夫小说集《沉沦》、郭沫若诗集《女神》（以及汪敬熙小说集《雪夜》、俞平伯诗集《冬夜》）等。

沈雁冰关于小说创作的评论和理论探讨，对小说的发展也起了重要作用。

（说出两部作品集及沈雁冰即可）（3分）C．这一年涌现出了郁达夫、叶绍钧、冰心（以及庐隐、王统照、落华生（许地山）、王鲁彦、许杰、郑振铎、彭家煌、蹇先艾、凌淑华、冯沅君、蹇先艾、台静农、张资平、郑伯奇）等有影响的小说家。

（说出三位作家即可）（3分）2．1902年鲁迅东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。

鲁迅为什么选择学医？又为什么决定弃医从文？A．鲁迅选择学医，因为他从阅读中得知日本维新大半发端于西方医学，也意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善中国人的健康状况，遇到战争则去做军医救护伤员。

（5分）B．鲁迅决定弃医从文，缘于在医学课间插播的时事性幻灯画片中所见：日俄战争中，一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国同胞却麻木地充当看客。

使他认识到思想不觉醒，医好了身体又能奈何？（5分）3．在《在酒楼上》和《孤独者》这两部小说中，鲁迅是如何把自己一分为二，用“我”的目光审视另一个自我的？A．鲁迅把自己的形象特征赋予其笔下的魏连殳，“原来他是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光”。

（4分）B．吕纬甫和魏连殳的行为，如受母亲之命给早夭的弟弟迁坟，为祖母送葬而遭受流言和冷眼，都是鲁迅自己的遭遇。

（3分）C．魏连殳对孩子和青年的殷切关爱和希望，也是鲁迅曾经持有的热烈心态。

（3分）4．鲁迅小说成为现代小说的开创者和高峰的主要原因是什么？A．比起同时代的作家，鲁迅年长许多，个人经历和体验远为丰富，他对世道人心的思考，显然要老辣得多。