关于 郁达夫笔下“零余者”形象分析

举例简述郁达夫小说中“零余者”形象的特点郁达夫小说中“零余者”形象的特点有：（1）零余者——作者自己在时代的镜子里的投影“依然在沙漠中走来走去。

”这是鲁迅对郁达夫的评价，这句话概括而形象的总结了郁达夫的一生。

正如郁达夫在《零余者》一文中说：“我是一个真正的零余者！”总观郁达夫的全部作品，总有一个清瘦的、孤独的、而又含着淡淡忧郁的青年茕茕行走于文本之中。

他笔下的一系列零余者形象，普遍遭遇悲苦，在社会上备受歧视而显得孤苦落寞；他们对金钱、爱情和荣誉无法遏制的向往而又在追求中显得无能为力；他们灵魂和肉T的被摧残造成了心理状态的扭曲……尽管在各篇中代称不一：《沉沦》中的“他”，《南迁》中的“伊人”，《茫茫夜》和《风铃》等篇中的于质夫，《过去》中的李白时，《迷羊》中的王介成，《烟影》中的文朴……但作者以露骨的坦率、大胆的自我暴露的方式表达出来，几乎毫不迟疑地告诉读者：这就是他自己的个人写照。

（2）零余者——是时代和社会让你“零余”社会变乱的时代，知识分子心中充满了苦闷、寂寞与彷徨。

觉醒了却没有方向，勇猛抗争却没有希望，虽疾声呐喊却痛苦无力。

零余者生活着的那个时代他们都在“X苦闷”“社会的苦闷”“生的苦闷”中苦苦地挣扎着。

《沉沦》中“他”视自身本能的情欲为犯罪；《空虚》中年轻的“他”面对日本少女时极力压制对少女的爱慕和身体上的Y望，于质夫在J院中时时担心自己被人视为酒S之徒。

零余者就在这样的新旧冲突中挣扎痛苦。

他们既不容于西方文明社会又不再适应传统的中国社会，在文明的不良混合体中他们无法找到适合自己的生存方式。

无法改变自身弱点而又处于变迁的时代，无法改变对于自身生存发展极为不利的环境，最后只能成为没有任何利用价值的工具，自身的无能最后化为自身的无用，那么“零余”的下场也是必然的。

（3）零余者——深陷情感的干涸沙漠郁达夫笔下的零余者形象大多都是情感的缺失者。

《沉沦》中的“他”身为一个弱国子民，独自漂泊在陌生的国度，本来心境就是很孤独的，而弱国子民的身份又给自身带来了无形的自卑感。

谈谈郁达夫笔下的零余者形象与俄国文学中零余者形
象的区别
郁达夫笔下的零余者形象在他的文学作品中占有重要地位，代表着一种与主流社会矛盾的孤独存在，具有了高度的代表性。

他通过他的主题及其在文学中的表现，将人与他的社会的矛盾的表现的极致化，从而呈现了文学中典型的零余者类型。

而俄国文学中的零余者形象可追溯到19世纪法国传教士杰孔瑞洛夫斯基的小说《阿莎利集》中，他将零余者作为社会孤立的出路，得到了虚无主义、冷血主义者的普遍推崇。

在此之后，俄国文学中的零余者形象随着普希金的诗歌作品的显现更多的体现出文学创作中的凄凉、孤独与衰败的意味，其个体的孤独存在被极度展现出来。

两者之间的区别在于，郁达夫笔下的零余者形象强调的是主体的对抗与社会的夹缝中的存在，而俄国文学中的零余者形象则侧重于个体的孤独存在与精神痛苦。

郁达夫笔下的零余者具有鲜明的社会关怀和反抗性，而俄国文学中的零余者则方向更加凄凉，被更加深刻呈现出无尽的痛苦与孤立的精神。

郁达夫笔下“零余者”的人物形象分析[摘要]：零余者又称作多余人，中国现代小说中的零余者形象是19世纪俄国文学中“多余人”形象的延伸和演变，但中国的零余者形象又带有很鲜明的中国色彩。

在中国文坛上，郁达夫、鲁迅、巴金、叶圣陶、王蒙等作家都塑造了一大批典型的零余者形象，但对塑造零余者形象成就最大的当属郁达夫了。

[关键词]：零余者郁达夫孤独无奈零余者，又叫做“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。

零余者形象最早出自普希金《叶甫盖尼•奥涅金》主人公奥涅金，而“多余人”这一称谓被广泛认知则是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。

郁达夫深受屠格涅夫的影响，从而创作除了一大批有心自救却无能为力，最后被社会遗弃的悲剧人物形象。

1郁达夫小说中的零余者形象郁达夫塑造的零余者形象，来自不同阶层和不同背景，可以把他们归为以下三类：1.1弱国子民的留学生《南迁》中的伊人期望从女学生O处获得同病相怜的温情，然而却因为是支那人而自惭形秽备受歧视，最终处于苦闷彷徨的心境。

《银灰色的死》(1921年)中的“Y君”也是留日学生，在异域承受不起亡妻后“北极雪地里的漂泊者”的孤寂，承受不起对静儿的单恋破灭后的恍惚，承受不起生计无着，更承受不起弱国子民的自卑，爱和同情都不可得，最终死在洒满了银灰色的月光的空地上。

在茫茫人海中，他们时时为自身的茕茕孓立，几乎被世人遗忘的境遇深感痛苦，他们为自己只是一个生活的“零余者”落泪叹息，但心中始终没有减退追求理想生活的热情，他们纤敏柔弱的气质赋予了零余者形象相当浓厚的感伤色彩。

1.2时代的隐退者但人生坎坷磨灭不了她永久的小孩子天性，善良质朴且单纯天真，透出的成熟美和青春美令人心动。

“我”应邀贺婚，偶逢莲妹。

在山中游玩一度忽生妄念，但继而又幡然悔悟，用理性克制情欲与莲妹结成兄妹而后欣然远去。

“他们是被挤出社会而无力把握自己的命运的小人物，被压迫被损害的弱者”。

⑶1.3社会的遗弃者第二，周身所处环境不同。

内蒙古财经大学学报2023年第21卷第2期[收稿日期]2022-12-03[基金项目]安徽省高校科学研究重点项目“安徽当代小说中的‘淮河’影像研究”(SK2020A0577);亳州学院院内科研项目“皖北形象的呈现与建构———以安徽当代小说为例”(BYB2021ZC02);亳州学院院内科研重点项目“亳文化传统的创造性转化研究———以亳州当代文学为例”(BYR2019B01)[作者简介]王小燕(1991—),女,安徽阜阳人,亳州学院中文与传媒系讲师,硕士,从事中国现当代文学研究。

中国现代文学中“零余者”形象的价值探讨———基于郁达夫作品为例王小燕(亳州学院　中文与传媒系,安徽　亳州　236800)[摘　要]“零余者”这一人物形象是中国现代文学中的重要人物形象之一。

中国现代文学中的“零余者”形象多为知识分子,性格多具有矛盾性,形象随着时代的变换历经五四运动后的落后者和革命低潮中的幻灭者,且具有双重人格特质。

“零余者”形象往往容易被大众所忽略,但是这类人物却是一个时代的缩影,其思想也表现出了鲜明的时代特点,具有重要的历史价值、文学价值及现实意义。

[关键词]零余者;形象流变;知识分子[中图分类号]I207.42 [文献标识码]A [文章编号]2095-5871(2023)02-0124-04 20世纪初,西方文明在这个时期开始进入中国,与中国的传统文化相遇,形成了文化交融的局面。

“零余者”就是在知识分子不断探索、寻找中出现的典型形象,也代表了创作者自身的思想。

在中国,“零余者”的创作自郁达夫开始,然后在中国现代文学中不断的繁衍昌盛,一直以来充当着现代小说中重要的人物形象[1]。

五四运动以来,郁达夫塑造的孤傲与自卑、压抑与渴望的“零余者”众多,郁达夫的小说通过“零余者”来表现自我、抒写苦闷。

郁达夫笔下的“零余者”多是些悲剧性人物,这从他小说取的题名也可以看出,诸如“沉沦”“空虚”“血泪”“孤独”“茫茫夜”“落日”“寒宵”“在寒风里”等等,无不带着感伤的色彩,由此就可见他笔下主人公的命运。

郁达夫笔下的零余者形象
摘要：零余者又称多余人，多余者原指十九世纪俄国文学中产生的一种贵族知识分子的典型形象。

他们不满现实生活，又无法脱离社会现实，迷失了自己的方向，因而堕落、沉沦，在苦闷中浪费生命，沦为社会的弃儿。

郁达夫在《创作生活回忆录》中曾借鉴一句话写道：“文学作品，都是作家的自序传。

”因此，郁达夫笔下的零余者形象，可谓是将他们内心的孤独、寂寞、透明、脆弱，敏感都表达得淋漓尽致。

总的来说，这就是一群悲剧色彩浓厚却内心彷徨不安的可悲人！
关键词：矛盾纠结软弱
郁达夫是“五四”新文化运动的一员名将，中国历史上著名的文学家。

他曾以自己大胆的反封建思想，积极的爱国意识和杰出的文学成就在中国文坛享有崇高的声誉。

在日本留学期间，虽日本友人欣赏他的才华，但不可避免的还是有很多狭隘民族主义的日本人轻视甚至蔑视在日的留学生。

因此，郁达夫笔下的零余者，也是作者自己在时代的镜子里的投影，普遍遭受悲苦，在社会备受歧视而显得孤苦落寞，他们对金钱、爱情和荣誉无法遏制的向往而又在追求中显得无能为力，他们灵魂和弱体的被摧残造成了心理状态的扭曲，从而陷入苦海无边的肉欲，因此“零余者”才会不融于当时的社会，到最后都是遭到了遗弃背叛，所以我们应该思考他们悲剧的原由。

一、零余者，不可否认的卑微身世
郁达夫在自传中有这样几段话，给我留下了很深的印象：“远远。

anada123456.student@略论郁达夫笔下的“零余者”形象大二（2）班宋娜叶论文指导冯凌关键词：郁达夫小说零余者内容提要：本文主要分析郁达夫小说中“零余者”形象的种种内涵和表现，探究其形成的社会历史原因和作家个性因素，肯定其在中国现代文学史上的意义。

郁达夫的小说，以“惊人的取材和大胆的描写”在现代文学史上独树一帜。

他笔下的主人公，个个害着忧郁病，徘徊于历史岔道口，郁达夫称之为“零余者”。

他们在当时经济、政治地位低下，不满现实，叛逆心理由是滋生。

由于小资产阶级的劣根性导致反抗失败，故他们觉得飘零无依。

从这些形象，可见郁达夫真诚而痛楚的内心世界；拂去形象外在的忧郁、伤痕、颓废色彩，则可见“时代病”在“弱国子民”身上烙下的深深伤痕；从这些伤痕更可以把握时代、社会脉络，挖掘那业已远去的年代里知识分子心灵被扭曲的深层因素。

一.“零余者”的表现纵观郁达夫不同作品里出现的主人公形象：这是一个迷恋秀丽山水的文弱书生，到日本留过学，回国后靠教书、买文为生，生活窘迫，颇不得志；多愁善感，忧郁软弱，甚至有点神经质，心理变态。

在《银灰色的死》、《沉沦》、《人妖》中称“他”；在《南迁》中称“伊人”；在《烟影》、《秋柳》、《离散之前》中称“文朴”；在《茫茫夜》、《茑萝行》、《怀乡病者》、《空虚》中称“于质夫”；在《胃病》、《血泪》、《青烟》中称“我”……郁达夫笔下的主人公大多数“没有一点不是失望、没有一处不是忧伤，同初丧了夫主的少妇一般，毫无勇毅，哀哀切切”，但细细品味，那些“零余者”的表现远不止这些，其共同特征主要表现为：1. 地位的相似性这些形象有一共同特征：政治、经济上处于低下地位，他们与当时的社会处于尖锐对立的状态。

《茑萝行》中的主人公是一个“二十六七岁的青年，正好到社会去奋斗。

况且又在外国国立大学里卒了业……”但是“我们的国家社会，不能用我去作他们的工”，等待着自己的是失业，失业！找不到工作，就在黄浦江边流浪，或上公园坐冷板凳，甚至几次到江边想自杀。

郁达夫笔下“零余者"的人物形象分析摘要:零余者又称“多余人”，在大家笔下的零余者更是数不胜数，如鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、还有老舍笔下的骆驼祥子等，但是敢于对零余者的内心大胆剖析的也只有郁达夫了.郁达夫笔下的零余者大多数为失意落魄的五四知识分子，从他的字里行间里我们能触摸到零余者内心深处的灵魂，倾听他们灵魂深处的呼声。

郁达夫将他们内心的孤独，寂寞，透明，脆弱，敏感，绝望,无助，矛盾,无奈，自叹与自怜都表达的淋漓尽致，这就是郁达夫笔下的一群有着浓厚悲剧色彩的零余者。

总的来说，在郁达夫的笔下，这就是一群悲剧色彩浓厚却内心彷徨不安的可悲人！关键词:多余矛盾无能郁达夫零余者零余者，亦称“多余的人”或“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。

最早的零余者形象是普希金《叶甫盖尼•奥涅金》中的主人公奥涅金，而零余者这一称谓的流行，主要是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。

郁达夫笔下的零余者则是一群有心自救却无能为力，最后被社会遗弃的悲剧人物形象,但是他们身上有着人性中真善美的一面，他们都是很真实的，如在《沉沦》中“他”发自心底对真爱的呼唤；如《茑萝行》中的“他”对旧式婚姻的不满的一种表现；他们还是偾世嫉俗，如《杨梅烧酒》中不满当时中国社会而几乎失态的痛骂。

《春风沉醉的晚上》中“他”对女主人公凄惨境遇的同情与怜悯,就是因为他们有着这么美好的一面，他们才会不融于当时的社会，到最后往往都遭到了遗弃背叛,所以他们的悲剧很值得我们去思考。

一、零余者们的内在因素“郁达夫笔下的零余者形象大多都是情感上那些往往不得志的人。

知识我也不要,名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的‘心’. 一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！从同情而来的爱情！我所要求的就是爱情！" ①“若有一个美人，能理解我的苦楚,她要我死,我也肯的。

若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我,我也愿意为她死的.我所要求的就是异性的爱情！"②《沉沦》中的“他”就是一个在日本留学的中国青年,孤身一人在异国他乡，心境就是很孤独的，而且又是被日本所唾弃的一个国家的人民，所以又在无形之中自卑之心又笼罩在了这个青年身上. “他的早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世人与他的中间介在的那一道屏障，愈筑愈高了。

作家杂志Writer Magazine 2011No.2现当代作家作品研究郁达夫一直认为“文学作品都是作家的自叙传”，而他则遵循着这一原则：无论是在其小说还是散文中，我们都能看到郁达夫的思想、感情、经历、个性与气质。

郁达夫曾写过一篇《零余者》的散文，诉说着一己的感伤：“袋里无钱，心头多恨”，“生则于世无补，死则于世无损”。

“零余者”的自我形象一直贯穿在郁达夫的作品之中，在他的作品尤其是早期的作品里，寻不到“快乐的影子”，唯觉“灰暗的阴惨的悲苦的沉痛的调子”交织各处。

从散文《还乡记》、《还乡后记》、《一个人在途上》、《零余者》、《海上通信》、《北国的微音》到小说《沉沦》、《茫茫夜》、《茑萝行》、《春风沉醉的晚上》，郁达夫就像一个羁旅途中的独语者，满怀感伤地踽踽独行，在复沓的结构中，幽幽地诉说着一个“零余者”的悲切。

一零余者的形象特征“零余者”有着一副这样的面孔：“一个二十五六岁的青年……颊上有一层红潮，同蔷薇似的罩在那里。

眼睛里红红浮着的，不知是眼泪呢还是醉意，总之他的眉间，仔细看起来，却有些隐忧含着……他的面貌，无俗气，但也无特别可以取的地方。

在一幅平正的面上，加上一双比较细小的眼睛，和一个粗大的鼻子，就是他的肖像了。

”这是郁达夫在其散文《零余者》中描绘的一副自我的面孔，也是一副带有忧郁气质的“苦闷”的时代青年人的面孔。

当时的中国处于一个破旧立新的转折时期，西方文化的大量涌入打开了闭塞已久的中国时代青年们的心扉，他们有着包括生命意识与生存意识在内的关于“人的自觉”与“人的解放”，但由于当时中国社会的落后，时代青年们的正当的生理需求、精神需求与生存需求、都得不到满足，这样一来，“苦闷”便成为了时代的一种情绪特征，这种苦闷主要为生理与精神需求性的苦闷和生存的苦闷。

郁达夫曾留学日本，接触了大量的西文文化，因此，在他的身上既有着弱国子民的在外的艰难感，又有着包括性意识和生命意识在内的“人的自觉”，他独特的生活学习经历加上他独特的个性气质使他最先敏感到这一问题并真切地表现了出来。

郁达夫小说的悲剧色彩和艺术美郁达夫小说的悲剧色彩和艺术美正文：郁达夫一生漂泊流浪，经历了生活的磨难与痛苦，我们不得不承认他小说中的零余者漂泊者形象来源于他不行的生活经历，小说源于生活，只有经历了才能写出那种生活的压力和精神的压抑。

一、从零余者形象看郁达夫小说的悲剧色彩郁达夫小说中人物、格调和色彩之间存在着区别，但是忽略掉这些区别之后我们可以看到这样一个事实，他的作品中写的都是零余者形象，而郁达夫也曾自己形容过他写的这一形象：“没有一点不是失望、没有一处不是忧伤，同初丧了夫主的少妇一般，毫无气力，毫无勇毅，哀哀切切”。

正如他自己所说的那样，他小说中的主人公给我们就是这种缺乏生气、被生活社会抛弃的可怜人、下层人的形象，我不得不说，郁达夫笔下的人物都是病态的，都是那么穷困潦倒，他们的命运永远都是那么悲哀。

（一）孤独情怀造就的感伤读郁达夫的小说，总觉得有一种伤感笼罩着自己，为个人的孱弱感伤，为国家的软弱感伤他的小说总是让人觉得悲凉、压抑，让人神经紧张，产生无限悲剧色彩。

《沉沦》描写的是青年的挫折和自疚。

郁达夫笔下的是一个在日本留学、远离祖国、穷困潦倒的、在感情上受到挫折的青年人。

小说开始将这个留学日本的中国学生以诵诗自娱，但是田园景色和诗词却只能给与他精神上短暂的慰藉，他最大的苦恼是性苦闷，这也许与他感情上受挫有关，但读到最后我们也看到了另一层原因，那时的中国是软弱的，他因此而产生了严重的自卑心里。

他独自一个人住在旅馆，与其他同来在中国的学生不相交往，夜深却难以克制自己强烈的欲望，于是在一天晚上他偷偷走下楼去看主人的女儿洗澡。

他看后激动不已，匆匆回房，心里不断自责，第二天他便离开了旅馆搬到了山上的梅园去了。

在梅园他曾克制住自己的欲望，然而当他无意间听到一对男女偷情时，他再也控制不了自己了。

那天他乘电车进城，在卖酒食的妓院门口看到了卖弄风情、涂脂抹粉的侍女，就鼓起勇气跑了进去，点了酒菜。

但是因为他是中国人，伺候他的女子并没有对他献殷勤，他想到了自己的堕落感到非常气愤，于是就放大嗓子唱诗，在席上醉倒。

现代文学中关注最多的两个形象
零余人的形象
郁达夫笔下众多作品中的“零余人”形象让我印象深刻，尤其是《沉沦》中的主人公。

他向往自由，与时代格格不入；他把社会看成“俗物”，却逐渐沉沦其中；他与亲人、朋友绝交，甚至最后对爱情彻底失望。

愤世嫉俗，感伤忧郁，内向而又敏感，孤傲复又自卑，他们不能容于社会，被社会所排斥。

汝若不愿做社会的“零余人”，就要找到自我价值，找到社会存在感。

因此，设立目标就显得非常有必要，将自己的人生进行系统规划。

同时，自我调节也有其重要性，请相信生活，做一个健康向上的人。

啊Q的形象
鲁迅笔下的啊Q，准确的来说，是他的精神胜利法。

当他遭受到欺侮时，总是找各种理由安慰自己麻木的神经，逃避现实。

比如说，当啊Q赌钱遭抢后，竟然以自己打自己耳光的方法来“转败为胜”，将他的麻木、自欺自慰的精神胜利法淋漓尽致地体现出来。

其实，啊Q妄自尊大、麻木健忘、自轻自贱、自欺欺人的“精神胜利法”实际上是在一个不平等的强权统治社会里，一个没有平等意识的人处于劣败地位时消极承担人生苦难的一种思想方式。

在我看来，做人，自尊自爱、自信自强是最为基础的准则，一味
逃避绝不是解决问题的正确方式。

鲁迅与郁达夫笔下“零余者”形象分析“零余者”是具有中国特色的专有名称，是一代孤独苦闷的知识分子的代名词，他们孤独、彷徨、沉沦，经历了从忧伤走向病态，从自怜转为自虑的心路历程，最终陷入了痛苦而绝望的深渊。

鲁迅和郁达夫分别塑造的“孤独者”和“沉沦者”就是“零余者”的典型形象。

本文通过对鲁迅与郁达夫笔下“孤独者”和“沉沦者”的比较来解读中国式的“零余者”形象。

一、“零余者”的简介（一）“零余者”“多余人”是最早在俄国出现的一种文学现象，他们属于接受了新的思想，开始觉醒但又找不到出路的贵族知识分子。

他们的品格和气质远远高于周围其他贵族子弟，因为在令人窒息的社会现实中看不到希望，所以苦闷、彷徨、忧郁、痛苦。

他们愤世嫉俗，对腐朽的黑暗社会深恶痛绝，同时又非常的脆弱，他们的生活态度往往是消极的逃避。

而“零余者”是“多余人”的同义词，即俄文汉译，只有郁达夫这样译。

“零余者”作为一个外译词，它极具生命力，几乎成为约定俗成的中国式的“多余人”的专有名称，载入中国文学史册。

中国的“零余者”处在民族觉醒的特殊地位，他们面对的是来自多方面的压力，每一种压力都让他们无法摆脱，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫，被歧视的弱者，他们的身上具有不无悲哀的声调及宿命的色彩。

“‘零余者’可理解为：一个觉醒了的充满自我的知识分子却被社会所疏离的失落感，爱而不得只是“零余”的一个具体而微，恒长尖锐的表现方式罢了，所以，生而无为，生而自哀，生而不能为自己的精神找到理想的家园，才是他们苦闷的原因所在”。

①郁达夫与“零余者”有着名副其实的不解之缘，他对屠格涅夫的《多余人日记》三读不厌，第一个把它译为《零余者的日记》，不只透出译者驾驭语言的能力，更多的还是这位中国夫子对屠格涅夫其书其人一见钟情，一拍即合，找到了“知音”和宣泄自我感情的“替身”，不必讳言，郁达夫本人就是个“零余者”。

然而，有些常到魏连殳家做客的朋友，“大抵是读过《沉沦》的罢，时常自命为‘不幸的青年’或者‘零余者’，螃蟹一般懒散而骄傲地堆在大椅子上，一面唉声叹气，一面皱着眉吸烟”,人以群分，物以类聚，鲁迅笔下的魏连殳这个“孤独者”招徕了郁达夫笔下的“零余者”宾客，其实，他们都是那个历史时期小资产阶级知识分子中觉醒的“呐喊者”和“彷徨者”。

水样的春愁——浅析郁达夫笔下的零余者形象汉语言文学师范李建培开篇：华丽、黯淡间郁达夫先生是我国现代文学史上与鲁迅先生齐名的一位大家，这是无可争议的。

就如唐朝的李白与杜甫。

最富盛名的要数他的短篇小说和散文了。

他的作品风格清新流丽，抒情率真浓烈，具有浪漫主义的感伤颓废气息。

在其自传中郁达夫这样形容自己的出身：“一出结构并不很好而尚未完成的悲剧产生了。

”【1】郁达夫是一个天生的悲观主义者。

他出生在浙江富阳的知识分子家庭，虽是小城的中产阶级，但是日子过得十分清苦。

很小的时候父亲便去世了。

只有孤儿寡母的生活，可想而知，有多难熬。

正如他自己所言，这是一个悲剧的出生。

童年的他是不快乐的，姐姐被送去当人家的童养媳，家中更是经常断炊少粮。

唯一给他安慰的是使女翠花。

童年的困苦与孤独伴随他一生。

四处游荡，只有黯淡的冷色调。

“儿时的回忆，谁在也说，是最完美的一章，但我的回忆，却尽是些空洞。

第一，我所经验到的最初的感觉，便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。

”【郁达夫，中国社会科学出版社，2003，10】后来出外念书，先是杭州府中学，再是嘉兴府中学。

小小的他早有主见，来选择自己的人生。

然而，世事难料，好多事其实很清晰地摆在面前，可是却无力达到。

最让他悲伤的莫过于此。

看得太清也未必是好事。

留学日本的八年，是他人生中很重要的八年。

他作为一个所谓的“弱国子民”来到日本，这求学的道路有多艰难。

如水样的春愁笼罩着这个青年。

他爱书的习惯，经常为了买书而放弃其他的东西。

日后，他因为天生的资质与后天的努力成了我国一代大文豪。

他在文坛上的生命从开始的暗淡走向了华丽。

爱情真的是一种很美的感情。

经久不衰。

而我们的大文豪也不能免俗。

与邻居赵家小姐的初恋，轻轻如流云飞过，没有了一丝痕迹，只剩淡淡、淡淡的忧伤。

记得郁达夫先生有一方印“生怕情多累美人”。

这是他的一首诗中的，前一句是“曾因酒醉鞭名马”。

他的情感是那么的纤细、丰富。

是一个多情的才子。

鲁迅与郁达夫笔下“零余者”形象分析“零余者”是具有中国特色的专有名称，是一代孤独苦闷的知识分子的代名词，他们孤独、彷徨、沉沦，经历了从忧伤走向病态，从自怜转为自虑的心路历程，最终陷入了痛苦而绝望的深渊。

鲁迅和郁达夫分别塑造的“孤独者”和“沉沦者”就是“零余者”的典型形象。

本文通过对鲁迅与郁达夫笔下“孤独者”和“沉沦者”的比较来解读中国式的“零余者”形象。

一、“零余者”的简介（一）“零余者”“多余人”是最早在俄国出现的一种文学现象，他们属于接受了新的思想，开始觉醒但又找不到出路的贵族知识分子。

他们的品格和气质远远高于周围其他贵族子弟，因为在令人窒息的社会现实中看不到希望，所以苦闷、彷徨、忧郁、痛苦。

他们愤世嫉俗，对腐朽的黑暗社会深恶痛绝，同时又非常的脆弱，他们的生活态度往往是消极的逃避。

而“零余者”是“多余人”的同义词，即俄文汉译，只有郁达夫这样译。

“零余者”作为一个外译词，它极具生命力，几乎成为约定俗成的中国式的“多余人”的专有名称，载入中国文学史册。

中国的“零余者”处在民族觉醒的特殊地位，他们面对的是来自多方面的压力，每一种压力都让他们无法摆脱，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫，被歧视的弱者，他们的身上具有不无悲哀的声调及宿命的色彩。

“‘零余者’可理解为：一个觉醒了的充满自我的知识分子却被社会所疏离的失落感，爱而不得只是“零余”的一个具体而微，恒长尖锐的表现方式罢了，所以，生而无为，生而自哀，生而不能为自己的精神找到理想的家园，才是他们苦闷的原因所在”。

①郁达夫与“零余者”有着名副其实的不解之缘，他对屠格涅夫的《多余人日记》三读不厌，第一个把它译为《零余者的日记》，不只透出译者驾驭语言的能力，更多的还是这位中国夫子对屠格涅夫其书其人一见钟情，一拍即合，找到了“知音”和宣泄自我感情的“替身”，不必讳言，郁达夫本人就是个“零余者”。

然而，有些常到魏连殳家做客的朋友，“大抵是读过《沉沦》的罢，时常自命为‘不幸的青年’或者‘零余者’，螃蟹一般懒散而骄傲地堆在大椅子上，一面唉声叹气，一面皱着眉吸烟”,人以群分，物以类聚，鲁迅笔下的魏连殳这个“孤独者”招徕了郁达夫笔下的“零余者”宾客，其实，他们都是那个历史时期小资产阶级知识分子中觉醒的“呐喊者”和“彷徨者”。

【郁达夫作品中“零余者”形象的社会价值与审美意义】郁达夫零余者形象郁达夫是位多产作家,在他的作品尤其是早期的作品里,无论是小说还是散文都弥散着一种感伤的氛围,有一颗伤感的灵魂总在那里时而低诉、时而狂喊,时而自嘲,这是他的灵魂,是他为自己塑造的“零余者”的自我抒情形象。

“零余者”这个词最早出现在郁达夫的译作中,他是第一个将屠格涅夫的《多余人日记》译为《零余者日记》,后来又写有一篇名为《零余者》的散文。

“袋里无钱,心头多恨”,“生则于世无补,死则于世无损”是零余者的生存处境。

“零余者”是郁达夫自我的角色定位,但“零余者”不仅仅是郁达夫的一个自我形象,借着他的笔说话的,是彷徨,求索的大批知识青年。

在他的作品中,他以“自叙传”的口吻,以自我的切身体验为基础,真实地表现了当时青年们的种种苦闷。

“零余者”是一群五四知识青年的弱者形象,是一群踽踽而行的孤独者,作者塑造的这一形象有着他独特的社会意义与审美价值。

一自从郁达夫在东京第一次读到屠格涅夫的小说之后,俄国多余人形象对他的影响就开始了。

在以后的二十几年中,俄国多余人形象始终没有离开过郁达夫的视线。

屠格涅夫在一篇题名为《多余人日记》的小说中,曾描写了一位家道败落、身染沉疾、身世飘零、性情抑郁的贵族青年的形象,这个名叫朱尔卡都林的贵族青年由于在生活中找不到出路,终于成了社会的“多余人”(即郁达夫所说的“零余者”)。

在19世纪的俄国文学中,曾先后出现过一系列类似于朱尔卡都林的青年贵族形象:从普希金笔下的奥涅金、莱蒙托夫笔下的毕巧林、屠格涅夫笔下的罗亭与冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等。

这些人物出身贵族,接受过良好的教育,并不同程度地受到了西方先进思想的影响。

他们对俄国当时的现状十分不满,有着远大的理想,想在改造社会方面有所作为,但出身贵族的他们意志又非常薄弱、缺乏毅力,只会夸夸其谈,却不能付诸实践,终其一生都是语言上的巨人,行动上的矮子。

郁达夫塑造的“袋里无钱,心头多恨”、“生则于世无补,死亦于人无损”的“零余者”形象显然和“多余人”有着某种血缘关系。

郁达夫小说中的“零余者”形象虽然郁达夫小说中的“零余者”形象与中国古代小说中的“名士”有着很深的渊源，但是因为生存处境的世界化与现代化，不得不卷入现代的世界性格局之中在民族、阶级、个人等之间所发生的现世生存斗争轨道上感受其生存状态与人生变迁，也因为佐藤春夫、屠格涅夫、卢梭等外国作家的近现代小说的影响，他们不可能再重复名士的思想、追求与人生道路，其思想情感与人生追求由此突破中国古代文化的限制而具有新的现代性特征，其现代性特征集中表现为现代“知识分子”思想与品格的形成。

“知识分子”作为一个现代性概念，具有如下四点特征：一，在思想观念与价值追求上，知识分子扬弃了君父至上的人伦观念，代之以个人为本位的人道主义；二，在人格类型上，知识分子摆脱了由“圣人”之“弟子”与“君王”之“臣民”的双重身份带来的依附型人格，代之以由“自由”的思想者、国家“公民”的现代社会身份而来的自由型人格；三，在社会角色上，“名士”凭借言、行合一的双重方式进入官僚系统来达成其修齐治平的人生目标与社会理想，不仅是现实社会行为的实践者，也是其批评者，现代知识分子则既拒绝了政治、经济圈的诱惑，放弃了社会实践者的角色，又放弃了代“君父”立言的代言者角色，而选择了独立于现存政治权力、商业利益圈的自由、公正的社会言论者角色；四，在生存方式与生存心态上，“名士”等传统读书人选择了以出、入世相兼的生存方式，形成了进退裕如的生存心态；现代知识分子则以入世为主，在个体与社会的动态关系中寻找平衡点，追求个体自由与人类社会的和谐发展，其心态的积极与否都是其在世生存状态的反应。

如果以上述标准来衡量，郁达夫小说中的“零余者”形象显然已经具备现代知识分子的精神与特征。

一、郁达夫小说中的“零余者”，从其足迹的世界性范围与否来说，可分为两类：一类是具有留学生身份的现代知识分子，分布在《沉沦》《南迁》《银灰色的死》《胃病》《空虚》等留学生小说，以及《茑萝行》《血泪》《茫茫夜》《秋柳》《离散之前》《十三夜》《杨梅烧酒》《瓢儿和尚》等书写留学生归国生涯的现世生存小说中；另一类是不具有留学背景的现代知识分子，分布在《春风沉醉的晚上》《过去》《微雪的早晨》《迷羊》《她是一个弱女子》《出奔》等描写国内漂泊的现代游子小说中。