中国古代官德思想

中国古代官德修养及当代启示中国古代的官德修养是一种非常重要的文化传统，它具有深厚的历史内涵和丰富的时代价值。

从古代王朝的“礼仪作风”到现代社会的“廉政问责”，都体现了中国优秀的官德传统。

官德是指官员修养和品德的表现，包括了道德观念、职业操守、执政能力以及公正廉洁等多方面的内容。

古代中国强调官德修养，认为只有具备良好品质和道德修养的官员才能胜任政治工作，为人民服务。

第一，官德修养与道德观念密切相关。

古代中国强调“君子之道，浸润于民”，对于官员而言，应当以民为重，以公义为天。

只有遵守道德准则，修身立德，才能履行职责，为社会和人民做出更大的贡献。

第二，官德修养与职业操守密不可分。

作为官员，必须以公正、廉洁的方式行使权力，不得利用职务之便谋取私利。

同时，还应当始终保持谦逊、守信的态度，注重人民利益，以及维护国家的形象和尊严。

第三，官员的执政能力也是官德修养的重要部分。

官员在行使职务时，需要具备一定的领导能力与管理技能，以面对各种复杂的政治和经济问题，保护国家利益和人民权益。

第四，公正廉洁是官德修养的一个重要指标。

官员必须作为公共利益的代表，始终保持公正、公平、公开处理各项事务，有效预防和打击腐败行为，展现官员的高尚品质和道德操守。

以上几个方面的官德修养，在古代中国和现代也一样重要。

在当代，廉政是国家发展的关键，官员应当注重道德修养和自身职业操守的培养，以及执政能力的提高。

同时，为了推进社会发展，各级政府部门应该关注公正、公平、公开的行政决策，防止腐败、权贵主义等社会问题的发生。

最终达到全社会的发展与进步。

去年下半年，人社部、国家公务员局下发了《公务员职业道德培训大纲》，要求“十二五”期间，全国公务员将轮训一遍“职业道德”，其中培训内容包括了中国古代如何加强“官德”修养的内容。

一、古代“官德”的渊源及现实意义所谓官德，也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。

官德思想在中国历史悠久，其渊源可以上溯到尧禹时期。

西周统治者就提出“以德配天”、“明德慎刑”思想，而孔子则继承并发展了这一思想，形成了系统的儒家“德治”理论体系，其核心内容之一就是极力提倡“为政以德”与“为官以德”的德治学说。

将中国古代加强“官德”修养的内容纳入公务员职业道德培训中来，无疑是期望通过传统“官德”的学习，重振时下滑坡的“官德”。

古代“官德”扎根于历史悠远、博大精深的中华传统文化中，古代有关“官德”修养的思想非常丰富和成熟，是中华传统美德的组成部分之一，值得我们学习和借鉴。

在公务员职业道德培训中加入古代“官德”修养内容具有重大的现实意义。

党的十七届六中全会提出了要深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣的战略目标，提高全民族的思想道德素质是其中非常重要的部分，领导干部是党的方针、政策的执行者，“官德”的好坏直接关乎社会民风。

反观近年来被媒体曝光的官员违法案件，如“西安宝马彩票案”、云南“躲猫猫”案、洛阳地窖囚禁6女案等，这些违法行径背后透露出的“官德”缺失已经到了令人发指的程度，给社会带来了极大的负面效应。

二、古代“官德”的内涵及现代启示众所周知，中华民族是重视礼仪道德的民族，很早就确立了修身、正己、立德为人之大本的思想。

千百年来，中华民族就一直流淌着道德与良知的血液，修身正己立德正是中国人为人处事为官理政的出发点和落脚点。

治国先治吏，治世先治官。

历朝盛世、治世，无不是靠一批批清正廉洁的官员来支持的，唐有狄仁杰以民为忧、体恤百姓，宋有包拯铁面无私、不避权贵、执法如山，明有海瑞严于执法、除暴安良；因此古代社会把官员修身立德至于非常重要的位置。

《传统官德思想及其当代价值》一、引言传统官德思想，作为中华文化的重要组成部分，自古以来便在政治、社会、文化等领域中扮演着重要角色。

这种思想的核心是公仆精神、勤政爱民和道德伦理的坚守，是中华传统文化的智慧结晶。

随着时代的发展，传统官德思想不仅在古代社会具有深远影响，而且在当代社会依然具有不可忽视的价值。

本文旨在探讨传统官德思想的内涵及其在当代社会的价值。

二、传统官德思想的内涵传统官德思想主要包含以下几个方面：1. 公仆精神：传统官德思想强调官员应以民为本，为民服务，心系百姓，勤政爱民。

这种公仆精神体现了官员的职责和使命，要求他们时刻把人民的利益放在首位。

2. 道德伦理：传统官德思想注重道德修养，强调官员应具备高尚的道德品质和廉洁自律的行为准则。

这种道德伦理是官员在行使职权时的重要指南，要求他们以正义和公正的原则处理政务。

3. 勤政廉洁：传统官德思想要求官员勤于政务，尽职尽责，廉洁奉公。

这种勤政廉洁的精神是官员工作的基本要求，也是社会稳定和发展的重要保障。

三、传统官德思想在当代的价值在当代社会，传统官德思想依然具有不可忽视的价值。

具体表现在以下几个方面：1. 政治建设：传统官德思想为当代政治建设提供了重要的思想资源和价值指导。

在政治体制的构建和完善过程中，公仆精神、道德伦理和勤政廉洁等理念仍具有指导意义，有助于提升官员的政治素质和执政能力。

2. 社会治理：传统官德思想在当代社会治理中发挥着重要作用。

它要求官员以民为本，关注民生，积极解决社会问题，推动社会和谐发展。

这种思想有助于提高政府的治理效能和公信力，促进社会的稳定和进步。

3. 文化传承：传统官德思想是中华文化的重要组成部分，传承和发扬这种思想有助于弘扬中华优秀传统文化，增强民族自信心和凝聚力。

同时，通过传统官德思想的传承，可以为当代社会提供丰富的道德资源和精神力量。

4. 个人修养：传统官德思想对个人修养具有重要影响。

它要求人们注重道德修养，提高自身素质，做到诚实守信、正直无私、勤勉敬业。

从传统官德中汲取为官从政智慧中国传统官德是中国传统文化的重要组成部分，是中国古代官员履行职责、管理国家的特有理念和行为准则。

官德以忠诚、廉洁、公正、勤勉、谦虚等为核心价值观，是中国古代官员为政的准则和规范。

在当今社会，尽管我们生活在现代社会，但是传统官德中的智慧依然对我们为官从政有着极其重要的指导作用。

本文将分析传统官德中的智慧，并对如何在今天的为政之道中运用这些传统智慧进行深入讨论。

从忠诚和诚信方面来说，中国古代官德教诲官员要忠于国家，诚信待人。

忠诚是为政之本，只有忠诚于国家和人民，才能真正做到以民为天，全心全意为人民谋福祉。

在今天的为官从政中，也同样需要保持忠诚和诚信，不能为个人私利而忘记了初心，忘记了对人民的责任。

只有心怀忠诚和诚信，才能获得人民的信任和支持，才能做好为政之道。

廉洁与公正也是中国古代官德中的重要智慧。

廉洁是指官员清正廉明，不为私利而贪污受贿。

公正是指官员公正司法、公平行政，不偏不倚，不搞特权。

在今天的为官从政中，也同样需要保持廉洁和公正，不能因为权力而滥用职权，不能因为私利而贪腐腐败。

只有做到廉洁与公正，才能让人民信服，才能让社会安定，才能实现国家长治久安。

勤勉与尽职也是中国古代官德中的智慧之一。

勤勉是指官员要努力工作，尽职尽责，用心为民。

在今天的为官从政中，也需要保持勤勉与尽职，不能因为职权而懈怠，不能因为福利而松懈。

只有勤勉与尽职，才能将工作做到最好，才能让人民得到实在的利益，才能为国家和社会创造更多的价值。

谦虚与务实也是中国古代官德中的智慧之一。

谦虚是指官员要虚怀若谷，不骄不躁，不自以为是。

务实是指官员要实事求是，不空谈理论，不做无用功。

在今天的为官从政中，也需要保持谦虚与务实，不自满不自负，不浮夸不浮夸，不虚名不虚名，不空谈空谈，不做无用功。

只有谦虚与务实，才能使我们更加接地气，更加接地气，更容易与人民沟通，更容易找到解决问题的方法。

传统官德中的智慧是宝贵的财富，对于今天的为官从政仍然具有重要的参考价值。

中国古代官德修养及其启示摘要：中国古代“官德”修养内涵丰富，其具体内容有忠君爱国、以民为本、清正廉洁、温恭让学、勤勉谨慎等方面，当前，我国的官德建设对领导干部提出了修为“忠”之德、修为“诚”之德、修为“公”之德、修为“廉”之德、修为“学”之德、修为“勤”之德等方面的要求，这些要求与古代的官德思想一脉相承。

因此，坚持古为今用，继承和发扬中国古代官德思想，对于提高领导干部的思想道德素养很有裨益。

关键词：统官德；修养；启示道德问题是做人为官的首要的基本问题。

古人云：“百行以德为首。

”做官必须先做人，做人必须先立德；德乃为官之本，为官须先修德。

那么，何谓官德呢？官德作为一种职业道德，指各级官员道德品质和运用权力过程中保持的政治操守和坚持的品行修养的综合反映。

一、中国古代“官德”修养的主要内容中国历朝历代关于官德的具体规定有所不同。

许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度申论官德之内涵。

纵观历朝官方文献和私人著作对官德条目的种种规定和论述，可以认为中国古代官德修养最主要的内容是：（一）忠，忠君爱国忠君爱国。

这是中国古代为官的基本政治要求和道德规范，也是官德教育的首要内容。

“忠君爱国是中国古代入仕者的传统美德。

所谓忠，在封建时期主要指指臣属要忠于君主、社稷、天下，其实质是忠于君主。

”[1]（P.70）“忠”作为官德，强调的是以身报国，忠于朝廷、忠于职守的精神，从这个角度说，“忠”作为从政的道德规范有着其积极的作用。

（二）仁，以民为本“仁”是儒家官德思想的灵魂。

“仁”的核心理念是“爱人”。

为官者的“爱人”主要体现在爱民上。

民本思想在我国历史悠久，早在先秦时期，思想家们就提出了“民本”思想，要求治理者树立“以民为本”的理念。

历代统治者都对入仕前的学子和从政后的官吏不断灌输民为邦本的思想。

《尚书·五子之歌》有“民惟邦本，本固邦宁”等语。

思想家孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”荀子说过：“君者，舟也；庶人者，水也。

我国古代官德大致包括
我国古代官德大致包括如下：
一、敬贤重士
（一）尊敬学者：古代社会对学者的尊重是十分隆重的，鼓励前往书
院深造，尊重师长，受教于贤，把学习当成最重要的事情。

（二）礼遇贵胄：古代的礼仪有着明确的分类规定，高级排在前，低
级排在后，礼貌对待有贵族血统的人，不受他人侮辱，要有尊重之心。

二、法令勤守
（一）学习法律：古代的社会有着完善的法律体系，绝大多数人都要
把法律加以学习，以履行政务、做好官职的责任，勤奋好学，以免失
误而受罚。

（二）树立宪法：王室政治在古代社会占有十分重要的地位，君主要
先实行自己的宪法，依照宪法行其正统，使规范得体，从而推进政府
正当管理。

三、廉明施仁
（一）节约应税：财政所得是古代王室的重要来源，而官府应当以廉
洁节约为一原则，降低应税，減少财政任务，坚定税收定价，还应禁
止贪污受贿等。

（二）总督义政：义政是古代的最高德育，王室的官员要竭尽全力维
护社会的公平正义，施仁加责任，加强社会关系，遵循以民为本的宗旨，从而做到义政。

四、显诸外音
（一）礼仪庄重：古代高贵的官员要求礼仪庄重，有着社交活动的礼节，以招待外宾，主持重大节俗活动，以显礼节大度，使民众以光荣之色观看官员行事。

（二）行游通令：祭祀是古代社会最重要的仪式，官员要应进祭祀活动，视察社会状况，发放物价时易公令，以及施行和平安抚政策，以解百姓之忧，令抚恤天下。

中国传统文化官德官德是中国传统文化中的重要概念，指的是官员应具备的道德品质和行为规范。

官德的形成和发展与中国古代政治制度、思想文化密切相关，具有深远的影响和重要的意义。

在中国古代，官员是社会权力的代表，他们的行为和品德直接关系到社会的稳定和发展。

因此，为了维护社会秩序和治理良好，中国古代制定了严格的官德标准。

这些标准既强调了官员应具备的道德品质，又规定了官员在处理政务时应遵循的行为准则。

官德强调廉洁正直。

官员应以廉洁为首要原则，不贪污受贿，不徇私舞弊。

他们应以公正的态度对待每一个案件，不偏袒任何一方，维护社会的公平正义。

此外，官员还应具备守纪律、严守法律的品质，不得滥用职权，不得违法乱纪。

官德强调忠诚奉公。

官员应对国家和人民忠诚，把维护国家利益和人民福祉作为自己的首要任务。

他们应尽职尽责，不推诿扯皮，为人民服务，做到心中有人民、心中有责任。

同时，官员还应善于学习，不断提升自己的能力和素质，以更好地为人民服务。

官德还强调谦虚谨慎。

官员应保持谦虚的态度，不骄不躁，不以权力自傲，不以权谋私。

他们应虚心听取他人的意见和建议，勇于承认错误并及时改正。

同时，官员还应谨慎行事，不轻信谣言，不随意传播不实信息，保持自己的言行一致，树立良好的形象。

官德强调公正无私。

官员应以公共利益为重，不利用职权谋取私利。

他们应站在全局的角度思考问题，不为个人利益损害公众利益。

在处理纷争和冲突时，官员应客观公正，不偏不倚，不袒护亲友，维护社会的稳定和和谐。

官德作为中国传统文化的重要组成部分，对于现代社会仍然具有重要的借鉴意义。

在当今社会，政府官员的行为和品德直接关系到政府的形象和公众的信任度。

因此，我们应该秉持官德精神，要求官员廉洁奉公，忠诚公正，谦虚谨慎，公正无私。

只有这样，才能建设一个更加和谐稳定、繁荣发展的社会。

中华传统官德精髓（作者：河南省唐河县刘军义）儒家文化是我国传统文化的主流，它在各个方面对人们产生着影响，儒家教育不仅承担着知识文化的传播义务，还对人的思想意识形态起着很大的塑造作用。

就做官而言，它对于培养人的良好的品性、提高官德具有很大的作用。

中华传统官德总结如下：一、民贵君轻，执政为民。

这是孟子提出的社会政治思想，从天下、国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要，这是孟子仁政学说的核心。

具有执政为民的民本主义色彩，对中国后世有极大的影响。

后人有言，“水可载舟，亦可覆舟”，所以为了长治久安，做官当为民着想，为百姓办事，这是做官最重要的一项。

二、施行仁政，爱民如子。

“仁”即爱人，这是孔子的一贯主张，只有施行仁政，才能更好的管理下属。

仁政能使下属“有理且格”，不至于“免而无耻”；民对官畏而且敬，常称直辖的主要领导为“父母官”，如不爱民，则不配受这一称呼，甚至还会被民众讨厌而抛弃！三、重义轻利，以身作则。

孟子重“义”，“义”就是符合圣教的大道理，符合人们公认的伦理规范：不合“义”，可取而不取。

另外，官员还应做到以身作则，否则，则无以驭下，有令而不行，官岂能做的长久？四、公平正义，不畏权暴。

“官”是管理公众之事的，面对的是人群，因此，必须要办事公平，处理问题要主持正义，不能因为“权”（上级压力）或“暴”（地方黑恶势力）而枉法，纵容恶人，致使受害人受到更大的伤害，就失了去“官”的重要价值。

五、忧国忧民，临危不惧。

“官”处于管理的中层，上对国家负责，下对民众负责，没有一颗忧国忧民的心是不行的。

做官要时时以国事民事为重，危难时刻，当临危不惧，以维护国家利益、保护人民生命财产安全为己任，而义不容辞！六、不卑不亢，一身正气。

官无论大小，皆有所务之职；事五巨细，皆须人为。

故官员处理关系，当事上、临下皆合礼节，要不卑不亢；如果对上卑（点头哈腰）对下亢（傲慢、颐指气使），带来的则是歪风邪气，久之，官场风气必坏。

中国古代官德思想中国是文明古国，历朝历代重视官德的言论颇多，许多哲人、明君、贤相、清官留下了警醒当世、鉴示后人的浩如烟海的名言佳句。

本文试从官德的作用、官德的内容、官德的建树三个方面，对中国古代的官德思想作一番审视，以期对我们今天的干部道德建设有所借鉴。

一、官德的作用古代对官德的作用有深刻认识，这方面的言论可以从立国、为官、安民等三方面来概括：（一）立国。

西汉司马迁总结出“国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡”的经验教训，他在纪传体史书《史记》中《天官志》篇把“修德”列为治国的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下无之。

”南宋名相赵鼎也在《从政遗规》中，做出了“吏不善，政虽善不行”的诊断，认为没有好的官德，国家就不能得到好的治理。

（二）为官。

春秋史书《左传》中《襄公二十四年》篇，对为官之道作了这样的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”该篇把修养官德列在建功创业、建书立说之前，对官德的重视程度可见一斑。

明代张居正在《辛末会试录序》中，发出了“宁有瑕而为玉，毋似玉而为石”的铮铮之言，暗喻自己要做一名虽有缺点但是品格高尚的好官。

南宋胡宏《胡子知言•好恶》中有：“君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。

”说的是有德者不担心没有官位，而无德小人却依靠权势争夺利益，什么事情都做的出来。

孔子、孟子更有重德轻利的言论，《论语•里仁》中讲，“君子喻于义，小人喻于利”，《孟子•里仁》中也讲，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”（三）安民。

西汉董仲舒在《对策（三）》中向汉武帝建议：“古者修教训之官，务以德善化民”，强调官德的安民作用。

清初王夫之《读通鉴论》卷三十云：“无德于民，不足以兴”，亦从反面说明了这一道理。

二、官德的内容古代对官吏的道德要求，主要体现在公、善、慎、廉上，这四个字所包含的内容形成了比较系统的道德规范。

（一）公。

从传统官德中汲取为官从政智慧传统官德是历代古代文人士大夫对为官从政智慧的总结与归宿。

它蕴含了儒家、道家、佛家等多种思想，并融合了中国传统的伦理道德观念。

虽然时代在不断变迁，但其中的智慧与道理却仍然具有指导意义。

以下是我从传统官德中汲取的为官从政智慧。

传统官德强调“德治”。

为官从政的关键在于修身齐家治国平天下，而修身则是为官从政的基础。

只有心存善念，身体力行，做到身心合一，才能够真正做到以德治国，以德化民。

修身的过程需要不断地提高自己的道德修养，学习各种知识，提升自身素质。

为官从政还需要守正出新，以德为基础，善于创新，适应时代的发展和变革。

传统官德强调“行持”。

为官从政必须具备正确的行为方式与做事态度。

一个官员如果没有正直的品行和自律的作风，就很难获得人民的信任与支持。

在处理公务的过程中，必须秉持公正、廉洁、实干等原则，严守纪律与法律，做到公平公正。

还要勤奋工作，勇于担当，努力为民众解决实际问题，推动社会进步。

传统官德强调“忠诚”。

为官从政的首要义务是对国家和人民忠诚。

官员要把国家和人民的利益放在首位，牢记自己的职责使命，竭尽全力为国家和人民做出贡献。

还要坚守原则和底线，保持对正义的敬畏和信念，不受利益和权力的诱惑，始终保持官德的高尚品质。

第四，传统官德强调“内外兼修”。

为官从政不仅要有深厚的学问和丰富的阅历，还要有开放的心态和广阔的胸怀。

官员应该不断学习新知识，拓宽自己的视野，增强才干能力，提高工作素质。

也要重视与人民群众的交流与沟通，了解他们的意见与需求，以便更好地为他们服务。

第五，传统官德强调“以德而治”。

传统官德要求官员具备高尚的品行和道德修养，善于用道德感化和约束自己，以德服众，以德化民。

官员应当以身作则，做到言行一致，严守法律和纪律，做到不虚假不腐败，真诚为人民办事，取信于人民。

传统官德中的这些智慧为我们提供了丰富的官德之道和为官从政的指南。

它们不仅对于古代的士人有着重要的指导意义，对于今天的官员们同样具有启示作用。

“九德”与“十思”是怎么回事？(组图) “官德”文章千古事从“九德”到“十思”《尚书·皋陶谟》中，皋陶跟大禹讨论如何选拔官员，总结出了“为政九德”：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

”皋陶认为，理想中的官员应该具备以下九种德行：宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又品行廉洁，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又符合道义。

“九德”可以说是官员道德水平的理想境界。

对于一般人来说，很难天生就具有这九种美德。

怎么办呢？古人也替我们总结出了修炼“九德”的方法——魏徵在《谏太宗十思疏》中以“十思”劝谏唐太宗李世民，这“十思”就是通往“九德”的路径：“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

”大意是：看见特别喜好的东西，要想到知足以自我约束；将要大兴土木，就要想到适可而止，以便能使百姓安宁；想到身居高位的风险，就要想到低调做人以加强自身修养；害怕自己骄傲自满，就该想到像大海一样处于百川之下，心胸博大；乐于打猎游乐，应想到古人“打猎只能围三面，网开一面”的规定，知道凡事不可过度；害怕自己懈怠懒惰，就自始至终都要谨慎；怕受欺瞒，就要想到虚心接受他人意见；害怕邪恶之人聚集在身边，就想到要自身先正直，然后才可斥退邪恶之人；要给别人以恩惠，就要想到是不是因为偏爱而错误地奖赏；将要实施惩罚，就要想到是不是因为生气而滥用刑罚。

做到这十个方面，扩大“九德”的修养，一定会得到很多补益。

清·沈源《魏徵》当年，唐太宗对魏徵的“十思疏”十分赞赏，亲写诏书嘉许魏徵，并把这篇文章“置之座右”，以警策自己。

探析官德思想对我国公务员行政的现实价值官德思想，指的是中国古代官员在行使职权时应该具备的德行和道德观念。

官德思想强调官员应当以公正、廉洁、勤政为原则，履行职责，为人民谋福祉，为国家服务。

官德思想对我国现代公务员行政具有现实价值，可从以下三个方面来进行探析。

官德思想强调廉洁公正。

现代公务员作为国家机关的执行者，责任重大，权力巨大。

他们的廉洁与否直接影响着社会的公平正义和人民的利益。

官德思想要求公务员要自律自省，不能贪污腐败，不能为个人私利而损害国家和人民的利益。

只有廉洁公正才能赢得人民群众的信任和支持，增强政府的公信力。

也能提高政府的执行效率，推动国家的发展进步。

官德思想强调勤政为民。

官德思想认为，官员要忠诚于国家和人民，以实际行动为人民谋福祉。

现代公务员作为政府的代表，应当秉持这一思想，通过勤劳努力、脚踏实地的工作态度，为人民提供高质量的公共服务。

他们应该在工作中关注人民的需求，积极解决问题，做到真正为人民服务。

只有勤政为民，才能实现政府的目标和人民的利益最大化。

官德思想强调道德修养。

现代社会是一个复杂多变的社会，公务员需要面对各种各样的利益冲突和诱惑，需要保持良好的道德修养，不被物质和利益所左右。

官德思想要求公务员具备高尚的道德品质和操守，能够自觉遵守职业道德规范，保持清廉，不受腐败和贪欲的侵蚀。

只有具备良好的道德修养，才能在复杂的环境中做出正确的判断和决策，做到诚信为官。

官德思想对我国公务员行政的现实价值是显而易见的。

在今天，公务员行政的廉洁公正、勤政为民和道德修养依然是公务员们应该秉持的核心价值观。

只有坚守官德，不忘初心，才能更好地履行职责，服务于人民，推动国家的和社会的进步。

古代官德思想一窥作者：耿志刚来源：《湖北教育·领导科学论坛》2011年第03期中国是文明古国，历朝历代重视官德的言论颇多，许多哲人、明君、贤相、清官都留下了警醒当世、鉴示后人的浩如烟海的名言佳句。

本文试从官德的作用、官德的内容、官德的建树三个方面，对中国古代的官德思想作一番审视，以期对我们今天的干部道德建设有所借鉴。

一、官德的作用古代对官德的作用有深刻认识，这方面的言论可以从立国、为官、安民等三方面来概括：（一）立国。

西汉司马迁总结出“国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡”的经验教训，纪传体史书《史记》中《天官志》篇把“修德”列为治国的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下无之。

”南宋名相赵鼎也在《从政遗规》中，做出了“吏不善，政虽善不行”的诊断，认为没有好的官德，国家就不能得到好的治理。

（二）为官。

春秋史书《左传》中《襄公二十四年》篇，对为官之道作了这样的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”该篇把修养官德列在建功创业、建书立说之前，对官德的重视程度可见一斑。

明代张居正在《辛末会试录序》中，发出了“宁有瑕而为玉，毋似玉而为石”的铮铮之言，暗喻自己要做一名虽有缺点但是品格高尚的好官。

南宋胡宏《胡子知言·好恶》中有：“君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。

”说的是有德者不担心没有官位，而无德小人却依靠权势争夺利益，什么事情都做的出来。

孔子、孟子更有重德轻利的言论，《论语·里仁》中讲：“君子喻于义，小人喻于利。

”《孟子·里仁》中也讲：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”（三）安民。

西汉董仲舒在《对策（三）》中向汉武帝建议“古者修教训之官，务以德善化民”，强调官德的安民作用。

清初王夫之《读通鉴论》卷三十云“无德于民，不足以兴”，亦从反面说明了这一道理。

二、官德的内容古代对官吏的道德要求，主要体现在公、善、慎、廉上，这四个字所包含的内容形成了比较系统的道德规范。

从传统官德中汲取为官从政智慧中国自古以来就有着悠久的文明历史，其中包括了许多关于为官从政的传统官德。

这些传统官德蕴含着丰富的智慧，对于当代官员和政治人士依然具有重要的启示意义。

在今天这个变幻莫测的社会环境中，传统官德所蕴含的为官从政智慧，不仅可以指导现代官员更好地履行职责，也能够影响和引导整个社会的行为规范。

我们有必要从传统官德中汲取智慧，继承和发扬古人的为官之道，以期为国家和人民谋福祉。

中国传统官德的智慧主要体现在以下几个方面：廉洁自律，明廉正直，以民为本，忠诚为国。

廉洁自律是中国传统官德的重要组成部分。

自古以来，儒家就提倡“廉”之风，认为官员应当廉洁自律，不为私利而忘公事，不滥用职权，不谋取不正当的利益。

古代君子也强调自己的清廉正直，不受外物的诱惑，坚守原则，绝不以权谋私。

在现代社会中，这种廉洁自律的精神仍然具有重要的意义，对于遏制腐败、打造清廉政治至关重要。

明廉正直也是中国传统官德的一大特色。

古代儒家思想非常注重人的品德修养，明廉正直就是其中的重要内容。

这种品德要求官员要心怀天下，忠心耿耿地为民生谋福祉，堪称是为政之本。

只有正直无私的官员才能够得到人民的信任和拥戴，才能够为国家和社会作出真正的贡献。

以民为本也是中国传统官德智慧的重要内容。

中国传统政治观念一向强调以民为本，尊重民意，关心民生，为民谋利。

这种为民谋利的思想，对于现代官员来说，意义重大。

在治理国家和管理社会的过程中，必须要向民众倾听、理解和满足人民的需求和愿望，努力营造一个平等、公正、和睦的社会环境。

只有这样，才能够得到人民的支持和拥戴，才能够实现国家和人民的共同发展繁荣。

忠诚为国也是中国传统官德智慧的重要内容。

中国古代的忠君思想认为，官员要忠诚于国家、忠诚于皇帝、忠诚于人民，坚定不移地为国家和人民作出自己的贡献。

这种忠诚为国的思想，对于现代官员来说同样具有重要的指导意义。

当代的官员和政治人士必须要有全心全意为人民谋利的忠诚精神，牢记自己肩负的责任和使命，不忘初心，牢记使命，时刻保持政治生态的纯洁，确保自己的行为举止符合国家和人民的利益。

我国古代官德及其当代启示作者：董云蒂来源：《卷宗》2014年第09期摘要：我国古代官德思想极为丰富，其具体内容主要体现在五个方面，即忠、仁、廉、勤、慎，我们坚持古为今用，继承和发扬我国古代官德思想，对当前加强领导干部的道德修养有着重要的启示作用。

关键词：官德；传统文化；启示习近平总书记强调指出：“面对纷繁复杂的社会现实，党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

”在优秀传统文化中，我国古代官德思想极为丰富，这些官德思想对当前加强领导干部的道德修养有着重要的启示作用。

1 我国古代官德的内容官德，指为官者自身的道德品质和从政的道德原则。

我国历代先贤认为为官者首先要拥有君子之德。

《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。

心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”我国古代对为官者有比较系统的道德规范，综合来讲，主要体现在五个方面，即忠、仁、廉、勤、慎：（一）忠。

即忠君爱国，强调忠于朝廷、忠于职守的精神，是我国古代对为官者的基本政治要求和道德规范，也是官德教育中非常重要的内容。

从“忠”的小篆体可以看出，忠是存心居中，正直不偏，所以说“忠者，德之正也”，尽忠者，必能充分发挥出自身的智慧和才干。

（二）仁。

即“爱人”，是儒家官德思想中的灵魂。

对于为官者来说，“爱人”主要体现为爱民。

在我国，民本思想有着悠久的历史，先秦时期的思想家就已经要求为官者要树立“以民为本”的理念，历朝历代的统治者也都对入仕前的学子们和从政后的官吏们不断灌输民为邦本的思想。

为官者要想治理好国家，发展好社会，就要有爱民之心，有顺民之意。

《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁”。

孟子在《孟子·尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”（三）廉。

即廉洁自律，不取不义之财，不贪不义之利，是我国古代官德首要的规范要求。