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史记·六国年表原文、注释与翻译太史公读《秦记》②，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。
礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。
”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀③，君子惧焉。
及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之闲，而穆公修政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。
是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。
及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。
三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。
务在彊兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。
矫称蠭出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。
秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。
论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之彊也，然卒并天下，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。
或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。
夫作事者必于东南，收功实者常于西北。
故禹兴于西羌④，汤起于亳⑤，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。
诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。
惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。
然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。
秦取天下多暴，然世异变，成功大⑥。
传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也⑦。
学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之⑧，不敢道，此与以耳食无异⑨。
悲夫！余于是因秦记，踵春秋之后，起周元王⑩，表六国时事，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端。
后有君子，以览观焉。
注释①《索隐》注：六国，魏、韩、赵、楚、燕、齐，并秦凡七国，号曰“七雄”。
②《索隐》注：即秦国之史记也，故下云“秦烧诗书，诸侯史记尤甚。
独有秦记，又不载日月”是也。
③《索隐》案：胪字训陈也，出尔雅文。
以言秦是诸侯而陈天子郊祀，实僭也，犹季氏旅于泰山然。
《正义》“胪？”作“胪”，音旅，祭名。
六国年表·序《六国年表。
序》是篇越看越有深意的文章。
《序》先回顾了周王室东迁，各国自治，陪臣执政，到战国七雄局面形成的大致情况，紧接着便讲到了道义的沦陷和秦的强盛。
先看这句：秦取天下多暴，然世异变，成功大。
索隐注说，这是“言人君制法，当随时代之异而变易其政，则其成功大。
”也就是说，领导者要与时俱进，才能治理好家国。
我以为不然。
这句话的语气并非祈使，只是在陈述一个事实而已。
关于这个“暴”字，它固然可以解释为残暴、暴虐，但又不仅仅如此，这个暴字当是相对孔孟所说仁义之道、王者之师而言的。
也就是说，“取天下”的正统途径应当是行仁政，成为民心所向，那么自然而然的——天下归心——也就能“王天下”了。
可事实上呢？当时各国，哪有不“暴”的？对内，为兵源，不顾生民死活；对外，朝济夕筑，战火连天，更无信义可言。
而“暴”得最甚的秦竟终究能“成功大”，不能不说是一个巨大的讽刺。
是孔孟之道错了么？是夫子们盛赞的尧、舜、文、武错了么？是天下老百姓都被蒙蔽了么？不，都不是，那么只能叹一句：世道变了。
这便是“然世异变”后面的意思。
很平常的一句陈述，却藏着这样沉痛的感慨。
再看前面的“论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形执利也，盖若天所助焉”。
引言劈头就说秦国即使是有德有义之士，也比不上鲁卫横暴无礼之人。
这只是个总体评价，当然有夸张的意味。
然而鲁在礼乐的方面很好的继承着西周的传统，这样的东方礼教重镇，最终也不过是在夹缝中苟延残喘，今日亡一城，明日亡五城，君主奔波着去为大国君主朝贡、送葬，不能得到应有的尊重。
认为这句话在批评秦无德义，倒不如说这句话在感慨鲁的衰亡吧。
后面说秦兵不如三晋之强，诚然如此么？晋在六卿和四卿时代曾经作三军，其强盛之势一度称霸中原，然而分裂之后，三晋也只算得上是离秦这虎狼之邦最近，而在自然选择的规律下进化出来的跑得比较快的羊罢了。
最后讲到秦的地势险固，说秦“卒并天下”，并不见得就是依赖了地势险固。
