史记·六国年表
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史记六国年表读书笔记史记<<六国年表>>,的译文详细点3Q~~太史公读《秦记》,至犬戎败幽王,周东徙洛邑,秦襄公始封为诸侯,作西畤用事上帝,僭端见矣。
《礼》曰:“天子祭天地,诸侯祭其域内名山大川。
今秦杂戎翟之俗,先暴戾,后仁义,位在藩臣而胪于郊祀,君子惧焉。
原文今译]太史公研读《秦记》,看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王,周王室往东迁都到洛邑,秦襄公开始被封为诸侯,就建造西畤来事奉天帝,这表明秦国越位犯上的苗头已经显现出来了。
《礼经》上说:“天子才有权祭祀天地,诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。
当时秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗,把凶暴乖戾摆在前面,将仁德道义放在后头,地位处在捍卫王室的臣属行列,却在祭祀规格上同天子平起平坐,君子对此感到后怕。
及文公逾陇,攘夷狄,尊陈宝,营岐雍之闲,而穆公修政,东竟至河,则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。
[原文今译]到秦文公越过陇山,驱逐戎狄,祭祀陈宝,开发了岐山到雍地这片地区,而秦穆公修明政治,把东部国境扩展到黄河西岸,就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。
是后陪臣执政,大夫世禄,六卿擅晋权,征伐会盟,威重于诸侯。
及田常杀简公而相齐国,诸侯晏然弗讨,海内争于战功矣。
[原文今译]此后,家臣执掌国政,大夫世代保持政治地位,六卿独揽晋国的大权,无论征伐还是会盟,威势都在诸侯之上。
到田常杀掉齐简公而自任齐相,诸侯却无动于衷不予讨伐,这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。
三国终之卒分晋,田和亦灭齐而有之,六国之盛自此始。
务在强兵并敌,谋诈用而从横短长之说起。
矫称蠭出,盟誓不信,虽置质剖符,犹不能约束也。
原文今译]韩赵魏终于到最后瓜分晋国,田和也吞灭姜齐据为己有,六国并立的局面由此开始了。
首要之务在于壮大军事力量,兼并对方,因而权谋诈术得到普遍应用,合纵连横的学说也相继兴起。
各种谎言骗局蜂涌而出,誓词盟约毫无诚意,即使互派人质,剖符为凭,还不能相互约束。
司马迁《史记·六国年表》原文|译文《六国年表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,于公元前104年至前91年创作的关于战国七雄中被秦灭掉的六国发生的大事年表。
下面我们一起来看看吧!《六国年表》原文作者:司马迁太史公读秦记,至犬戎败幽王,周东徙洛邑,秦襄公始封为诸侯,作西畤用事上帝,僭端见矣。
礼曰:“天子祭天地,诸侯祭其域内名山大川。
”今秦杂戎翟之俗,先暴戾,後仁义,位在籓臣而胪於郊祀,君子惧焉。
及文公逾陇,攘夷狄,尊陈宝,营岐雍之间,而穆公脩政,东竟至河,则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。
是後陪臣执政,大夫世禄,六卿擅晋权,征伐会盟,威重於诸侯。
及田常杀简公而相齐国,诸侯晏然弗讨,海内争於战功矣。
三国终之卒分晋,田和亦灭齐而有之,六国之盛自此始。
务在彊兵并敌,谋诈用而从衡短长之说起。
矫称出,誓盟不信,虽置质剖符犹不能约束也。
秦始小国僻远,诸夏宾之,比於戎翟,至献公之後常雄诸侯。
论秦之德义不如鲁卫之暴戾者,量秦之兵不如三晋之彊也,然卒并天下,非必险固便形埶利也,盖若天所助焉。
或曰“东方物所始生,西方物之成孰”。
夫作事者必於东南,收功实者常於西北。
故禹兴於西羌,汤起於亳,周之王也以丰镐伐殷,秦之帝用雍州兴,汉之兴自蜀汉。
秦既得意,烧天下诗书,诸侯史记尤甚,为其有所刺讥也。
诗书所以复见者,多藏人家,而史记独藏周室,以故灭。
惜哉,惜哉!独有秦记,又不载日月,其文略不具。
然战国之权变亦有可颇采者,何必上古。
秦取天下多暴,然世异变,成功大。
传曰“法後王”,何也?以其近己而俗变相类,议卑而易行也。
学者牵於所闻,见秦在帝位日浅,不察其终始,因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。
悲夫!余於是因秦记,踵春秋之後,起周元王,表六国时事,讫二世,凡二百七十年,著诸所闻兴坏之端。
後有君子,以览观焉。
译文太史公研读《秦记》,看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王,周王室往东迁都到洛邑,秦襄公开始被封为诸侯,就建造西畤来事奉天帝,这表明秦国越位犯上的苗头已经显现出来了。
史记六国年表序读后感司马迁一开篇就跟咱说,为啥要写这个六国年表呢?这可不是瞎写的。
他说呀,秦把诸侯都灭了,可这之前的历史不能就这么被埋没喽。
就好比一群小伙伴在舞台上轮流表演,每个小伙伴都有自己的精彩故事,秦最后虽然把舞台独占了,但前面那些小伙伴的表演记录得好好保存起来才行。
这感觉就像一个超级爱历史的老顽童,执着地要把过去的点点滴滴都挖出来给后人看。
我觉得司马迁写这序的时候特有意思,他在里面讨论历史兴衰的时候,那观点一套一套的。
他说“夫作事者必于东南,收功实者常于西北。
”这就像是一种历史的规律在他眼里是清清楚楚的。
就像下棋似的,他看到了东南方先起了势,但是最后在西北方才能把这一局彻底拿下。
这种对历史宏观的把握,让我这个后人都忍不住拍大腿,“老爷子,您可真牛!”他在序里还提到很多关于道德和天命在历史发展中的作用。
他说有些国家兴盛,有些国家衰败,这里面有道德的因素,也有天命的因素。
这就有点像我们现在说的,一个人成功,既要有自身的努力品德(道德方面),也得有点运气(天命方面)。
国家也是这样,那些施行仁政、道德高尚的国家,可能就兴盛得久一点,而那些胡作非为的国家,可能就早早被淘汰了。
不过我有时候就想,这天命到底是个啥呢?是不是就像老天爷在云端拿着个小本本,这个国家表现好就给个小红花,表现不好就打个大叉叉?当然这是我自己瞎琢磨的啦。
再看看他写的那些史料,感觉他像是一个超级严谨的侦探,在历史的蛛丝马迹里寻找真相。
他从那些古老的文献、传说里把六国的故事拼凑起来,还得辨别哪些是真的,哪些是假的。
这六国的历史啊,就像一团乱麻,他硬是给梳理得井井有条。
我想,他写的时候肯定也没少挠头,毕竟这些历史又久远又复杂。
读这篇序的时候,我还能感受到司马迁那股子对历史的热情和使命感。
他就像是历史的守护者,在那个年代,努力地把这些故事传承下去。
他知道这些历史对后人来说就像一面镜子,可以让大家从中学到很多东西。
就像他写六国年表,我们后人看了就知道,国家治理得好不好,那差别可大了去了。