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第一部分单项选择题1、马克思主义哲学产生于（）A．18世纪末B．20世纪初C.19世纪末D. 19世纪40年代中期2、马克思主义哲学产生的社会实践条件是（）A．资本主义社会科学技术的高度发展B．资本主义社会人们的生活水准较之以前有很大提高C. 世界地理大发现D. 资本主义社会生产力的发展及由此引起的社会矛盾的尖锐化3、下列属于马克思主义哲学产生的自然科学条件的有（）A. 细胞学说、达尔文进化论、万有引力定律B. 达尔文进化论、能量守恒和转化定律、爱因斯坦相对论C. 能量守恒与转化定律、细胞学说、达尔文进化论D.细胞学说、达尔文进化论、现代系统论4、马克思主义哲学的直接理论来源是（）A. 德国古典哲学B. 法国的启蒙哲学C. 美国的经验论哲学D. 德国的宗教改革理论5、世界观是（）A. 人们对世界的看法B. 人们对整个世界的看法C. 人们对世界的根本看法D. 人们对包括自然界、人类社会、人类思维在内的整个世界的总的根本看法6、哲学与世界观的关系是（）A. 哲学就是世界观B. 哲学是理论化系统化的世界观C. 世界观就是哲学D. 哲学与世界观没有联系7、哲学基本问题是指（）A. 思维和存在的关系问题B. 运动和物质的关系问题C. 认识与实践的关系问题D.无产阶级与资产阶级的关系问题8、划分唯物主义与唯心主义的根本标准是（）A. 思维与存在何者为第一性，何者为第二性的问题B. 是否承认事物是运动的C. 是否承认事物是普遍联系的D.是否承认矛盾是事物发展的动力9、现代西方哲学的两股主要思潮是（）A. 唯物主义和唯心主义B. 辩证法和形而上学C. 人本主义和科学主义D. 唯意志论和存在主义10、评判一种哲学是否为“真正的”哲学，即是否为时代精神的精华，要看（）A. 是否以思想的形式表现时代精神B. 是唯物主义还是唯心主义C．辩证法还是形而上学D. 是理性主义还是非理性主义11、思维和存在无同一性的哲学是（）A、唯心论B、二元论C、诡辩论D、不可知论12、正确处理学习马克思主义哲学和学习科学的关系表现为（）A. 学习马克思主义哲学可以代替学习科学B. 只求学习科学，认为没有必要学习马克思主义哲学C. 学习马克思主义哲学与学习科学是相辅相成的D. 把马克思主义哲学与科学当作平行的知识学科去学习13、马克思主义哲学区别于一切旧哲学的最主要最显著的特征是（）A.阶级性B.革命性C.实践性D.科学性14、列宁的物质定义揭示物质的唯一特性是（）A. 运动B. 物质可以认识C. 物质能为感官感知D. 客观实在性15、辩证唯物主义认为，运动就是（）A. 发展B. 就是位置的移动C. 物体形状发生变化D. 宇宙中发生的一切变化16、下列命题中未能正确反映物质与运动的关系的有（）A. 凡是物质都是运动的, 不运动的物质是没有的B. 凡是运动都是物质的运动，脱离物质的运动是没有的C. 物质是运动的主体，运动是物质的根本属性D. 运动是物质的唯一特性17、“一切以时间、地点、条件为转移”这个观点是（）A、唯物辩证法关于普遍联系的正确观点B、行而上学的错误观点C、取消了人的主观能动性的错误观点D、夸大了客观条件的作用的错误观点18、主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面辩证关系原理要求我们（）A、坚持均衡论和重点论的统一B、坚持均衡论和一点论的统一C、坚持两点论和重点论的统一D、坚持两点论和一点论的统一19、设想没有运动的物质会导致（）A、形而上学唯物主义B、主观唯心主义C、客观唯心主义D朴素唯物主义20、劳动在意识的产生过程中具有决定性作用，这是因为（）A. 劳动改变了自然界B. 劳动提供了人类生存的物质生活资料C. 劳动制造了生产工具D. 劳动形成人脑，产生语言，丰富了意识的内容21、意识形成的物质基础是（）A. 脱离人身的纯粹的逻辑思维运动B. 物质C. 高度复杂的物质——人脑的机能D. 高等动物的脑活动22、马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
三、辨析题1、哲学是“科学之科学”答：错误。
这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。
(1)旧哲学往往把自己的哲学看成是包罗万象的、凌驾于一切科学之上的终极真理体系；没有科学解决哲学和具体科学的关系。
(2)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是具体科学的概括和总结，而不是它们的“总和”。
(3)哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导，而不能代替具体科学的研究。
哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系，而不是整体和部分的关系。
把马克思主义哲学看成“科学之科学”，往往以主观的判断代替真实的联系，阻碍具体科学的发展，也阻碍哲学的发展。
2、哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题答：错误。
因为哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这是由人类的实践活动和哲学体系本身的逻辑关系决定的；哲学基本问题的第一个方面(即思维和存在何者为第一性)是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
3、哲学就是世界观答：错误。
因为(1)世界观是指人们对整个世界的总的看法和根本观点。
人们在生活实践中逐步形成自己的世界观，当这种自发形成的世界观没有经过逻辑论证，没有构成系统的理论的时候，还不是哲学。
(2)只有把人们的世界观加以理论化和系统化，形成一定思想体系时，才能称为哲学。
(3)哲学是关于世界观的理论体系，而不是一般意义上的世界观。
4、物质的根本属性是客观实在性答：错误。
客观实在性和根本属性是揭示物质的本质和物质的存在方式的两个不同术语，具有不同的意义。
(1)客观实在性是物质的唯一特性。
是就物质和意识相比较而言，意识是主观的，物质是客观的，这是物质区别于意识的唯一特性。
{2)物质的根本属性是运动，是就物质的存在方式而言。
没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动，因此，运动是物质的根本属性。
(3)承认客观实在性是物质的唯一特性，就是坚持唯物论；承认运动是物质的根本属性，这就是坚持辩证法。
因此，不能把物质的客观实在性混同为物质的根本属性。
《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》材料分析题215、材料1恩格斯指出：“自然研究家相信,他们只有不理睬哲学或羞辱哲学,才能从哲学中解放出来.但是，因为他们离开思维便不能前进,而且要思维就得有思维规定,而这些范畴是他们从所谓有教养者的那种受制于早已过时的哲学残渣的一般意识中盲目地取来的,或者是从大学必修的哲学课中听到的一点儿东西中取来的,或者从各种各样的哲学著作中缺乏批判的和杂乱无章的读物中取来的,——正因为这样,他们同样做了哲学的奴隶。
”材料2爱因斯坦认为：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学显然就可以被认为是全部科学之母.可是,科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响,此外,还强烈地影响着每一代地哲学思想。
”请根据材料,结合马克思主义哲学原理回答：（1）恩格斯的这段话批判的是何种观点？（2）分析爱因斯坦在哲学与科学两者关系问题上的观点。
【参考答案要点：】（1）在哲学与科学关系问题上存在着两种错误观点：一是否认哲学对科学的方法论意义，因此要取消哲学；二是夸大哲学的作用,，把哲学看成是凌驾于各门具体科学之上的东西。
恩格斯的这段话批判的这是第一种观点。
（2）爱因斯坦的这句话正确揭示了哲学与科学的关系。
他认为，哲学给科学发展以根本方法论的影响，哲学是对世界以及任何世界关系的总体性反映和把握，因此它对一切具体科学和实践活动具有普遍方法论的作用。
在科学研究中，往往运用哲学所提供的一般概念和范畴，按照某种一般方法论进行分析和推演；哲学能够从总体上确定科学发展的途径和解决问题的方向，哲学世界观和思维方式能够为科学家提供创造性的空间.。
同时他也强调，科学是哲学发展的基础和动力。
具体科学为哲学的产生和发展提供时政知识和基础；随着具体科学的发展，哲学也会不断改变自己的内容和形式；哲学从具体科学中不断吸取养料，才能概括出一般性的结论和原理。
16、结合材料回答问题：巧用大循环，处理不再难山东某地采用循环经济的理念，将秸秆“吃干榨尽”，对秸秆利用进行了有益探索。
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学1、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？（论述）马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
（1）辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
1）是无产阶级的科学世界观与方法论。
2）是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
（2）马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。
1）是由马克思主义理论的本性决定的。
2）是由无产阶级的历史使命决定的。
3）是否始终站在最广大人民的立场上是判断马克思主义政党的试金石。
（3）与时俱进,即坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
①是马克思主义理论本质的反映。
②马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。
③彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密相联系的。
理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。
④是人类认识发展规律的具体体现。
⑤是人类认识发展规律的基本要求，就要把握规律性。
⑥认识规律、把握规律、遵循和运用规律，是与时俱进的根本要求。
（4）实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
①是在揭示人类社会发展一般规律的基础上，运用唯物史观分析资本主义社会产生、发展和衰落的历史趋势而得出的。
②共产主义社会是人类最美好、最进步的社会，是符合历史发展的必然趋势。
③马克思主义崇高社会理想的确立，为无产阶级和人类的解放指明了奋斗的道路和前进方向。
实现共产主义是人类历史上最伟大而又十分艰巨的事业。
总之，以上四个方面，包括了马克思主义的最基本内容，体现了马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，就是从整体上领会和把握的马克思主义。
坚持马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持实现最广大人民的根本利益的政治立场，坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，并把握和顺应人类社会发展的客观规律，走历史必由之路，不断推进中国特色社会主义事业的发展，用实际行动，为实现共产主义社会崇高理想而奋斗。
"真理都是有用的，有用即真理"辨析一、引言我们需要明确真理和有用的概念。
真理，指的是客观存在并能被认知和理解的事物和规律。
而有用，则是指对个人或社会有益、有价值的东西或观念。
本文将针对“真理都是有用的，有用即真理”的观点展开探讨和辨析。
二、真理的本质1. 真理的定义在普遍意义上，真理是指存在于客观世界中的不变规律和事实。
这些规律和事实是客观存在的，不以人的意志为转移。
2. 真理的特点真理具有普遍性、客观性、必然性和稳定性等特点。
它不受主观因素和时间的影响，因而是可靠的认知基础。
三、有用的定义和特点1. 有用的界定有用指的是对于特定目标、需求或价值的实现和满足有贡献的东西或观念。
有用可以是具体的工具、技术，也可以是一种理念或智慧。
2. 有用的属性有用具有目标导向性、实践性、可量化和相对性等特点。
它的价值取决于特定的需求和情境。
四、真理与有用的关系1. 真理的价值真理本身具有认知和指导行为的价值。
人们通过了解和依循真理，才能做出正确的判断和决策，从而更好地实现自身和社会的目标。
2. 有用真理有用的东西不一定是真理，但真理必然是有用的。
因为真理本身具有客观存在和普遍性，它对于认知、实践和价值实现都具有重要的指导作用。
五、"真理都是有用的，有用即真理"的辨析1. 真理和有用的并非同一概念虽然真理和有用有一定的关联，但它们并非同一概念。
有些有用的东西可能不符合真理，例如谎言和欺骗也可以对特定目标有所帮助，但并非真理。
2. 思考真理的边界在某些情况下，真理可能并不适用于特定的需求或情境。
某些抽象的哲学真理对于日常生活中的实际问题并没有直接的帮助。
有用并不一定等同于真理。
六、结论与展望"真理都是有用的，有用即真理"是一个有待深思和辨析的命题。
真理本身具有普遍性和必然性的特征，是认知和实践的基础。
但有用并非真理的必然属性，它取决于特定的需求和价值取向。
马克思主义基本原理A卷答案一、选择题CACAB CBBDC CCDAD DCCCC CCCDD BBCCC CCADD CBCDB二、辨析题（每题6分，共18分，判断正误并阐述理由）1、和谐意味着矛盾双方的绝对同一。
错误（2分）和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。
但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。
和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。
（4分）2、古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。
错误（2分）该命题强调了理性认识的重要性，这是正确的，但过分否认感性认识，这是错误的，因为感性认识是理性认识的基础，理性认识离不开感性认识。
3、错误的社会意识是对社会存在的反映。
正确（2分）任何社会意识都是对社会存在的反映。
错误的社会意识是对社会存在的歪曲反映。
（4分）三、简答题（每题8分，共16分）1、如何理解资本主义生产过程的二重性？资本主义生产过程具有二重性：一方面是物质资料的生产过程；另一方面又是生产剩余价值的价值增殖过程。
资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一。
（2分）物质资料的生产过程，即劳动过程，包括三个基本要素：劳动者、劳动资料、劳动对象。
劳动过程是劳动者通过有目的活动，运用劳动资料对劳动对象进行加工，从而创造出使用价值的过程。
资本主义劳动过程有两个特点，其一，工人的劳动属于资本家；其二，劳动成果或者产品全部归资本家所有。
（3分）价值增殖过程是剩余价值的生产过程，这是资本主义生产过程的主要方面。
价值增殖过程不外是超过劳动力价值的补偿这个一定点而延长了的价值形成过程。
如果劳动者创造的价值刚好补偿资本家所预付的劳动力价值，那就是单纯的价值形成过程，如果这个价值形成过程超过了一定的点，就变成了价值增殖过程。
在价值增殖过程中，工人的劳动分为两个部分，即必要劳动和剩余劳动，前者用于生产劳动力的价值，后者用于无偿为资本家生产剩余价值。
马克思主义判断题1. 科学性、实用性、超阶级性是马克思主义哲学的本质特征。
A. 错误B. 正确2. 真理是绝对的与相对的统一,真理的发展过程是相对真理走向绝对真理的过程。
A. 错误B. 正确3. 马克思主义哲学的阶级性、革命性和科学性是一致的。
A. 错误B. 正确4. 总的量变过程中包含着部分质变，质变中渗透着量变。
A. 错误B. 正确5. 联系具有无条件性。
A. 错误B. 正确6. 否定之否定规律是唯物主义辩证法的基本规律之一，它揭示了事物发展的基本方向和道路。
A. 错误B. 正确7. 规律是物质运动本身所固有的，是不依人的意志为转移的。
A. 错误B. 正确8. 物质的唯一特性是客观现实性。
A. 错误B. 正确9. 实用性是马克思主义哲学的本质特征之一。
A. 错误B. 正确10. 新民主主义革命和旧民主主义革命的对象都是帝国主义和封建主义。
A. 错误B. 正确11. 质和事物的存在是直接同一的。
A. 错误B. 正确12. 人的本质是具体的、历史的。
A. 错误B. 正确13. 属性表现出来，全面了解事物的属性，才能把握事物质的规定性。
A. 错误B. 正确14. 静止是暂时的、有条件的、相对的。
A. 错误B. 正确15. 人的本质是由人的全部社会关系决定的，其中生产关系是主要的。
A. 错误B. 正确16. 矛盾是事物发展的动力。
A. 错误B. 正确17. 马克思主义哲学研究的是自然、社会和思维发展的普遍规律A. 错误B. 正确18. 马克思主义哲学是现时代精神的精华。
A. 错误B. 正确19. 认识质是认识的起点和基础。
A. 错误B. 正确20. 运动是物质的根本的固有的属性，是物质的存在方式。
A. 错误B. 正确答案1.错误马克思主义具有阶级性。
2.正确。
事物都是向前发展的，前途是光明的。
事物的发展都是新事物代替旧事物的过程3.正确马克思主义哲学的阶级性、实践性、科学性和革命性的高度统一4.错误量变才能引起质变，是一个整体过程5.错误任何事物都处在因果联系的链条联结之中还有整体与部分的联系等等6. 正确规律是唯物辩证法的实质和核心，它揭示了事物发展的7.正确规律具有客观性，不以人的意志为转移一8.正确物质的唯一特征是客观实在性9.正确马克思主义的本质特征是它的实用性10.正确都是反对外国资本主义侵略和本国封建统治（LZ，这道是历史题啊，呵呵！~）11.错误（题目应该是“质和量”吧）12.正确13.正确14.正确承认事物的相对静止对于认识和改造世界具有积极意15.错误16.正确17.正确马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。
1、“真理是有用的，有用的即真理”这个命题是错误的。
真理是有用的是指真理的价值，真理之所以为真理，首先就在于它正确，而正是由于它正确，所以它必然对人有用；而有用的即是真理，是一种典型的实用主义真理观，它认为真理根本没有客观内容，只要能满足人的主观愿望和主观需要，不管它是否符合客观实际，都可以宣布为真理。
“有用即真理”纯粹是一种主观真理论。
2、“唯物史观的基本原理”•“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
……无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。
”•这段话最集中最经典地表述了唯物史观的基本原理• (1)生产力决定生产关系• (2)经济基础决定上层建筑• (3)社会存在决定社会意识• (4)生产力和生产关系的矛盾,经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的根本动力• (5)两个“决不会”强调了社会主义代替资本主义历史必然性实现的长期性、复杂性和曲折性。
•。
四、辨析1、"假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性,这是合乎逻辑的。
" 答：这是列宁在意识起源问题上的正确论断。
反映特性是一切物质形态都具有的属性,它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物属性并留下"痕迹"的属性和能力。
非生命物质的反映特性表现为机械、物理和化学的反应,包含着发展出生物反映形式的可能性。
生物出现后,则具有了剌激感应性这种反映特性,动物则先后产生了各种感觉和动物心理这种反映形式。
高等动物的长期进化则产生了人类和人的意识。
人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的,而是自然界长期高度发展的产物。
列宁的上述论断不仅是合乎逻辑的,而且是合乎事实的。
2、世界统一性原理是马克思主义哲学的基石。
答:这种说法是错误的。
承认世界统一性的观点称为一元论。
唯物主义和唯心主义都属于一元论。
世界物质统一性原理才是马克思主义哲学的基石。
辩证唯物主义的世界物质统一性原理包括:世界的统一性在于它的物质性;物质世界是多样性的统一;世界的物质统一性中既包括自然界的物质性,也包括社会的物质性,意识不过是物质的属性。
世界上除了运动着的物质什么都没有。
这一原理是被科学证明了的。
它是批判唯心主义和有神论的思想武器。
唯心主义和有神论颠倒了物质和意识的关系,是反科学的,经不起实践检验的。
3、"人为自然界立法。
"答:这种说法是错误的。
这是德国哲学家康德的唯心主义观点。
他认为自然界的法则即规律是由人确立的,这就否认了自然界本身存在客观规律性。
辩证唯物主义认为,规律是事物发展过程中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的,不以人的意志为转移的,人们只能够根据规律的要求,充分发挥人的主观能动性,以推动事物的发展,但不能任意创造或消灭客观规律。
自然界有自身发展的规律,人们可以认识规律,也可以在尊重规律的前提下充分发挥人的主观能动性,使自然界为人类造福,但人们不能创造出一套法则强加给自然界,即人们不可能"为自然界立法"。
历届辨析题1.真理是有用的，有用即真理。
参考答案要点：错误（2分）。
实用主义所鼓吹的“有用即真理”，是主观真理论的一个典型。
实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。
3.历史的发展最终会通过人民的意志表现出来。
参考答案要点：正确（2分）。
人们对于社会形态的历史选择，最终取决于人民群众的根本利益、根本意愿以及对社会发展规律的把握和顺应程度。
历史是人民群众创造的，人民群众是社会形态变革的决定力量。
人民群众对于社会形态的历史选择，正是在遵循社会发展客观规律的基础上，通过参与社会变革实现的。
4.人的本质在于人自身。
参考答案要点：错误（2分）。
这是人本主义的观点。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
5.货币是资本的最初表现形式，因此货币本身就是资本。
参考答案要点：错误（2分）。
作为货币的货币和作为资本的货币不仅在流通形式上有区别，而且作为货币只在一般商品流通中起媒介作用，目的是实现不同商品的交换；作为资本的货币，目的是经过流通使预付货币的价值增殖。
货币只有当它作为带来剩余价值的价值时，才成为资本。
1.人的本质是单个人所固有的抽象物。
参考答案要点：错误（2分）。
人的本质不是从单个人中抽象出的共同点。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
2．“人生的每一瞬间都是必然性掌控中的一个被动的工具。
”参考答案要点：错误（2分）。
这是宿命论的观点，没有看到必然和偶然的辩证关系，个人虽然难以预测未来的命运及特点，但不等于就此失去了主动权。
只要发挥主观能动性，抓住一切机会，终能获得成功。
3.人们不能自由选择某一社会形态。
参考答案要点：正确（2分）。
一定的社会形态是同一定的生产力相适应的、由一定的经济基础和上层建筑构成的统一体。
人类历史是人的自觉创造活动的过程和结果。
当生产关系不再适应生产力发展要求时，人们必将在客观可能性的基础上，变革陈旧的社会形态，建立适应生产力发展要求的新的社会形态。
“有用即是真理”的价值机理仇德辉许多人虽然在表面上否认“有用即是真理”，但在其实际行动上，却无不例外地遵循着这条普遍的法则。
他们判断一个人是否好人，往往主要看这个人是否直接或间接地维护和发展了自己的利益；他们判断一件事是否合理，往往主要看这件事是否有利于自己的生存与发展；他们往往把能够支持和注释自己行为的道理看作是真理，而把反对和抵触自己行为的道理必然会当作“歪理邪说”；他们往往有目的地选择知识与学问，有方向地选择道德判断标准、美丑判断标准，等等。
这说明“有用即是真理”就是一条实实在在的真理。
然而，如何论证这条真理却是一件不容易的事。
一、真理的两个判断标准对于真理的判断存在两个完全不同的标准：认识论标准与价值论标准。
其中，认识论标准就是“真假标准”，价值论标准就是“对错标准”。
对于人类主体来说，世界上任何事物可分为事实范畴和价值范畴两大类，事实认识和价值认识是人类两种基本的认识，即人类的所有认识均由这两种基本认识及其复合形式所组成。
由于同一认识同时含有事实认识和价值认识两种认识成分，这样，对于同一个认识，人们可以从认识论（即关于事实认识的理论）和价值论（即关于价值认识的理论）两个不同角度进行判断，并得出不同的结论。
也就是说，对于同一认识，可以有两个不同标准（即认识论标准和价值论标准）进行判断。
为了区别这两个不同的判断标准及其所得出的结论，通常把“对与错”及“真与假”两个不同范畴严格限定起来：从认识论的角度，判断一个“主观认识是否与客观实在相符合”，可以用“真”与“假”来进行衡量，一个主观认识如果不能正确反映事物及其运动规律的本来面貌，那么就是假的，反之就是真的；从价值论的角度，判断一个“主观认识是否与客观需要要相符合”，可以用“对”与“错”来进行衡量，一个主观认识如果应用于社会实践中将会产生负向价值效应，那么就是错的，反之就是对的。
二、两个判断标准之间的关系在一般情况下，价值论标准与认识论标准是基本等价的，也就是说“对与错”及“真与假”是基本相同的，有时甚至是完全同一的，即“对”就意味着“真”，“错”就意味着“假”，特别是自然科学方面的主观认识，这是因为任何主观认识只有首先在认识论的角度能够正确反映客观实在，才能正确地指导人们的实践活动，以减少盲目性，从而表现出正的价值效应。
然而，一些特殊情况下，这两个判断标准并不等价，有时甚至是完全对立的，特别是那些复杂的社会科学方面的主观认识，这是由于人们的实践活动所产生的实际价值效应受众多的主观变量和客观变量、内部变量和外部变量的影响，具有极大的随机性，而且价值效应与各个变量之间往往呈非线性关系，从而使得主观认识的价值效应性与逻辑矛盾性并不成线性的对应关系。
某些主观认识虽然严重违背事物的事实状态，严重违背现有知识体系的逻辑法则，但它所造成的社会危害却是微乎其微的，即认识论上虽然“差之千里”，价值论上却只是“谬以毫厘”；另一些主观认识虽然只在某些细微的环节违背逻辑法则，但它所造成的社会危害却是巨大的，即认识论上虽然“差之毫厘”，价值论上却会“谬以千里”。
一般的科学研究特别是自然科学研究主要针对某一事物的来龙去脉和变化规律进行研究，并不直接关心该事物对于人们生存与发展的价值意义，因而属于事实认识范畴，其检验与判断的标准主要选取实践的认识论标准。
但是，当科学研究的成果应用于社会实践时，人们主要关心的是它所产生的价值效应，而不会太多地关心它是否真实地、准确地反映事物的实际运动状态，是否符合现有知识体系的逻辑法则，这时，其检验与判断的标准主要选取实践的价值论标准。
当真理的两个标准（即“事实论标准”与“价值论标准”）不等价甚至完全对立时，究竟应该采用哪个标准作为真理的最终判断标准呢？三、真理的本质特性传统的观点认为，真理的本质特性是主观与客观相符合，这只是从认识论的角度来定义真理。
事实上，真理是一个价值范畴，只能从价值论的角度来定义真理。
真理的本质特性就是它对于实践指导过程中所产生的正向价值效应，也就是说，“有用”才是真理的本质特性。
1、真理是一个价值范畴，而不是一个事实范畴。
目前的理论界占优势的观点认为，真理应该属于事实范畴而非价值范畴，因为：(１)价值所回答的是“人想得到什么？”，而真理回答的是“怎样才能得到？”；(２)价值是以主体的需要为尺度，而真理是以客观的规律性为尺度；(３) 价值随主体的变化而变化，而真理的价值不随主体的变化而变化，它永远存在而且永远不变，就看人们能不能发现它、利用它；(４)认识世界不能创造价值，只有改造世界才能创造价值，真理只有与“善”和“美”联系起来以后，才能体现出价值来。
以上观点看起来似乎有道理，但仔细分析就会发现其漏洞：(１)事实上，真理同样可以回答“人想得到什么？”，因为真理的价值内容直接地回答了人们想得到的是什么样的真理，优先发展什么样的真理，哪些真理最能有效地促进社会生产力的发展，而真理的逻辑内容则直接地回答了人们应该怎样遵循客观规律，才能有效地实现自己的价值目标；(２)任何事物的价值都是以主体需要为尺度，而任何事物本身的客观内容都是以客观规律性为尺度，因此真理的客观内容是以客观规律性为尺度，但真理的价值仍然是以主体的需要为尺度的，因此任何真理也都存在一个主体需要的尺度，人们正是依靠这个尺度来确定真理总体的发展方向；(３)虽然真理所反映的客观内容不是以人的主观意志为转移的，但真理本身也是处于不断的发展变化过程之中，真理的价值也并不是一个常量，它不仅会随着主体状态与素质的变化而变化，而且还会随着环境条件的变化而变化；(４)认识世界本身就创造价值，而且是一个十分重要的价值创造过程，特别是进入信息社会以后，这一过程在整个价值创造活动中所占比重越来越大，直至最终成为人类唯一的价值创造过程，其他形式的生产过程（如工业、农业、交通运输业，甚至连简单的信息处理）逐步由机器人和电脑来替代完成，到那时，真正传统意义上的产业部门已经不再存在。
正是由于真理是一个价值范畴，而不是一个事实范畴，那么，对于真理与否的判断就只能采用价值论标准，而不能采用认识论标准。
也就是说，是否“有用”是判断真理的最终标准。
2、认识真理的客观目的在于创造价值。
人类认识世界、追求真理的客观目的在于改造世界，正确地指导自己的实践活动，在于为自身的生存与发展服务，而不是单纯地为了认识真理而认识真理。
也就是说，人类认识真理的客观动因在于真理是“有用”的。
显然，对于没有用的“真理”，人类根本就不会去认识它、追求它，即使认识了这个真理，也不会去记住它，更不会去应用它。
3、实践标准实际上就是价值论标准。
检验真理的客观标准是社会实践，实践的结果可分为价值论结果和认识论结果两种，其中，价值论结果是指该真理到底能给社会生产力产生多大的价值效应，认识论结果是指根据这一真理所预测到的事物的具体运动参数与它的实际运动参数相符合的程度。
由于人们的实践活动的根本目的在于改造世界、创造价值，因此人们必然会选择价值论结果来作为实践的最终结果。
社会实践检验真理的具体过程是：将真理应用于社会实践活动，指导人们的生产与生活，凡是能够产生有利于人类生存、生产力发展和社会进步的实际效果，就可以确定为“真理”，否则就可以确定为“谬误”。
也就是说，社会实践的最终标准，就是看它是否“有用”。
由此可见，实践标准实际上就是典型的价值论标准。
通过综上所述，真理的本质特性是“能够产生正向价值”，即“有用”才是真理的本质特性。
“主观与客观相符合”并不是真理的本质特征，而是真理的衍生特性。
也就是说，当真理的两个标准（即“事实论标准”与“价值论标准”）不等价甚至完全对立时，任何人都会毫无犹豫地采用价值论标准作为真理的最终判断标准。
价值论标准（即“有用”）是真理的根本性标准，而认识论标准（即“真实”）只是真理的参考性标准。
四、真理的衍生特性：主观与客观相符合1、真理的客观要求：主观与客观相符合。
虽然，是否“有用”是判断真理的根本性标准，但是，主观与客观相符合却是真理的客观要求。
理论之所以能够产生正向的价值效应，就在于这个理论能够正确反映客观事物及其规律性，在这种正确理论的指导下，人们的实践活动才能有效地提高其目的性，最大限度地降低其盲目性。
正确的理论通常会导致正确的行动，进而产生正向的价值效应；错误的理论必然会导致错误的行动，进而产生负向的价值效应。
也就是说，真理要想“有用”，就必须正确地反映客观事物及其规律性，就必须做到“主观与客观相符合”。
2、有用的“谬误”必定是更深层次的真理。
例如，一些宗教信条、宗教故事看起来很荒诞，但它往往在更深的层次上反映了某种社会规律和客观要求，它虽然明显地违背了某种直观逻辑或形式逻辑，却往往在深层次上符合某种隐含逻辑或辩证逻辑，它虽然明显违背历史事实，却往往反映了某种心理学和社会学真理；一些荒诞的童话故事虽然存在形式上的逻辑混乱，却反映了深层次上的哲学道理。
3、没用的“真理”必定是更深层次的谬误。
有些“百分之百的真理”虽然完全符合社会常识，却总在无数的社会实践指导过程中产生负面的价值效应，那么，这些“真理”必然是深层次上的谬误，只是由于当前的认识能力与社会条件受到限制，人们暂时无法认识它的谬误之处。
4、真理的价值性与客观性最终必然是完全统一的。
虽然，真理的价值性（即有用性）与真理客观性（即真实性）在一定的条件下、一定的范围内是不能等价的，但在大范围、高层次上，却最终是完全统一的，也就是说，从大范围和高层次上来看，任何真理既是“有用的”，也必然是“真实的”（即主观与客观相符合）。
当人们的认识能力和社会条件达到一定程度，任何有用的“谬误”最终会揭示其深层次上的真理性，任何无用的“真理”最终会发现其深层次上的谬误性。
五、认识论标准容易产生的偏差真理是一个价值范畴，真理的判断只能采用价值论标准而不能采用认识论标准。
如果硬要采用认识论标准来判断一个理论是否属于真理，就容易出现许多偏差，主要表现在：1、注重形式而忽略内容。
对于某些主观认识进行真理性判断时，人们往往只看到了它在表现形式上的反逻辑性和虚假性，而忽略了它所反映的认识内容的真理性。
例如，许多情节怪诞的民间寓言和童话故事虽然其表现形式上是非常谎谬的，但它们所反映的哲理却是非常深刻的。
因此，对于认识的真理性判断也不能“以貌取人”，许多具有高度真理性的认识内容往往蕴含在具有高度谎谬性的表现形式之中。
2、注重形式逻辑而忽略辩证逻辑。
许多知识并不符合形式逻辑，但它符合辩证逻辑，人们很容易把它们视作谬误。
例如，“把害虫消失干净将会不利于人类的生存”虽然违背形式逻辑的，但它符合辩证逻辑。
因为“把害虫消失干净”往往将会破坏生态平衡，最终不利于人类的生存。
3、注重真理的绝对性而忽略真理的相对性。
真理是相对于谬误而存在的，许多认识之所以称之为真理，是在一定条件下相对于某一谬误而存在的。
