第14课 从“师夷长技”到维新变法

“乃知其治乱之源，富强之本，不尽 在船坚炮利，而在议院上下同心，教养 得法。兴学校，广书院……育才于学堂， 论证于议院，君民一体，上下一 心，……此其体也。轮船火炮，洋枪水 雷，铁路电线，此其用也。” --------郑观应
阅读材料思考：跟洋务派相比， 郑观应在“富强之本”的认识上有什 么新的主张？
奕訢、曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠
材料一 李鸿章说：“中国文武制度，事事远出 西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫 如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之 器，师其法而不必尽用其人。”
材料二 曾国藩说：“今日和议既成，中外贸易 有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后， 访募覃思（深思）志士，智巧之匠，始而演习，继而 试造，不达一二年，火轮船必为中外官员通行之物， 可以剿发捻，可以勤远略。”
梁启超
今日策中国者，必 曰兴民权
变法之本，在育人 才，人才之兴，在 开学校，学校之立， 在变科举，而一切 要其大成，在变官 制
梁启超（1873——1929）
故今日之责任，不在他人，而全在 我少年。少年智则国智，少年富则国富， 少年强则国强，少年独立则国独立，少 年自由则国自由，少年进步则国进步， 少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄 于地球，则国雄于地球。 … … … …美 哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我 中国少年，与国无疆！
林旭 杨锐
康广仁
刘光第
谭嗣同
杨深秀
严复
严复（1854－1921） 福建福州人
严复故居 （福州）
严复的主要译著 系统介绍西方社会科学的第一人 严复：大量翻译外国书籍来传播民权思想。
三、资产阶级维新派：维新思想（ 19世纪60、70—90年代） （二）晚期维新派（19世纪90年代） 民族资本主义的初步发展； 甲午战后民族危机进一步加深。 2.代表人物及思想： 康有为： 否定君主专制，主张维新变法。 梁启超：兴民权、设议院 严复：主张“君仆民主”思想；进化论思想
三、资产阶级维新派：维新思想（ 19世纪60、70—90年代）
（二）晚期维新派（19世纪90年代）
1.背景：
民族资本主义的初步发展； 甲午战后民族危机进一步加深。 2.代表人物及思想： 康有为： 梁启超： 严复： 3.评价：
康有为——托古改制
广东南海（今广东广州）人 在龚自珍、魏源以来“今文派” 康有为(1858 ～1927) 经学和西方资产阶级“新学”的 影响下。他先后7 次上书 ，请求 变法图强 ，其中以中日甲午战 争失败后的“公车上书“最为有 名。他与梁启超等人一起创办 《万国公报 》，建立强学会， 发行《强学报 》，为维新变法 制造舆论。1898 年与梁启超等 人发动戊戍变法运动，变法失败 后，逃亡国外。其后他思想日趋 保守，反对孙中山领导的民主革 命。
“天处乎上，地处乎下，居天地 之中者曰中国，居天地之偏者曰 四夷。四夷外也，中国内也。天 地为之乎内外，所以限也。”
－－（北宋）石介《中国论》
西方技艺是“奇技淫巧”。 洋人“鹰钩鼻子猫眼睛，红毛红 须鸟舌音，与禽兽无异”。
乾隆：“天朝物产丰盈，无所不 有，原不藉与外夷货物互通有无”
西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过 程。一般特指在明末清初以及晚清民初两个时期之中， 欧洲及美国等地科技文化的传入。 在晚清民初这段时期中，中国人对西方事物的态 度由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西 化”。它对中国的学术、思想、政治和社会经济都产 生过重大影响。 近代西学东渐大致可以分为三个阶段： ①鸦片战争前夕到戊戌变法之前：学技术（器物） ②戊戌变法前夕到新文化运动之前：学制度 ③新文化运动前夕到五四运动前后：学思想
【答案】 （1）中体西用。（2分）“师夷长技以制夷”。 （2分） （2）刘锡鸿认为西方技艺是“末”；中国的纲常 伦理是“本”；主张整饬纲常伦理，反对洋务派专 注于学习西方技术的做法；（5分） 郭嵩焘认为西方技术是“末”；西方政教是 “本”；日本明治维新全面学习西方，国力增强； 反对洋务派只学习西方科技，主张不仅学习西方技 术还要学习西方制度。（5分）
——《刘光禄遗稿》
郭嵩焘 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同； （中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。
——《伦敦与巴黎日记》
（1）洋务运动的指导思想是什么？它是对鸦片战争前后出现的哪一思想的发展？（4 分） （2）刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末、但他们的主张并不相同。根据材料一对此加 以分析。 （10 分）
放眼世界的先行者
《海国图志》书影
——魏源
“不善师外夷 者，外夷制之； 善师四夷者， 能制四夷。 “夷之长技三： 一战舰，二火 器，三养兵练 兵之法。”
《海国图志》：墙内开花墙外香
（在中国）《海国图志》问世后却很少有人 问津。然而，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑 面而来…最终在国内的印刷数仅有千册左右。
材料三 中学为内学，西学为外学；中学治身心， 西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。 如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以 尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕铁路，无害为圣人之 徒人。 ――张之洞《劝学篇》
材料四 窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本 之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷 人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教， 学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持 术数而能起衰振弱者也。 ——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》
1.背景：
3.评价：
梁启超
1891年就读于万木草堂，接 受康有为的思想学说并由此走上 梁启超(1873～1929) 改良维新的道路。1895年梁启超 协助康有为，发动 “公车上 书”，要求清廷拒和、迁都、实 行变法。维新运动期间，梁启超 表现活跃，曾主北京《万国公报》 （后改名《中外纪闻》）和上海 《时务报》笔政,又赴澳门筹办 《知新报》,在鼓动舆论、宣传 维新方面，发挥了巨大作用。 1898年回京，积极参加“百日维 新”。
（三）评价
积极性： ①利于西学在中国的传播； ②推动了中国的近代化进程； ③成为洋务运动与清末新政的指导思想； 局限性： ①仅学科学技术，起不到救亡图存的作用； ②属封建思想的范畴； ③90年代，“中体西用”思想阻碍了维新思想的发 展。
材料一 对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性： 刘锡鸿 中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文 字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦 理） ，而惟骛心于凶器之末何欤？
（一）代表：地主阶级抵抗派 （二）思想：“师夷长技以制夷” （三）评价 1.进步性：
关注世界，启迪思想； 2.局限性：
爱国进步。
未付诸实践； 局限于学器物（技术）层面，未深入到制度层面； 学习西方的根本目的是维护清政府封建统治（仍属封 建思想范畴）。
二、“中学为体，西学为用”（19世纪60—90年代） （一）代表：地主阶级洋务派
1.背景：
三、资产阶级维新派：维新思想（ 19世纪60、70—90年代） （二）晚期维新派（19世纪90年代） 民族资本主义的初步发展； 甲午战后民族危机进一步加深。 2.代表人物及思想： 康有为： 否定君主专制，主张维新变法。 梁启超：兴民权、设议院 严复：主张“君仆民主”思想；进化论思想 3.评价：
三、资产阶级维新派：维新思想（ 19世纪60、 70年代—90年代） （一）早期维新派（19世纪60、70年代）
1.代表人物： 王韬、郑观应 2.思想： 经济：发展民族工商业，与外国商战
3.评价： 反映新兴资产阶级利益与要求； 学习西方上升到制度层面； 没有形成完整理论，没有付诸实践。 文化：兴办学校，学习西方自然科学知识 政治：实行君主立宪制度
•军事工业
京师同文馆 京师
旅顺
北洋海军
天津武备学堂
•民用工业
天津
天津水师学堂 天津电报学堂
威海卫
•近代海军
上海广方言馆 上海 江南制造总局
•近代教育
福州船政学堂 福州电气学塾
福建海军
福州 福州船政局
南洋海军
二、“中学为体，西学为用”（19世纪60—90年代） （一）代表：地主阶级洋务派 （二）思想：中体西用
请思考：
①洋务派与顽固派的主张各是怎样的？有没 有共同之处？ ②双方争论的主要内容有哪些？ ③慈禧太后支持哪一派，为什么？ 同：维护清政府的统治
异：是否学习西方科技
二、“中学为体，西学为用”（19世纪60—90年代） （一）代表：地主阶级洋务派
奕訢、曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠
（二）思想：
“中体西用”：
第14课 从“师夷长技”到维新变法 【课标要求】
了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的 思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会 发展进程中所起的作用。
一、 “向西方学习”的新思想萌发－－“开眼看世界”
（19世纪30—50年代）
（一）代表：地主阶级抵抗派 1.林则徐： 活动： 广东禁烟、设立译馆、编译书籍 地位：“开眼看世界第一人”、迈出“师夷长技第一步”。 2.魏源： 活动：编写《海国图志》 当时中国介绍西方历史地理最 详实的专著。 （二）思想： “师夷长技以制夷” 师夷—学习西方军事技术（手段） 制夷—抵抗外国侵略（目的）
——《少年中国说》
光绪帝与康有为、 梁启超在一起
随着形势的发展， 梁启超的政治主张时有 变化，但改良主义的基 本立场始终未变。
三、资产阶级维新派：维新思想（ 19世纪60、70—90年代） （二）晚期维新派（19世纪90年代） 民族资本主义的初步发展； 甲午战后民族危机进一步加深。 2.代表人物及思想： 康有为： 否定君主专制，主张维新变法。 梁启超：兴民权、设议院
为什么呈现这样的特点？ 原因：
①民族资本主义发展不充分，民族资产阶级力量弱小 ②儒家思想仍居正统地位，可以减少变法阻力