谈谈自己面对事奉的危机和考验

第三堂：服侍的特性和自我评估圣经彼得前书2:9-11我们今天要通过一位士师的故事，来分析教会管理中的个人因素。

在以色列的历史中曾经有过一段最最黑暗的时期，就是士师时期。

士师记的开始是约书亚带领百姓进入迦南地，约书亚活了一百一十岁就死了。

经上说：那世代的百姓也都归了自己的列祖，后来他们的后代兴起，就在迦南地拜偶像，离弃了耶和华。

因此以色列百姓被攻打成为奴隶服侍别的国王。

这些百姓在困苦中呼求耶和华，耶和华就听他们的呼求，兴起士师来拯救他们。

但当士师死了，他们就又开始犯罪得罪神，离弃耶和华。

士师时代200年间，以色列百姓不断在这样的罪恶之中循环着。

犯罪——呼求——兴起拯救——犯罪。

于是，上帝又惩罚他们，这次罚的很重，比以前都厉害。

有一天，庄稼已经成熟，就要收割了，忽然来了一群大军入侵迦南地，成千上万的米甸人来进攻。

这群大军像土匪一样，不是抢，就是毁坏。

他们把田里的大麦和小麦割下、践踏；把草场上的牛羊杀了吃；把驴牵走自用第二年春天，他们在田里尽心竭力的干活，播下辛辛苦苦留下的种子。

岂知小麦和大麦成熟在望，米甸人又来洗劫，看见什么，拿什么，迦南因此闹饥荒了，一连七年。

灰心绝望中的以色列民终于想起了耶和华，他们呼求，耶和华就兴起了伟大的勇士——基甸。

“耶和华与你同在，大能的勇士。

”上帝对基甸说。

可是，基甸难过的摇摇头，回答说：“主啊！耶和华若与我同在，我们何至被罚的这么重呢？米甸人为何一而再、再而三地来抢劫我们呢？不，上帝已经离弃我们，把我们交在米甸人的手里。

”“去！”上帝严肃地说：“去！你要拯救以色列人脱离米甸人的辖制。

你是我要用的器皿，我会帮助你。

记住，是我差遣你去。

”“一定要我去吗？”基甸说：“我在我父家是最小的，我怎么行呢？”“你不必一个人独自承担，没有那个必要，我与你同在，你就必击打米甸人。

”结果怎么样呢，基甸在三次用羊毛求耶和华的印证之后，带着三百个勇士，制伏了米甸人，国中太平四十年。

经文：士6：11~18服侍的特性：1、呼召的肯定神的话语- 上帝的差遣（士师记6：14）迹象- 肯定呼召（6：17）圣灵的感动属灵长辈的认同当时的情势2、耿直的品节个人素质受未来追随者敬重的人的素质有神的特性如提多、提摩太和彼得3、关怀的心态满足需求发展潜质和能力激励个人达成目标4、委身的事奉完全的顺服（约书亚24：15-16）愿意和准备牺牲（以斯帖4：16）完全献上5、能干的能力传讲经文和福音的知识整合员工与人共事6、魅力的影响讨人喜欢（撒母耳记上18：1-4）能够吸引他人受人欢迎被人认同自我评估：灵商：灵商是一位领导者的属灵成熟与稳定的测量和评估❑经验到和耶和华的同在（士师记6：12）❑跟神很亲密的关系（士师记6：22）❑建立神的坛（士师记6：24）情商：情商是一位领导者的情绪成熟与稳定的测量和评估。

弘扬孝道美德征文弘扬孝道美德征文1“每逢佳节倍思亲”。

清明节时，人们都要以各种形式祭祀已故的亲人，以表示对他们的思念。

此时，不管他们祭祀的形式怎样，都是为了表达晚辈对长辈的一片孝心。

很多坟墓前摆满了丰厚的祭品，成堆的纸钱，甚至还要有纸做的家用电器。

要在老人去世后，烧给他们好好的“享福”一番。

我不禁要问：“这种孝心值多少钱?为什么你们的孝心只能在这一节日里淋漓尽致的表现呢?”其实，平日里，自己吃大鱼大肉，睡高档床铺，穿高档西服;而老人只能吃些残羹冷饭，穿破旧的衣服，睡草铺的床。

自己住光明舒适的新居，把老人安排在旧房或低矮潮湿灰暗的破房子里居住生活，定期供应粮食，在“施舍”少许钱财。

这种状况大有人在。

每个人都会变老，而自己的做法会给孩子带来些什么?这不能不引起人们的思索。

当自己也到了这样的年龄，孩子也会不会跟自己一样对待长辈，造成孝心的恶性循环。

俗话说：“家有一老，如有一宝。

”孝敬老人是中华民族的传统美德，我国古代地理学家徐霞客就是特别孝敬母亲的人。

徐霞客懂得母亲的艰辛，从来不在吃穿上提出什么要求，让母亲犯难。

他的袜子破了，母亲给他做一双新的，他却舍不得穿，仍旧穿着那双满是补丁的旧袜子。

徐霞客放学后，只要有时间，总是帮着母亲干活。

只要他能做的事，都主动去做，他常为能减轻母亲的一点劳累而快乐。

后来，徐霞客对母亲更加爱护孝敬。

在生活上，他尽心尽力地侍奉老母亲;在精神上，他时时宽慰老母亲。

他特地为老母亲建筑了一所房屋，取名为“晴山堂”，祝福老母亲像天空一样晴朗，像高山一样安康长寿。

他还请画家绘制了一幅“秋圃晨机图”，歌颂这位鼓励自己在科学道路上奋勇攀登一个又一个顶峰的宏大母亲。

“孝”是稍纵即逝的眷恋;“孝”是无法重现的幸福;“孝”是一失足成千古恨的事;“孝”是生命与生命交接处的链条，一但断裂，永无连接。

少年儿童应当继承和发扬中华民族孝敬父母的传统美德，从小会爱护孝敬父母，了解他们的疾苦，体谅他们的困难，理解他们的心情。

侍奉的感想和体会
侍奉，这两个字一出口，您是不是觉得挺沉重？其实啊，侍奉这事儿，就像一场特别的旅行，有苦有甜，有笑有泪。

我曾经照顾过生病的长辈，那真是一段让人难忘的经历。

每天天不
亮就得起来，准备早餐，收拾屋子，就跟个不停转的陀螺似的。

有时
候累得腰都直不起来，心里也忍不住犯嘀咕：“这啥时候是个头啊？”
可看着长辈因为我的照顾病情渐渐好转，脸上又重新有了笑容，那一刻，所有的疲惫好像一下子都烟消云散了。

侍奉可不只是体力活，更是个考验耐心和细心的技术活。

就像做菜，盐多了不行，少了也不行，得恰到好处。

有时候长辈心情不好，发脾气，咱还得像哄小孩一样哄着，这难度可不比解一道数学难题低啊！
但你说，家人之间不就是这样相互包容、相互照顾嘛。

侍奉也能让人成长。

以前的自己，可能任性、不懂事，可在侍奉的
过程中，学会了承担责任，懂得了生活的不易。

这不就跟树苗在风雨
中长大一个道理吗？经历了风吹雨打，反而能长得更加茁壮。

侍奉还能让人与人之间的关系更加紧密。

一起度过的那些艰难时光，就像胶水一样，把彼此的心粘得更牢。

就好比一起扛过枪的战友，那
感情能不深厚吗？
想想看，如果没有侍奉，我们怎么能深刻地体会到亲情的珍贵？怎
么能学会付出和关爱？侍奉别人的同时，不也是在修炼自己的内心吗？
所以啊，别把侍奉当成负担，它其实是一份珍贵的礼物，虽然包装可能不那么精美，但打开之后，满满的都是爱和成长。

这难道不值得我们用心去对待吗？。

宋尚节一生走灵程,侍奉主的经历体会总结宋尚节一生走灵程，侍奉主的经历体会总结（一）教会必须建立在：（1）悔改；（2）重生；（3）圣洁；（4）得胜；（5）传福音等五个根基上，就永不动摇。

（二）爱主三级：（1）明白主的爱；（2）经历主的爱；（3）充满主的爱。

（三）论彻底认罪悔改：（1）各地教会中坚都应是彻底悔改认罪者。

（2）心愈圣洁者，讲道愈有能力。

（3）已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免沦为假冒伪善者。

（4）如果神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净。

（5）撒但使用最巧的计策，是令人不觉得自己有罪，并且视犯罪为无关紧要。

（6）只有真正彻底悔改的人，在信仰上才有巩固的根基。

（7）我所以得到能力，是因为我常悔改，向神认罪。

（四）论信心：（1）看神自己作工，这就是信心。

（2）信心是由认识神而来，越认识神越有信心。

（3）我们忧愁是因为我们没有信心。

（4）信心就是精金，得着信心的人就是得着精金。

（5）你信到什么地步，主就为你成全到什么地步。

（6）属灵的财宝即信心。

（7）信心越大，能力越大，恩赐也越大。

（五）论灵交：（1）蒙恩的基督徒有两个翅膀：读经与祷告，飞到主那里，得享安息。

（2）只有通过与神灵交才能治死肉体的情欲。

（3）不靠势力，不靠口才，只要跪着与神同行，看神自己作工。

（4）祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。

（5）撒但最怕圣徒同心合意地祷告。

（6）同心合意祷告乃奋兴教会之首要。

（7）祷告是运用天兵完成神的工作。

（8）教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。

（9）若不警醒祷告，你一定会堕落。

（10）祷告！祷告！今后的工作是祷告的工作。

（11）许多布道团注重工作而不重视祷告，因而失败。

（六）论传道人：（1）教会能否复兴取决于有什么样的传道人。

（2）许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏经历。

（3）传道人的行为与生活，比传道更要紧。

（4）传道人不得圣灵的洗，不如不传道。

（5）教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。

基督徒，如何管理好自己的情绪箴言12：16 愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。

箴言4：23 你要保守你心,胜过保守一切(或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

侍奉之成效，人生之福乐，事业之成败，人际关系之和谐,莫不决定于情绪的管理。

情绪管理得好，则通达顺利。

情绪管理不好,则一败涂地。

建立人生的基业需要一生的努力，毁坏终生的积累只需要一时的情绪失控。

何以管理好情绪?我们可以从圣经和生活的经验寻找教益.一、情绪对人的影响我们先来看看一个情绪影响人生的棉花糖实验。

坦福棉花糖实验(Stanford Marshmallow Experiment)是斯坦福大学Walter Michel博士1966年到1970年代早期在幼儿园进行的有关自制力的一系列心理学经典实验。

在这些实验中，600个小孩子（以后有更多人被带进类似试验中）可以选择一样奖励（有时是棉花糖，也可以是曲奇饼、巧克力等等），或者选择等待一段时间直到实验者返回房间(通常为15分钟),得到相同的两个奖励。

在后来的研究中，研究者发现能为偏爱的奖励坚持忍耐更长时间(比如15分钟）的小孩通常具有更好的人生表现，如更好的SAT成绩、教育成就、身体质量指数，以及其他指标。

Walter Michel先后把六百多名幼儿园斯坦福大学附属托儿所进行了这个实验。

只有30%的孩子坚持了15分钟.这个试验持续了很多年，根据棉花糖实验结果，大家发现一个规律：得到二颗糖的孩子，即可以坚持更久，更好控制自己情绪的孩子，大专联考成绩比一颗糖的孩子，高210分；适应力强,人缘好,较有自信心，可靠，富有进取精神。

相反，只得到一颗糖的孩子，即不能多等15分钟，不容易控制自己情绪的孩子有较深的孤独感、容易挫折、固执、缺乏勇气面对挑战,在压力之下会不知所措。

可见，情绪是自小到大，影响人终生的东西。

我们不知不觉已经被情绪控制了自己，也影响了人生的发展.情绪的影响有个基本的过程，通过这个过程作用于人的人生发展.比如：1。

你认为“服侍”体现了什么价值观念？一、尊重服侍是一种基于尊重的行为。

通过服侍他人，我们表达了对他人的尊重和关爱。

无论在家庭、工作还是社会中，懂得服侍的人往往更容易建立和谐的人际关系。

尊重他人的需求和感受，是构建和谐社会的基础。

二、关爱服侍体现了人与人之间的关爱和关怀。

当我们愿意为他人着想，愿意付出时间和精力去照顾他人的需求，这种关爱就会在行动中得到体现。

无论是在家庭中照顾老人孩子，还是在工作中服务客户同事，都需要有一颗关爱之心。

三、责任服侍是一种责任感的体现。

当我们承担某种服务的任务时，就意味着我们认真、勤恳地完成这项工作。

这种责任感不仅能够提高自己的动力和效率，还能够赢得他人的信任和尊重。

责任感是一个人成熟和成功的标志。

四、奉献服侍是一种无私奉献的行为。

当我们为他人提供帮助和服务，不求回报，只是出于一颗善良的心，这种奉献精神就得到了体现。

奉献不仅可以帮助他人，也可以让自己得到内心的满足和成长。

五、团队合作服侍是团队合作的重要环节。

在一个团队中，每个人都有自己的角色和责任，只有相互配合和支持，才能实现共同的目标。

通过服侍他人，我们不仅可以提高团队的凝聚力和执行力，还可以培养团队成员之间的信任和友谊。

总结来说，服侍体现了尊重、关爱、责任、奉献和团队合作等多种价值观念。

只有懂得服侍他人，才能真正实现人与人之间的和谐共处，让世界更加美好。

愿我们每个人都能心怀感恩和善意，用自己的行动去改变世界。

《不断的调整自己的侍奉观》连续一个阶段的探讨和真理教导的结果，使我无法想象，我是怎样地在行走着我的侍奉道路，神又是怎样地在忍耐等候我的心向祂回转！每当回想着这些，心里也实在感觉到不在真理中的侍奉实在是犯罪，也是辜负了神的恩召，因为常常不是活不在祂的心意当中。

一、侍奉不是神要我帮忙做什么事情来荣耀祂，而是我的生命需要藉着服侍来领受神在我生命中的服侍之恩。

只有拥有侍奉的机会，才会知道自己生命中有多少东西是虚构的，有多少东西是毫无用处的，有多少东西是需要全部拆毁重建的，有多少东西根本不是在侍奉神，而只是自己的情绪和感受需要。

二、侍奉不是一种茶余饭后的消遣，也不是我一时的兴趣爱好，而是作为一个属于神的儿女生命的一个唯一的目标，藉着侍奉就需要常常到神的面前来寻求祂、仰望祂，离开祂就不知所向了。

出于某种情感需要和私欲邪情动机的，都不是神所要看见的，而是在侍奉中用真理不断的归正，以达到圣洁的国民、祭司的国度标准。

三、侍奉不是一种自己不得已而被神“抓壮丁”了，而是在神所赐的各样工作机会和生活环境中，才可能经历神话语的信实可靠，并且通过侍奉才会越来越熟悉神的性情、神的旨意和神的圣洁荣耀，才会越来越渴慕靠近祂的身边、并且喜爱与神同在。

从某种意义上说，神所喜悦的侍奉就是人能常常渴想有爱慕神，不是为做了什么具体的事情，而是常有机会到祂面前去。

侍奉若不是因为爱神的目的，就不会有什么意义了，因为神就是希望人能通过爱人的实际来表达爱神的心愿。

四、藉着侍奉的事情，可以把神的荣耀生命、充满爱的生命实质显明出来。

没有爱的彰显就不是真侍奉。

当一个人爱慕一个人的时候，就是渴望常常与之同在，直到一个地步，可以相爱结合成为一体。

当神所爱的人，却常常在世界上流连忘返的时候，神的心何等忧伤痛苦，所以一个真正的侍奉的人，就是一个常常爱慕神渴望与神同在的人，与神同在的最佳方式，就是在生活工作的每一个层面都为着爱神而去行，这就会是神所悦纳的侍奉了。

高中生的作文素材高中生作文素材摘抄篇一1、面对挫折决不气馁（爱迪生不被火灾吓倒）一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。

爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。

他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。

而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。

发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。

眼下这场火灾也同样不能使他后退。

爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。

从明天早晨起，一切都将重新开始。

”2、感恩当下有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。

”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。

如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣。

感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。

人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。

这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。

”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。

3、勇把挫折当动力（凡尔纳的16次投稿）19世纪法国著名的科幻小说家儒勒。

凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。

美国作家杰克。

伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。

后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。

丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。

但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。

英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。

然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。

传道人的七大另类危机教会历来警告传道人小心面对着三大试探：钱、权、色——“年轻的传道人要小心‘色’，中年的传道人要小心‘钱’，老年的传道人要小心‘权’”。

这历代相传的教导历久弥新，在这个信息化的时代依旧掷地有声。

不过，在钱权色之外，我们依旧需要警惕这些血气之争以外的“另类”危机：一、不思进取我们常被教导要仰望等候。

这本来没有问题。

扫罗因为没有等候撒母耳的到来，擅自献祭而遭弃绝；亚伯拉罕因为没有等候上帝的应许，与使女同房生子，造成家庭悲剧；雅各因为没有等候上帝应许，以诡计骗取哥哥长子名分，以致兄弟阋墙……此类例子不胜枚举。

但若不能把握仰望等候的尺度，何时该仰望等候，何时该扬帆起航，何时该忍耐静默，何时该破釜沉舟，就往往会坐失良机。

更有甚者，仰望等候有时也会变成传道人怠惰的借口，一不小心就会以等候上帝的名义不思进取，以“我为你祷告”的托辞推卸牧养的责任。

等候不是消极的无所事事，不思进取，等候是在积极预备，装备自己，等候上帝的时间到来。

当上帝的时机来临，我们便可以发挥天赋使命。

从这个角度看，更多的时候不是我们在等候上帝，而是上帝在等候还没有准备好的我们。

祂在等候我们成为一个预备好的人。

传道人不可以咄咄逼人，但也不可以失去勇气；不可以贪图名利，但不可以没有追求；当等候仰望，更当持定目标，积极进取。

二、半途而废和不思进取相似，许多基督徒以“交托”上帝的名义，拒绝承担自己该承担的责任。

做父亲却教导儿女，做丈夫不爱护妻子，做教师不懂得传道授业解惑，牧养教会不知道好好规划，寻求上帝赐下的异象，设定计划，但往往半途而废，议而不决。

往往让当初受命的托付半途而废。

交托更多的是指顺服和信靠。

你相信上帝的能力，只要你是在用上帝的方法做上帝要你做的事，他就一定供应你去完成使命所需用的一切资源。

若上帝要你行过沙漠，他会赐下骆驼；上帝要你成为丈夫、父亲，他一定给了你能成为好丈夫，好父亲的能力，只要你肯努力。

你努力，至于那后面的事，上帝自会安排；你按他的要求走向红海，你走下河堤，分开洪水是他的事，你踏入约旦河，给你开路的是他。